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大學(xué)之道

《禮記·大學(xué)》學(xué)習目標了解《禮記》

《大學(xué)》本出《禮記》《禮記》是中國古代重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。又稱《小戴禮記》《小戴記》。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。

《大學(xué)》是一篇論述儒家”修齊治平“思想的散文，原是《禮記》第四十二篇，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書?！洞髮W(xué)》則是四書之首。在中國，許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都來源于《大學(xué)》東南大學(xué)——止于至善在中國，許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都來源于《大學(xué)》廈門大學(xué)——自強不息

止于至善在中國，許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都來源于《大學(xué)》香港大學(xué)——明德格物在中國，許多高等學(xué)府的校訓(xùn)都來源于《大學(xué)》河南大學(xué)——明德新民

止于至善如何理解“大學(xué)之道”的“大學(xué)”？“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？文題解讀“大學(xué)”

大學(xué)：相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”古人八歲入小學(xué)，學(xué)習“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的大學(xué)問。“大學(xué)之道”道:本指“道路”，引申為宗旨、規(guī)律、原則等題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則?！洞髮W(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。齊讀《大學(xué)之道》原文

1.第一段寫了什么內(nèi)容？三句話之間是什么關(guān)系？2.“三綱”是什么，如何解釋？3.“三綱”之間的是怎樣的關(guān)系？第一段問題探究大學(xué)之道①，在明②明德③，在親民④，在止⑤于至善⑥。第一段分析①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則②明：形→動，彰明、彰顯③明德：美好的品德④親民：親近愛撫民眾⑤止：至、到⑥止于至善：達到道德修養(yǎng)的最高境界譯：窮理、正心、修身、治人的根本原則在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知止①而后有定②,定而后能靜③,靜而后能安④,安而后能慮⑤,慮而后能得⑥。①知止：知道要達到的“至善”境界②而后：以后、然后③定：指志向堅定不移。④靜：心不妄動（妄：胡亂）⑤安：本指安定、平靜，這里指性情安和⑥慮：本指思考、謀劃，這里指思慮精詳⑦得：本指得當、合適，這里指處事合宜譯：知道要達到的“至善”境界，才能志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。物有本末①，事有終始，知所先后，則近道②矣。①本末：“本”原指木之根為常；“末”指木之梢為跡。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。②道：規(guī)律。譯：萬物都有本有末,凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。思考1：第一段三句話講了什么內(nèi)容？分析本段的論證層次。第一句：開宗明義：點明大學(xué)之道的宗旨，提出了“三綱”。第二句：承接上文，明確“知止”這一目標的作用。第三句：總結(jié)上文，闡明事物的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。思考2：“三綱”具體如何解釋？三綱明明德親民止于至善把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國平天下奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。思考3：“三綱”之間的關(guān)系對己立德對人愛人這“三綱”構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德完善自我，改進自我內(nèi)圣親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善外王止于至善最終追求思考4：為什么先要明確“三綱”這樣的目標呢？①只有堅定這樣的目標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。②明確這樣的目標，也就是弄清楚了根本，明白了事物的發(fā)展次序，也有了引領(lǐng)學(xué)習的終極目的。小結(jié)：

第一段明確提出“三綱”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標，也是引領(lǐng)學(xué)習的終極目標。只有堅定這樣的目標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。

這一概括非常準確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。第二段問題探究1.“八目”指什么？他們之間是什么關(guān)系？2.“三綱”與“八目”之間是什么關(guān)系？古之欲明明德于天下①者，先治②其國。欲治其國者，先齊③其家④。第二段分析①明明德于天下：狀后，于天下明明德②治：治理、管理③齊：使動用法，使……齊④齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指學(xué)習、遵循，引申為修養(yǎng)、修行②身：自身的品德、品性。③修其身：修養(yǎng)自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正⑤正其心：端正自己的心思譯：要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。欲正其心者，先誠①其意②。欲誠其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。①誠：使動用法，使……真誠②意：意念。③致：取得、得到④致其知：獲得知識⑤格：本為糾正之意，治理引申為推究⑥格物：推究事物的原理譯：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。①物格：事物的原理得到推究②知至：對外物之理認識充分?！局粒簶O、最】譯：事物的原理得到推究之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身為本④。①自：介詞，從②庶人：平民百姓【表示平民百姓的詞：黎民、黔首、布藝、庶民】③壹是：一律，一概。壹：副詞，一概、都④本：根本譯：從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身的品德作為根本。思考1：“八目”指什么？他們之間是什么關(guān)系？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下內(nèi)修（獨善其身）外治（兼濟天下）八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。思考2：“三綱”與“八目”之間是什么關(guān)系？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。思考3：”三綱“”八目“在今天還有意義嗎？明明德——立德樹人、以德治國親民——以民為本止于至善——人的全面發(fā)展格物致知——實踐出真知誠意正心——誠實、求真、良好的初心修身——自我完善（小我）齊家——家庭責任（中我）治國平天下——社會責任（大我）分析本文的論證特點1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

2.運用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有說服力。止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治窮則獨善其身達則兼善天下三綱八目內(nèi)圣外王課堂小結(jié)

隨堂練習1．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．大學(xué)之道牛何之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身為本不以物喜不以己悲D．欲治其國者其“恕”乎A項，①助詞，的；②動詞，到……去、往。B項，均為介詞，在。C項，①介詞，把；②介詞，因為。D項，①代詞，他的；②副詞，表推測，大概。B2.下列選項中,對加點詞語的解釋全都正確的一項是 (

)A.大學(xué)之道,在明明德①道:道理。②明:美好的B.在親民,在止于至善 ①親:親近愛撫。②止:停止C.定而后能靜,靜而后能安 ①靜:心不妄動。②安:平安D.物格而后知至 ①格:推究。②知:知道AB.“止”,應(yīng)譯為“達到”C.“安”,應(yīng)譯為“性情安和”D.“知”,應(yīng)譯為“認識”3.下列句子中加點詞的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是 (

)①大學(xué)之道,在明明德②在止于至善③欲治其國者,先齊其家④先正其心⑤先誠其意⑥必先苦其心志⑦南征北戰(zhàn)A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/⑦①明:形容詞做動詞,彰明。②善:形容詞做名詞,最高境界。③④⑤⑥形容詞的使動用法,分別譯為:齊,使……整齊有序;正,使……端正;誠,使……真誠、無私;苦,使……受苦。⑦南、北:名詞做狀語,向南,向北。C(1)《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：,,,。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是

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