馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀 課件 第十三章 歷史唯物主義重要內(nèi)容的新闡發(fā)

第十三章歷史唯物主義重要內(nèi)容的新闡發(fā)——《書信選編》一

寫作背景本章選編了馬克思、恩格斯自19世紀(jì)50年代到90年代的10封書信,其中,馬克思的有6篇、恩格斯的有4篇。這些書信主要涉及兩方面的內(nèi)容:一是馬克思、恩格斯對(duì)自己思想的說(shuō)明與解釋,包括1852年3月5日的《馬克思致約瑟夫·魏德邁》、1862年6月18日的《馬克思致恩格斯》、1863年1月28日的《馬克思致恩格斯》、1865年3月29日的《恩格斯致弗里德里?！ぐ柌亍だ矢瘛?、1867年8月24日的《馬克思致恩格斯》、1877年11月左右的《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》、1881年3月8日《馬克思給維·伊·查蘇利奇的信》7封書信;二是恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的論述,包括1890年9月21日至22日的《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》、1890年10月27日的《恩格斯致康拉德·施米特》和1894年1月25日《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》3封書信。魏德邁是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的杰出活動(dòng)家、共產(chǎn)主義者同盟會(huì)員。1848年革命失敗后,海因岑攻擊馬克思、恩格斯,否定階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō),魏德邁與之展開了論戰(zhàn)。馬克思在看到魏德邁的論戰(zhàn)文章后,于1852年3月5日寫下了這封致魏德邁的信。馬克思與恩格斯的三封通信寫于《資本論》寫作期間。1862年6月18日馬克思寫信給恩格斯,原本是想傾訴心中的苦悶,但在這封信中,馬克思談到了對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的理解,這與恩格斯寫給朗格的信的內(nèi)容相似。恩格斯在回答朗格的問(wèn)題時(shí)談到達(dá)爾文進(jìn)化論的實(shí)質(zhì),并以此為基礎(chǔ)對(duì)“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”提出新的理解。1863年1月24日,馬克思就寫作《資本論》“機(jī)器”部分時(shí)所遇到的難題致信恩格斯。4天之后,馬克思對(duì)這一問(wèn)題有了一定的了解,所以,1863年1月28日,馬克思再次致信恩格斯。1867年8月23日,恩格斯在讀完《資本論》第一卷校樣后,對(duì)第四章的敘述方式提出了一些看法,馬克思在8月24日寫下了這封回信,對(duì)《資本論》第一卷的特點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明?！蹲鎳?guó)紀(jì)事》1877年10月刊登了俄國(guó)民粹主義思想家米海洛夫斯基的《卡爾·馬克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》一文,文章錯(cuò)誤理解了《資本論》。針對(duì)這些錯(cuò)誤言論,馬克思在1877年11月左右完成了《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》。馬克思的這封回信當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)表,恩格斯后來(lái)在馬克思的遺稿中發(fā)現(xiàn)了這封信。1881年2月16日,查蘇利奇寫信給馬克思,請(qǐng)求他對(duì)俄國(guó)的發(fā)展前景,特別是對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的命運(yùn)問(wèn)題發(fā)表看法。馬克思在準(zhǔn)備給查蘇利奇回信的過(guò)程中擬了四個(gè)草稿,形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社、俄國(guó)社會(huì)命運(yùn)的綜合性概述。19世紀(jì)90年代,萊比錫大學(xué)教授保爾·巴爾特在《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)》一書中,以“經(jīng)濟(jì)唯物主義”來(lái)解釋歷史唯物主義并直接影響到當(dāng)時(shí)的德國(guó)理論界,包括康拉德·施米特這樣一度贊同馬克思學(xué)說(shuō)的學(xué)者。康拉德·施米特于1890年10月20日致信恩格斯,認(rèn)同巴爾特關(guān)于馬克思學(xué)說(shuō)的看法。同時(shí),當(dāng)時(shí)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歷史唯物主義也缺乏深刻的認(rèn)識(shí),包括倍倍爾、李卜克內(nèi)西、考茨基等人都在一定程度上受到“經(jīng)濟(jì)唯物主義”的影響。在這種情況下,恩格斯感到有必要對(duì)歷史唯物主義,尤其是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的觀點(diǎn)做出系統(tǒng)的解釋。本章所選的《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》《恩格斯致康拉德·施米特》《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》就是恩格斯晚年書信中的代表作。二

篇章結(jié)構(gòu)1852年3月5日《馬克思致約瑟夫·魏德邁》,主要論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論及其與其他階級(jí)斗爭(zhēng)理論的差別;1862年6月18日《馬克思致恩格斯》、1865年3月29日《恩格斯致弗里德里?！ぐ柌亍だ矢瘛?主要闡述了對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的理解;1863年1月28日《馬克思致恩格斯》,主要涉及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與資本主義社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題;1867年8月24日《馬克思致恩格斯》,主要對(duì)《資本論》第一卷的特點(diǎn)進(jìn)行提示;1877年11月左右,《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》與1881年3月8日《給維·伊·查蘇利奇的信》,主要闡述關(guān)于俄國(guó)農(nóng)村公社與未來(lái)發(fā)展道路的關(guān)系問(wèn)題,并對(duì)《資本論》所揭示的西歐資本主義發(fā)展道路的普遍性進(jìn)行了限定;1890年9月21日至22日《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》、10月27日《恩格斯致康拉德·施米特》與1894年1月25日《恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯》,主要對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系進(jìn)行了闡釋,闡述了國(guó)家、法、宗教、哲學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,探討了上層建筑諸因素在歷史進(jìn)程中的相互作用及其與經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。三

觀點(diǎn)提示第一,階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不過(guò)是消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。第二,達(dá)爾文的進(jìn)化論把資產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)的法則引入動(dòng)物界。達(dá)爾文在動(dòng)物界中重新認(rèn)識(shí)到英國(guó)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)以及馬爾薩斯的“生存斗爭(zhēng)”?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展沒(méi)有超出動(dòng)物界的經(jīng)濟(jì)形式。所謂的“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”并不是永恒的自然規(guī)律,而是既會(huì)產(chǎn)生又會(huì)消失的歷史性的規(guī)律。任何一個(gè)規(guī)律,只要是表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的,都不是先于現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)而存在的,而是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中生成、存在的規(guī)律。第三,理解《資本論》的核心是勞動(dòng)二重性理論和剩余價(jià)值理論?！顿Y本論》“最好的地方”就在于:一是在第一章就著重指出了按不同情況表現(xiàn)為使用價(jià)值與交換價(jià)值的勞動(dòng)的二重性,這是正確理解事實(shí)的基礎(chǔ);二是在研究剩余價(jià)值時(shí),撇開了其特殊形態(tài),即利潤(rùn)、利息、地租等,這就與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃清了界限,并奠定了正確理解古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。第四,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。歷史進(jìn)程中的決定性因素,歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn),同時(shí),上層建筑諸因素具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,“并且能在某種限度內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”;政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,但它們之間又相互作用,并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生反作用。國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的反作用有三種:一是沿著同一方向起作用,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用;二是沿著相反方向起作用,從而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起阻礙作用;三是阻止經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著既定方向走,而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)定另外的方向。第五,歷史發(fā)展的最終結(jié)果是從許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生的。在社會(huì)歷史中,盡管每個(gè)個(gè)體都是按照自己的動(dòng)機(jī)和意志去行動(dòng)的,但這些意志和行為之間并非只是簡(jiǎn)單的組合關(guān)系,而是處于相互沖突之中;這些無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量猶如力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力即歷史結(jié)果,這個(gè)歷史結(jié)果是作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。所以,到目前為止的歷史總是像自然過(guò)程一樣進(jìn)行,而且實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。第六,《資本論》描述的是西歐資本主義制度從封建制度內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的過(guò)程,而不是關(guān)于一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論。俄國(guó)農(nóng)村公社的二重性及其與資本主義制度在空間中的并存,使其可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”,直接走上社會(huì)主義道路。關(guān)鍵就在于歷史條件,“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”。馬克思、恩格斯的這些書信,對(duì)唯物主義歷史觀的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和新的闡發(fā),進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物主義歷史觀。四

文本選讀◆馬克思致約瑟夫·魏德邁1852年3月5日親愛的魏維:……至于講到我,無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng),都不是我的功勞。在我以前很久,資產(chǎn)階級(jí)歷史編纂學(xué)家就已經(jīng)敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已經(jīng)對(duì)各個(gè)階級(jí)作過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點(diǎn):(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;(3)這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……選自《馬克思恩格斯文集》,第10卷,106頁(yè),北京,人民出版社,2009。◆馬克思致恩格斯1862年6月18日我重新閱讀了達(dá)爾文的著作,使我感到好笑的是,達(dá)爾文說(shuō)他把“馬爾薩斯的”理論也應(yīng)用于植物和動(dòng)物,其實(shí)在馬爾薩斯先生那里,全部奧妙恰好在于這種理論不是應(yīng)用于植物和動(dòng)物,而是只應(yīng)用于人類,說(shuō)它是按幾何級(jí)數(shù)增加,而跟植物和動(dòng)物對(duì)立起來(lái)。值得注意的是,達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開辟新市場(chǎng)、“發(fā)明”以及馬爾薩斯的“生存斗爭(zhēng)”。這是霍布斯的一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng),這使人想起黑格爾的《現(xiàn)象學(xué)》,那里面把市民社會(huì)描寫為“精神動(dòng)物的世界”,而達(dá)爾文則把動(dòng)物世界描寫為市民社會(huì)……選自《<資本論>書信集》,161頁(yè),北京,人民出版社,1976。◆馬克思致恩格斯1863年1月28日你知道,或許還不知道——因?yàn)槭虑楸旧頍o(wú)關(guān)緊要——在機(jī)器和工具有什么區(qū)別這個(gè)問(wèn)題上有很大的爭(zhēng)論。英國(guó)的力學(xué)家(數(shù)學(xué)家),以他們那種粗率的方式稱工具為簡(jiǎn)單的機(jī)器,而稱機(jī)器為復(fù)雜的工具。但是英國(guó)的工藝學(xué)家比較注意問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)方面(英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中有許多人,甚至是大多數(shù)人都跟著他們走),他們認(rèn)為二者的區(qū)別在于:一個(gè)的動(dòng)力是人,而另一個(gè)的動(dòng)力是自然力。德國(guó)的蠢驢們?cè)谶@類小事情上是夠偉大的,他們由此得出結(jié)論說(shuō),例如犁是機(jī)器,而極其復(fù)雜的“珍妮機(jī)”等等,既然是用手轉(zhuǎn)動(dòng)的,那就不是機(jī)器。但是,如果我們研究一下機(jī)器的基本形式,那就毫無(wú)疑問(wèn),工業(yè)革命并不開始于動(dòng)力,而是開始于英國(guó)人稱為workingmachine的那部分機(jī)器,就是說(shuō),并不是開始于譬如說(shuō)轉(zhuǎn)動(dòng)紡車的腳被水或蒸汽所代替,而是開始于直接的紡紗過(guò)程本身的改變和人的一部分勞動(dòng)的被排除,而人的這部分勞動(dòng)不是單純的力的使用(譬如踩輪子的踏板),而是同加工、同對(duì)所加工的材料的直接作用有關(guān)的?！x自《<資本論>書信集》,173-175頁(yè),北京,人民出版社,1976?！赳R克思致恩格斯1867年8月24日我的書最好的地方是:(1)在第一章就著重指出了按不同情況表現(xiàn)為使用價(jià)值或交換價(jià)值的勞動(dòng)的二重性(這是對(duì)事實(shí)的全部理解的基礎(chǔ));(2)研究剩余價(jià)值時(shí),撇開了它的特殊形態(tài)——利潤(rùn)、利息、地租等等。這一點(diǎn)將特別在第二卷中表現(xiàn)出來(lái)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把特殊形態(tài)和一般形態(tài)混淆起來(lái),所以在這種經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)特殊形態(tài)的研究是亂七八糟的。選自《<資本論>書信集》,225頁(yè),北京,人民出版社,1976。◆給《祖國(guó)紀(jì)事》雜志編輯部的信編輯先生:關(guān)于茹柯夫斯基先生一文的作者,顯然是一個(gè)聰明人,假如他在我的關(guān)于“原始積累”的論述中只要能找到一個(gè)可以用來(lái)支持他的結(jié)論的地方,他就會(huì)加以引證了。因?yàn)檎也坏竭@樣的地方,所以不得不抓住刊載在《資本論》德文第一版注釋增補(bǔ)材料里面一段針對(duì)一個(gè)俄國(guó)“文學(xué)家”的批評(píng)性插話。我在那里對(duì)這位作家提出了什么責(zé)難呢?這就是:他不是在俄國(guó)而是在普魯士的政府顧問(wèn)哈克斯特豪森的書里發(fā)現(xiàn)了“俄國(guó)”共產(chǎn)主義,并且俄國(guó)公社在他手中只是用以證明腐朽的舊歐洲必須通過(guò)泛斯拉夫主義的勝利才能獲得新生的一種論據(jù)。我對(duì)于這位作家的評(píng)價(jià)可能是對(duì)的,也可能是錯(cuò)的,但是無(wú)論如何,決不能根據(jù)這點(diǎn)理解我對(duì)“俄國(guó)人為他們的祖國(guó)尋找一條不同于西歐已經(jīng)走過(guò)而且正在走著的發(fā)展道路”的努力的看法等等?！x自《馬克思恩格斯文集》,第3卷,463-467頁(yè),北京,人民出版社,2009?！艚o維·伊·查蘇利奇的復(fù)信1881年3月8日親愛的女公民:最近十年來(lái)定期發(fā)作的神經(jīng)痛妨礙了我,使我不能較早地答復(fù)您2月16日的來(lái)信。承蒙您向我提出問(wèn)題,但很遺憾,我卻不能給您一個(gè)適合于發(fā)表的簡(jiǎn)短說(shuō)明。幾個(gè)月前,我曾經(jīng)答應(yīng)給圣彼得堡委員會(huì)就同一題目寫篇文章?？墒?我希望寥寥幾行就足以消除您因誤解所謂我的理論而產(chǎn)生的一切疑問(wèn)。在分析資本主義生產(chǎn)的起源時(shí),我說(shuō):“因此,在資本主義制度的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料徹底分離了……全部過(guò)程的基礎(chǔ)是對(duì)農(nóng)民的剝奪。這種剝奪只是在英國(guó)才徹底完成了……但是,西歐的其他一切國(guó)家都正在經(jīng)歷著同樣的運(yùn)動(dòng)。”(《資本論》法文版第315頁(yè))……選自《馬克思恩格斯文集》,第3卷,589-590頁(yè),北京,人民出版社,2009。進(jìn)一步閱讀的文獻(xiàn)1.[意]翁貝托·梅洛蒂:《馬克思與第三世界》,高铦等譯,北京,商務(wù)印書館,1981。2.[法]阿爾都塞:《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》,載