自考?？啤缎W(xué)教育》復(fù)習(xí)真題

XX年自考專科《小學(xué)教育》復(fù)習(xí)真題

xx年10月自考于今天（22日）開考了，《小學(xué)教育》考試下午

進(jìn)行，我i幫助考生考前加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的鞏固理解，以下是為大家

的關(guān)于自考?？啤缎W(xué)教育》復(fù)習(xí)真題，供大家考前復(fù)習(xí)，希望對(duì)

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1、筆記依據(jù)目錄

散文

寡人之于國也.......................孟軻

秋水（節(jié)選）.........................莊周

五代史伶官傳序.....................歐陽修

論毅力.............................梁啟超

就任北京大學(xué)校長之演說.............蔡元培

容忍與自由.........................胡適

咬文嚼字...........................朱光潛

吃飯...............................錢鐘書

我的世界觀.........................愛因斯坦

如何避免愚蠢的見識(shí).................羅素

馮謾客孟嘗君.......................《戰(zhàn)國策》

垓下之圍...........................司馬遷

張中丞傳后敘.......................韓愈

種樹郭橐駝傳.......................柳宗元

趙武靈王胡服騎射...................司馬光

前赤壁賦.............................蘇軾

先妣事略.............................歸有光

馬伶?zhèn)?..............................侯方域

西湖七月半..........................張岱

秋夜.................................魯迅

香市.................................茅盾

愛爾克的燈光........................巴金

紀(jì)念傅雷.............................施蟄存

芭小弟...............................宗璞

都江堰...............................余秋雨

我與地壇.............................史鐵生

螞蟻大戰(zhàn)..............................亨利梭羅

詩歌

兼葭...................................《詩經(jīng)》

湘夫人...............................屈原

陌上桑...............................漢樂府

飲酒（其五）...........................陶淵明門

行路難（其一）........................李白

秋興八首（其一）......................杜甫

長恨歌...............................白居易

早雁.................................杜牧

虞美人（春花秋月何時(shí)了）.............李煜

八聲甘州（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）.........柳永

鵬鵑天（重過閶門萬事非）.............賀鑄

聲聲慢（尋尋覓覓）...................李清照

摸魚兒（更能消幾番風(fēng)雨）.............辛棄疾

一句話.............................聞一多門

再別康橋...........................徐志摩

雨巷...............................戴望舒

祖國啊，我親愛的祖國...............舒婷

我愿是一條急流.....................裴多菲

小說

嬰寧...............................蒲松齡

寶黛吵架...........................曹雪芹

斷魂槍.............................老舍

哦，香雪...........................鐵凝

金鯉魚的百桐裙.....................林海音

苦惱...............................契訶夫

麥琪的禮物.........................歐亨利

（1）寡人之于國也……孟軻

一、作家作品。

本文選自《孟子。梁惠王上》，孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國

人。他是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡

導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子散文善于“欲

擒故縱，引君入轂”的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充沛

的氣勢，《孟子》共七篇。

二、文體知識(shí)。

本文是一篇以對(duì)話形式展開的論說，是一篇論辯性議論文。

三、主旨。

本文中心論點(diǎn)是“王無罪歲，斯天下之民至焉”。全文表現(xiàn)了

孟子王道，仁政的政治思想，批評(píng)統(tǒng)治者在災(zāi)荒年景歸罪于年成不

好的態(tài)度，在一定程度上揭示出戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)不平，階級(jí)對(duì)立的實(shí)

質(zhì)。

四、層次、段落。

全文圍繞“民不加多”和“如何使民加多”的問題展開論述。

全文可分四個(gè)部分。

第一部為第一自然段。梁惠王提出在災(zāi)荒之年，移民移粟，但

民不加多的疑問。

第二部為二、三、四段。孟子以戰(zhàn)為喻，說明梁惠王移民移粟

的辦法，依然與鄰國無本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原因。

第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細(xì)地闡明了王道仁

政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展生

產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，

同時(shí)在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加

多了。

第四部為第七自然段。先揭示災(zāi)荒之年，社會(huì)貧富懸殊，階級(jí)

對(duì)立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過失歸罪于年

成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

全文到此歸結(jié)到總的論點(diǎn)。全文的結(jié)構(gòu)特色以“民不加多”為

線索，展開了論述。

五、學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

第一點(diǎn)、本文體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容就是富民、愛

民，以民為本的思想。

富民，就要反對(duì)戰(zhàn)爭，使民安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，正如課文中

的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時(shí)入山

林，以達(dá)到谷不可勝食也，魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這

樣的魚糧豐收，萬木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無憾也。

愛民，體現(xiàn)在第六段，就是要使民確實(shí)受益。孟子具體提出，

要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可

以食肉矣，數(shù)口之家，可以無饑矣，黎民不饑不寒，使民確實(shí)豐衣

足食。

富民、愛民，以民為本，這樣作為一國之王，才能受到萬民的

擁戴，才能做到國富民強(qiáng)，這是孟子王道政治的主要內(nèi)容。

六、寫作特點(diǎn)。

寫作特點(diǎn)有三點(diǎn)：

第一點(diǎn)、說理抑揚(yáng)兼施、循循善誘。

文章開頭寫梁惠王自以為治國比鄰國君主盡心，孟子利用梁惠

王好戰(zhàn)的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地諷刺了梁惠王的小

恩小惠，這里運(yùn)用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識(shí)到自

己和鄰國國君并無本質(zhì)的不同。至此，孟子已掌握了論辯的主動(dòng)

權(quán)，梁惠王的自滿情緒基本已被掃除。在論辯中已處于劣勢，孟子

趁勝追擊，因勢利導(dǎo)、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉

勵(lì)他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應(yīng)

用揚(yáng)的說理方法。然后以殺人怪兵器為喻，批評(píng)梁惠王沒有對(duì)人民

施行仁政，這是運(yùn)用抑的方法，最后梁惠王只要不把責(zé)任歸罪于荒

年，則天下之民至焉的愿望定能實(shí)現(xiàn)，這又是揚(yáng)。這是說理抑揚(yáng)兼

施、循循善誘的特點(diǎn)。

第二個(gè)特點(diǎn)善用比喻生動(dòng)形象

這篇文章中孟子用了兩個(gè)比喻來增加自己的觀點(diǎn)的說服力。

(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治

國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。

(2)用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治

者把“涂有餓草”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。

孟子通過這兩個(gè)比喻生動(dòng)形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說

理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動(dòng)而深刻

的效果。

第三個(gè)特點(diǎn)，文中的排比句:

孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使

文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說服力。

(1)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食

也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不

可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

(2)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，

無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可

以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

(3)狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā)。

(4)人死，則曰，'非我也，歲也'。是何異于刺人而殺之，

日，'非我也，兵也。'

七、疑難詞句。

(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。兇，就是兇年，災(zāi)年。

(2)鄰國之民不加少。力口，是增加，更加的意思。

(3)棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑。

(4)直不百步耳。直，僅，只。

(5)數(shù)罟不入夸池。數(shù)，細(xì)密的意思。

(6)是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生，就是供養(yǎng)，活著的人。喪

死，為死者辦喪死。

(7)頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒白，指須發(fā)花白。

(8)然而不王者，未之有也。王讀望，用作動(dòng)詞，即王天下，

以仁政統(tǒng)治天下的意思。

⑼王無罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一

年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。

八、將下列各句譯成現(xiàn)代漢語。

1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后

止，以五十步笑百步，則何如？

翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停

下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步

的戰(zhàn)士行不行。

2、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也。

翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，

不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。

3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓孳而不知發(fā)。

翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的

人卻不曾想到打開倉縻加以拯救。

(2)秋水(節(jié)選)……莊周

一、作家作品

本文節(jié)選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，他

是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主張順應(yīng)自

然，提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰

麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩?！肚f子》一書，共三十三

篇。其中“內(nèi)篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人

和后學(xué)者所作。

二、文體知識(shí)

這是一篇以對(duì)話方式展開說理的論說文。

第三項(xiàng)，主旨

本文的主旨是在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為，都要

受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給

人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個(gè)人的見聞而自滿自足，應(yīng)

該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。

中心論點(diǎn)是在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是有限

的，因此不可自多。

四、層次和段落

本文分兩大部分。

第一部分是第一自然段。

即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

到海邊看到海以后，認(rèn)識(shí)到最為天下之美近在已是錯(cuò)誤的。會(huì)見笑

于大方之家。

第二部分是第二個(gè)自然段。

即寫‘海神'北海若的談話。闡述天下萬物是無限的，而人的

認(rèn)識(shí)和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。

以上兩大段還可以各分幾個(gè)層次。

第一段分兩個(gè)層次。

第一層從開頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。

第二層從順流而東行到見笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認(rèn)

識(shí)到自己那種自多的觀點(diǎn)是危險(xiǎn)的。

第二段分為四層。

第一層從“井蛙不可以語于海者”，到“爾將可與語大理

矣”。闡述人們的見識(shí)受到各種限制，只有對(duì)超越自己見識(shí)限制的

人，才可以與他談?wù)摯蟮览怼?/p>

第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”，海若闡述海

是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

第二段第三層從“計(jì)四海在天地之間也”到“不似毫末之在于

馬體乎？”，通過一系列的類力，闡述世界萬物和人類都有大小、多

少之比，人是很渺小的。

第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會(huì)上至三

王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識(shí)和做的，都是小的，如以此為名，

以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時(shí)一樣，尚未超越自己的

局限表現(xiàn)。

本文的結(jié)構(gòu)特色：本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本

文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛

馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說明事物的相對(duì)性，河伯

認(rèn)識(shí)的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無比

浩瀚，但海也不是絕對(duì)的大，海水在天地之間有如小石、小木在大

山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于

海內(nèi)，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對(duì)的，那社

會(huì)呢?人類社會(huì)中的人的作用，依然是相對(duì)的。這樣逐層論證，層層

深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。

五、本文的寫作特點(diǎn)

一、寓論述于寓言之中。

本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教，而是虛構(gòu)了河伯與

海若對(duì)話的寓言故事，海若象莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯則代表了

莊子所要批判的思想觀點(diǎn)。通過兩個(gè)人物之間的對(duì)話來展現(xiàn)說理，

闡明觀點(diǎn)。

二、景物描寫的襯托作用。

本文開頭有一段對(duì)河水和海景的描寫。先寫秋水時(shí)至，百川灌

河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與

海水景象的大小對(duì)比，來襯托河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形

象地渲染了“人的認(rèn)識(shí)是有限的”這一文章的主旨。

三、援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化。

莊子散文善于援譬設(shè)喻來表達(dá)抽象的哲理，而且比喻往往連類

而及，層見迭出，令人目不暇接。

本文同樣如此，比喻句有：

1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤

于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。

2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。