寧陜蒙青川2024屆高考語文一輪復習學案必修3二單篇梳理基礎積累課文4師說

課文4師說一、基礎夯實第1段古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1．解釋加點的詞語①所以()②受()③惑()④聞()⑤固()2．理解性默寫①文中闡述老師作用的句子是“__________________，__________________”。②文中闡述人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有困惑的觀點的句子是“______________，__________________”。③文中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“__________________，__________________”兩句說明誰懂得“道”誰就是自己的老師的道理。3．翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________第2段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！4．解釋加點的詞語①猶且()②益()③所以()④其()⑤惑()⑥族()⑦不齒()⑧乃()5．理解性默寫①對于為子擇師自己卻恥于從師學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“__________________，__________________”。②文中抨擊了當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“__________________，__________________”。6．翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________第3段圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。7．解釋加點的詞語①師()②徒()8．理解性默寫①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“________________，________________”的結(jié)論，這是對師生關系的概括。②文中在闡述師生關系時，以“__________________，__________________”兩句來說明掌握學識有早晚且各有所長的師生觀。9．翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.解釋加點的詞語①嘉()②貽()11．理解性默寫①《師說》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說的“__________________”，點出李蟠的文章愛好，而“________________”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。②文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“________________，________________”。12．翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________注關于本文的中心論點，學界多有爭論，這里只取其一。二、重點梳理1．120個實詞積累、識記(1)道道道金文小篆隸書楷書“道”是會意字，金文兩邊合起來是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領頭。合起來指領路?！皩А钡谋咀?，表示引路、領路。義項例句①所以傳道受業(yè)解惑也②道相似也③師道之不傳也久矣④行軍用兵之道(《過秦論》)⑤蜀道之難，難于上青天(李白《蜀道難》)⑥人道是，三國周郎赤壁(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦道芷陽間行(《鴻門宴》)⑧破滅之道也(《六國論》)⑨天道，自然的規(guī)律臣之所好者道也，進乎技矣(《庖丁解?！?⑩通“導”，引導來吾道夫先路(《離騷》)?道義伐無道，誅暴秦(《陳涉世家》)?志向道不同，不相為謀(《論語·衛(wèi)靈公》)“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義(后寫作“導”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當手段”(如：君子愛財，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學說”。[解釋加點字]蘇洵欲往京城，道()泰山間行。遇隱士行于道()，憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道()，以為六國用兵之道()不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道()此事：孰聞道()多也？(2)或或或甲骨文小篆隸書楷書“或”是會意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來指拿起武器保衛(wèi)國土?！盎颉薄皣?即國)古同為一字，后“或”字借用來表示“或者”等義。義項例句①或師焉，或不焉②則或咎其欲出者(《游褒禪山記》)③或植杖而耘耔(《歸去來兮辭》)④予嘗求古仁人之心，或異二者之為(《岳陽樓記》)“或”有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。[解釋加點字]李蟠求學于韓愈，始或()于嬉，嗜玩，或()逃。愈懲其曰：“為學，貴在恒也。為學或()匪恒，則或()師焉，或否焉，小學而大遺?！崩铙绰労?，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或()責愈，以為童為學，當順自然，后功或()未易量。(3)孰孰孰小篆隸書楷書小篆字形中，“孰”字的左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右邊是“丮”(jí)，表示手持。合起來表示手持熟食來吃。義項例句①人非生而知之者，孰能無惑②寒暑和節(jié)，而五谷以時孰(《荀子·富國》)③通“熟”，仔細、周詳唯大王與群臣孰計議之(《史記·廉頗藺相如列傳》)“孰”的本義指品嘗新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔細周詳”等義。后借用為疑問代詞，指“誰、什么、哪一個”。[解釋加點字]鄒忌朝服衣冠，問其妻：“我孰()與城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰()及君也?！编u忌孰()視之，自謂其言不實。(4)解解解甲骨文小篆隸書楷書“解”是會意字，甲骨文上邊的外面像左右雙手，中間是“角”字，下邊是“?！弊帧：掀饋碇鸽p手剖開牛角，表示分解。義項例句①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②可以解燕國之患(《荊軻刺秦王》)③庖丁為文惠君解牛(《庖丁解?！?④緩解，和解太后之色少解(《觸龍說趙太后》)⑤解圍，撤圍秦軍解去，遂救邯鄲(《史記·魏公子列傳》)“解”的本義是“分解動物”?！敖忉尅⒔庹f”道理時需要條分縷析；解說之后就會讓人“理解”，在“理解”的基礎上，加以思考，就會形成自己的“見解”?！胺纸鈩游铩敝x后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會“松弛”下來，進一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫作“懈”)。解開心中的結(jié)，就是“和解”。[解釋加點字]庖丁為文惠君解()牛。君見其技甚高，疑之，庖丁解()其惑也，君方解()其理，色少解()。文惠君后以之治國，終解()內(nèi)憂外患。(5)貽貽小篆楷書“貽”是形聲字。從貝，臺聲，與財富有關，本義是贈送。義項例句①作《師說》以貽之②傳之子孫，以貽后世(孔安國《尚書序》)“貽”的本義是“贈送，送給”，引申出“遺留，留下”之義。[解釋加點字]自唐以來，從師之風不盛，阿諛之風而興，韓愈以為此貽()害無窮，遂作《師說》以貽()李蟠，嘉其好學。2．通假字例句本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也②或師焉，或不焉3.古今異義詞詞語例句解析(古今義)①從而吾從而師之古義：_____________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就②眾人今之眾人，其下圣人也亦遠矣古義：_____________________________今義：大家；許多人③小學小學而大遺，吾未見其明也古義：_____________________________今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎教育④不必師不必賢于弟子古義：_____________________________今義：表示事理上或情理上不需要4.多義實詞詞語例句義項(1)師①古之學者必有師②吾師道也③吾從而師之④師道之不傳也久矣⑤巫醫(yī)樂師百工之人⑥《燭之武退秦師》(2)傳①所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③六藝經(jīng)傳皆通習之④朔氣傳金柝(《木蘭詩》)5.詞類活用例句活用類型及釋義①其下圣人也亦遠矣②是故圣益圣，愚益愚③小學而大遺④授之書而習其句讀者⑤吾從而師之⑥而恥學于師⑦孔子師郯子6.文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，類似詞語還有哪些？請把它們填寫在下表左邊一欄里。詞語含義這一類人7.特殊句式例句句式特點(請指出標志詞)①不拘于時②句讀之不知，惑之不解8.文化常識(1)師說說：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對某種事物的見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等。“說”的古義為陳述和解說。因而對這類文體，都可按“__________________”來理解。(2)授之書而習其句讀者句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為______________，一句話中間短暫的停頓為______________。(3)六藝經(jīng)傳皆通習之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，即六經(jīng)，指《__________》《__________》《__________》《__________》《____________》《__________》六種經(jīng)書，其中的《__________》久已失傳?！傲嚒庇袝r是指________、______、__________、________、________、__________六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮。”三、高考考過的背誦名句補寫出下列句子中的空缺部分。(1)每個人都難免有自己的知識盲區(qū)，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“__________________，__________________?！?2022年北京卷)(2)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“_____________，__________________?！?2019年全國卷Ⅲ)(3)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“__________________”，點出李蟠的文章愛好，而“__________________”，則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。(2018年全國卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學作《師說》因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學作《師說》/因抗顏而為師/B．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學/作《師說》/因抗顏而為師/C．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之以為狂人/獨韓愈奮不顧流俗犯笑侮