在家庭教育中凸顯中華傳統(tǒng)文化的策略研究

摘

要：家庭教育屬于引導(dǎo)教育的一種，是學(xué)生教育的基礎(chǔ)。家庭教育可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，靈活拓展不同教育內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育有著較強(qiáng)的指導(dǎo)作用，現(xiàn)代家庭教育應(yīng)汲取中華傳統(tǒng)文化中的家庭教育思想，豐富家庭教育形式，適應(yīng)學(xué)生在不同階段的身心發(fā)展需求。基于此，文章首先分析了新時(shí)期家庭教育的現(xiàn)狀；其次，闡述家庭教育中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則；最后，給出家庭教育中凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐方法。關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)文化；實(shí)踐方法家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，學(xué)生的一生都受到家庭的影響。家庭教育以行為教育為主，重在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。長(zhǎng)期堅(jiān)持良好的行為習(xí)慣，學(xué)生的價(jià)值觀念和認(rèn)知思維也會(huì)隨之改變?？释麅号刹攀呛芏嗉议L(zhǎng)的殷切希望，在科學(xué)技術(shù)日益昌明、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，如何把握家庭教育，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，成為廣大家長(zhǎng)關(guān)注的重要話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年來(lái)燦爛文明的結(jié)晶，對(duì)提高學(xué)生道德素養(yǎng)，形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀具有重要意義。很多家長(zhǎng)在家庭教育中引入傳統(tǒng)文化，總以為先有思想、后有行為，將思維作為行動(dòng)的基礎(chǔ)。但在文化教育中，行動(dòng)往往在思想之前，即使學(xué)生不理解文化思想、不具備文化思維，依舊可以產(chǎn)生不同的文化學(xué)習(xí)行動(dòng)，基于這種文化學(xué)習(xí)行動(dòng)，促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成真實(shí)有效的學(xué)習(xí)感悟。此時(shí)，家庭教育進(jìn)入思維教育階段，對(duì)學(xué)生的影響逐漸深入，家長(zhǎng)應(yīng)積極分析和總結(jié)學(xué)生的實(shí)際情況，明確家庭教育的真實(shí)需求，將語(yǔ)言交流、情感表達(dá)、心理健康、體育運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)教育、創(chuàng)新思維等結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造良好有效的家庭教育氛圍，促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下健康成長(zhǎng)。一、新時(shí)期家庭教育的現(xiàn)狀在社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，人的個(gè)體性突出，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，往往通過(guò)不同路徑釋放個(gè)性、展示自我，從而達(dá)到自我表達(dá)的目的。在學(xué)生眾多自我展示的途徑中，尤其值得教師和家長(zhǎng)注意是網(wǎng)絡(luò)途徑的表達(dá)。這是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)途徑下，學(xué)生個(gè)體性表達(dá)雖然自由化程度更高，但責(zé)任意識(shí)相對(duì)較差，很容易導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性表達(dá)脫離主流價(jià)值觀，走向庸俗化甚至低俗化。這種表達(dá)會(huì)直接損害未成年人的身心發(fā)展。例如，很多學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中，喜歡應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、崇尚網(wǎng)絡(luò)文化。學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行交流，雖然這樣使得交流溝通看上去變得更有效率，但網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)未注重文字的嚴(yán)謹(jǐn)性，帶有很強(qiáng)隨意性，長(zhǎng)期使用會(huì)讓學(xué)生喪失語(yǔ)言表達(dá)的完整性和嚴(yán)肅性，最終導(dǎo)致學(xué)生“正氣”的缺失?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也”，養(yǎng)正氣應(yīng)基于教育，并在教育中給予學(xué)生以正確引導(dǎo)。而在這類教育中，家庭教育往往占較大比重，這就要求家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)應(yīng)拓展家庭教育途徑、豐富家庭教育資源。我國(guó)傳統(tǒng)文化成為家庭教育中的優(yōu)質(zhì)資源，其宣揚(yáng)正氣、引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待各類現(xiàn)象、抵制不良誘惑。目前來(lái)看，家庭教育中的傳統(tǒng)文化占比不多、應(yīng)用實(shí)踐形式較為單一，對(duì)學(xué)生思想品格、價(jià)值觀念的影響相對(duì)有限。若想切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在家庭教育中的作用，除了要更加重視文化教育實(shí)踐，更應(yīng)因材施教，這樣才能達(dá)到更好的家庭教育效果。二、家庭教育中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則（一）計(jì)劃性原則計(jì)劃性原則指的是家長(zhǎng)在選用傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，不能想起來(lái)什么就用什么，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的教育階段，有計(jì)劃、有目的地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挑選，這樣才能將傳統(tǒng)文化教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成不同的教育形式，適應(yīng)學(xué)生不同階段的成長(zhǎng)需求。并非所有傳統(tǒng)文化都適合作為家庭教育資源，家長(zhǎng)在選用傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的真實(shí)情況，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選。家長(zhǎng)還可以根據(jù)學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)性地在傳統(tǒng)文化中挑選可以解決此類問(wèn)題的內(nèi)容，并將其內(nèi)化成家庭教育資源，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，優(yōu)化學(xué)生行為舉止，培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)。在家庭教育應(yīng)用中落實(shí)傳統(tǒng)文化計(jì)劃性原則，既可明確家庭教育重點(diǎn)，也可明確傳統(tǒng)文化應(yīng)用方向，進(jìn)而提升傳統(tǒng)文化在家庭教育中的應(yīng)用效能。（二）拓展性原則拓展性原則是指家長(zhǎng)在家庭教育中選用傳統(tǒng)文化資源時(shí)，應(yīng)基于學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生感興趣的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。需要注意的是，學(xué)生往往并非直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而是借家庭教育，在家長(zhǎng)的引導(dǎo)下形成文化認(rèn)知。學(xué)生的認(rèn)知能力相對(duì)有限，生活經(jīng)驗(yàn)也不夠豐富，在面對(duì)傳統(tǒng)文化中的文化思想和價(jià)值觀念時(shí)，往往很難充分理解，此時(shí)就需要家長(zhǎng)結(jié)合學(xué)生的情況，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行加工，降低理解難度，增加學(xué)習(xí)趣味。更為關(guān)鍵的是，家長(zhǎng)需將傳統(tǒng)文化資源內(nèi)化成自身行為準(zhǔn)則，率先垂范，優(yōu)化教育方式方法，切實(shí)提升家庭教育的整體質(zhì)量。（三）素養(yǎng)性原則素養(yǎng)性原則是指家長(zhǎng)應(yīng)以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，借助傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生感悟文化精神，增加文化素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀念。但學(xué)生綜合素質(zhì)的提升并非一蹴而就，須因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，并伴隨一些犯錯(cuò)的過(guò)程，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)。家長(zhǎng)是行為發(fā)生的主體，學(xué)生是行為接受的對(duì)象，家長(zhǎng)需注重與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，既要支持鼓勵(lì)，又要批評(píng)指導(dǎo)，這樣才能從提升學(xué)生的認(rèn)知思維。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，實(shí)踐于學(xué)習(xí)生活中。三、家庭教育中凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐方法（一）篩選傳統(tǒng)文化資源，提升文化教育針對(duì)性文化資源需以實(shí)踐應(yīng)用為基本形式，結(jié)合家庭教育的真實(shí)需求，綜合學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，針對(duì)性地選用文化教育資源。同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，善于自我反思，思考家庭教育中缺失的內(nèi)容，明確傳統(tǒng)文化的實(shí)踐應(yīng)用方向。首先，家長(zhǎng)可以從閱讀和觀看家庭教育短片兩個(gè)方向，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。家長(zhǎng)可專項(xiàng)閱讀與家庭教育相關(guān)的書(shū)籍，也可以先閱讀不突出傳統(tǒng)文化，只突出家庭教育方法的一般書(shū)籍。在熟悉了解家庭教育方法后，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)自身的家庭教育質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，分析其中存在的問(wèn)題，隨后帶著問(wèn)題再次閱讀與傳統(tǒng)文化中教育觀相關(guān)的書(shū)籍，將傳統(tǒng)文化作用于家庭教育，促使其具備文化意味，此時(shí)的家庭教育既具備適應(yīng)性，也表現(xiàn)素養(yǎng)教育的特征。其次，在家庭教育中，家長(zhǎng)應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同問(wèn)題采用不同的教育方法，但不能忽略家庭教育的整體性和計(jì)劃性。例如，針對(duì)學(xué)生無(wú)節(jié)制玩手機(jī)的問(wèn)題，家長(zhǎng)則須從“疏”和“堵”兩個(gè)方面開(kāi)展家庭教育。一方面，須以責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)為重點(diǎn)，以責(zé)任意識(shí)為引導(dǎo)，講解“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的傳統(tǒng)思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起對(duì)自身學(xué)習(xí)和生活的責(zé)任，有節(jié)制、有規(guī)律地使用手機(jī)，另一方面，需以“物之不齊，物之情也”的傳統(tǒng)教育思想，發(fā)掘?qū)W生的興趣愛(ài)好并進(jìn)行正向引導(dǎo)，變手機(jī)為教育工具，拓展教育途徑。（二）創(chuàng)設(shè)文化教育情境，培養(yǎng)良好習(xí)慣行為習(xí)慣往往影響學(xué)生認(rèn)知事物的思維，很多家長(zhǎng)總認(rèn)為先有意識(shí)、后有行為，但在未成年人的思維中，意識(shí)和行為并沒(méi)有嚴(yán)格的先后順序，而是相互影響。家長(zhǎng)在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，引導(dǎo)正確思維，樹(shù)立價(jià)值觀念。同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)突出表現(xiàn)家庭教育的情境性，關(guān)聯(lián)一些社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。首先，家長(zhǎng)應(yīng)從日常生活的角度，聚焦小的點(diǎn)位，關(guān)聯(lián)學(xué)生的日常生活，創(chuàng)設(shè)生活化的德育情境。例如，家長(zhǎng)可以選擇“同學(xué)相處”這一情境，以同學(xué)關(guān)系為教育主題，引導(dǎo)學(xué)生思考在出現(xiàn)了同學(xué)矛盾時(shí)應(yīng)怎樣處理。家長(zhǎng)講解“友也者，友其德也”時(shí)，亦可拓展講解《詩(shī)經(jīng)》中的“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲”，展示古人對(duì)待友情的態(tài)度。同時(shí)，通過(guò)講解“道義相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也”蘊(yùn)藏的道理，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待朋友關(guān)系，面對(duì)同學(xué)矛盾時(shí)，表現(xiàn)出積極解決問(wèn)題的態(tài)度。其次，家長(zhǎng)還需從互動(dòng)交流的層面引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、自我實(shí)踐，通過(guò)一些場(chǎng)景演練，加深學(xué)生自己的體會(huì)與思考。（三）滲透日常生活細(xì)節(jié)，渲染家庭教育文化氛圍家庭教育文化氛圍可有效改善家庭教育環(huán)境，往往“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地給學(xué)生的行為舉止和思想價(jià)值帶來(lái)深刻影響。家長(zhǎng)要從學(xué)生的角度，結(jié)合學(xué)生的日?；顒?dòng)，將傳統(tǒng)文化教育滲透于日常生活細(xì)節(jié)之中。首先，在日常行為管理方面，家長(zhǎng)可借助傳統(tǒng)文化向?qū)W生講解自律自強(qiáng)的重要性?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”“勤勞者，立身為善之本，不勤不勞，萬(wàn)事不舉”，等傳統(tǒng)文化中的名言警句均可內(nèi)化家庭教育思想。家長(zhǎng)在講解此類思想時(shí)，亦可結(jié)合學(xué)生日常行為活動(dòng)進(jìn)行，包括起床是否及時(shí)、吃飯是否規(guī)矩、做作業(yè)是否認(rèn)真完成等，將“勤”這一教育思想融于學(xué)生的日常生活之中，優(yōu)化學(xué)生的日常行為；其次，家長(zhǎng)也需在生活中注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)?！渡賰x外傳》提及“向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)先也”，《中庸》提及“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”，這些論述都體現(xiàn)“誠(chéng)信”這一思想品質(zhì)的珍貴，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中以誠(chéng)信教育為本的教育思想。此外，家長(zhǎng)還可為學(xué)生講解“司馬光剝核桃”的故事，突出“終身不敢妄語(yǔ)，待人惟以誠(chéng)信為尚”的思想。這樣，將傳統(tǒng)文化與家庭生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，來(lái)渲染家庭教育文化氛圍，使學(xué)生感觸更深，家庭教育也更具針對(duì)性。（四）善于總結(jié)反思評(píng)價(jià)，調(diào)整傳統(tǒng)文化應(yīng)用形式總結(jié)反思和評(píng)價(jià)尤為關(guān)鍵。家長(zhǎng)需結(jié)合學(xué)生近期的變化，總結(jié)存在的問(wèn)題，分析是“舊問(wèn)題”還是“新問(wèn)題”。如果是“舊問(wèn)題”，就說(shuō)明以往的家庭教育某些方面存在缺失，解決作用較??；如果是“新問(wèn)題”，則需分析新問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因，增加相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育資源，調(diào)整傳統(tǒng)文化的應(yīng)用形式以解決問(wèn)題。首先，語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題并不是短時(shí)間可以解決的，其受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響，也受到學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的影響，亦會(huì)受到日常學(xué)習(xí)生活中同學(xué)朋友的言語(yǔ)行為影響，導(dǎo)致一些語(yǔ)言表達(dá)問(wèn)題反復(fù)出現(xiàn)。所謂“人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣……有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”，針對(duì)這類問(wèn)題，家長(zhǎng)必須落實(shí)“訓(xùn)誡”之法。家長(zhǎng)應(yīng)建立一套行為規(guī)范，包括語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范和行為規(guī)范，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生再犯此類錯(cuò)誤，應(yīng)以“訓(xùn)誡”為基礎(chǔ)、懲罰為行為，嚴(yán)懲不貸、不可輕視；其次，為了適應(yīng)學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段的身心發(fā)展特征，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)文化教育形式，從講解故事變到引導(dǎo)主動(dòng)閱讀，從主動(dòng)閱讀到實(shí)踐探索，既可以提升家庭教育的針對(duì)性，也可以改善傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐效果。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家庭教育的知識(shí)源泉，對(duì)營(yíng)造良好的家庭教育氛圍，規(guī)范學(xué)生的日常行為、拓寬學(xué)生的認(rèn)知思維、塑造學(xué)生的