《托爾斯泰傳(節(jié)選)》復(fù)習(xí)zhang

托爾斯泰傳羅曼羅蘭簡(jiǎn)介:羅曼羅蘭羅曼·羅蘭〔1866-1944〕，法國(guó)思想家，文學(xué)家，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。3部英雄傳記：《貝多芬傳》《米開(kāi)朗基羅傳》《托爾斯泰傳》長(zhǎng)篇巨著《約翰?克利斯朵夫》是其代表作，被高爾基稱為“長(zhǎng)篇敘事詩(shī)”，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。該巨著獲得1913年法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)，1915年獲該年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。走近托爾斯泰?列夫·托爾斯泰〔1828—1910〕19世紀(jì)俄國(guó)最

偉大的作家他出身于一個(gè)貴族家庭,自幼接受嚴(yán)格的貴族教育。從50年代開(kāi)始創(chuàng)作。60年代創(chuàng)作進(jìn)入顛峰，創(chuàng)作了史詩(shī)性的長(zhǎng)篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。70年代創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》1899年完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，可以說(shuō)是作家一生思想和藝術(shù)探索的總結(jié)。他不僅是19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是世界文學(xué)史上影響最大的作家之一。列夫·托爾斯泰簡(jiǎn)介2．1863—1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個(gè)里程碑。

3．1873—1877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小說(shuō)藝術(shù)已達(dá)爐火純青。

1．成名作：自傳體小說(shuō)《童年》、《少年》，這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。

托爾斯泰的主要?jiǎng)?chuàng)作歷程4．70年代末，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫(xiě)成《懺悔錄》〔1879一1882〕。5．1889—1899年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰的主要?jiǎng)?chuàng)作歷程托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。“世間最美的墳?zāi)埂?----茨威格托爾斯泰和妻子“俄國(guó)革命的一面鏡子”

-----列寧檢測(cè)預(yù)習(xí)一點(diǎn)通122頁(yè)1．注音嚎啕〔háotáo〕自縊〔yì〕不啻〔chì〕胡髭〔zī〕助紂為虐〔nüè〕殫精竭慮〔dān〕根深蒂固〔dì〕頹喪〔tuí〕愨直〔què〕瘡痍〔chuāngyí〕刈草〔yì〕鷺鷥〔lùsī〕?；蟆瞲uàn〕挾著〔xié〕嚎啕：同“號(hào)啕”，形容大聲地哭。自縊：上吊自殺。不啻：如同。愨直：樸實(shí)耿直。頹喪：精神萎靡不振，情緒消沉。助紂為虐：比喻幫助壞人干壞事。殫精竭慮：用盡精力，費(fèi)盡心思。殫，竭盡。慮，思慮。根深蒂固：比喻根底牢固；不易動(dòng)搖。蒂，瓜、果和莖、枝相連的局部。固，牢固。毫不顧慮：絲毫不顧及考慮。欺詐：用狡詐的手段騙人。滿目瘡痍：比喻遭受破壞或?yàn)?zāi)害后的景象。眼睛所看到的都是創(chuàng)傷，形容受到嚴(yán)重破壞的境況。瘡痍，創(chuàng)傷。

積累閱讀課文,整體感知:并理清層次脈絡(luò)。第一局部〔第1自然段〕，托爾斯泰的迷失。第二局部〔第2—4自然段〕，托爾斯泰迷失之后的求索。第三局部〔第5—10自然段〕，托爾斯泰求索之后確實(shí)認(rèn)。第四局部〔第11—21自然段〕，托爾斯泰確認(rèn)之后的懺悔和戰(zhàn)斗。當(dāng)一切都如愿的時(shí)候，當(dāng)連續(xù)工作十小時(shí)不知疲倦時(shí)，托爾斯泰卻突然陷入虛無(wú)，他發(fā)現(xiàn)自己所有的努力都毫無(wú)意義，真理，或者說(shuō)真相就是：人生是不合理的。也就是說(shuō)，作者越是努力，越推進(jìn)了不合理的人生，反而成了惡劣社會(huì)的同謀。內(nèi)容探究1、托爾斯泰為何會(huì)陷入迷失？民眾帶給托爾斯泰的最大的震撼就是，與有閑階級(jí)相比，民眾從來(lái)都不會(huì)絕望，不會(huì)自殺，因?yàn)樗麄冇幸环N與理智無(wú)關(guān)的純粹信仰。人首先得活著，活著就是民眾的信仰。為了活著，就得呻吟流浪，窮途奔波，信仰就是生命的力量。托爾斯泰由此明白了，唯有信仰才能解決人生之謎，這是人類最深刻的智慧。那么，這又產(chǎn)生了另一個(gè)追問(wèn)，什么樣的信仰才能解決人生之謎？難道“思想圓到”之士與富人沒(méi)有信仰嗎？他們不是都把宗教教義背得滾瓜爛熟嗎？

2、作者為什么說(shuō)托爾斯泰的歸宿畢竟在民眾身上？托爾斯泰又發(fā)現(xiàn)，信仰不是知識(shí)，真的信仰應(yīng)該與生命一致，信仰是生命的一局部，或者說(shuō)信仰就是生命。只要生命存在，信仰就不會(huì)消失，或者說(shuō)人的信仰比人的生命活得更長(zhǎng)久。民眾因?yàn)橘|(zhì)樸，不圓到，反倒使得他們的信仰與生命充分一致，不做作，不虛偽，不矯飾，不虛夸。托爾斯泰的博愛(ài)使得他的靈魂充滿了罪惡。他的良心得不到安寧。享有魔鬼階級(jí)的特權(quán)，成了罪惡的共謀犯，這是他必須要想方法消除的，但又談何容易。個(gè)人的宗教苦悶被社會(huì)的傷痛掩埋，社會(huì)的傷痛又加重了個(gè)人的苦悶。撕裂與糾纏的結(jié)果，就是托爾斯泰的肖像，這是托爾斯泰內(nèi)心痛苦、心靈掙扎直接外顯化的展示，這是作者的神來(lái)之筆，眼因流多淚水而愈顯清明，心因飽經(jīng)憂患而愈顯醇厚，作者借托爾斯泰的肖像，高度贊揚(yáng)了托爾斯泰的救贖，“他曾哭泣過(guò)。但他很強(qiáng)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。”3、作者為什么要穿插刻畫(huà)一幅托爾斯泰的肖像圖？襯托托爾斯泰盧梭的懺悔并非是真的懺悔，而是面對(duì)外在非議時(shí)一種獨(dú)有的對(duì)抗，他的質(zhì)問(wèn)擲地有聲：不管末日審判的號(hào)角何時(shí)吹響，我都敢拿這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：請(qǐng)看！這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人。但托爾斯泰的懺悔，那么是自我的反省，真正感到靈魂的罪惡，以致不忍回首。盧梭的對(duì)抗咄咄逼人，鋒芒畢露，“我敢毫無(wú)顧忌地說(shuō)：誰(shuí)敢當(dāng)我是不老實(shí)的人，他自己便是該死?！倍袪査固?，那么是自由基督徒中最高的一個(gè)典型，他的一生都在傾向于一個(gè)愈趨愈遠(yuǎn)的理想，充滿了基督教信仰中的美麗和道德的貞潔。4、作者將盧梭的懺悔與托爾斯泰的懺悔進(jìn)行對(duì)照，用意何在？寫(xiě)作特色1.讓托爾斯泰獻(xiàn)身說(shuō)法《托爾斯泰傳》根本上是讓托爾斯泰獻(xiàn)身說(shuō)法。整部作品是建立在對(duì)托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作、書(shū)信研究根底上，少局部來(lái)自托爾斯泰同時(shí)代人的回憶。因此，作品能夠充分揭示托爾斯泰的創(chuàng)作個(gè)性，把托爾斯泰最本質(zhì)的一面和盤托出。2.以思想開(kāi)展為主線這種思想開(kāi)展，常常來(lái)源于托爾斯泰的自我解剖。他的心里始終有一股追求美好理想的力量，推動(dòng)他去戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境對(duì)他的腐蝕。他不斷剖析自己，不斷自省。正是托爾斯泰的自我解剖，使得他