2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)（新高考專用）熱點(diǎn)02信息類文本跨題型跨學(xué)科融合類題學(xué)案（含解析）

2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)（新高考專用）熱點(diǎn)02信息類文本跨題型跨學(xué)科融合類題學(xué)案（含解析）熱點(diǎn)02現(xiàn)代文閱讀I之跨題型跨學(xué)科融合類題（解析版）

考情微觀

年份卷別文本形式學(xué)科核心概念

2023新高考Ⅰ卷連續(xù)性文本(駁論文)大眾普及讀物獲得真相的常識(shí)

新高考Ⅱ卷非連續(xù)性文本（兩則材料）調(diào)查報(bào)告調(diào)查研究

2022新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(領(lǐng)導(dǎo)人講話＋論文)哲學(xué)/文學(xué)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

新高考Ⅱ卷非連續(xù)性文本(三則論文)翻譯學(xué)典籍外譯

2021新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(兩則論文)美學(xué)詩(shī)畫(huà)異質(zhì)

新高考Ⅱ卷連續(xù)性文本(論文)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)行為

2020新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(兩則論文)歷史地理學(xué)歷史地理學(xué)

新高考Ⅱ卷連續(xù)性文本(科普文)生物學(xué)物種共存

從材料組合看，采用連續(xù)性文本和非連續(xù)性文本(群文閱讀)形式。

從材料題材看，主要有兩類：中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；國(guó)內(nèi)外大事或社會(huì)熱點(diǎn)。

從材料的體式看，材料內(nèi)容多樣化，打破過(guò)去純論述類為主的特點(diǎn)，材料多以學(xué)術(shù)論文為主，實(shí)用類文本緊扣教材，有調(diào)查報(bào)告。

命題特點(diǎn)

（一）文本選材專業(yè)化、熱點(diǎn)化。論述類重在選取專業(yè)學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實(shí)用類重在選取社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)話題。

源頭多樣化。材料來(lái)源有報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。

文本碎片化。沒(méi)有完整的文本，都是截取片段。

材料多樣化。有調(diào)查報(bào)告、駁論文、純文字類、圖文類、綜合類等。

試題依據(jù)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)，考查內(nèi)容與語(yǔ)文教材相銜接，作答難度適中，尤其是新課標(biāo)II卷的信息類文本閱讀最具代表性，既指向教材，又考查了信息的實(shí)際運(yùn)用與遷移的能力。

指向教材里那些看似不會(huì)考的內(nèi)容，比如必修上教材中有一個(gè)單元是“家鄉(xiāng)文化生活”，是以活動(dòng)為主設(shè)計(jì)的，還有一個(gè)活動(dòng)單元是“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”。2023年新課標(biāo)Ⅱ卷的現(xiàn)代文閱讀Ⅰ是關(guān)于調(diào)查研究的，其中一個(gè)題的選項(xiàng)又與教材中用的毛澤東《調(diào)查的技術(shù)》作比較；新課標(biāo)Ⅰ卷信息類文本閱讀《后真相時(shí)代》，題目涉及辨析信息的真?zhèn)?，這些內(nèi)容都與教材的內(nèi)容密切相關(guān)。

這些文本和題目都在給我們釋放一個(gè)信息，就是跨題型跨學(xué)科融合，跨題型，打通題型壁壘，注意知識(shí)運(yùn)用，跨學(xué)科，打通知識(shí)壁壘，建立知識(shí)鏈接，注重知識(shí)的遷移與融會(huì)貫通，所以我們?cè)谄綍r(shí)練習(xí)時(shí)候，注意這方面題型的練習(xí)。

一、主觀題注意審題，明確問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，知道問(wèn)的是什么，如何做到知識(shí)的遷移，而客觀題明了命題陷阱：信息類文本閱讀的選擇題常見(jiàn)的設(shè)誤方式有：偷換概念混淆是非指代有誤、以偏概全、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、關(guān)系錯(cuò)位、說(shuō)法絕對(duì)等。這些常見(jiàn)設(shè)誤方式，學(xué)生應(yīng)高度注意，與原文信息仔細(xì)比對(duì)，避免受到干擾。

二、學(xué)會(huì)勾畫(huà)標(biāo)注：學(xué)生在閱讀文本時(shí)，一定要標(biāo)畫(huà)文中的核心概念、主要觀點(diǎn)、典型論據(jù)、關(guān)鍵詞語(yǔ)等重要信息，從點(diǎn)、面角度梳理清楚文本的主要內(nèi)容、思路結(jié)構(gòu)，從而為下一步的做題做好準(zhǔn)備，提高獲取信息的效率和準(zhǔn)確率。

三、把握材料異同：信息類文本閱讀一般由2、3則材料組成一個(gè)閱讀任務(wù)群。這些材料呈現(xiàn)出中心話題一致、切入角度各異的特點(diǎn)。材料的文體可能不同，有的是文字,有的是圖表。這對(duì)學(xué)生閱讀提出了較高要求，學(xué)生應(yīng)清楚辨析這些材料的異同之處，為解答題目做好準(zhǔn)備。

四、全面準(zhǔn)確獲取信息：信息類文本閱讀考查的重點(diǎn)就是獲取篩選、加工信息，因此閱讀文本必然包含了大量信息，命制的試題中也必然包含了一些干擾信息。所以，全、準(zhǔn)、快就成為獲取信息的最高要求：明確題干要求,速讀獲取信息，準(zhǔn)確分類整合加工信息就成為基本的做題素養(yǎng)。

一．跨題型融合類題型

（2023年新高考全國(guó)II卷）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽(tīng)他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽(tīng)群眾的順耳話，也要聽(tīng)群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見(jiàn)。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。

（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）

材料二：

社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是控制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能控制的問(wèn)題。

在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見(jiàn)到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。

我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀"的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的。

一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被觀察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸，談話，問(wèn)問(wèn)題。這些人必然要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？"——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密"和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密"和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密"和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度。

科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐"被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。

一個(gè)研究的人是站在“不知"的地位，被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)"而不是“拷問(wèn)”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方"執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你。

（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）

（一）熱點(diǎn)突破

材料二最后兩段使用“敲詐"斗智”“拷問(wèn)"等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4分）（該題目是信息類文本閱讀題與語(yǔ)言運(yùn)用題的結(jié)合）

答：

【答案】“敲詐”“斗智"拷問(wèn)”在本文中的特殊含義是調(diào)查研究的錯(cuò)誤的立場(chǎng)、態(tài)度和方式，為了論證調(diào)查者搞社會(huì)調(diào)查不能與被調(diào)查者敵對(duì)，不能欺騙，不能居高臨下，應(yīng)該認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的，從反面論證調(diào)查者應(yīng)該站在被調(diào)查者的利益上，應(yīng)尊重對(duì)方，目的是解答疑惑。

這三個(gè)詞的運(yùn)用，生動(dòng)形象的說(shuō)明了調(diào)查者錯(cuò)誤的調(diào)查目的、方式和態(tài)度，使論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，深入淺出、易于理解。

（二）方法歸納

1.注意審題，明確題型考什么。

本題信息類文本中的詞語(yǔ)與語(yǔ)言運(yùn)用題的結(jié)合，在做題時(shí)候心里有數(shù)，這幾個(gè)詞語(yǔ)本身意思是什么。

“敲詐"意思是指用暴力、恐嚇等手段，或?yàn)E用法律、借助官方職權(quán)等，向他人索取不合理或不合法的財(cái)物的犯罪行為；“斗智”指較量智力；“拷問(wèn)"意思是拷打?qū)弳?wèn)。然后再分析在文中的含義。

聯(lián)系上下文，解決問(wèn)題。

結(jié)合“如果你是想去‘敲詐’被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料”“社會(huì)科學(xué)絕不能從‘斗智’的方法上得來(lái)"前者對(duì)后者是‘學(xué)習(xí)’而不是‘拷問(wèn)’，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是‘尊重對(duì)方’‘執(zhí)疑待決’，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你”等內(nèi)容分析可知，這三個(gè)詞在本文有特殊含義，這三個(gè)詞在文中的含義是調(diào)查者的錯(cuò)誤調(diào)查方式和調(diào)查態(tài)度，即：欺騙，對(duì)立，居高臨下。從反面論證了調(diào)查者的立場(chǎng)應(yīng)該是對(duì)方的利益，目的是平等解疑，態(tài)度是尊重。

根據(jù)分值猜點(diǎn)，理清答題思路。

本題是四分題，所以在作答時(shí)候心中有數(shù)，三個(gè)詞語(yǔ)的含義分別為1分，在文中合起來(lái)要說(shuō)明什么。

這三個(gè)詞的使用，讓論證說(shuō)理更生動(dòng)形象，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言也要具有生動(dòng)形象、深入淺出、易于理解的特點(diǎn)。

整理答案，形成嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、清晰的答案。

整理答案，注意觀點(diǎn)要鮮明，觀點(diǎn)要有論據(jù)，觀點(diǎn)和論據(jù)要相互印證，論據(jù)要出自材料，表述要清晰、簡(jiǎn)明、概括性強(qiáng)，論據(jù)要豐富、充分。

二、跨學(xué)科融合類題型

（2023黑龍江哈爾濱校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開(kāi)時(shí)間這一事實(shí)，還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上，時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候，歷史學(xué)才真正稱得上是時(shí)間的科學(xué)。

社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開(kāi)端。同時(shí)，自有人類以來(lái)，世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì)，而在他那個(gè)時(shí)代，已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此，凡歷史性的存在，都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié)，在這個(gè)意義上，歷史就意味著時(shí)間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。

這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來(lái)客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代，原本并沒(méi)有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國(guó)滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。

（摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》）

材料二：

在歐洲，有人曾提出這樣的問(wèn)題：中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間"？

這可能是一種偏見(jiàn)。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒(méi)有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)"（調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。

此外，中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái)，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫(xiě)作樹(shù)立了典范，因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代，但他并沒(méi)有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開(kāi)始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部討論歷史編纂方法的著作，很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類型的著作才達(dá)到高峰。

司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書(shū)又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末"。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。

特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治"。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶"理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢？我們甚至可以說(shuō)，是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。

（摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》）

（一）熱點(diǎn)突破

下面這段改編的歌詞串聯(lián)各個(gè)朝代，如同一部微型中國(guó)通史。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析其體現(xiàn)出的中國(guó)歷史時(shí)間的特點(diǎn)。（該題目是信息類文本閱讀題與歷史學(xué)科的融合）

夏商的事悠悠，開(kāi)來(lái)繼往?！?/p>

秦滅六國(guó)，長(zhǎng)城曾輝煌；因?yàn)槟潜┱?，二世而亡?/p>

漢在遠(yuǎn)方，西元前后傷；隨風(fēng)飄散，新的模樣。

三國(guó)殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……

六朝胭脂粉，在何處成雙?！?/p>

北風(fēng)亂，夜未央，二十五史剪不斷……

答案：

【答案】①歷史性的存在有時(shí)間界限。中國(guó)歷史以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，如秦、漢等朝代各有起點(diǎn)和終點(diǎn)。②歷史時(shí)間承載著意義。歌詞中夏商的記載，繼往開(kāi)來(lái)，具有歷史意義；③中國(guó)歷史時(shí)間編纂具有“道的顯現(xiàn)"（褒貶之意）。如秦國(guó)因殘暴而滅亡，三國(guó)、兩晉等時(shí)期的劃分等都具有褒貶之意。④中國(guó)歷史時(shí)間整體上是連續(xù)時(shí)間?！岸迨芳舨粩唷斌w現(xiàn)了各個(gè)朝代前后相續(xù)。

（二）方法歸納

1.認(rèn)真審題，搞清楚題干的主要含義。

認(rèn)真審題就會(huì)發(fā)現(xiàn)，本題主要是讓學(xué)生結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析其體現(xiàn)出的中國(guó)歷史時(shí)間的特點(diǎn)。本題是一道現(xiàn)代文閱讀與歷史學(xué)科融合的典型題目。

2.仔細(xì)分析題干材料，比對(duì)文本，具體問(wèn)題具體分析。

根據(jù)歌詞“夏商"秦”“漢"等可以看出，中國(guó)歷史以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，如周、秦、漢等朝代各有起點(diǎn)和終點(diǎn)。而這正符合材料一中“因此，凡歷史性的存在，都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時(shí)間上都有開(kāi)端和終結(jié)，在這個(gè)意義上，歷史就意味著時(shí)間”的表述。故可歸納出：歷史性的存在有時(shí)間界限。

歌詞“夏商的事悠悠，開(kāi)來(lái)繼往"中明確提出夏商時(shí)期具有開(kāi)來(lái)既往的特殊歷史意義，而結(jié)合“當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開(kāi)始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義……這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果”可歸納出：歷史時(shí)間承載著意義。

歌詞“因?yàn)槟潜┱?，二世而?揭露并批判了秦朝暴政，“三國(guó)殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……”中“殘"殤”等字眼也帶有明確的褒貶之意，而結(jié)合“那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此‘仁心’（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)"可知，中國(guó)歷史時(shí)間編纂具有“道的顯現(xiàn)”（褒貶之意）。

歌詞中“二十五史剪不斷"體現(xiàn)了各個(gè)朝代前后相續(xù)，說(shuō)明中國(guó)歷史時(shí)間是連續(xù)時(shí)間。這與材料二反駁西方學(xué)者的偏見(jiàn)時(shí)所說(shuō)的“但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)”等相符。由此可知，中國(guó)歷史時(shí)間整體上是連續(xù)時(shí)間。

3.比對(duì)或者拓展時(shí)候注意以下關(guān)聯(lián)問(wèn)題

a．注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。

b．注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無(wú)法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

c．發(fā)表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學(xué)生"身份，對(duì)這種現(xiàn)象所做的行動(dòng)改變，贊賞則表示要學(xué)習(xí)，批判則表示要引以為戒。

4.答案組織要規(guī)范

答案一般包含四點(diǎn)：亮明自己的觀點(diǎn)，分要點(diǎn)列出事實(shí)、理論依據(jù)，聯(lián)系文本觀點(diǎn)做出論證，再次點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)言之：一個(gè)觀點(diǎn)＋若干分條呈現(xiàn)的理由。觀點(diǎn)要鮮明，觀點(diǎn)要有論據(jù)，觀點(diǎn)和論據(jù)要相互印證，論據(jù)要出自材料，表述要清晰、簡(jiǎn)明、概括性強(qiáng)，論據(jù)要豐富、充分。

答題用語(yǔ)體現(xiàn)答題思維，學(xué)會(huì)運(yùn)用“體現(xiàn)出”“表明"可見(jiàn)”等分析類用語(yǔ)，不能使用“要"將會(huì)”等時(shí)態(tài)錯(cuò)誤、答題角度不當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

整理答案如下：①歷史性的存在有時(shí)間界限。中國(guó)歷史以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，如秦、漢等朝代各有起點(diǎn)和終點(diǎn)。②歷史時(shí)間承載著意義。歌詞中夏商的記載，繼往開(kāi)來(lái)，具有歷史意義；③中國(guó)歷史時(shí)間編纂具有“道的顯現(xiàn)"（褒貶之意）。如秦國(guó)因殘暴而滅亡，三國(guó)、兩晉等時(shí)期的劃分等都具有褒貶之意。④中國(guó)歷史時(shí)間整體上是連續(xù)時(shí)間?！岸迨芳舨粩唷斌w現(xiàn)了各個(gè)朝代前后相續(xù)。

（一）（2023河北高三泊頭市第一中學(xué)校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在我們所有的自然資源中，水已變得異常珍貴。地球上豐富水源的絕大部分由于含有大量海鹽而不宜用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)及人類消耗，世界上這樣多的人口正在體驗(yàn)或?qū)⒚媾R淡水嚴(yán)重不足的威脅。人類忘記了自己的起源，又無(wú)視維持生存最起碼的需要，這樣水和其他資源也就一同變成了人類漠然不顧的受難者。

自從化學(xué)家們開(kāi)始制造自然界從未存在過(guò)的物質(zhì)以來(lái)，水凈化的問(wèn)題也變得復(fù)雜起來(lái)了。對(duì)水的使用者來(lái)說(shuō)，危險(xiǎn)正在不斷增加。正如我們所知道的，這些合成化學(xué)藥物的大量生產(chǎn)始于二十世紀(jì)四十年代。現(xiàn)在這種生產(chǎn)增加，致使大量的化學(xué)污染物每天被排入河流。當(dāng)它們和家庭廢物以及其他廢物充分混合流入同一水體時(shí)，這些化學(xué)藥物用污水凈化工廠通常使用的分析方法有時(shí)候根本化驗(yàn)不出來(lái)。大多數(shù)的化學(xué)藥物非常穩(wěn)定，采用通常的處理過(guò)程無(wú)法使其分解，更為甚者是它們常常不能被辨認(rèn)出來(lái)。在河流里，真正不可思議的是各種污染物相互化合而產(chǎn)生了新物質(zhì)，衛(wèi)生工程師只能失望地將這種新化合物的產(chǎn)生歸因于“開(kāi)玩笑"。馬薩諸塞州工藝學(xué)院的盧佛·愛(ài)拉森教授說(shuō)：“我們還沒(méi)有開(kāi)始認(rèn)識(shí)那是些什么東西。它們對(duì)人會(huì)有什么影響，我們也不知道?！?/p>

控制昆蟲(chóng)、嚙齒類動(dòng)物或雜草的各種化學(xué)藥物的使用現(xiàn)正日益助長(zhǎng)這些有機(jī)污染物的產(chǎn)生。其中有些有意地用于水體以消滅植物、昆蟲(chóng)幼蟲(chóng)或雜魚(yú)。有些有機(jī)污染物來(lái)自森林，在森林中噴藥可以保護(hù)一個(gè)州的二、三百英畝土地免受蟲(chóng)災(zāi)，這種噴灑物或直接降落在河流里，或通過(guò)茂密的樹(shù)木華蓋滴落在森林底層，在那兒，它們加入了緩慢運(yùn)動(dòng)著的滲流水而開(kāi)始其流向大海的漫長(zhǎng)流程。這些污染物的大部分可能是幾百萬(wàn)磅農(nóng)藥的水溶性殘毒，這些農(nóng)藥原本是用于控制昆蟲(chóng)和嚙齒類動(dòng)物的，但借助于雨水，它們離開(kāi)了地面而變成世界水體運(yùn)動(dòng)的一部分。在我們的河流里，到處都可看到這些化學(xué)藥物引人注目的形跡。例如，在實(shí)驗(yàn)室里，用從潘斯拉瑪亞一個(gè)果園區(qū)取來(lái)的飲用水樣在魚(yú)身上做試驗(yàn)，由于水里含有很多殺蟲(chóng)劑，所以僅僅在四個(gè)小時(shí)之內(nèi)，所有被用來(lái)做實(shí)驗(yàn)的魚(yú)都死了。灌溉過(guò)棉田的溪水即使在通過(guò)一個(gè)凈化工廠之后，對(duì)魚(yú)來(lái)說(shuō)仍然是致命的。

在整個(gè)水污染的問(wèn)題中，再?zèng)]有什么能比地下水大面積污染的威脅更使人感到不安。造物主很難封閉和隔絕地下水域。降落在地面的雨水通過(guò)土壤、巖石里的細(xì)孔及裂隙不斷往下滲透，越來(lái)越深，直到最后達(dá)到巖石的所有細(xì)孔里都充滿了水的這樣一個(gè)地帶，此地帶是一個(gè)從山腳下起始、到山谷底沉沒(méi)的黑暗的地下海洋。地下水總是在運(yùn)動(dòng)著。它通過(guò)看不見(jiàn)的水線在漫游著，直到最后在某處地面以泉水形式露出，或者可能被引到一口井里。但是大部分情況下它歸入小溪或河流。除了直接落入河流的雨水和地表流水，所有現(xiàn)在地球表面流動(dòng)的水有一個(gè)時(shí)期都曾經(jīng)是地下水。所以從一個(gè)非常真實(shí)和驚人的觀點(diǎn)來(lái)看，地下水的污染也就是世界水體的污染。

由科羅拉多州某制造工廠排出的有毒化學(xué)藥物必定通過(guò)了黑暗的地下海流向好幾里遠(yuǎn)的農(nóng)田區(qū)，在那兒毒化了井水，使人和牲畜病倒，使莊稼毀壞。灌溉這些農(nóng)場(chǎng)的水是從很淺的井水里抽出來(lái)的，當(dāng)對(duì)這些井水進(jìn)行化驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面含有化學(xué)藥物的成分。很明顯，在制造工廠和農(nóng)場(chǎng)之間的地下水已經(jīng)被污染了，并且地下水花費(fèi)了七至八年的時(shí)間帶著毒物在地下漫游了大約二里的路程而到達(dá)最近的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)。

科羅拉多農(nóng)場(chǎng)及其莊稼受害的故事具有普遍的重要意義。除了在科羅拉多，在化學(xué)污染通往公共用水的任何地方，是否都可能有類似情況存在呢？在各處的湖和小河里，在空氣和陽(yáng)光催化劑的作用下，還有什么危險(xiǎn)的物質(zhì)可以由標(biāo)記著“無(wú)害"的化學(xué)藥物所產(chǎn)生呢？

當(dāng)然，不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動(dòng)的水，如小溪、河流、灌溉農(nóng)田的水也都被污染了。設(shè)立在加利福尼亞州提爾湖和南克拉瑪斯湖的國(guó)家野生生物保護(hù)區(qū)為此提供了一個(gè)令人不安的例證。這些保護(hù)區(qū)的工作人員曾在提爾湖和南克拉瑪斯湖撿到了成百只已經(jīng)死了的或奄奄一息的鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)它們體內(nèi)含有與毒劑DDD和DDE同類的殺蟲(chóng)劑殘毒。保護(hù)區(qū)的管理人認(rèn)為水流往返灌溉經(jīng)過(guò)大量噴藥的農(nóng)田把這些殺蟲(chóng)劑殘毒帶入保護(hù)區(qū)，因此保護(hù)區(qū)河水里的殺蟲(chóng)劑殘毒正日益增多。

既然地下水和地表水都已被殺蟲(chóng)劑和其他化學(xué)藥物污染，那么就存在著一種危險(xiǎn)，即不僅有毒物而且還有致癌物質(zhì)也正在進(jìn)入公共用水。國(guó)家癌癥研究所的惠帕教授已經(jīng)警告說(shuō)：“由使用已被污染的飲水而引起的致癌危險(xiǎn)性，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)將引人注目地增長(zhǎng)?！辈⑶覍?shí)際上于五十年代初在荷蘭進(jìn)行的一項(xiàng)研究已經(jīng)為污染的水將會(huì)引起癌癥危險(xiǎn)這一觀點(diǎn)提供了證據(jù)。大量使用含砷殺蟲(chóng)劑可以使上述情況很容易地再度發(fā)生。在這些地區(qū)的土壤也變得有毒了。帶著一部分砷的雨水進(jìn)入小溪、河流和水庫(kù)，同樣也進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)際的地下水的海洋。

布里吉博士說(shuō)：“更加清楚不過(guò)的是，我們正走上一條危險(xiǎn)之路。依賴殺蟲(chóng)劑這樣的武器來(lái)消滅昆蟲(chóng)足以證明我們知識(shí)缺乏，能力不足，不能控制自然變化過(guò)程，因此使用暴力也無(wú)濟(jì)于事。在這里，科學(xué)上需要的是謙虛謹(jǐn)慎，沒(méi)有任何理由可以引以自滿。"

（摘編自蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．合成化學(xué)藥物并非自然物質(zhì)，它出現(xiàn)于二十世紀(jì)四十年代，這類人造物質(zhì)的大量使用對(duì)地球水資源造成巨大污染。

B．人們?cè)谏种袊姙⒒瘜W(xué)藥物，主觀上是為了讓土地免受蟲(chóng)災(zāi)，但客觀上導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐暮恿饕约暗叵滤獾轿廴尽?/p>

C．科羅拉多州某工廠排出的有毒化學(xué)藥物滲入地下，再經(jīng)地下水傳播，污染了約二里外的農(nóng)場(chǎng)的井水，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝?、畜病倒?/p>

D．“大量使用含砷殺蟲(chóng)劑可以使上述情況很容易地再度發(fā)生”中的“上述情況”，是指被污染的水源引發(fā)癌癥的危險(xiǎn)情況。

2．下列對(duì)作者在文中所用材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二段引用愛(ài)拉森教授的話，意在表明人類雖然制造了化學(xué)藥物，但對(duì)化學(xué)藥物的特點(diǎn)及其對(duì)人類的危害尚不清楚。

B．第三段以潘斯拉瑪亞一個(gè)果園區(qū)的飲用水樣致魚(yú)死亡的實(shí)驗(yàn)為例，說(shuō)明化學(xué)藥物的使用已經(jīng)讓人類的飲用水不再安全。

C．國(guó)家野生生物保護(hù)區(qū)發(fā)現(xiàn)成百只已死或?qū)⑺赖镍B(niǎo)的體內(nèi)有殺蟲(chóng)劑殘毒，作者以此證明當(dāng)?shù)氐乇硭言饣瘜W(xué)藥物污染的事實(shí)。

D．文章結(jié)尾引用布里吉博士的話，稱“使用暴力也無(wú)濟(jì)于事”，“暴力"是指人類在消滅昆蟲(chóng)時(shí)不計(jì)后果地使用殺蟲(chóng)劑。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．地球淡水資源十分珍貴，人類本應(yīng)倍加珍惜，可是濫用化學(xué)藥品這種短視行為使得人們對(duì)于淡水資源的利用變得更加困難。

B．相比地表水污染，地下水大面積污染的威脅更令人不安，因?yàn)榈叵滤茈y被封閉和隔絕，總是處于運(yùn)動(dòng)中，其造成的污染范圍更大。

C．第六段通過(guò)連續(xù)發(fā)問(wèn)，表明了作者對(duì)科羅拉多農(nóng)場(chǎng)以外的公共用水是否已受污染尚不知曉，這體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度。

D．文章用許多文字解說(shuō)化學(xué)藥物對(duì)于地球水資源的污染，而最終的指向則是這些化學(xué)污染物會(huì)對(duì)包括人類在內(nèi)的生命構(gòu)成威脅。

4．人工合成化學(xué)藥物的使用使污水凈化工作面臨哪些困難？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

※5．科學(xué)論文發(fā)表時(shí)，一般會(huì)在正文前加一段摘要，讓讀者迅速了解文章關(guān)鍵內(nèi)容。請(qǐng)為本文寫(xiě)一段摘要，簡(jiǎn)要說(shuō)明文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作意圖，不超過(guò)120個(gè)字，不作格式要求。

【答案】1．A2．A3．C4．①采用常規(guī)化驗(yàn)方法難以將它們與其他廢物進(jìn)行區(qū)分。

②通常的處理過(guò)程難以對(duì)其進(jìn)行分解。

③污染物相互作用，生成的新物質(zhì)難以被識(shí)別。5．摘要：本文針對(duì)化學(xué)藥物被廣泛使用的現(xiàn)象，具體分析合成化學(xué)污染物通過(guò)地下水和地表水的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散過(guò)程，以實(shí)例說(shuō)明水體污染給人類和生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的嚴(yán)重威脅，呼吁人們加強(qiáng)對(duì)化學(xué)藥物的控制。

【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“它出現(xiàn)于二十世紀(jì)四十年代”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“正如我們所知道的，這些合成化學(xué)藥物的大量生產(chǎn)始于二十世紀(jì)四十年代”，意思是這些化學(xué)藥物大量生產(chǎn)始于二十世紀(jì)四十年代，并不意味著它在此之前沒(méi)有出現(xiàn)。

故選A。

2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

A.“但對(duì)化學(xué)藥物的特點(diǎn)及其對(duì)人類的危害尚不清楚”錯(cuò)誤。馬薩諸塞州工藝學(xué)院的盧佛·愛(ài)拉森教授說(shuō)：“我們還沒(méi)有開(kāi)始認(rèn)識(shí)那是些什么東西。它們對(duì)人會(huì)有什么影響，我們也不知道”，“那”指代上文所說(shuō)的在河流里各種污染物相互化合而產(chǎn)生的“新物質(zhì)”，而非人類自己制造的化學(xué)藥物。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“表明了作者對(duì)科羅拉多農(nóng)場(chǎng)以外的公共用水是否已受污染尚不知曉”錯(cuò)誤。由該段第一句“科羅拉多農(nóng)場(chǎng)及其莊稼受害的故事具有普遍的重要意義"可知，作者是以科羅拉多農(nóng)場(chǎng)為例來(lái)說(shuō)明公共用水遭受污染的事實(shí)，連續(xù)兩次發(fā)問(wèn)是在提醒讀者思考與注意，并非作者“尚不知曉”。

故選C。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由“當(dāng)它們和家庭廢物以及其他廢物充分混合流入同一水體時(shí)，這些化學(xué)藥物用污水凈化工廠通常使用的分析方法有時(shí)候根本化驗(yàn)不出來(lái)"可以概括出“采用常規(guī)化驗(yàn)方法難以將它們與其他廢物進(jìn)行區(qū)分”；

由“大多數(shù)的化學(xué)藥物非常穩(wěn)定，采用通常的處理過(guò)程無(wú)法使其分解，更為甚者是它們常常不能被辨認(rèn)出來(lái)"可以概括出“通常的處理過(guò)程難以對(duì)其進(jìn)行分解”；

由“在河流里，真正不可思議的是各種污染物相互化合而產(chǎn)生了新物質(zhì)"可以概括出“污染物相互作用，生成的新物質(zhì)難以被識(shí)別”。

5．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之寫(xiě)摘要的能力。

給文章寫(xiě)摘要，需要對(duì)文章主體內(nèi)容進(jìn)行高度概括，把握要點(diǎn)。題目要求從“主要內(nèi)容"寫(xiě)作意圖”兩方面來(lái)擬寫(xiě)。

主要內(nèi)容：“控制昆蟲(chóng)、嚙齒類動(dòng)物或雜草的各種化學(xué)藥物的使用現(xiàn)正日益助長(zhǎng)這些有機(jī)污染物的產(chǎn)生"在整個(gè)水污染的問(wèn)題中，再?zèng)]有什么能比地下水大面積污染的威脅更使人感到不安”“當(dāng)然，不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動(dòng)的水，如小溪、河流、灌溉農(nóng)田的水也都被污染了”，本文針對(duì)化學(xué)藥物被廣泛使用的現(xiàn)象，具體分析合成化學(xué)污染物通過(guò)地下水和地表水的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散過(guò)程。

寫(xiě)作意圖：“這些保護(hù)區(qū)的工作人員曾在提爾湖和南克拉瑪斯湖撿到了成百只已經(jīng)死了的或奄奄一息的鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)它們體內(nèi)含有與毒劑DDD和DDE同類的殺蟲(chóng)劑殘毒。保護(hù)區(qū)的管理人認(rèn)為水流往返灌溉經(jīng)過(guò)大量噴藥的農(nóng)田把這些殺蟲(chóng)劑殘毒帶入保護(hù)區(qū)，因此保護(hù)區(qū)河水里的殺蟲(chóng)劑殘毒正日益增多”“既然地下水和地表水都已被殺蟲(chóng)劑和其他化學(xué)藥物污染，那么就存在著一種危險(xiǎn)，即不僅有毒物而且還有致癌物質(zhì)也正在進(jìn)入公共用水"在這里，科學(xué)上需要的是謙虛謹(jǐn)慎，沒(méi)有任何理由可以引以自滿”，以實(shí)例說(shuō)明水體污染給人類和生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的嚴(yán)重威脅，呼吁人們加強(qiáng)對(duì)化學(xué)藥物的控制。

（二）（2023上·湖北武漢·高三華中師大一附中?？计谥校╅喿x下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬(wàn)千風(fēng)味；一曲吳語(yǔ)《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長(zhǎng)龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。

以全國(guó)0.09%的土地創(chuàng)造全國(guó)約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國(guó)家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……這，是改革開(kāi)放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。

蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡"：一城雙面，面面精彩。千百年來(lái)人文與經(jīng)濟(jì)的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說(shuō)人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟(jì)就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂(lè)章的核心所在。

城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長(zhǎng)期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長(zhǎng)久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫堅(jiān)持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。

城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展。

強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動(dòng)人的城市之美，將在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中充分展現(xiàn)。

（摘編自新華網(wǎng)·新華時(shí)評(píng)《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》）

材料二：

王澍是中國(guó)目前唯一的普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者，其代表作品有：中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、杭州國(guó)家版本館。作為一個(gè)遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個(gè)城市的過(guò)去有著靈魂上的共鳴；作為一個(gè)建筑師，他對(duì)“建筑”這一概念有著存在主義式的危機(jī)感，這與他“冷眼"經(jīng)歷這座城市的現(xiàn)代化建設(shè)是一體兩面。

在杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。

《新周刊》：或許因?yàn)槲幕系暮裰兀贾莸某鞘薪ㄔO(shè)一直很受公眾的關(guān)注和熱議。

王澍：杭州直到20世紀(jì)70年代都和一千年前區(qū)別不大，變化是80年代才開(kāi)始的。20世紀(jì)初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來(lái)之后，被全國(guó)人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現(xiàn)了第一棟50米高的高層建筑。突破這個(gè)高度之后，幾十棟高樓就陸陸續(xù)續(xù)建起來(lái)了。

杭州可以說(shuō)是中國(guó)城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個(gè)結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)城市的影響特別深遠(yuǎn)。頤和園就是西湖的翻版，而全國(guó)還不知道有多少個(gè)“西湖”。現(xiàn)在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結(jié)構(gòu)里活動(dòng)，出了這個(gè)范圍，對(duì)我來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于出差，去了一個(gè)不知道什么樣的地方。

《新周刊》：對(duì)城市的過(guò)去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強(qiáng)化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。

王澍：一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過(guò)去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒(méi)有出路。杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果，因?yàn)樗纬瘜?duì)中國(guó)的藝術(shù)來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡(jiǎn)單地拿宋朝來(lái)說(shuō)事兒。這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，就是追求的高度。對(duì)文化在歷史中的變化，要有更高更遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)；只是單純地模仿或重現(xiàn)，恐怕很難讓一個(gè)城市獲得真正的生命力。我們這個(gè)時(shí)代不是歷史的高峰，物質(zhì)上特別發(fā)達(dá)，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達(dá)過(guò)的最高點(diǎn)去比較。反過(guò)來(lái)，這個(gè)時(shí)代也有野心，想找最厲害的高手過(guò)招。

這個(gè)時(shí)代的城市風(fēng)貌是不是有可能重現(xiàn)一千年前的美感？但重要的還是當(dāng)下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的尺度上，還是看我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代對(duì)城市的打造，有沒(méi)有留下點(diǎn)有意味的東西。這點(diǎn)意味，可以給當(dāng)下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現(xiàn)實(shí)生活里的“精神高地"。

（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來(lái)，西湖才會(huì)出現(xiàn)》）

6．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“城市腔調(diào)"是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內(nèi)容的城市人文風(fēng)貌。

B．“優(yōu)美樂(lè)章”實(shí)際上是指城市人文風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)共生而帶來(lái)的良好狀態(tài)。

C．“冷眼"是指建筑師王澍以一個(gè)學(xué)者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。

D．“再次裝裱”是說(shuō)杭州城市現(xiàn)代進(jìn)程的實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的繁榮，證明人文因素在城市發(fā)展的過(guò)程中起著十分重要的作用。

B．如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失。

C．建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城"的城市結(jié)構(gòu)，對(duì)于現(xiàn)在的城市結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并不認(rèn)可。

D．王澍對(duì)于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評(píng)價(jià)，既認(rèn)可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應(yīng)具備的文化高度。

8．下列對(duì)材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料都涉及城市與人文的關(guān)系，但前者重在闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文因素的關(guān)系，后者重在探討城市發(fā)展的具體做法。

B．材料一以蘇州真實(shí)的生活畫(huà)面和具體的發(fā)展數(shù)字，引出“人文需要與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生”這一觀點(diǎn)，入題方式巧妙生動(dòng)。

C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設(shè)入手，重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系，這展現(xiàn)出由淺入深的訪談技巧。

D．材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠(yuǎn)的視角審視當(dāng)下時(shí)代的城市建設(shè)，這顯示了一個(gè)優(yōu)秀建筑師的素養(yǎng)。

9．好的新聞評(píng)論既要能對(duì)接生活，又要能引領(lǐng)生活。請(qǐng)分析材料一是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的。

※10．《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對(duì)“武漢"這座城市的期望，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)你的想法。

【答案】6．D7．B8．C9．（1）對(duì)接生活：所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，有效對(duì)接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。（2）引領(lǐng)生活：點(diǎn)明人文因素、經(jīng)濟(jì)要素在城市發(fā)展中的重要作用，對(duì)當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。10．（1）城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與獨(dú)特的人文因素融合，形成強(qiáng)大的城市競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、吸引力。（2）城市發(fā)展不能忘記過(guò)去，在城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。

【解析】6．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

D.“實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意”錯(cuò)，《新周刊》說(shuō)“包括杭州，也一直在尋找宋韻”，建筑家王澍承認(rèn)“杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果”，建筑家王澍和《新周刊》都沒(méi)有對(duì)杭州尋找宋韻做出否定性評(píng)價(jià)。所以，“實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意"在文中找不到依據(jù)。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

B.“如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失”邏輯推導(dǎo)出錯(cuò)。秉承人文基因、促成經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展是一個(gè)城市生發(fā)力量的兩個(gè)必要條件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，這兩個(gè)條件必然缺失。

故選B。

8．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

C.“重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系"錯(cuò)，材料二重點(diǎn)討論的是城市發(fā)展與歷史延續(xù)的關(guān)系。

故選C。

9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)“以全國(guó)0.09%的土地創(chuàng)造全國(guó)約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國(guó)家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……”“一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬(wàn)千風(fēng)味；一曲吳語(yǔ)《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長(zhǎng)龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……"小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰”可知，所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，有效對(duì)接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。

（2）根據(jù)“豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展"蘇杭為代表的江南地區(qū)，長(zhǎng)期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長(zhǎng)久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)……文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果”可知，點(diǎn)明人文因素、經(jīng)濟(jì)要素在城市發(fā)展中的重要作用，對(duì)當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。

10．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

（1）根據(jù)材料一中“人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂(lè)章的核心所在"城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)”“強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力"分析，城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與獨(dú)特的人文因素融合，形成強(qiáng)大的城市競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、吸引力。

（2）根據(jù)材料二中“一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過(guò)去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒(méi)有出路”分析，城市發(fā)展不能忘記過(guò)去，在城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。

（三）（2023上·貴州省興義市第八中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷千年。相較于西方濃郁重彩的咖啡文化，以“清幽雋永"著稱的茶文化，在某種意義上構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)、走向世界的文明使者。

茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書(shū)向來(lái)為各國(guó)奉為茶書(shū)經(jīng)典，流傳甚廣，國(guó)外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種。2009年，“大中華文庫(kù)”系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國(guó)人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著中國(guó)向世界推介中國(guó)茶文化的進(jìn)階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國(guó)茶文化的優(yōu)秀讀本。

據(jù)美國(guó)學(xué)者威廉·烏克斯《茶葉全書(shū)》記載：中國(guó)的茶葉貿(mào)易始于4世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國(guó)與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時(shí)，以茶葉為首要貿(mào)易物品，開(kāi)啟了茶葉的對(duì)外貿(mào)易歷史，這是中國(guó)茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來(lái)中國(guó)進(jìn)行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，此為我國(guó)茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境市場(chǎng)、“絲綢之路"茶馬古道”的開(kāi)辟，使得中國(guó)可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國(guó)的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物"的貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。

傳播茶文化題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。

中國(guó)茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已成為超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為“國(guó)禮"贈(zèng)予來(lái)訪的外國(guó)政要，并以“茶敘”形式共話友好未來(lái)；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國(guó)界，深受世界各國(guó)人民喜愛(ài)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國(guó)“和而不同”理念的彰顯。

（摘編自劉曉萍《中國(guó)茶文化對(duì)外傳播路徑研究》）

材料二：

隨著“云消費(fèi)"時(shí)代的來(lái)臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度。“零時(shí)差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)更加激烈。國(guó)外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭(zhēng)要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營(yíng)銷、事件營(yíng)銷策略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)"時(shí)代快速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。

中國(guó)飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化。茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)成為傳統(tǒng)茶市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成。

“一地一品"的傳統(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但一定程度上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)相關(guān)數(shù)據(jù)，目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場(chǎng)份額均不超過(guò)5%，缺乏一統(tǒng)市場(chǎng)的茶葉品牌，這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場(chǎng)品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終?！霸葡M(fèi)”時(shí)代線下消費(fèi)體驗(yàn)化、線上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，帶給了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線上銷售布局的新競(jìng)爭(zhēng)思路。依托于強(qiáng)大的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢(shì)，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全度、更便捷的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，謀求產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國(guó)市場(chǎng)，取代了過(guò)去直接涉足其他省市、門(mén)店直營(yíng)化的擴(kuò)張思路。

創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來(lái)對(duì)茶的定義越來(lái)越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競(jìng)爭(zhēng)替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場(chǎng)份額，更帶來(lái)全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場(chǎng)沖擊。隨著中國(guó)茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來(lái)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)更加白熱化的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對(duì)此，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)“云消費(fèi)"時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。

（摘編自李馥佳《“云消費(fèi)”時(shí)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展趨勢(shì)分析》）

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《茶經(jīng)》是“清幽雋永"的中國(guó)茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國(guó)人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。

B．當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，正從產(chǎn)品為核心的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭(zhēng)，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。

C．茶文化是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對(duì)外傳播。

D．年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶企業(yè)將面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也促使消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放。

12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料中前者側(cè)重介紹中國(guó)茶文化對(duì)外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。

B．“一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他省市開(kāi)設(shè)直營(yíng)門(mén)店擴(kuò)張以失敗告終。

C．《茶葉全書(shū)》關(guān)于中國(guó)茶葉外銷的記載，反映了中國(guó)茶文化對(duì)外傳播有悠久的歷史。

D．“云消費(fèi)"時(shí)代背景下，中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)新現(xiàn)象，應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

13．下列選項(xiàng)中，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)句“晴窗細(xì)乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。

B．美國(guó)茶商托馬斯·沙利文為節(jié)約成本開(kāi)發(fā)的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國(guó)養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。

C．《茶界中國(guó)》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的第六屆中國(guó)國(guó)際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。

D．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國(guó)、法國(guó)、瑞士三國(guó)十四座城市，歷時(shí)50天演出25場(chǎng)，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。

14．與古代相比，當(dāng)下中國(guó)茶文化對(duì)外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。

※15．某茶品店（見(jiàn)下圖）開(kāi)業(yè)后生意火爆，請(qǐng)結(jié)合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。

【答案】11．C12．B13．C14．①載體更加多元，從相對(duì)單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播；②功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。15．①經(jīng)營(yíng)理念方面：以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營(yíng)理念，打造個(gè)性化的“新中式"茶；②品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品；③營(yíng)銷手段方面：線上線下二元銷售。

【解析】11．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“第一部”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“中國(guó)茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以‘清幽雋永’著稱的茶文化"以最具代表性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書(shū)向來(lái)為各國(guó)奉為茶書(shū)經(jīng)典，流傳甚廣，國(guó)外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，‘大中華文庫(kù)’系列之《茶經(jīng)·續(xù)茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國(guó)人翻譯并在本土出版的英譯本”，并沒(méi)有說(shuō)《茶經(jīng)》是第一部由中國(guó)人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。

B.“轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)爭(zhēng)"以偏概全。原文說(shuō)的是“以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭(zhēng)要素被打破，產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話題營(yíng)銷、事件營(yíng)銷策略的引入”，并沒(méi)有說(shuō)產(chǎn)品包裝競(jìng)爭(zhēng)完全取代了產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)。

D.“年輕人消費(fèi)方式的變化"與“導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力”強(qiáng)加因果。原文“隨著中國(guó)茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來(lái)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)更加白熱化的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力"可知，將面臨壓力的是傳統(tǒng)茶企業(yè)，而非茶產(chǎn)業(yè)；同時(shí)應(yīng)該是受到年輕人口味的變化的影響，而非“年輕人消費(fèi)方式的變化”。

故選C。

12．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“致使一些品牌在其他省市開(kāi)設(shè)直營(yíng)門(mén)店擴(kuò)張以失敗告終"錯(cuò)。原文說(shuō)的是“產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)根植于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終”。

故選B。

13．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要介紹茶文化的對(duì)外傳播。

A.講述宋代茶文化的繁榮。

B.講述茶文化的創(chuàng)新產(chǎn)品。

C.《茶界中國(guó)》通過(guò)“一帶一路"傳播傳統(tǒng)文化，符合題意。

D.是話劇《茶館》演出受到歡迎。

故選C。

14．本題考查學(xué)生篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一“茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主”“紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵"國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為‘國(guó)禮’贈(zèng)予來(lái)訪的外國(guó)政要，并以‘茶敘’形式共話友好未來(lái)；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院”可知，當(dāng)代中國(guó)茶文化對(duì)外傳播載體更加多元，從相對(duì)單一的茶學(xué)典籍外譯等發(fā)展為包括紀(jì)錄片宣傳、特色學(xué)院創(chuàng)辦等多方位的傳播。

根據(jù)材料一“這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品"中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國(guó)‘和而不同’理念的彰顯”可知，當(dāng)代中國(guó)茶文化對(duì)外傳播功能更加豐富，從單一傳播茶文化發(fā)展為政治經(jīng)濟(jì)外交等多種功能為一體。

15．本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

根據(jù)材料一原文“中國(guó)茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化樣品"可知，茶文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的其中一個(gè)重要方面。而圖中“從五千年的云霧中走來(lái)，沐浴著中華的陽(yáng)光”也充分體現(xiàn)了該品牌傳承中國(guó)古老茶文化的決心。由此可知，其成功原因有經(jīng)營(yíng)理念方面：以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為經(jīng)營(yíng)理念，打造個(gè)性化的“新中式"茶。

根據(jù)材料二原文“創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來(lái)對(duì)茶的定義越來(lái)越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化”和圖中“我是新潮的中國(guó)茶品"可知，其成功原因有品牌形象方面：追求新潮，創(chuàng)新茶品。

根據(jù)材料二原文“隨著‘云消費(fèi)’時(shí)代的來(lái)臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度?！銜r(shí)差、零距離、零渠道’的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)更加激烈”和圖中“E時(shí)代"可知，其成功原因有營(yíng)銷手段方面：線上線下二元銷售。

（四）（2023湖南益陽(yáng)·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

閱讀對(duì)于孩子成長(zhǎng)的意義毋庸置疑，有的家長(zhǎng)可能會(huì)覺(jué)得，只要孩子愿意讀就可以了，讀總比不讀好，多讀總比少讀好。實(shí)際上，只有思考才能真正把閱讀到的知識(shí)化為己有、為己所用。家長(zhǎng)應(yīng)該在自己能力范圍內(nèi)，盡量有效地指導(dǎo)孩子閱讀，讓孩子真正從閱讀中受益。

在孩子閱讀期間，家長(zhǎng)要指導(dǎo)其真切地了解相關(guān)閱讀內(nèi)容所涉及的事物、觀念及其之間的聯(lián)系，并引導(dǎo)孩子進(jìn)行思考。在這個(gè)過(guò)程中，不要怕孩子提問(wèn)，甚至應(yīng)引導(dǎo)孩子多提問(wèn)，因?yàn)樘釂?wèn)本身就是一個(gè)思考的過(guò)程。另外，要讓孩子多一些真實(shí)的生活體驗(yàn)，只有當(dāng)孩子對(duì)生活中的事物有更多的認(rèn)識(shí)及了解，當(dāng)他閱讀到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，才能更有效地建立起事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助孩子更好地理解和思考閱讀材料。

因此，要提升孩子的閱讀興趣以及獲得相關(guān)知識(shí)的可能性，一個(gè)非常好的途徑就是讓孩子盡可能地走出去，給予他們拓展視野、認(rèn)識(shí)事物、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的機(jī)會(huì)，比如平日多帶孩子去公園、動(dòng)物園、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、圖書(shū)館等，讓孩子借機(jī)認(rèn)識(shí)更多的事物、體驗(yàn)更多的場(chǎng)景，進(jìn)而豐富孩子的生活和內(nèi)心，也幫助他們對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系有更多的了解與思考。孩子對(duì)于閱讀內(nèi)容中的相關(guān)觀念及其相互之間的聯(lián)系，了解、掌握得越多越真切，其在閱讀過(guò)程中就會(huì)越有興趣，對(duì)于其中的相關(guān)內(nèi)容和知識(shí)也會(huì)掌握得越牢固和扎實(shí)。

（摘自2023年5月13日《文摘報(bào)》）

材料二：

蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時(shí)，學(xué)生必須背向老師而立，以免偷看敞開(kāi)在老師桌子上的文章?？习l(fā)憤努力的學(xué)生則把歷史書(shū)上的文字整篇背過(guò)。背書(shū)時(shí)不僅僅注重文章的內(nèi)容、知識(shí)，連文字措詞也不可忽略，因?yàn)樽魑恼掠玫淖謪R就是從此學(xué)來(lái)的。用著名的詞語(yǔ)與典故而不明言其來(lái)源出處，飽學(xué)之士讀來(lái)，便有高雅不凡之樂(lè)。這是一種病好相投者的共用語(yǔ)言。讀者對(duì)作者之能寫(xiě)此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂(lè)，是由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來(lái)，此種暗示比明白真說(shuō)更為有力動(dòng)人，因?yàn)橐徽Z(yǔ)道破，暗示的魅力便渺不可得矣。

這種背誦記憶實(shí)在是艱難而費(fèi)力的苦事。傳統(tǒng)的老方法則是要學(xué)生背一整本書(shū)，書(shū)未加標(biāo)點(diǎn)，要學(xué)生予以標(biāo)點(diǎn)，用以測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否徹底了解。最努力苦讀的學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無(wú)頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。再者，在抄書(shū)之時(shí)，他正好可以練習(xí)書(shū)法。

蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。當(dāng)時(shí)的科舉考試有其固定的規(guī)矩形式。就像現(xiàn)代的哲學(xué)博士論文一樣。當(dāng)年那種考試，要符合某些標(biāo)準(zhǔn)，須要下過(guò)某等的苦工夫，要有記住事實(shí)的好記憶力，當(dāng)然還要一般正常的智力。智力與創(chuàng)造力過(guò)高時(shí)，對(duì)考中反是障礙，并非有利。好多有才氣的作家，像詞人秦少游，竟而一直考不中。蘇洵的失敗，其弱點(diǎn)十之八九在作詩(shī)上。詩(shī)的考試，須要有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)的雅趣，措詞相當(dāng)?shù)木晒し€(wěn)，而蘇洵則主要重視思想觀念。因?yàn)樽x書(shū)人除去教書(shū)之外，仕途是唯一的榮耀成功之路，父親名落孫山而歸，必然是懊惱頹喪的。

晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望，受傷的榮譽(yù)心便不藥而愈。這時(shí)兩個(gè)青年的兒子，在熟記經(jīng)史，在優(yōu)秀的書(shū)法上，恐怕已經(jīng)勝過(guò)乃父，而雛鳳清于老鳳聲了。后來(lái)，蘇東坡的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)說(shuō)，蘇洵天賦較高，但是為人子的蘇東坡，在學(xué)術(shù)思想上，卻比他父親更淵博。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，若因此對(duì)兒子高中還不能堅(jiān)信不疑，那他才是天下一大癡呆呢。說(shuō)這話并非對(duì)做父親的有何不敬，因?yàn)樗约兇舛耪奈捏w教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法，乃至國(guó)家盛衰隆替之道，我們并非不知。這個(gè)家庭的氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。

（摘自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）

16．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．只要孩子愿意閱讀，家長(zhǎng)盡量有效指導(dǎo)，孩子從閱讀中受益的可能性就越大。

B．豐富孩子的生活和內(nèi)心，不僅需要提升他們的閱讀興趣，更要讓他們走出去。

C．閱讀大量的經(jīng)史詩(shī)文，在古代是應(yīng)付科舉考試固定的規(guī)矩形式，必須下苦功夫。

D．蘇軾、蘇轍的目光和朗朗書(shū)聲治愈了在科考中鎩羽而歸的父親那受傷的榮譽(yù)心。

17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)閱讀內(nèi)容相關(guān)觀念及其相互聯(lián)系了解得越多，孩子的閱讀興趣就會(huì)越濃厚，掌握的知識(shí)就越牢固和扎實(shí)。

B．古代苦讀的學(xué)生背誦經(jīng)典時(shí)，傳統(tǒng)的老方法是先弄清文章的句讀，再抄寫(xiě)一遍，對(duì)文章所知就會(huì)越深刻。

C．蘇洵科舉考試的失敗，與他的閱讀習(xí)慣有關(guān)，閱讀時(shí)太重視經(jīng)書(shū)等的思想觀念，忽視了精巧工穩(wěn)的措詞。

D．受益于其父親在文體和為政之法等方面的教育，蘇軾借助適合他自己的科學(xué)讀書(shū)方法，終成宋儒大成。

18．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！?/p>

B．鄭板橋說(shuō)：“讀書(shū)以過(guò)目能誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無(wú)多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)。"

C．曾國(guó)藩說(shuō)：“吾輩讀書(shū)，一者進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。”

D．呂祖謙說(shuō)：“觀史如身在其中，見(jiàn)事之利害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作何處之？如此觀史，方為有益。"

19．材料一提出閱讀要有思考，請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勌K軾成長(zhǎng)過(guò)程中是如何將思考融入閱讀中的。

※20．家校共育聯(lián)系會(huì)要寫(xiě)一篇班主任發(fā)言稿。經(jīng)討論，確定文稿關(guān)鍵詞為：閱讀·思考。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞并結(jié)合文本寫(xiě)出發(fā)言稿內(nèi)容要點(diǎn)。

【答案】16．B17．C18．C19．（1）背書(shū)時(shí)注重思索，從文中積累作文章用的字匯，熟悉著名的詞語(yǔ)和典故的來(lái)源；（2）誦讀經(jīng)典文章時(shí)受父親影響，高聲朗讀甚至抄寫(xiě)一遍，真切體驗(yàn)父親蘇洵科舉落榜的感受。20．（1）閱讀必須與思考相結(jié)合，家長(zhǎng)應(yīng)盡可能進(jìn)行引導(dǎo)；（2）營(yíng)造良好的家庭氛圍，鼓勵(lì)孩子閱讀與思考。

【解析】16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“不僅需要提升他們的閱讀興趣，更要讓他們走出去”表述有誤，材料一第三段第一句只闡述“提升閱讀興趣的路徑是讓孩子們走出去"。

故選B。

17．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“閱讀時(shí)太重視經(jīng)書(shū)等的思想觀念”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第三段，作者推斷蘇洵科舉的失敗十有八九與作詩(shī)有關(guān)，沒(méi)有談及蘇洵的閱讀習(xí)慣，根據(jù)原文應(yīng)該是“作詩(shī)上重視思想觀念"。

故選C。

18．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.是曾國(guó)藩闡述讀書(shū)的目的在于做人(修身)和做事(修業(yè))，他認(rèn)為讀書(shū)對(duì)認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)世事是很有幫助的。材料二沒(méi)有談到這樣的觀點(diǎn)。

故選C。

19．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“最努力苦讀的學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)”可知，背書(shū)時(shí)注重思索，從文中積累作文章用的字匯，熟悉著名的詞語(yǔ)和典故的來(lái)源；

結(jié)合“晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望，受傷的榮譽(yù)心便不藥而愈"可知，誦讀經(jīng)典文章時(shí)受父親影響，高聲朗讀甚至抄寫(xiě)一遍，真切體驗(yàn)父親蘇洵科舉落榜的感受。

20．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

結(jié)合“實(shí)際上，只有思考才能真正把閱讀到的知識(shí)化為己有、為己所用。家長(zhǎng)應(yīng)該在自己能力范圍內(nèi)，盡量有效地指導(dǎo)孩子閱讀，讓孩子真正從閱讀中受益”可知，閱讀必須與思考相結(jié)合，家長(zhǎng)應(yīng)盡可能進(jìn)行引導(dǎo)；

結(jié)合“這個(gè)家庭的氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育"可知，營(yíng)造良好的家庭氛圍，鼓勵(lì)孩子閱讀與思考。

（五）（2023上·江蘇鹽城校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解。先秦時(shí)代是中國(guó)文言文形成并逐漸成型的重要時(shí)期。那個(gè)時(shí)代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經(jīng)為后來(lái)文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞做了鋪墊。應(yīng)該說(shuō)，從先秦開(kāi)始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在了一起。所以說(shuō)，不熟讀古文，就不會(huì)見(jiàn)識(shí)到中文能美到什么程度，也不會(huì)領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古文可以提高一個(gè)人的人格修養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古文是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對(duì)我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。