山東省菏澤市鄄城縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考歷史試題

高二歷史試題一、選擇題(共20小題,每小題3分,共60分)1.漢朝制度的高度包容和適時調(diào)整符合了時代發(fā)展的需要，最終鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。漢朝制度的適時調(diào)整包括()①實行“上計制”②確立察舉制③設(shè)立刺史④建立文書制度A.①②B.①③C.②③D.③④2.下圖為西漢與隋朝京畿地區(qū)示意圖。與西漢相比，隋朝京畿地區(qū)的變化有()①范圍向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)擴展②減輕了西部少數(shù)民族的威脅③大運河的開通使其倍受其益④城市人口出現(xiàn)激增現(xiàn)象A.①②B.②③C.③④D.①③3.武則天長安四年(704年)，御史大夫李承嘉曾召集御史，責(zé)備他們彈劾不稟告長官就是失禮。監(jiān)察御史蕭至忠則回答說，御史臺無長官，御史都是君主耳目，彼此侍奉君主，各自實施彈劾，無需請示長官。這一事件反映出當(dāng)時()A.君主專制得到加強B.社會等級秩序瓦解C.官僚內(nèi)斗現(xiàn)象嚴重D.監(jiān)察官員權(quán)力擴大4.唐律規(guī)定：“諸故殺官私馬牛者，徒一年半，主自殺馬牛者徒一年?！蹦纤谓B興十二年(1142年)敕：“累降指揮禁殺耕牛，州縣或不奉行，縱令宰殺，或抬弁到官審驗，因緣騷擾，仰令今后只依法勒耆保驗實申官。”即發(fā)現(xiàn)私殺耕牛，應(yīng)查驗屬實申報官府。這些規(guī)定()A.印證了封建王朝法律的嚴酷B.開創(chuàng)了律例合編的立法方式C.折射出小農(nóng)經(jīng)濟的重要地位D.有利于理學(xué)教化向基層滲透5.因長安夏季悶熱，唐朝人往往采用西亞的一些方法建一個涼亭，把水引到屋頂上去，再讓水從亭檐上高二歷史試題(第1頁，共6頁)面灑落下來；詩人白居易喜歡住在帳篷里，他在自家院子里搭了一個帳篷。這反映了()A.中外文化的交流十分頻繁B.唐文化開放包容的特色C.唐對周邊有強大的吸引力D.唐代民族交融的新高度6.“永不加賦”和“攤丁入畝”是明朝一條鞭法的繼續(xù)和發(fā)展。取消人丁、地畝的雙重征稅標(biāo)準(zhǔn)，將稅收合并為單一的土地稅，標(biāo)志著中國賦役史上人丁負擔(dān)逐漸向土地轉(zhuǎn)移的演變過程終告完成。下列選項中，不屬于歷代“人丁負擔(dān)”的是()A、魏晉時期的“租”B.唐朝中期的“地稅”C.漢朝的“口賦”D.唐朝時期的“戶稅”7.唐代士人的隱逸與魏晉時期士人全身遠禍或附庸風(fēng)雅的隱逸不同，他們?nèi)珶o消沉頹廢之情，而是在積蓄力量，鞏固自我，待機而動，以求有朝一日能更好地建功立業(yè)，揚名天下。唐代士人的隱逸側(cè)面反映了()A.傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的拓展B.主流意識形態(tài)逐漸嬗變C.三教合一的思想發(fā)展趨勢D.儒家思想的社會影響力8.豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素；沉郁頓挫的杜詩，則以儒家學(xué)說的積極方面為其創(chuàng)作基礎(chǔ)；而王維、儲光羲等人的田園山水詩，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現(xiàn)象()A.表明儒家正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B.得益于多元文化的交流互鑒C.凸顯了詩歌創(chuàng)作世俗化傾向D.反映了唐朝國內(nèi)政局的變動9.在《中國古代職官》一書中有這樣的總結(jié)，兩宋時期50%以上的進士出身平民；而在新舊《唐書》中記載的830名進士中，出身望族和公卿子弟者最多，高達71%，小姓為13.1%，寒素子弟僅占15.9%。據(jù)此可知，宋代科舉制().A.維護了儒學(xué)主導(dǎo)地位B.消除了階層流動限制C.推動了文官政治發(fā)展D.錄取人數(shù)大幅度增加10.宋朝建立后，統(tǒng)治者限制宗室權(quán)勢，“有宋一代宗室在朝者少，與唐代名臣多出宗室明顯不同”。宋代皇位繼承雖生波折，但始終沒有釀成大亂。宋代理學(xué)家程頤將“無內(nèi)亂”列為“本朝有超越古今者五事”之首。宋統(tǒng)治者限制宗室旨在()A.確?；实郦氉鸬匚籅.穩(wěn)定文人士大夫階層C.防止出現(xiàn)分裂割據(jù)D.營造良好的經(jīng)濟環(huán)境11.北宋建立后，相繼滅掉南方幾個割據(jù)政權(quán)和北方的北漢，結(jié)束了五代十國的分裂局面。隨后由中央派文官出任地方各州的長官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱?；將地方精銳部隊編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，并且定期更換駐地。這些舉措意在()A.分散中樞機構(gòu)權(quán)力B.實施崇文抑武方針C.節(jié)約地方財政開支D.加強對地方的控制高二歷史試題(第2頁，共6頁)12.遼朝中央官制*有“北面”“南面”之分，北面官以契丹制度治理契丹等游牧民族事務(wù)，南面官用漢制治理漢人。在地方上契丹等草原民族居住地實行部族制，按地域分成十部，設(shè)節(jié)度使管理：漢人和渤海人居住地設(shè)置州縣。這一治理舉措()A.強化了兵農(nóng)合一的制度B.拓展了農(nóng)耕文明的范圍C鞏固了政權(quán)的社會基礎(chǔ)D.推動了羈縻政策的完善13.史載、耶律阿保機建國不久，就圍繞國家祭祀對象展開廷議，眾臣下“皆以佛對”。耶律阿保機說“佛非中國教”，而孔子是“萬世所尊”，于是，建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠。耶律阿保機此舉()①意圖樹立本朝法統(tǒng)地位②加速了女真族的封建化轉(zhuǎn)型③體現(xiàn)了華夏認同的意識④促進了北方地區(qū)儒學(xué)的復(fù)興A、①③B.①④C.②③D.②④14.美國學(xué)者梅天穆把蒙古的西征稱為“成吉思汗大交換”，認為蒙古西征對于全球化進程的推動可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國之前的時代有了“巨大的差異”。下列對蒙古西征的評價，與該學(xué)者觀點相近的是()①客觀上推動了東西方之間的交流②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙③促使西方文化中心向東轉(zhuǎn)移④給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴重破壞A.①②B.③④C.①③④D.②③④15.周.漢、隋、唐等朝代推行過兩都制，即一個為政治中心，一個為經(jīng)濟中心。而元朝的兩都則都是政治中心，上都是連接漠北的咽喉，大都則是遙控中原之要地，元朝皇帝常巡幸于兩都之間。據(jù)此可知，元代兩都制()A.繼承了中原王朝的政治傳統(tǒng)B.緣于經(jīng)濟發(fā)展落后于前朝C.意在鞏固大一統(tǒng)政治格局.D.保留了濃厚的草原民族習(xí)俗16.下列圖示為一位同學(xué)對中國古代某一朝代相關(guān)史實所做的整理筆記，共有四組。其中有誤的一組是()高一歷史試題(第3頁，共6頁)A.第①組B.第②組C.第③組D.第④組17.有學(xué)者認為，明清中國官僚政治較少出現(xiàn)失控狀態(tài)，處于中國歷史上發(fā)展較為成熟的階段，在手工業(yè)領(lǐng)域江南則已經(jīng)出現(xiàn)“早期工業(yè)化”現(xiàn)象，同時中國學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域出現(xiàn)經(jīng)世致用思潮，構(gòu)成了中國社會內(nèi)部學(xué)術(shù)與政治互動的長久動力。材料旨在說明()A.明清統(tǒng)治政權(quán)岌岌可危B.社會轉(zhuǎn)型得以長足發(fā)展C.明清中國蘊含內(nèi)在活力D.明清經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)先世界18.鄭和下西洋時期，明朝與亞非諸國的交往包含著麒麟(長頸鹿)等動物交流，鄭和下西洋的“尋寶”和亞非諸國“獻寶”共同構(gòu)成了明朝“麒麟外交”的基礎(chǔ)。明朝的“麒麟外交”旨在()A、推動新舊大陸間的物種交流B.鞏固朝貢體系和宣揚國威C.促進亞非國際經(jīng)貿(mào)體系建立D.開放海禁以宣揚天朝文化19.表1《中國入口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例》摘編自葛劍雄《疆域與人口》公元年代世界人口中國人口估計中國人口占世界人口的比例最高估計數(shù)最低估計數(shù)1700110014001600170018003.27億2.07億3.20億3.74億5.79億6.79億11.24億1.70億3.01億3.50億5.45億6.108.14億0.60億0.58億1.00億0.75億2.00億1.50億.3.40億18.35%—35.29%27.05%31.25%—33.22%20.05%—21.43%34.54%-36.70%22.09%—24.59%30.25%-41.77%表1據(jù)表可得出，中國古代人口()A.估計達1億是因為元朝統(tǒng)治疆域的擴大B.估計達2億是因為經(jīng)濟中心南移的完成C.估計超3億是因為高產(chǎn)農(nóng)作物推廣種植D.總體持續(xù)迅速增長，數(shù)量穩(wěn)居世界前列20.北宋白銀不是主要流通貨幣，但1610年容與堂刊行的百回本《水滸傳》中多次出現(xiàn)使用白銀的情節(jié)，如林沖和洪教頭比武，柴進拿出一錠25兩的銀子，作為勝者的獎勵；戴宗請蕭讓寫碑文，承諾給50兩銀子；史進給師傅王進100兩銀子，作為謝師費；等等。這種反差()A.說明《水滸傳》脫離社會現(xiàn)實B.折射出明朝白銀流通已經(jīng)普遍C.證實小說不具備任何史料價值D.加重了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不均衡高二歷史試題(第4頁，共6頁)二、非選擇題(共3題,21題14分,22題12分,23題14分,共40分)21.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一永平十二年，哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，戶五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一。顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領(lǐng)六縣，合為永昌郡?！幾浴逗鬂h書》材料二中國百姓，天下本根；四夷之人，猶于枝葉?！幾浴杜f唐書》唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸番及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨(到達)，皆邊州都督、都護所領(lǐng)，著于令式(法令)。大凡府州八百五十六，號為羈縻云。——摘編自《新唐書》材料三(雍正十一年四月乙卯)夷之字樣，不過方域之名。夫滿漢名色，猶直省之各有籍貫，并非中外之分別也。我朝肇基東海之濱，統(tǒng)一諸國，君臨天下，所承之統(tǒng)，堯舜以來中外一家之統(tǒng)也?！幾浴肚迨雷趯嶄洝?1)根據(jù)材料一、二，分別歸納漢、唐對民族地區(qū)的治理方式。(4分)(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩則材料在民族關(guān)系理念上的發(fā)展，并闡述清朝在該理念下維護疆域統(tǒng)一的措施。(10分)22.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料回溯歷史，來自北、西兩個方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進入中原，與中原的原住民——華夏族交往、通婚，為華夏文明注入新鮮精悍的血液，豐富了中國人的生物學(xué)基因，也豐富了中國人的文化基因?！幾在w冬梅《法度與人心——帝制時期人與制度的互動》根據(jù)材料，圍繞“文化基因”，提出自己的觀點，并運用所學(xué)知識進行闡述。(要求：寫出觀點，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰。)高二歷史試題(第5頁，共6頁)

23.中國古代文學(xué)從宋代伊始呈現(xiàn)出多維度的新風(fēng)貌。閱讀以下材料，完成下列要求。(14分)材料一朝代作者社會身份代表作品東漢曹操魏國創(chuàng)立者《龜雖壽》東晉陶淵明彭澤縣令《歸園田居》唐朝李白李唐皇室宗親《望廬山瀑布》唐朝杜甫唐代小吏《聞官兵收河南河北》宋代無名氏說書人《大宋宣和遺事》宋代李清照家庭女性《易安詞》元朝關(guān)漢卿醫(yī)生《竇娥冤》明朝施耐庵錢塘縣尹《水滸傳》明朝羅貫中商人作家《三國演義》材料二(宋)從原來的詩和文，擴大到詞、曲、小說，包括后來的南戲等，都是和市井有密切關(guān)系的?！瓘倪^去的士族文人，擴大到了庶族文人，就是平民身份的文人，進而擴大到了市井文人。比如出現(xiàn)在明代的《三國演義》，實際是由《三國志》演化而來，宋代許多人在市井說書，“說三國”，三國故事不斷演化，后來就形成了《三國演義》這樣的小說……文學(xué)不僅服務(wù)于上層，服務(wù)于士人，也服務(wù)于當(dāng)時的市民和更廣泛的社會大眾?！脏囆∧稀吨袊ㄊ反髱熣n》(1)分析材料一二，指出宋以后文學(xué)新風(fēng)貌的表現(xiàn)。(8分)(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，分析新風(fēng)貌之成因。(6分)高二歷史試題(第6頁，共6頁)高二歷史答案1-5.CDACB6-10.BDBCA11-15.DCAAC16-20.BCBDB21(1)漢:在西南地區(qū)設(shè)郡縣。唐：武力與懷柔并用；重用少數(shù)民族首領(lǐng)；實行羈縻政策。(2)發(fā)展：材料二認為華夷有別，華為根本。材料三認為華夷一統(tǒng)。措施：設(shè)置西藏大臣，冊封達賴、班禪，加強對西藏的統(tǒng)治；設(shè)置伊犁將軍，對新疆進行有效統(tǒng)治；實行改土歸流，加強了對少數(shù)民族地區(qū)的文化和政治上的融合。22.【答案】(12分)示例一：觀點：民族交融豐富了中國人的文化基因。論述：從東漢末年到隋朝建立約四百年間，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大民族在北部地區(qū)先后建立政權(quán)。最終，鮮卑人統(tǒng)一了整個北方地區(qū)。在鮮卑人統(tǒng)治時期，為了鞏固統(tǒng)治地位，他們采取了一系列漢化改革措施，如學(xué)習(xí)漢文化、尊崇儒學(xué)、采用漢人官制等。北魏孝文帝的改革就是一個典型的例子。他大力推行漢化政策，鼓勵鮮卑人學(xué)習(xí)漢文化，采用漢人的生活方式，甚至將自己的姓氏改為漢姓。這些措施使得鮮卑人逐漸融入漢族社會，也加速了北方地區(qū)的民族交融。在漢化與鮮卑化的改革中，各個民族相互吸納，農(nóng)耕文明與游牧文明結(jié)合，甚至血統(tǒng)都變得更加多元，中國人的文化在綜合各個民族的優(yōu)勢塞因的基礎(chǔ)上，