第一章人生的青春之問(wèn)的教學(xué)分析及其設(shè)計(jì)應(yīng)用

教案授學(xué)時(shí)間年月日星期第節(jié)課章節(jié)名稱第一章“人生青春之問(wèn)”教學(xué)分析與設(shè)計(jì)教學(xué)目通過(guò)本章學(xué)習(xí)，學(xué)生可以系統(tǒng)地掌握人生觀基本理論，科學(xué)結(jié)識(shí)“人本質(zhì)是什么”“人為什么活著”“人應(yīng)當(dāng)如何生活”“如何人生才故意義”等問(wèn)題，結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確立科學(xué)崇高人生追求，保持積極進(jìn)取人生態(tài)度，成就出彩人生。教學(xué)重點(diǎn)1.人生觀重要內(nèi)容。2.個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系。3.確立科學(xué)崇高人生追求。4.保持認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取人生態(tài)度。5.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件。6.樹(shù)立對(duì)的幸福觀、得失觀、苦樂(lè)觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7.成就出彩人生途徑。教學(xué)難點(diǎn)1.馬克思人本質(zhì)理論。2.人生觀重要內(nèi)容。3.保持認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取人生態(tài)度。4.評(píng)價(jià)人生價(jià)值原則與辦法。5.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件。6.樹(shù)立對(duì)的幸福觀、得失觀、苦樂(lè)觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7.警惕和抵制錯(cuò)誤人生觀。8.成就出彩人生途徑。教學(xué)辦法系統(tǒng)講授法、案例教學(xué)法、討論法等課程資源準(zhǔn)備教材、多媒體、PPT重要內(nèi)容、邏輯構(gòu)造、學(xué)時(shí)建議本章第一節(jié)第一目一方面對(duì)“人是什么”和“人本質(zhì)是什么”等問(wèn)題進(jìn)行了闡述，使學(xué)生對(duì)“人本質(zhì)”有科學(xué)結(jié)識(shí)。另一方面從理論層面闡述了人生觀重要內(nèi)容，使學(xué)生明確人生觀三個(gè)重要方面。最后闡述人生觀與世界觀密切關(guān)系，明確樹(shù)立對(duì)的人生觀離不開(kāi)馬克思主義科學(xué)世界觀指引。第一節(jié)第二目闡述“個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系”，使學(xué)生明確應(yīng)把自己人生追求同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，是第二節(jié)“何為對(duì)的人生觀”與第三節(jié)“如何創(chuàng)造故意義人生”內(nèi)容邏輯起點(diǎn)，為其提供理論根據(jù)。第二節(jié)詳細(xì)闡述何為對(duì)的人生觀，即應(yīng)確立如何人生追求（人生目）、應(yīng)保持如何人生態(tài)度、應(yīng)掌握如何評(píng)價(jià)人生價(jià)值辦法，及應(yīng)如何把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件。第三節(jié)第一目闡述大學(xué)生應(yīng)辯證對(duì)待人生矛盾，樹(shù)立對(duì)的幸福觀、得失觀、苦樂(lè)觀、順逆觀、生死觀、榮辱觀，是人生觀詳細(xì)應(yīng)用，具備重大現(xiàn)實(shí)指引意義。第二目將錯(cuò)誤人生觀單獨(dú)列出，旨在使學(xué)生認(rèn)清錯(cuò)誤人生觀實(shí)質(zhì)，警惕并自覺(jué)抵制它們侵蝕。第三目“成就出彩人生”旨在使學(xué)生明確在新時(shí)代賦予她們歷史責(zé)任下創(chuàng)造故意義人生途徑，即與歷史同向、與祖國(guó)同行、與人民同在，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。根據(jù)本章教學(xué)內(nèi)容與邏輯構(gòu)造，可以依照教材內(nèi)容以節(jié)為教學(xué)模塊展開(kāi)教學(xué)，每節(jié)教學(xué)時(shí)間安排2學(xué)時(shí)，共6學(xué)時(shí)。教學(xué)中需要講清晰基本問(wèn)題1.馬克思關(guān)于人本質(zhì)理論思考人生，樹(shù)立對(duì)的人生觀，一方面需要對(duì)“人是什么”和“人本質(zhì)是什么”等問(wèn)題有科學(xué)結(jié)識(shí)。對(duì)的理解人本質(zhì)問(wèn)題，是科學(xué)理解人生觀一切問(wèn)題前提，也是抵制錯(cuò)誤人生觀悲觀影響基本。人以勞動(dòng)求得生存和發(fā)展。人實(shí)踐活動(dòng)是故意識(shí)，人可以對(duì)自己存在和活動(dòng)內(nèi)容、方式有所“觀”，并且依照一定“觀”作出選取、采用行動(dòng)。人對(duì)自身結(jié)識(shí)，既是一種古老問(wèn)題，又是一種常新問(wèn)題。對(duì)人結(jié)識(shí)，核心在于結(jié)識(shí)人本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家對(duì)此曾提出過(guò)自己看法，但只有到了19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并用它來(lái)觀測(cè)人、分析人、結(jié)識(shí)人時(shí)候，才在人類歷史上第一次科學(xué)揭示了人本質(zhì)。馬克思在揚(yáng)棄黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義基本上，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》一文中明確指出：“人本質(zhì)不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和?！鄙鐣?huì)屬性是人本質(zhì)屬性。人們正是在這種客觀、不斷變化社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實(shí)、具備個(gè)性特性人；正是在一定社會(huì)歷史條件下，在客觀不斷變化社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐人生，逐漸地感悟人生，才形成了相應(yīng)人生觀。2.人生觀重要內(nèi)容教師需要講清晰人生觀重要內(nèi)容及它們之間關(guān)系。（1）人生觀重要內(nèi)容涉及人生目、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面互相聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一種有機(jī)整體。（2）人生目是指生活在一定歷史條件下人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為主線指向和人生追求。人生目是人生觀核心，人生目決定人生道路，決定人生態(tài)度，決定人生價(jià)值選取。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成對(duì)人生問(wèn)題一種穩(wěn)定心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀重要內(nèi)容。一種人有什么樣人生觀，就會(huì)有什么樣人生態(tài)度。反過(guò)來(lái)，一種人對(duì)人生態(tài)度如何，往往又制約著她對(duì)整個(gè)世界和人生看法，從而對(duì)個(gè)人世界觀、人生觀產(chǎn)生重要影響。人生價(jià)值是指人生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具備作用和意義。人生價(jià)值內(nèi)在地包括了人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生自我價(jià)值，是個(gè)體人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具備價(jià)值，重要體現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要滿足限度。人生社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、對(duì)她人所具備價(jià)值。人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值前提，人生社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展保障。（3）人生目、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者之間具備辯證統(tǒng)一關(guān)系：人生目決定著人們對(duì)待實(shí)際生活基本態(tài)度和人生價(jià)值評(píng)判原則，人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目持守和人生價(jià)值評(píng)判，人生價(jià)值制約著人生目和人生態(tài)度選取。3.人生觀與世界觀世界觀是人們對(duì)生活在其中世界以及人與世界關(guān)系總體看法和主線觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀。樹(shù)立對(duì)的人生觀，離不開(kāi)馬克思主義科學(xué)世界觀指引。同步，人生觀又對(duì)世界觀鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。4.個(gè)人與社會(huì)辯證關(guān)系個(gè)人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題是結(jié)識(shí)和解決人生問(wèn)題重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者互相依存、互相制約、互相增進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，最主線是個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系。個(gè)人利益滿足只能在一定社會(huì)條件下，通過(guò)一定社會(huì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員個(gè)人主線利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)前提、基本和保障。大學(xué)生應(yīng)把自己人生追求同社會(huì)發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)過(guò)程中成長(zhǎng)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。5.確立科學(xué)崇高人生追求“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”思想以其科學(xué)而崇高品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)人生追求。應(yīng)使學(xué)生明確，要將自己人生目與國(guó)家前程、民族命運(yùn)、人民幸福聯(lián)系在一起，自覺(jué)自愿地把自己畢生奉獻(xiàn)于利國(guó)利民事業(yè)。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)這一崇高人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對(duì)中華人民共和國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。大學(xué)生確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)人生追求，才干清晰地把握人生命歷程和奮斗目的，深刻理解人為什么而活、應(yīng)走什么樣人生之路；才干以對(duì)的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中各種問(wèn)題，始終對(duì)祖國(guó)和人民具備高度責(zé)任感；才干懂得人生價(jià)值一方面在于奉獻(xiàn)，努力使自己成為一種崇高人。6.保持積極進(jìn)取人生態(tài)度（1）人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人生命應(yīng)故意義，明確生活目的和肩負(fù)責(zé)任，既要蘇醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。不能得過(guò)且過(guò)、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)精神創(chuàng)造人生。不能好高騖遠(yuǎn)、空談抱負(fù)、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無(wú)成。（3）人生應(yīng)樂(lè)觀。只有熱愛(ài)生活人，才干真正擁有生活。樂(lè)觀豁達(dá)態(tài)度是人們承受困難和挫折心理基本。不能由于沒(méi)有滿足自己盼望或者遇到困難和挫折，就悲觀悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。（4）人生要進(jìn)取。逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要不斷豐富人生意義，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書(shū)寫(xiě)人生新篇章。不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有光彩。7.評(píng)價(jià)人生價(jià)值原則與辦法人生價(jià)值評(píng)價(jià)成果有必定、否定、辯證否定等。人生價(jià)值評(píng)價(jià)是一定社會(huì)或階級(jí)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、進(jìn)行人生導(dǎo)向重要形式，是對(duì)人生實(shí)踐及其是非功過(guò)所做結(jié)論。對(duì)的人生價(jià)值評(píng)價(jià)可以協(xié)助人們找到鑒別人生是非成敗原則和根據(jù)，是社會(huì)進(jìn)步杠桿，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具備重要指引意義。人生價(jià)值評(píng)價(jià)既有自我評(píng)價(jià)，也有社會(huì)評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是一種人以自我價(jià)值目的為評(píng)價(jià)原則，對(duì)自身是非功過(guò)所做評(píng)價(jià)。由于受個(gè)人能力、素質(zhì)以及現(xiàn)實(shí)生活中利害關(guān)系影響，做出對(duì)的自我評(píng)價(jià)是很困難。社會(huì)評(píng)價(jià)是以社會(huì)利益和社會(huì)需要為原則，對(duì)一種人是非功過(guò)所做評(píng)價(jià)。社會(huì)評(píng)價(jià)能代表社會(huì)大多數(shù)成員意見(jiàn)，因而評(píng)價(jià)成果往往是客觀、公正。（1）衡量人生價(jià)值原則，最重要就是看一種人與否用自己勞動(dòng)和聰穎才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心竭力服務(wù)。（2）評(píng)價(jià)人生價(jià)值辦法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須竭力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。近些年來(lái)影響廣泛“感動(dòng)中華人民共和國(guó)年度人物”“法治人物”“經(jīng)濟(jì)人物”“全國(guó)道德模范”“最美教師”“最美警察”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等評(píng)比活動(dòng)，其實(shí)就是當(dāng)今中華人民共和國(guó)站在社會(huì)整體利益立場(chǎng)上，對(duì)人們?nèi)松镔|(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值等所做評(píng)價(jià)。特別是《感動(dòng)中華人民共和國(guó)》作為央視一檔年終人物盤(pán)點(diǎn)節(jié)目，始終以鞏固共同思想基本、凝聚民族精神力量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，堅(jiān)持鮮明價(jià)值導(dǎo)向，彰顯深切人文關(guān)懷，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)影響，被中央領(lǐng)導(dǎo)同志贊為一部“給人以力量，給人以鼓舞”主旋律精神品牌，被廣大觀眾稱為“一部讓整個(gè)民族為之動(dòng)容年度精神史詩(shī)”，被專家學(xué)者看作“一部記述社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)年度發(fā)展報(bào)告”。8.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)條件（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。應(yīng)使學(xué)生懂得愛(ài)惜當(dāng)今中華人民共和國(guó)社會(huì)難得歷史機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。大學(xué)生自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏少、知識(shí)儲(chǔ)備不夠，容易通過(guò)主觀想象認(rèn)知自身?xiàng)l件。應(yīng)使學(xué)生明確，在自身成長(zhǎng)成才過(guò)程中應(yīng)不斷完善知識(shí)構(gòu)造、豐富社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，客觀結(jié)識(shí)自己，精確把握影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)自身?xiàng)l件。（3）不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值能力和本領(lǐng)。雖然人在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過(guò)程中不可避免地要受到客觀條件制約，但個(gè)人主觀努力在相稱大限度上也決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)限度。應(yīng)使學(xué)生明確，自身應(yīng)注重全面提高綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值良好條件。9.辯證對(duì)待人生矛盾（1）樹(shù)立對(duì)的幸福觀。什么是人生真正幸福，追求什么樣幸福，通過(guò)什么樣方式實(shí)現(xiàn)幸福，是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考人生課題。幸福是一種總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好。實(shí)現(xiàn)幸福離不開(kāi)一定物質(zhì)條件，在追求物質(zhì)生活水平提高同步，要更加注重追求德性和人格崇高，注重追求健康向上精神生活。在追求幸福過(guò)程中，咱們不能把自己幸福建立在損害社會(huì)整體和她人利益基本上。作為人類永恒追求，幸福是人們普遍關(guān)注并常談常新話題。樹(shù)立對(duì)的幸福觀，對(duì)于咱們建設(shè)中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中華人民共和國(guó)夢(mèng)，追求和創(chuàng)造幸福生活，具備重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。幸福是非常復(fù)雜一種情感，可以劃分為不同層次和境界，它既是主觀，更是客觀；既是物質(zhì)，更是精神；既是感性，更是理性；既是成果，更是過(guò)程；既是理論，更是實(shí)踐；既是個(gè)體，更是與別人、與社會(huì)密切有關(guān)。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立對(duì)的幸福觀。幸福是人主觀感受，但也與詳細(xì)社會(huì)生活條件分不開(kāi)。不同步代、不同階級(jí)、有不同生活目的和抱負(fù)人有著不同幸福觀，因而幸福具備主觀性。但人們追求幸福需求滿足，是整個(gè)歷史發(fā)展成果，不能脫離詳細(xì)物質(zhì)生活條件和精神生活條件，因而幸福又具備客觀性。雖說(shuō)幸福是人們一種內(nèi)心感受，但這種感受并不是憑空產(chǎn)生，而是依賴于一定外物刺激才形成。即幸福歸根究竟是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活條件決定，是處在一定社會(huì)歷史環(huán)境人們?cè)诟脑炜陀^世界實(shí)踐中，由于感受和理解到目的和抱負(fù)實(shí)現(xiàn)而得到精神上滿足。幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和她人幸福有機(jī)統(tǒng)一。幸福具備個(gè)體性，但決不意味著幸福是“個(gè)人私事”。個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和她人幸?；ハ嗦?lián)系、互相依存，一方面，社會(huì)整體幸福是個(gè)人幸?；?，沒(méi)有社會(huì)整體幸福，就沒(méi)有個(gè)人幸福。個(gè)人幸福實(shí)現(xiàn)，不但有賴于徹底改造社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，并且有賴于社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)力提高，個(gè)人幸福只有在社會(huì)整體幸福不斷增長(zhǎng)中才有保障。另一方面，社會(huì)整體幸福高于個(gè)人幸福，個(gè)人幸福充實(shí)社會(huì)整體幸福。個(gè)人要索取，一方面要有貢獻(xiàn)，要想獲得幸福，就要為社會(huì)、為她人創(chuàng)造幸福。正如馬克思所說(shuō)：“人類天性就是這樣：人們只有為同步代人完善、為她們幸福而工作，才干使自己也達(dá)到完善”，“歷史承認(rèn)那些為共同目的勞動(dòng)因而自己變得崇高人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福人是最幸福人”。幸福離不開(kāi)一定物質(zhì)條件，物質(zhì)需要滿足、物質(zhì)生活富足是幸福重要方面，但精神需要滿足、精神生活充實(shí)是幸福更重要方面。人對(duì)自身生存、享有和發(fā)展客觀條件依賴和需求是合法，滿足合法需要是人不可剝奪權(quán)利，一切壓抑人合法需要行為都是違背人性。而人合法需要，絕不但僅指滿足人們物質(zhì)生活自然需要，還涉及滿足人們社會(huì)生活和精神生活社會(huì)需要和精神需要。人自然需要重要指人生理需要，如吃、穿、住、用等；人社會(huì)需要涉及人政治、經(jīng)濟(jì)以及發(fā)展需要等；人精神需要涉及歸屬、認(rèn)同、自尊需要等。因此，人幸福不但僅來(lái)自對(duì)自然需要滿足，也來(lái)自對(duì)社會(huì)需要和精神需要滿足。幸福不但包括著對(duì)物質(zhì)生活和精神生活享有，更重要還在于通過(guò)勞動(dòng)對(duì)物質(zhì)生活和精神生活創(chuàng)造。人應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)造幸福和享有幸福結(jié)合起來(lái)，并把創(chuàng)造幸福作為前提，然后才談得上享有幸福。勞動(dòng)是人主線生存方式。人幸福感來(lái)自物質(zhì)需要、社會(huì)需要和精神需要滿足，而這些需要滿足不能祈求神安排，也不能靠大自然恩賜，只能通過(guò)勞動(dòng)變化世界來(lái)實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)是幸福源泉。人們不但通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造適合需要對(duì)象物從而滿足自己需要，并且通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)生新需要，引起新需求，創(chuàng)造新幸福。需要強(qiáng)調(diào)是，不同人由于幸福觀不同，追求幸福方式也有所不同，但所有人在追求幸福、創(chuàng)造幸福過(guò)程中，都不能損害社會(huì)整體和她人利益，不能通過(guò)非法途徑去攫取。正如孔子所言，“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”，尚有一句更簡(jiǎn)要俗語(yǔ)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。（2）樹(shù)立對(duì)的得失觀。得與失是人們最常遇到一對(duì)矛盾，能否解決好這對(duì)矛盾，影響著每個(gè)人愛(ài)情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就等，即影響著每個(gè)人生命質(zhì)量與數(shù)量、人生成功與失敗。對(duì)的結(jié)識(shí)“得”與“失”，樹(shù)立對(duì)的“得失觀”，對(duì)于人們特別是年輕人對(duì)的結(jié)識(shí)和解決利益問(wèn)題，選取對(duì)的人生道路，創(chuàng)造有價(jià)值人生具備積極意義。權(quán)衡得失，必有一種比較取舍過(guò)程，孟子曾說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！泵献又裕龖?yīng)了“兩害相權(quán)取其輕，兩利相較取其重”之理。不要拘泥于個(gè)人利益得失，不要滿足于一時(shí)得，不要懼怕一時(shí)失。如果失去成就了別人，那是成人之美，這對(duì)自己是精神意義上獲得。正由于有了這樣結(jié)識(shí)，社會(huì)上才有了善舉、情誼和見(jiàn)義勇為壯舉。對(duì)于不經(jīng)意而失去東西，咱們大可以重新去爭(zhēng)取。人生不也許一帆風(fēng)順，面對(duì)挫折和失去，咱們應(yīng)當(dāng)保持良好姿態(tài)，不能遇到一點(diǎn)挫折就輕言放棄，面對(duì)一點(diǎn)失敗就灰心喪氣，相反，咱們應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，化不利為有利。要努力從患得患失中跳出來(lái)，積極舍棄那些可有可無(wú)、不觸及生命意義東西，去追求生命中最有價(jià)值、最純粹東西。對(duì)的結(jié)識(shí)得與失，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，應(yīng)是每個(gè)人不容忽視自我修煉。有了對(duì)的得失觀，人心胸會(huì)更加豁達(dá)，人心靈會(huì)更加美麗，人境界也會(huì)更加崇高。整個(gè)社會(huì)在這種得失觀影響下，才會(huì)越來(lái)越和諧、越來(lái)越健康。（3）樹(shù)立對(duì)的苦樂(lè)觀。苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。奮斗是艱辛，真正高興只能由奮斗艱難轉(zhuǎn)化而來(lái)。應(yīng)使學(xué)生明確，在自身成長(zhǎng)過(guò)程中，精確把握苦與樂(lè)辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱難奮斗開(kāi)拓者。（4）樹(shù)立對(duì)的順逆觀。順?biāo)兄?，更容易接近和?shí)現(xiàn)目的，但是又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。逆水行舟，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只有善于運(yùn)用順境，順勢(shì)而快上，敢于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，處低谷而力求，人生價(jià)值才可以實(shí)現(xiàn)。（5）樹(shù)立對(duì)的生死觀。如何結(jié)識(shí)、對(duì)待生與死，體現(xiàn)了一種人人生境界高低，更直接影響著她實(shí)際生活。應(yīng)使學(xué)生牢固樹(shù)立生命可貴意識(shí)，倍加愛(ài)護(hù)自己和她人生命，理性面對(duì)生老病死自然規(guī)律，愛(ài)惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中開(kāi)發(fā)出生命所蘊(yùn)藏巨大潛能，努力給有限個(gè)體生命賦予更有價(jià)值意義。（6）樹(shù)立對(duì)的榮辱觀。榮辱觀對(duì)個(gè)人思想行為具備鮮明動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生應(yīng)具備對(duì)的榮辱觀，明確是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑界限，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤快動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱難奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。10.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀應(yīng)使學(xué)生通過(guò)思考、分析，認(rèn)清拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想觀念實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們侵蝕，選取并追求崇高人生目，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)人生實(shí)踐中完善自我、創(chuàng)造人生美好價(jià)值。（1）反對(duì)拜