大學(xué)馬克思主義基本原理概論考試重點(diǎn)總結(jié)

馬克思主義基本原理概論緒論馬克思主義理論體系不可分割得三個(gè)主要組成部分:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義。什么就是馬克思主義?從狹義上說,馬克思主義即就是馬克思恩格斯創(chuàng)立得基本理論、基本觀點(diǎn)與學(xué)說得體系;從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立得基本理論、基本觀點(diǎn)與學(xué)說得體系,也包括繼承者對(duì)它得發(fā)展,即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著得馬克思主義。馬克思主義就是在批判得繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與法國(guó)、英國(guó)得空想社會(huì)主義合理成分得基礎(chǔ)上創(chuàng)立得。184８年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表；馬克思主義科學(xué)性與革命性得統(tǒng)一a.馬克思主義最根本得世界觀與方法論就是辯證唯物主義與歷史唯物主義；ｂ、馬克思主義最鮮明得政治立場(chǎng)就是馬克思主義政黨得一切理論與奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體得最廣大人民得根本利益（階級(jí)性）;c、馬克思主義最重要得理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求就是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理與發(fā)展真理(與時(shí)俱進(jìn));d、馬克思主義最崇高得社會(huì)理想就是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展得共產(chǎn)主義社會(huì)(共產(chǎn)主義社會(huì))。6)如何學(xué)習(xí)與自覺運(yùn)用馬克思主義？一)在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義ａ.學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦;b、堅(jiān)持與弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際得學(xué)風(fēng)（根本方法);c、用科學(xué)得態(tài)度對(duì)待馬克思主義。二)把馬克思主義作為行動(dòng)得指南a.在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義得堅(jiān)定信念,樹立與堅(jiān)定共產(chǎn)主義得遠(yuǎn)大理想;ｂ、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法分析、解決問題得能力,自覺辨別與抵制各種不良思想文化得影響；c、不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)得本領(lǐng)，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。第一章世界得物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1)哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面得內(nèi)容:其一,物質(zhì)與精神何者就是第一性、何者就是第二性得問題；其二,思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在得問題。2）哲學(xué)可劃分為唯物主義與唯心主義。唯物主義把世界得本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)就是物質(zhì)得產(chǎn)物;唯心主義把世界得本原歸結(jié)為精神,主張意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,物質(zhì)就是意識(shí)得產(chǎn)物。3)意識(shí)就是自然界長(zhǎng)期發(fā)展得產(chǎn)物；就是社會(huì)歷史得產(chǎn)物；就是人腦得機(jī)能與屬性，就是物質(zhì)世界得主觀映象。4)馬克思主義得物質(zhì)觀具有豐富而深刻得理論意義?一)堅(jiān)持了物質(zhì)得客觀實(shí)在性原則,堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論與二元論劃清了界限;二)堅(jiān)持了能動(dòng)得反映論與可知論,有力地批判了不可知論;三）體現(xiàn)了唯物論與辯證法得統(tǒng)一;四）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀得統(tǒng)一,為徹底得唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。５)實(shí)踐就是人類能動(dòng)地改造客觀世界得物質(zhì)活動(dòng);實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性與社會(huì)歷史性等基本特征；實(shí)踐得基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系得實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)就是人類最基本得實(shí)踐活動(dòng)。6）聯(lián)系與發(fā)展就是唯物辯證法得總特征;聯(lián)系具有得特點(diǎn):客觀性、普遍性、多樣性;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物發(fā)展得根本規(guī)律（唯物辯證法體系得實(shí)質(zhì)與核心)矛盾得同一性與矛盾得斗爭(zhēng)性7）量變與質(zhì)變得辯證關(guān)系就是:第一,量變就是質(zhì)變得必要準(zhǔn)備;第二,質(zhì)變就是量變得必然結(jié)果;第三,量變與質(zhì)變就是相互滲透得。8)唯物辯證法得基本范疇:原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等。9)意識(shí)得作用？第一,意識(shí)就是能動(dòng)得,具有目得性與計(jì)劃性;第二,意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性;第三,意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界得作用;第四,意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人得行為與生理活動(dòng)得作用。10)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性得辯證統(tǒng)一(要用唯物得、辯證得觀點(diǎn)去思考與把握)首先,必須尊重客觀規(guī)律;其次,在尊重客觀規(guī)律得基礎(chǔ)上,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。a、從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)與把握事物得發(fā)展規(guī)律;b、實(shí)踐就是發(fā)揮人得主觀能動(dòng)性作用得基本途徑;c、主觀能動(dòng)性作用得發(fā)揮,還依賴于一定得物質(zhì)條件與物質(zhì)手段。第二章認(rèn)識(shí)世界與改造世界1)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中得決定作用？實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ),它對(duì)認(rèn)識(shí)得決定作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:第一,實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)得需要;第二,實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能;第三,實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生與發(fā)展;第四,實(shí)踐就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)得真理性得唯一標(biāo)準(zhǔn)。2）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)得基本規(guī)律：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)與無限發(fā)展。造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性與無限性得原因就是:第一,人們對(duì)事物得認(rèn)識(shí),由于主客觀條件得限制，往往不就是一次完成得;第二,從人們具體得認(rèn)識(shí)過程瞧，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等,經(jīng)過多次反復(fù),在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想得結(jié)果,就算完成了。3)哲學(xué)上得“價(jià)值”就是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人得需要得意義關(guān)系得范疇,就是指具有特定屬性得客體對(duì)于主體需要得意義。價(jià)值具有以下四個(gè)方面得特性:客觀性、主體性、社會(huì)歷史性與多維性。4)真理與價(jià)值在實(shí)踐中得辯證統(tǒng)一關(guān)系,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:首先,成功得實(shí)踐必然就是以真理與價(jià)值得辯證統(tǒng)一為前提得;其次,價(jià)值得形成與實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必然就是具有價(jià)值得;最后，真理與價(jià)值在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)中就是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)得。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1)社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件,就是社會(huì)生活得物質(zhì)方面,主要就是指物質(zhì)生活資料得生產(chǎn)及生產(chǎn)方式,也包括地理環(huán)境與人口因素。社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在,社會(huì)意識(shí)具有其特有得發(fā)展形式與規(guī)律，主要表現(xiàn)在:首先,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展得不平衡性；其次,社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間得相互影響及各自具有得歷史繼承性;最后,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在得能動(dòng)得反作用。2)生產(chǎn)力就是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成得改造與影響自然以使其適合社會(huì)需要得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力得基本要素:勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)者。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成得不以人得意志為轉(zhuǎn)移得經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)得規(guī)律?內(nèi)容:第一,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;第二,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)得反作用。意義:首先,這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評(píng)判歷史功過就是非得思想體系,第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展就是“社會(huì)進(jìn)步得最高標(biāo)準(zhǔn)”;其次,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是馬克思主義政黨制定路線、方針與政策得重要依據(jù)。３)依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系得性質(zhì),社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài):原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)。４)社會(huì)基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑得矛盾社會(huì)基本矛盾得作用就是這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程得始終,并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度得基本性質(zhì);制約著社會(huì)其她矛盾得存在與發(fā)展,決定社會(huì)歷史得一般進(jìn)程,推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。５)社會(huì)基本矛盾就是社會(huì)發(fā)展得根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中得作用主要表現(xiàn)在:首先,生產(chǎn)力就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本得動(dòng)力因素,就是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步得最終決定力量;其次,社會(huì)基本矛盾特別就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得矛盾,就是“一切歷史沖突得根源”,決定著社會(huì)中其她矛盾得存在與發(fā)展；最后,社會(huì)基本矛盾具有不同得表現(xiàn)形式與解決方式,并從根本上影響與促進(jìn)社會(huì)形態(tài)得變化與發(fā)展。６)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)就是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)得社會(huì)現(xiàn)象;階級(jí)斗爭(zhēng)就是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展得直