《第23課文與可畫筼筜谷偃竹記》課文同步練習(xí)及答案

《第23課文與可畫筼筜谷偃竹記》課文同步練習(xí)（時(shí)間：60分鐘分值：70分）一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)(每小題3分，共15分)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．月落庭空影許長(zhǎng) 許：也許B．余因而實(shí)之 實(shí)：證實(shí)C．而讀書者與之 與：許可，同意D．廢卷而哭失聲 廢：廢置、擱下答案A解析許：如此的，這樣的。2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞語，意思相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,與可畫竹，初不自貴重))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(予不能然也,平居自視了然))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹之始生，一寸之萌耳,與可之教予如此))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(士大夫傳之，以為口實(shí),今畫者乃節(jié)節(jié)而為之))答案C解析A項(xiàng)，從/自己；B項(xiàng)，這樣/……的樣子；C項(xiàng)，均為用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；D項(xiàng)，當(dāng)作/畫。3．下列加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是()A．廢卷而哭失聲B．予不能然也，而心識(shí)其所以然C．初不自貴重D．吾將以為襪答案A解析“失聲”古今意義都是指因悲痛過度而哽咽，哭不出聲來。B項(xiàng)，“所以”，古義：連詞，表原因，……的原因；今義：連詞，表因果關(guān)系。C項(xiàng)，“貴重”，古義：以……為貴重，看重；今義：價(jià)值大。D項(xiàng)，“以為”，古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。4．下列句子按句式特點(diǎn)分類正確的一項(xiàng)是()①庖丁，解牛者也 ②子由為《墨竹賦》以遺與可③故凡有見于中而操之不熟者 ④故畫竹，必先得成竹于胸中⑤四方之人，持縑素而請(qǐng)者 ⑥足相躡于其門⑦輪扁，斫輪者也A．①⑤/②/③①/④⑥ B．①②/⑤⑦/③④⑥C．①⑦/③/②④⑥/⑤ D．①⑦/②/③④⑥/⑤答案D解析①⑦句為判斷句，②句為省略句，③④⑥句為狀語后置句，⑤句為定語后置句。5．下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是()①故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。②故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？③今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？④吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？⑤漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。A．①② B．③⑤C．①③ D．④⑤答案A解析①是“胸有成竹”；②是“心手相應(yīng)”。二、文本訓(xùn)練(16分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。(選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》)6．下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．與可以書遺余曰 遺：送給B．蘇子辯矣 辯：能說會(huì)道C．以見與可于予親厚無間如此也間：空間D．而余亦載與可疇昔戲笑之言者疇昔：從前答案C解析C項(xiàng)，間：隔閡。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．縑素：絲織品，統(tǒng)而言之叫絹；分開說則潔白的叫素，帶紅色的叫縑。B．士大夫：舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。C．尋：古時(shí)八尺為一尋。“千尋”，形容極高或極長(zhǎng)。D．字，是一個(gè)人名字的注解、補(bǔ)充和延伸，必須與名相呼應(yīng)，互為表里。曹操，字孟德?！懊稀北硎臼龅睦洗?，“德”是“德行”的意思，與“操行”一詞相呼應(yīng)。答案A解析“帶紅色的叫縑”錯(cuò)，應(yīng)為“帶黃色的叫縑”。8．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．選文第一段介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；第二段說明寫作此文的緣由。B．選文通過記述文與可與作者關(guān)于“萬尺竹”的辯論，以詩畫互贈(zèng)引起的笑談等逸事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性。C．蘇軾詳寫了自己和文與可的詩畫交往，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)二人開玩笑的詩句記述得完整有趣，表明了對(duì)朋友文與可的懷念。D．選文第二段在敘寫寫作情景的同時(shí)，含蓄地表達(dá)了和文與可有著深厚的情誼。答案D解析D項(xiàng)，“含蓄地”錯(cuò)，從原文看，應(yīng)是直抒胸臆。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”(4分)譯文：______________________________________________________________________________________________________(2)昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語。(3分)譯文：______________________________________________________________________________________________________答案(1)與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”(2)以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話。解析(1)“厭”，厭煩；“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”。(2)曹孟德，曹操。三、拓展閱讀(19分)10．閱讀下面的文言文，完成(1)～(4)小題。養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹之為庭實(shí)焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚①者斬焉，篲帚②者刈焉。刑余之材，長(zhǎng)無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁③，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之；賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。(選自《白居易集箋注》，有刪改)【注】①筐篚：竹制器物。②篲帚：掃帚。③菶茸薈郁：草木雜亂茂盛。(1)對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．嗟乎竹植物也/于人何有哉以/其有似于賢/而人愛惜之/封植之/況其真賢者乎B．嗟乎/竹植物也/于人何有哉/以其有/似于賢而人愛/惜之/封植之/況其真賢者乎C．嗟乎/竹/植物也/于人何有哉/以其有似于賢/而人愛惜之/封植之/況其真賢者乎D．嗟乎竹植物也/于人何有哉/以其/有似于賢而人愛惜之/封植之/況其真賢者乎答案C解析就本題而言，一要理解句意，二要利用虛詞，據(jù)此便可輕易斷句。這句話的意思是“??！竹子是植物，尚且如此，對(duì)于人會(huì)怎么樣呢？憑著它有同賢者相似的地方，如果有人能愛惜它們，給它們培好土，好好種植，它們都會(huì)如此，更何況真正的賢者呢？”“嗟乎”，用在句子開頭，其后斷開，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)；“竹植物也”，判斷句式，主謂之間應(yīng)斷開，這樣便可排除B項(xiàng)。(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．貞元，唐德宗李適的年號(hào)。封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，一個(gè)皇帝對(duì)應(yīng)一個(gè)年號(hào)。后世常用年號(hào)作為皇帝的稱呼，如乾隆皇帝、康熙皇帝等。B．及第，指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋、唐只用于考中進(jìn)士，明、清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第，亦省稱及第。C．嗚呼，對(duì)事物的一種感嘆發(fā)語，或贊頌，或憤慨等?，F(xiàn)代漢語中“唉”這個(gè)語氣詞更貼切，但是“嗚呼”嘆息的程度更深一點(diǎn)。D．箋注，“箋”是對(duì)前人文意或注解的補(bǔ)充、訂正；“注”是對(duì)古籍經(jīng)典、原典的直接注釋。對(duì)古籍的注解有很多種，其他如疏、集注、集解等。答案A解析A項(xiàng)，“一個(gè)皇帝對(duì)應(yīng)一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)，歷代帝王凡遇到大事、要事，往往會(huì)改一下年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。(3)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章敘述了關(guān)相國(guó)私第的竹子經(jīng)歷了關(guān)相國(guó)對(duì)它們愛護(hù)有加、后遭人任意砍伐、再后來作者精心扶植重?zé)ㄉ鷻C(jī)又送給他人的遭遇。B．作者寫作這篇文章，其實(shí)是運(yùn)用托物寓意的手法，以便讓居住在這里的后人和當(dāng)時(shí)的用人者讀到后有所啟發(fā)、借鑒。C．作者認(rèn)為培養(yǎng)人才猶如養(yǎng)竹，人才雖然難得，可是愛惜和識(shí)拔人才的人更為難得。文意婉轉(zhuǎn)曲折，流暢自然。D．文人士大夫喜歡竹子的原因，不僅在于它的自然外觀，更在于竹子的自然性狀所比附的人的品格情操的象征意義。本文就是一個(gè)有力的證據(jù)。答案A解析A項(xiàng)，無中生有，從原文看，文中沒有寫到作者把竹子送人的情況。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)①君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。(5分)譯文：______________________________________________________________________________________________________②居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(5分)譯文：______________________________________________________________________________________________________答案①有道德修養(yǎng)的人看見它的節(jié)，就會(huì)想到砥礪名節(jié)、無論危險(xiǎn)還是平安都始終如一的人。②我痛惜這些竹子曾經(jīng)為長(zhǎng)者親手所植，卻被俗人看低，被砍伐棄置成這個(gè)樣子，但竹的本性還在。解析①“節(jié)”，竹節(jié)；“夷險(xiǎn)”，危險(xiǎn)、平安。②“見賤”，被動(dòng)句，被看得輕賤；“若是”，像這樣；“猶存”，還保持著?！緟⒖甲g文】竹子的特性與賢者相似，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德。有道德修養(yǎng)的人看見它的根就會(huì)想到意志堅(jiān)定不移的人。竹本性挺直，憑著挺直的本性可立身，有道德修養(yǎng)的人看見它挺直的本性就會(huì)想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的，憑著心空可以體驗(yàn)道的存在，有道德修養(yǎng)的人看見它的空心就會(huì)想到虛心求道者。竹子的節(jié)很堅(jiān)貞，憑著堅(jiān)貞的節(jié)可以立志，有道德修養(yǎng)的人看見它的節(jié)，就會(huì)想到砥礪名節(jié)、無論危險(xiǎn)還是平安都始終如一的人。正因?yàn)槿绱?，所以有道德修養(yǎng)的人大多都會(huì)種上竹子作為他們庭院的充實(shí)物。貞元十九年的春天，我因?yàn)榭婆e考試及第被授予校書郎的職務(wù)，開始在長(zhǎng)安尋求借居的處所，找到了地處常樂里的前任相國(guó)關(guān)先生的私人住宅的東亭住下來。第二天，走到亭東面靠南方的一個(gè)角落，在那里看到了一叢竹林枝葉受到損壞，顯得沒有姿態(tài)。向一位姓關(guān)的老人詢問這是為什么，他說：這竹是相國(guó)親手栽的。后來關(guān)相國(guó)離開了相國(guó)府，別的人借住在里面，從此做竹筐的人去砍它用來做竹筐，做掃帚的人去割它用來做掃帚，砍掉之后剩下的竹子高不足一尋(古代八尺為一尋)，數(shù)目不過一百。再加上雜草雜樹長(zhǎng)在竹林里，茂盛的雜樹和纖細(xì)的雜草長(zhǎng)在一起，再也沒有竹子的樣子了。我痛惜這些竹子曾經(jīng)為長(zhǎng)者親手所植，卻被俗人看低，被砍伐棄置成這個(gè)樣子，但竹的本性還在。于是砍掉雜樹，割掉雜草，清除其中的臟物，給過密的地方增大空隙，給它們的根部培上土，不到一天就完成了這項(xiàng)工作。在這種情況下，太陽出來的時(shí)候有清涼的竹蔭，風(fēng)吹過來的時(shí)候有清越的聲音。竹影隨風(fēng)搖擺，顯出很高興的樣子，好像是對(duì)它們的際遇有所感激。啊！竹子是植物，尚且如此，對(duì)于人會(huì)怎么樣呢？憑著它有同賢者相似的地方，如果有人能愛惜它們，給它們培好土，好好種植，它們都會(huì)如此，更何況真正的賢者呢？既然這樣，那么竹子同草木相比，就同賢者和一般人相比是一樣的。?。≈褡硬荒茏约菏棺约号c其他草木不同，只有人能使之與一般草木不一樣。賢者也不能自己使自己與一般人不同，只有任用賢者的人才能使他們與一般人不一樣。所以寫下這篇《養(yǎng)竹記》，寫在亭子的墻上以留給日后居于這里的人看，也希望用賢者能看到這篇文章。四、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成11～13題。(9分)你說你很迷茫，找不到辦法，不敢________，只能坐以待斃，甘心平庸。我說，別找借口，無非是懶罷了。哪里有那么多的迷茫？你其實(shí)該自問一句：()，不能站在一個(gè)高點(diǎn)，哪里有什么好方向給你選擇？如果你懶得去做事，那不是你不忙，而是你壓根就不想忙。明明是“懶得做”，嘴上卻說“不喜歡”，不過就是你的借口。所有的迷茫，都是因?yàn)閼小獞械门?，懶得上進(jìn)，所以，考試不行，工作不好，各種差勁和不如意，卻還在推諉，找個(gè)別的理由，然后________，多可悲！別人發(fā)奮圖強(qiáng)，你在偷懶。你假裝所有人都跟你一樣迷茫，然后就________地偷懶，而且認(rèn)為別人的努力是________，甚至天真地以為自己得了便宜。卻不知道，其實(shí)在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫安逸，以后卻要千百倍地償還。有人說：努力了也不一定有結(jié)果，的確，但是下一句呢？不努力一定沒有結(jié)果。一切都是因果，你不努力，大概率就是，你最后得到的是最差的結(jié)果。11．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．其實(shí)在努力的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。B．其實(shí)在努力前進(jìn)的路上，許多人是非常開心的；而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地償還。C．其實(shí)在努力的路上的人，有時(shí)候也是非常開心的；而偷懶的人只能獲得短暫的安逸，以后卻要千百倍地償還。D．其實(shí)在努力的路上的人，有時(shí)候也是非常開心的；而偷懶的人的短暫的安逸之后，卻不得不千百倍地償還。答案A解析本題考查辨析并修改病句的能力。原文后半句搭配不當(dāng)。主干為“……安逸……要償還”。B項(xiàng)，后半句成分殘缺?！岸祽械娜说亩虝旱陌惨葜蟆笔菭钫Z，后句“卻不得不千百倍地償還”無主語。C項(xiàng)，“在努力的路上的人，有時(shí)候也是非常開心的”一句，暗含“大部分時(shí)候是痛苦的”，與前后文語意矛盾。D項(xiàng)，兼有B項(xiàng)和C項(xiàng)的錯(cuò)誤。12．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．我為什么總是這么迷茫，迷茫的原因是什么B．我真的努力了嗎？不要說什么選擇比努力重要C．自己是不是太懶了？努力提高自己才是正理D．萬丈高樓不都是平地而起嗎？我們的初衷是靠努力去征服答案B解析本題考查語言表達(dá)連貫的能力。前半句“我真的努力了嗎？”承接上文的“別找借口，無非是懶罷了”，后半句“不要說什么選擇比努力重要”與下文的“哪里有什么好方向給你選擇？”銜接，所以B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，探討迷茫原因，文意并不是對(duì)為什么迷茫有疑問而讓人回答的，此選項(xiàng)錯(cuò)。C項(xiàng)，“我是不是太懶了”一句恰當(dāng)，但“努力提高自己才是正理”一句，與下文“選擇”跳脫，不能銜接。D項(xiàng)，“萬丈高樓平地起”是說從頭做起，與文意偏離較遠(yuǎn)。13．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．輕舉妄動(dòng)得過且過心安理得自討苦吃B．輕舉妄動(dòng)虛應(yīng)故事理所當(dāng)然作繭自縛C．草率行事虛應(yīng)故事理所當(dāng)然自討苦吃D．草率行事得過且過心安理得作繭自縛答案A解析本題考查辨析和正確使用成語的能力。第一空：①輕舉妄動(dòng)，指不經(jīng)慎重考慮，輕率地采取行動(dòng)；②草率行事，指形容辦事不認(rèn)真。第二空：③得過且過，意思是只要能夠過得去，就這樣過下去，形容胸?zé)o大志，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，也指工作敷衍了事，不負(fù)責(zé)；④虛應(yīng)故事，是指照例應(yīng)付，敷衍了事。第三空：⑤心安理得，自以為道理上過得去，心里很坦然；⑥理所當(dāng)然，意思是道理當(dāng)然是這樣的，合乎情理的，不容懷疑。第四空：⑦自討苦吃，自己找苦吃；⑧作繭自縛，原意是蠶吐絲作繭，比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困，也比喻自己給自己找麻煩。第一空據(jù)文意，強(qiáng)調(diào)不敢輕率地采取行動(dòng)，應(yīng)填“輕舉妄動(dòng)”，排除C、D兩項(xiàng)；第三空據(jù)文意，強(qiáng)調(diào)自以為道理上過得去，應(yīng)填“心安理得”，排除B項(xiàng)。故答案選A項(xiàng)。14．用“儒、道、佛”作開頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻?5分)蘇軾的生活與創(chuàng)作充滿了矛盾，因?yàn)樗艿饺?、道、佛各方面的影響，思想比較復(fù)雜。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案儒、道、佛各方面對(duì)蘇軾