江蘇省徐州市銅山區(qū)2024年中考語文全真模擬試題含解析

江蘇省徐州市銅山區(qū)2024年中考語文全真模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累1．請(qǐng)選出下列關(guān)于陶淵明《飲酒》的說法有誤的一項(xiàng)（）A．開頭四句道出了自己的心境和生活的真諦。其中“心遠(yuǎn)”二字是這首詩的思想內(nèi)容之關(guān)鍵，它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的。B．“此中有真意，欲辨已忘言”，這兩句寫出了詩人面對(duì)良辰美景神往而又迷惘的情形。C．“采菊東籬下，悠然見南山”，一句中的“悠然”寫出了作者那種恬淡、閑適，對(duì)生活無所求的心情。而“見”字則很好地體現(xiàn)出詩人看到山不是有意為之，而是在采菊之間無意中山的形象映入眼簾。D．《飲酒》是一首五言律詩，共二十首，本詩是其中最有名的第五首，寫出了詩人在欣賞自然景物中所體會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受。2．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．青少年的健康成長(zhǎng)是國(guó)家未來的希望，黨和國(guó)家歷來重視對(duì)青少年的教育、引導(dǎo)和保護(hù)，并為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。B．大科學(xué)計(jì)劃能否發(fā)起，除與加入該計(jì)劃科學(xué)家的目標(biāo)、興趣相符外，還與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求、國(guó)家戰(zhàn)略方向等息息相關(guān)。C．爆炸發(fā)生時(shí)，剛完成執(zhí)勤任務(wù)的中國(guó)維和部隊(duì)警衛(wèi)分隊(duì)下士李濤正在返回途中，飛竄的彈片擊中了他的雙腿，瞬間流血不止。D．很多人認(rèn)為每天喝一杯酒可以強(qiáng)身健體，不過新西蘭的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，只要喝酒無論多少，都會(huì)增加罹患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。3．依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是行走在詩意的江南，醇厚的文化味兒讓你陶醉。迷人的田野著四千年蠶桑的濃厚氣息，寧靜的鄉(xiāng)村著耕讀傳家的人文精神，熱鬧的古鎮(zhèn)著中華商業(yè)文明的輝煌。在這里，自然與文化交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動(dòng)，處處展現(xiàn)出水鄉(xiāng)獨(dú)特的神韻和魅力。A．隱含彰顯散發(fā) B．散發(fā)隱含彰顯C．隱含散發(fā)彰顯 D．散發(fā)彰顯隱含4．下列說法有誤的一項(xiàng)是A．中國(guó)書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)民族文化的瑰寶。顏真卿的楷書《多寶塔碑》、王羲之的行書《蘭亭集序》都是極具代表性的作品。B．我們學(xué)過的古文中關(guān)于年齡的稱謂很多，如“黃發(fā)”，形容老人；如“弱冠”，指未成年男子。C．劇本是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。D．“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用社稷作為國(guó)家的代稱。這樣的代稱還有很多，比如：桑梓代指家鄉(xiāng)，廟堂代指朝廷，汗青代指史冊(cè)。5．默寫古詩文中的名句。補(bǔ)寫出下列名句中的上句或下句。①鄉(xiāng)書何處達(dá)？__________。（王灣《次北固山下》）②醉能同其樂，__________，太守也。（歐陽修《醉翁亭記》）③黃梅時(shí)節(jié)家家雨，__________。（趙師秀《約客》）④__________，山山唯落暉。（王績(jī)《野望》）⑤__________，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）⑥__________，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。⑦杜甫《春望》一詩中，“__________，__________”兩句移情于物，因時(shí)傷懷，表達(dá)了詩人深切的愛國(guó)情懷。⑧盛夏時(shí)節(jié)，美麗的洪澤湖景區(qū)吸引了眾多游客。看到湖邊一片郁郁蔥蔥，人們不禁想起曹操《觀滄?！分小癬_________，__________”這兩句詩。6．根據(jù)你對(duì)文學(xué)名著的閱讀，回答各題?！朵撹F是怎樣煉成的》是理想主義的旗幟和人生的教科書。書中給你印象最深的故事情節(jié)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。___________________________________________揭露和批判是許多名著共同的主題。請(qǐng)概括《水滸傳》一書揭露的內(nèi)容和批判的對(duì)象。___________________________________________二、閱讀7．（二）包拯召權(quán)知開封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。拯性峭直惡吏苛刻務(wù)敦厚雖甚嫉惡而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。”1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思不相同的一項(xiàng)是()A．聞?wù)呓詰勚翢o忌憚 B．不偽辭色悅?cè)耍磭L稍降辭色C．雖貴／雖不能察，必以情 D．衣服、器用、飲食如布衣時(shí)／臣本布衣2．用“/”給文中畫線句斷句。拯性峭直惡吏苛刻務(wù)敦厚雖甚嫉惡而未嘗不推以忠恕也3．包拯是歷史上有名的清官，關(guān)于他判案的故事，民間流傳的很多，你能舉出一兩個(gè)例子嗎？結(jié)合課文，你認(rèn)為包拯是一個(gè)怎樣的人？_____________________________________________________________________8．田獵之獲齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室，出則愧其知友州里。惟其所以不得，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。州里：鄉(xiāng)里。惟：思，考慮。惡:差，不中用。疾；奮力，用力。1．和“曠日持久而不得獸”的“而”用法不同的選項(xiàng)是（）A．于是退而疾耕B．環(huán)而攻之而不勝C．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉D．殺所不足而爭(zhēng)所有余2．明確文中的畫線句的句式，并翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨(dú)獵也，百事也盡然。3．齊人“田獵之獲，常過人矣”的原因是什么？由此，你得到什么啟示?9．（甲）既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立付左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，辛獲有所聞。（乙）宋濂嘗與客飲，帝（明太祖朱元璋）密使人偵視。翼日，同濂昨飲酒否，坐客為誰，撰何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂惟舉其善者?！钡蹎柶涔?，對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！?．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）又患無碩師名人與游患：______________（2）禮愈至至：______________（3）濂具以實(shí)對(duì)具：________________（4）間召同群臣臧否臧否：______________2．翻譯下面句子。（1）既加冠，益慕圣賢之道。（2）誠(chéng)然，卿不朕欺。3．[甲][乙]兩段都寫了宋濂的故事，分別概括為_____________和___________________。由此可以看出，宋濂具有謙恭和________________的品質(zhì)。4．宋濂對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)持怎樣的態(tài)度？你怎樣評(píng)價(jià)這種師生關(guān)系？10．現(xiàn)代文閱讀森林——地球的“水泵”①位于南美亞馬孫河流域和非洲的大片蓊郁蔥茂的熱帶森林，經(jīng)常被人們喻為地球的“肺”。但它們不僅是“肺”，而且還是地球的“心臟”哩。②科學(xué)家們很早以來就意識(shí)到森林在全球水循環(huán)過程中所起的重要作用。落到熱帶雨林中的降水，將近一半會(huì)通過樹木蒸發(fā)到大氣中去；而從海洋吹來的風(fēng)把這些水汽散布到更廣的地區(qū)，形成降水。在這幅圖景中，森林的確扮演了地球之“肺”的角色。③我們以前只聽說過森林可以降低風(fēng)速,但是現(xiàn)在有兩位俄羅斯學(xué)者提出了新的理論：森林還可以產(chǎn)生風(fēng)，把水汽逐步輸送到內(nèi)陸地區(qū)。④那么森林怎么產(chǎn)生風(fēng)呢？我們知道，從海洋和沿海森林蒸發(fā)的水汽很快會(huì)凝結(jié)成小水滴。當(dāng)水蒸氣變?yōu)橐后w時(shí)，體積會(huì)大幅度縮小，這就使得當(dāng)?shù)氐臍鈮杭眲∠陆?。而因?yàn)樯謱?duì)陽光的吸收率比海洋大，所以森林比海洋的蒸發(fā)強(qiáng)度要大。這樣，一旦水汽凝結(jié)，沿海地區(qū)森林上空的氣壓要比海洋上空的低，結(jié)果，海洋上空的潮濕空氣就會(huì)朝森林地區(qū)流動(dòng)形成風(fēng)?？墒秋L(fēng)一旦形成就有慣性，從而把水汽輸送到更遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)。這個(gè)過程就好比用一個(gè)水泵把水從海洋不斷抽送到內(nèi)陸地區(qū)。⑤在這幅新的圖景中，森林不僅起到地球“肺”的作用，還扮演著“水泵”或者“心臟”的角色。于是氣象學(xué)家稱森林為“生物泵”。⑥在傳統(tǒng)的氣象學(xué)模型中，大氣流動(dòng)的唯一驅(qū)動(dòng)力是大氣溫差，沒有人考慮過隨著水蒸氣凝結(jié)而來的氣壓下降會(huì)導(dǎo)致風(fēng)的形成，也解釋不了內(nèi)陸地區(qū)是如何保有濕潤(rùn)氣候的。⑦而新理論可以為這些現(xiàn)象提供答案。如果這個(gè)理論是正確的，就意味著是大片森林在推動(dòng)著地球上的水循環(huán)。世界環(huán)保組織一直以來對(duì)亞馬孫河流域熱帶雨林的日益減少憂心忡忡。曾經(jīng)有人警告說，如果整個(gè)地球的氣溫上升4攝氏度，地球上85%的森林將遭受滅頂之災(zāi)。而如果按照目前這個(gè)理論，那么亞馬孫熱帶雨林也許將消失得更快。因?yàn)樗妮斔蛯?duì)森林的變化極為敏感，只要亞馬孫河下游地區(qū)的熱帶雨林被砍伐，那么亞馬孫河流域中部地區(qū)降水就減少__%，而降水的急劇減少又會(huì)造成森林的大面積死亡。同樣的情況在其他森林地區(qū)也會(huì)發(fā)生，比如非洲中部。⑧這個(gè)理論還暗示，人類對(duì)全球氣候的影響比我們想象的還要嚴(yán)重。澳大利亞歷史上一度覆蓋著大片的森林，如今大部分是沙漠。這可能是澳洲的土著居民破壞了沿海的森林，“關(guān)閉”了生物泵，從而使整個(gè)大陸由濕潤(rùn)轉(zhuǎn)為干旱。⑨兩位學(xué)者還指出，美國(guó)直到近代還覆蓋著大片森林，但如今隨著沿海一帶森林的消失，中部地區(qū)將面臨著沙漠化的威脅。⑩但另一方面，這個(gè)理論帶給我們的也不完全是壞消息。如果天然森林能夠產(chǎn)生降水，人造森林也將一樣可以，那么在沿海地區(qū)植樹造林，重建生物泵，就能把雨水召回來?；蛟S有一天我們還可以通過這種方式來綠化沙漠。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．森林在全球水循環(huán)過程中所起的重要作用，的確扮演了地球之“肺”的角色。B．人類對(duì)全球氣候的影響很嚴(yán)重，如果沿海一帶森林消失，中部地區(qū)將面臨著沙漠化的威脅。C．在傳統(tǒng)的氣象學(xué)模型中，大氣流動(dòng)的唯一驅(qū)動(dòng)力是大氣溫差，而不是隨著水蒸氣凝結(jié)而來的氣壓下降會(huì)導(dǎo)致風(fēng)的形成。D．我們通過人造森林產(chǎn)生降水，在沿海地區(qū)植樹造林，來綠化沙漠。2．下列對(duì)文章寫作特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文按照邏輯順序首先介紹了森林是地球的生物泵，然后具體講述了森林如何充當(dāng)水的搬運(yùn)工，最后講述保護(hù)森林的重要性。B．選文第①段運(yùn)用比喻，把熱帶森林比作“肺”和“心臟”，生動(dòng)形象地引出說明對(duì)象，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出下文對(duì)森林的重要作用的介紹。C．選文第④段運(yùn)用設(shè)問的形式，突出強(qiáng)調(diào)了森林產(chǎn)生風(fēng)的特點(diǎn)。D．選文第⑧段中加點(diǎn)詞語“可能”表示推測(cè)，說明澳洲的土著居民破壞了沿海的森林導(dǎo)致澳大利亞如今大部分是沙漠的觀點(diǎn)只是一種推測(cè)，是不確定的，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性。3．下列關(guān)于第⑦段中畫線句子運(yùn)用的說明方法及其作用的說法，正確的一項(xiàng)是（）水汽的輸送對(duì)森林的變化極為敏感，只要亞馬孫河下游地區(qū)的熱帶雨林被砍伐，那么亞馬孫河流域中部地區(qū)降水就減少95%，而降水的急劇減少又會(huì)造成森林的大面積死亡。A．使用列數(shù)字、作比較的說明方法，形象生動(dòng)寫出了森林推動(dòng)著地球上的水循環(huán)特點(diǎn)。B．使用列數(shù)字、舉例子的說明方法，形象生動(dòng)寫出了森林推動(dòng)著地球上的水循環(huán)特點(diǎn)。C．使用列數(shù)字、作比較的說明方法，準(zhǔn)確又突出了森林推動(dòng)著地球上的水循環(huán)特點(diǎn)。D．使用列數(shù)字、舉例子的說明方法，準(zhǔn)確具體地說明森林推動(dòng)著地球上的水循環(huán)特點(diǎn)。11．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂曲。孔子也認(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷?！昂汀辈皇菭?zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｃ献又v“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝?。D．如果沒有高尚的人品，沒有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語句中加橫線詞語的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。三、應(yīng)用12．根據(jù)要求完成后面小題1．在開展以“古詩詞賞析”為主題的綜合性學(xué)習(xí)動(dòng)過程中，需要小組成員從不同的角度提出研究選題，請(qǐng)草擬三個(gè)研究選題供小組成員討論。______________________________________。2．哲理詩這是一種通過對(duì)具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。我國(guó)古代詩詞中也不乏哲理詩歌。如蘇軾的《題西林壁》、陸游的《游山西村》。請(qǐng)選擇其中的一首來論證培根的“讀詩使人聰慧”這一論點(diǎn)。(不少于200字)附1：題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。附2：游山西村莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．任選一題作文。夢(mèng)想催我前行要求：①除詩歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。讀下面材料，然后作文。生命是一場(chǎng)大的遇合。一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩---于是有了詩。夫子遇見泰山，李白遇見黃河，陳子昂遇見幽州臺(tái)，米開朗琪羅在混沌未鑿的大理石中預(yù)先遇見了大衛(wèi)，生命的情景從此就不一樣了。某本書里有一句話，等我去讀、去拍案。，田間的野老，等我去了解、去驚識(shí)。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時(shí)間兩端等著，等著相遇的一剎——，一旦相遇，就不一樣了，永遠(yuǎn)不一樣了?！弊x了上面的材料，你有什么聯(lián)想或感悟？請(qǐng)任選角度；自定立意，自擬題目，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。600字左右。②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、D【解析】

D錯(cuò)誤，《飲酒》是一首五言古詩。2、D【解析】

A項(xiàng)，賓語缺失。應(yīng)為“歷來重視……的工作”。B項(xiàng)，兩面對(duì)一面，去掉“能否”。C項(xiàng)，偷換主語，應(yīng)為“他的雙腿被飛竄的彈片擊中，瞬間血流不止。”故選D。3、B【解析】

“隱含”的意思是“隱約含有；暗含”，“散發(fā)”的意思是發(fā)出?！罢蔑@”的意思是鮮明地顯示。據(jù)此確定第一空應(yīng)填“散發(fā)”，第二空應(yīng)填“隱含”，第三空應(yīng)填“彰顯”。故選B。4、B【解析】

B錯(cuò)誤，“弱冠”男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。5、（1）①歸雁洛陽邊②醒能述以文者③青草池塘處處蛙④樹樹皆秋色⑤馬作的盧飛快⑥不戚戚于貧賤（2）⑦感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心⑧樹木叢生百草豐茂【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“歸雁、醒、蛙、戚戚、濺、豐茂”等字詞容易寫錯(cuò)。6、示例：我印象最深刻的是保爾等人修筑鐵路時(shí)發(fā)生的故事。保爾等人在食物匱乏、工作及休息環(huán)境極差的情況下不僅要修路，還要應(yīng)對(duì)武裝土匪的襲擊，經(jīng)過不懈努力，終于完成了黨交給他們的任務(wù)?！端疂G傳》通過生動(dòng)的藝術(shù)描寫，反映了以宋江為首的梁山好漢起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個(gè)過程，揭露了社會(huì)的黑暗、腐敗，批判了百姓有苦無處伸張、官逼民反的社會(huì)狀況，宣揚(yáng)了忠義思想，表現(xiàn)了梁山好漢忠心為國(guó)的無奈?！窘馕觥?/p>

（1）此題考查的是對(duì)名著知識(shí)的積累。對(duì)于書中的情節(jié)，可以根據(jù)自己印象最深的來寫，敘述時(shí)講清事情的來龍去脈，語句要連貫。示例：保爾在全身癱瘓，雙目失明的情況下，依然很頑強(qiáng)，在病榻上完成了《在暴風(fēng)雨中誕生》。（2）《水滸傳》是第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級(jí)矛盾逐漸加深。據(jù)此理解作答。二、閱讀7、1．C2．拯性峭直／惡吏苛刻／務(wù)敦厚／雖甚嫉惡／而未嘗不推以忠恕也3．①鍘美案；貍貓換太子；陳州放糧；鍘包勉等。②包拯是一個(gè)有智慧，有骨氣，愛國(guó)家，愛百姓，為官廉潔、剛正，執(zhí)法嚴(yán)峻，鐵面無私，克己奉公的大清官?！窘馕觥?．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A：害怕/害怕；B：臉色/臉色；C：雖然/即使；D：平民/平民。故選C。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。這句話的意思是：包拯性情嚴(yán)峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務(wù)求忠誠(chéng)厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。可以根據(jù)句意進(jìn)行停頓。3．此題考查的是對(duì)人物形象的把握和知識(shí)積累。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，概括人物性格從言行入手?？梢灾苯诱?duì)人物評(píng)價(jià)的詞語，也可以自己結(jié)合相關(guān)的語句進(jìn)行概括，學(xué)會(huì)結(jié)合原文從原文中找到依據(jù)。從“人以包拯笑比黃河清”可知包拯為官清廉；從“與人不茍合，不偽辭色悅?cè)恕笨芍湔薄Ｈ闻e一兩個(gè)包拯辦案的例子即可，如鍘美案，陳州放糧。選自《宋史》作者：脫脫年代：元參考譯文：（包拯）轉(zhuǎn)到端州當(dāng)知府，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清（一樣極難發(fā)生的事情）。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城里的人因此說：“（暗中行賄）疏不通關(guān)系（的人），有閻羅王和包老頭?！卑磁f規(guī)矩，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。包拯性情嚴(yán)峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務(wù)求忠誠(chéng)厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來。雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當(dāng)百姓時(shí)一樣。（他）曾經(jīng)說：“后代子孫當(dāng)官?gòu)恼偃糌澸E枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫?！?、1．A2．判斷句這不是單單打獵啊，什么事都是這樣的啊。3．原因：“于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣?！保▕^力耕作富裕起來，然后買到好的獵狗。）啟示：做事如想獲得理想的效果，必須努力具備必要的條件；否則，美好的愿望就難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(或人在遇到困難時(shí)，不可勉為其難，有時(shí)退是為了更好地進(jìn)?；蜃鋈魏问虑椴荒芤晃缎U攻，當(dāng)失敗時(shí)，應(yīng)該注重考慮成功的策略)【解析】1．本題例句中的“而”是“表轉(zhuǎn)折，卻”；A項(xiàng)中的“而”是“表承接，然后”；BCD項(xiàng)中“而”是“表轉(zhuǎn)折，卻”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文重點(diǎn)語句的理解和翻譯能力。文言文重點(diǎn)語句的翻譯是一項(xiàng)綜合能力，既要理解詞匯、弄懂語法、明確句式特點(diǎn)，又要有一定的語言表達(dá)能力，使表達(dá)通順流暢。本句“……也”是判斷句。翻譯時(shí)注意重點(diǎn)詞：非獨(dú)，不只；然，這樣，如此。3．本題考查文本內(nèi)容與主旨的理解。閱讀全文，了解故事大意，可以看出齊人最終成功的原因在于：“于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。”可用自己的話來概括。從這個(gè)故事，我們可以看出，它主要是啟示我們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須自身努力，只有具備了成功的必要的條件，理想也就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：齊國(guó)有個(gè)愛好打獵的人，花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間也沒有獵到野獸。在家愧對(duì)自己的家人，在外愧對(duì)自己相識(shí)的朋友。（他）思考打不到獵物的原因，是因?yàn)楣凡缓谩Ｋ氲玫揭粭l好狗。想要得到好狗，可是家里沒錢。于是別人對(duì)他說：“你應(yīng)該努力耕田勞作。”獵人說：“為什么？”別人不說。獵人自己思考，豈不是我努力耕作獲得的錢就可以買好狗了嗎？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有錢來買好狗，有了好狗之后他打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，許多事情也都是這樣。9、1．（1）擔(dān)心（2）周到（3）全，都（4）好壞2．（1）成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。（2）確實(shí)是這樣，你沒有欺騙我。3．宋濂求教之難答皇上問誠(chéng)實(shí)4．對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)，宋濂畢恭畢敬，“色恭”“禮至”。對(duì)師道尊嚴(yán)贊成，老師畢竟是老師，是傳授我們知識(shí)的人，對(duì)老師要尊重。對(duì)師道尊嚴(yán)贊成與否，言之成理即可。【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“患”：擔(dān)心。所以千萬不要以今釋古。而“臧否”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“既”：已經(jīng)?！凹庸凇保耗凶幽隄M二十歲，成年。“益”：更加?！罢\(chéng)”：確實(shí)?！叭弧保哼@樣。還有“卿不朕欺”賓語前置句的翻譯。3．一空和二空，考查對(duì)文章情節(jié)的概括。首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。甲段寫了宋濂求教之難的故事；而乙段寫了回答皇上提問的故事。三空，把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫，因?yàn)橥ㄟ^描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如可分析“濂具以實(shí)對(duì)”的正面描寫，“誠(chéng)然，卿不朕欺”的側(cè)面描寫，即可分析出宋濂誠(chéng)實(shí)直爽的性格特點(diǎn)。4．一問，文言文要點(diǎn)信息的提取概括。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如可分析“余立付左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”等句，即可分析出宋濂對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)畢恭畢敬的態(tài)度。二問，考查對(duì)文本個(gè)性化的解讀。開放性試題，言之成理即可。如對(duì)老師要尊重，但師之道尊貴、莊嚴(yán)有時(shí)會(huì)顯得高高在上，脫離學(xué)生，引起學(xué)生的反感，達(dá)不到教育后人的效果?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。（二）譯文：宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么東西？宋濂全部拿事實(shí)回答?；实坌χf：“確實(shí)如此，你不欺騙我。”皇帝間或問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說?；实蹎査颍五セ卮鸬溃骸昂玫拇蟪己臀医慌笥?，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不能了解他們。”10、1．D2．A3．D【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A選項(xiàng)可在文中第二段中“科學(xué)家們很早以來就意識(shí)到森林在全球水循環(huán)過程中所起的重要作用”、“在這幅圖景中，森林的確扮演了地球之“肺”的角色”這兩句話得出；B選項(xiàng)可從第八段中澳大利亞土著居民破壞沿海森林導(dǎo)致澳大利亞如今大部分是沙漠這一事例中得出；C選項(xiàng)可從第六段中“大氣流動(dòng)的唯一驅(qū)動(dòng)力是大氣溫差，沒有人考慮過隨著水蒸氣凝結(jié)而來的氣壓下降會(huì)導(dǎo)致風(fēng)的形成”這句話得出；在本文的最后一段中，作者提到“或許有一天我們還可以通過這種方式來綠化沙漠”這只是一種猜測(cè)，并沒有成為現(xiàn)實(shí)，所以D項(xiàng)中“我們通過人造森林產(chǎn)生降水，在沿海地區(qū)植樹造林，來綠化沙漠”是對(duì)作者觀點(diǎn)的過度理解。故選D。2．本題是對(duì)說明文寫作特點(diǎn)的考查。A項(xiàng)錯(cuò)誤。本篇文章是按照邏輯順序來寫的，但是先介紹了保護(hù)森林的重要性，再具體講述了森林如何充當(dāng)水的搬運(yùn)工，成為“生物泵”，最后再說未來可以用這種方法來綠化沙漠。3．本題考查對(duì)說明文中句子的賞析。從“只要亞馬孫河下游地區(qū)的熱帶雨林被砍伐，那么亞馬孫河流域中部地區(qū)降水就減少95%”這句話中可知，作者通過亞馬孫河下游雨林被砍伐，能夠影響到中部地區(qū)降水的例子，來說明水汽的輸送對(duì)森林的變化很敏感；“減少95%”，可以看出是列數(shù)字的方法；所以本句用的是舉例子、列數(shù)字的方法。同時(shí)，說明文的語言特點(diǎn)是準(zhǔn)確嚴(yán)密，生動(dòng)形象一般是記敘文的語言特點(diǎn)，不常用于說明文中。D項(xiàng)與B項(xiàng)相比更加準(zhǔn)確，故選D。11、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)?！窘馕觥?/p>

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?！耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍选x萬卷書’與‘行萬里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！薄皭蹏?guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)?。三、?yīng)用12、1．如古詩的意境、用典、韻律、節(jié)奏、語言、情感、平仄等。2．不唯一【解析】1．“古詩詞賞析”可以從抒情方式（直接抒情、間接抒情），修辭方法。修辭的運(yùn)用可以豐富表達(dá)的內(nèi)容，修辭方法的分析對(duì)理解詩的內(nèi)容極為重要，詩詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)等。表現(xiàn)手法。詩人常用烘托渲染、典故、借古諷今、虛實(shí)相對(duì)等表現(xiàn)手法來增強(qiáng)詩詞的表現(xiàn)力，以利于自己情感的表達(dá)。賞“妙語”。妙語指精妙的詞語，學(xué)會(huì)賞析凝練精準(zhǔn)的詞語，這是古詩詞賞析的較高境界，也是具備鑒賞能力的體現(xiàn)。2．開放性試題，答案不唯一，如選“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、夢(mèng)想催我前行如果人的命運(yùn)是夜晚，那么夢(mèng)想是夜晚的星星，照亮夜空。如果人的命運(yùn)是藍(lán)天，那么夢(mèng)想是雄鷹，展翅翱翔。如果人的命運(yùn)是花朵，那么夢(mèng)想是綠葉，有綠葉花朵才開的更好。自立、自強(qiáng)、自信、自定、自持、自保、自尊、自覺，這“八個(gè)自”是我的終身目標(biāo)，也是我的夢(mèng)想。正因?yàn)閴?mèng)想，才有了這“八個(gè)自”，這“八個(gè)自”也更加堅(jiān)定了我的夢(mèng)想。自立是希望自己獨(dú)立，不靠任何人也能過得很好，更不能做啃老族。自強(qiáng)是希望自己堅(jiān)強(qiáng)勇敢，經(jīng)歷磨難后，仍然能夠站起來，相信風(fēng)雨過后終見彩虹。自信是希望自己無論何時(shí)何地，都有信心，永遠(yuǎn)相信自己能做好，更要做的比別人好。也要告訴自己千萬不能自滿，因?yàn)槟菢拥淖约海K究要失敗。自定是希望自己的事自己決定，那樣才不會(huì)后悔，并堅(jiān)持下去?！盁o論有多苦，有多累，有再多的淚要流，只要是自己決定的，就不要后悔，也不要后悔。只因?yàn)槭亲约簺Q定的。”這句話使我堅(jiān)持到現(xiàn)在；更希望自己能淡定，遇事不得操之過急，做任何事應(yīng)心平氣和。自持是希望自己做到堅(jiān)持，保持，矜持。自保是希望自己保重自己，要永遠(yuǎn)記住：“身體是革命的本錢