河北省滄州市部分高中2024屆高三年級(jí)下冊(cè)二模語(yǔ)文 含解析

高三語(yǔ)文試卷

本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在

試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學(xué)跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物

理學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：第一個(gè)階段是實(shí)驗(yàn)，或者說(shuō)是與實(shí)驗(yàn)有關(guān)系的一類活動(dòng)；第二

個(gè)階段從實(shí)驗(yàn)結(jié)果提煉出來(lái)一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出

來(lái)，就成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個(gè)階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實(shí)，上述四個(gè)

不同的步驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。

大家都見過(guò)虹和霓，覺得漂亮極了，美極了。為什么會(huì)覺得美呢？因?yàn)樗鼈兌汲蕡A弧狀而且有很特

別的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點(diǎn)的弧，是50度的弧，其色彩排列

順序與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個(gè)規(guī)律，所以即使是小孩子也會(huì)覺得它們非常

非常漂亮。這是一種在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。

實(shí)驗(yàn)階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來(lái)虹和霓是太陽(yáng)光在小水珠

里折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計(jì)算的結(jié)果驗(yàn)證了這

樣的事實(shí)：一次或者兩次反射以后，就會(huì)出來(lái)42度或者50度的弧。一個(gè)人了解到這點(diǎn)以后，他對(duì)于這

個(gè)美的現(xiàn)象的理解又深入了一層。

再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個(gè)到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個(gè)名叫麥克斯韋的英國(guó)人寫

下來(lái)了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問(wèn)題。在前面的唯象理論階段，人們是

不了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對(duì)美的理解就更進(jìn)一步了，也

等于更上一層樓。

再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來(lái)的，一個(gè)世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年

代，物理學(xué)家才了解原來(lái)這個(gè)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一

個(gè)數(shù)學(xué)觀念，這個(gè)數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時(shí)候，與物理學(xué)沒有關(guān)系，與實(shí)際現(xiàn)象也沒有關(guān)系。可是到了20

世紀(jì)70年代的時(shí)候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個(gè)更高的境

界，使得我們知道原來(lái)在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。

事實(shí)上，如果今天你問(wèn)物理學(xué)家對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會(huì)告訴你，最后就是一組方程式，包括

牛頓的運(yùn)動(dòng)方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論方程式、狄拉克方

程式和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，

有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。

麥克斯韋方程式，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是等到你懂了它的威力之后，會(huì)心生敬畏。為什么說(shuō)這些方程

式有威力呢？因?yàn)闊o(wú)論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無(wú)論漫長(zhǎng)的時(shí)間，還是

短短的一瞬，都受這幾個(gè)方程式控制。這是一種大美。我們也可以說(shuō)這些方程式是造物者的詩(shī)篇。為什

么？因?yàn)樵?shī)就是語(yǔ)言的精華。造物者用最濃縮的語(yǔ)言，掌握了世界萬(wàn)物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世

界上的一切都濃縮在“詩(shī)人”——造物者“寫”下來(lái)的東西里了！其實(shí)這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境

界。

這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時(shí)誦

讀一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)就會(huì)對(duì)那首詩(shī)歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之

后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時(shí)候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時(shí)期被

人們運(yùn)用的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生新的意義。

詩(shī)人對(duì)于科學(xué)的美曾經(jīng)有過(guò)一些描述。英國(guó)大詩(shī)人威廉?布萊克寫過(guò)一首有名的詩(shī)，譯成中文是：

一粒砂里有一個(gè)世界，

一朵花里有一個(gè)天堂。

把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌，

永恒寧非是剎那時(shí)光。

這是詩(shī)人用詩(shī)性的語(yǔ)言闡述對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩(shī)句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國(guó)大

詩(shī)人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說(shuō)，讓牛頓來(lái)！一切逐臻光明。”人類從

遠(yuǎn)古以來(lái)就知道有日月星辰的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變

化，很奇怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬(wàn)年以來(lái)人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來(lái)了。牛頓的方程

式對(duì)于日月循環(huán)，對(duì)于行星的運(yùn)轉(zhuǎn)甚至對(duì)于星云等一切天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，

這是人類歷史上非常重要也非常美的一個(gè)新的發(fā)展。

前面列舉的詩(shī)句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩(shī)人對(duì)于美的描寫很到位,

可是僅有這些還不夠，因?yàn)樵?shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神

圣感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美

是客觀的。

我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時(shí)候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇

宙間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類

似的意思。

（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）

材料二：

一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之

美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過(guò)色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)

是通過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。

任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說(shuō)科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存

于科學(xué)之中，但獨(dú)具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個(gè)科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活

動(dòng)之中，他的經(jīng)驗(yàn)越多，美感越強(qiáng)，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識(shí)都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都

是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無(wú)所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個(gè)理論、規(guī)律、原理、公式

如果不完善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)

等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式。

（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個(gè)階段中，美的性

質(zhì)不盡相同。

B.隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對(duì)美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最

高境界。

C.物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人

理解。

D.威廉?布萊克用詩(shī)歌對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過(guò)闡述，但詩(shī)句對(duì)科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的

美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開頭提出了一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒什么關(guān)系。作者對(duì)此有不同的見

解。

B.材料一以科學(xué)家對(duì)虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)

別。

C.材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中

的美質(zhì)。

D.材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)不斷修正的過(guò)程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完

整。

3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）

A.文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

B.文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語(yǔ)，表明人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)過(guò)程，層次分明。

C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的手法，將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，使文章的觀點(diǎn)更鮮明。

D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。

4.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項(xiàng)是（）

A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的

無(wú)限可能和魅力。

B.量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)

象。

C,在粒子物理學(xué)中，強(qiáng)相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來(lái)，使物理理論更

加簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅。

D.在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗(yàn)證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢(shì)群體為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)臨床

試驗(yàn)。

5.兩則材料都談到了科學(xué)之美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)之美”的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

語(yǔ)文短簡(jiǎn)

汪曾祺

普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言

魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說(shuō)：“女學(xué)堂越來(lái)越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一

起?！保ㄊ诌厽o(wú)魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說(shuō)“犯不著和他們一塊摻和”，

味道就差多了。沈從文的小說(shuō)，寫一個(gè)水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌。

“鑲”字甚妙。如果說(shuō)是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來(lái)的味道?！搬u”字、“鑲”字，大

概本是口語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是

在文學(xué)作品里沒有人這樣用過(guò)。

屠格涅夫的散文詩(shī)寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了"。“莊重”不僅寫出了樹的神

態(tài)，而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。

阿城的小說(shuō)里寫“老鷹在天上移來(lái)移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不

出鷹在“飛”，只是“移來(lái)移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。

我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳

過(guò)，車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：

車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著...

“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象。

好的語(yǔ)言，都不是奇離古怪的語(yǔ)言，不是魯迅所說(shuō)的“誰(shuí)也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通

的語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無(wú)”的“未經(jīng)人道語(yǔ)”。

平常而又獨(dú)到的語(yǔ)言，來(lái)自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸。

讀詩(shī)不可抬杠

蘇東坡《惠崇小景》詩(shī)云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“鴨先知，鵝不能

先知耶？”這是抬杠。

林和靖詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問(wèn)蘇東坡，這兩

句寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：”此寫桃杏誠(chéng)亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”

有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說(shuō)：“杏花沒有聲音，'鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，

有人說(shuō)：“梨花本來(lái)是白的，說(shuō)它干什么？”

①跟這樣的人沒法談詩(shī)。但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)。

想象

聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如“踏花歸去

馬蹄香"，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來(lái)了。他畫了一個(gè)人騎了馬，兩只

蝴蝶追隨著馬蹄飛。“深山藏古寺”，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有

一座古寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫師不畫

寺，畫了一個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來(lái)挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。

這是“昨夜”的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著筐蘿出來(lái)倒果殼，荔枝

殼、桂圓殼、栗子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。

老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩(shī)“蛙聲十里出山泉”，這很難

畫?！巴苈暋?，還要從十里外的山泉中出來(lái)。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一

道曲曲彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！

藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。

一九九二年十二月二十六日

（節(jié)選自《塔上隨筆》）

文本二:

早春（習(xí)作）①

汪曾祺

彩旗

當(dāng)風(fēng)的彩旗。

像一片被縛住的波浪。

杏花

杏花翻著碎碎的辮子...

仿佛有人拿了一桶花瓣散在樹上。

早春

（③新綠是朦朧的,漂浮在樹杪。

完全不像是葉子……）

遠(yuǎn)樹綠色的呼吸

黃昏

青灰色的黃昏，

下班的時(shí)候。

暗綠的道旁的柏樹，

銀紅的騎車女郎的帽子。

橘黃色的電車燈。

忽然路燈亮了，

（像是輕輕地拍了拍手）

空氣里擴(kuò)散著早春的濕潤(rùn)。

火車

火車開過(guò)來(lái)了。

鮮潔，明亮，刷洗得清清爽爽，好像聞得到車廂里甘涼的空氣。

這是餐車，窗紗整齊的挽著，每一個(gè)窗口放著一盆鮮花。

火車是空的?；疖囌谶M(jìn)站，去接納去往各地的旅客。

火車開過(guò)去了，突突突突，突突突……

火車噴出來(lái)的氣是灰藍(lán)色的，藍(lán)得那樣深，簡(jiǎn)直走不過(guò)一個(gè)人去；但是，很快在它經(jīng)過(guò)你面前的時(shí)

候，④它映出早已是眼睛看不出來(lái)的夕陽(yáng)的余光，變成極其柔和的淺紅色；終于撕成一片白色的碎片，

正像正常的蒸汽的顏色，翻卷著，疾速地消失在高空。于是，天色暗下來(lái)了。

【注】①《早春》（習(xí)作）是汪曾祺在《詩(shī)刊》1957年第6期上發(fā)表的一組小詩(shī)，包括四首新詩(shī)和一

首散文詩(shī)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一第一則以魯迅、沈從文、屠格涅夫和阿城等作家以及作者自己的作品為例，向讀者展示了語(yǔ)言

的魅力。

B.文本一第三則中，畫師畫“深山藏古寺”和齊白石畫“蛙聲十里出山泉”都運(yùn)用了將不同感官體驗(yàn)相

融合以引發(fā)想象方法。

C.文本二“黃昏”一節(jié)通過(guò)“青灰”“暗綠”“銀紅”“橘黃”等不同顏色的組合，構(gòu)建了一幅生動(dòng)可

感的早春圖景。

D.文本二“火車”一節(jié)對(duì)火車開來(lái)又開去的描述，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，淋漓盡致，牽引著

讀者的心弦。

7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①處語(yǔ)句表達(dá)了作者對(duì)讀詩(shī)態(tài)度的看法，批評(píng)了讀詩(shī)抬杠的人，但肯定了這些人的政治能力。

B.第②處語(yǔ)句展示了想象如何幫助我們填補(bǔ)時(shí)間的空白，讓人通過(guò)細(xì)節(jié)想象過(guò)去的生活場(chǎng)景。

C.第③處語(yǔ)句中“朦朧”一詞把新綠美描寫得亦真亦幻，新奇而夢(mèng)幻，天真而爛漫，極具新意。

D.第④處語(yǔ)句展現(xiàn)了火車經(jīng)過(guò)時(shí)氣流的變化，賦予了這一過(guò)程以視覺上的美感，畫面生動(dòng)立體。

8.有人認(rèn)為，《普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言》這則短簡(jiǎn)中舉的例子可以不分先后，隨意安排順序，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)

結(jié)合這部分內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。

9.文本一中，作者強(qiáng)調(diào)了想象在文藝創(chuàng)作中的重要性，請(qǐng)任選文本二中“彩旗”“杏花”“早春”“黃

昏”四節(jié)小詩(shī)的兩節(jié)，簡(jiǎn)要分析其想象手法的運(yùn)用。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人主有三守。三守完，則國(guó)安身榮；三守不完，則國(guó)危身殆。何謂三守？人臣有議當(dāng)途之失、用事

之過(guò)、舉臣之情，人主不心藏而渴之近習(xí)能人①，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習(xí)能人之心，而乃上

以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日眼。愛人，不獨(dú)利也，待譽(yù)而后利之；憎人，不獨(dú)害

也，待非而后害之。然則人主無(wú)威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻轅②之變，因傳柄移藉，使殺

生之機(jī)、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。

凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國(guó)要以資群臣，使外內(nèi)之事非己不得

行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢思主憂國(guó)以爭(zhēng)社稷之利害。人主雖賢不能

貍計(jì)百人里有丕蒙忠主則國(guó)為亡國(guó)矣。此謂國(guó)無(wú)臣。國(guó)無(wú)臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，

行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽

之，卑身輕國(guó)以登之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨(dú)專之。諸用事之人，壺心同辭以語(yǔ)其美，則主言

惡者必不信矣，此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；

三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。

（節(jié)選自《韓非子?三守》）

材料二：

有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法

不能獨(dú)立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，

則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。不知法之義，而正

法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂。故明主急得其人，而暗主急得其勢(shì)。急得其人，則身佚而國(guó)治，功大而名

美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其勢(shì)，身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危。故君人

者，勞于舂之，而休于使之?！稌啡眨骸拔┪耐蹙醇?，一人以擇?！贝酥^也。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

【注】①近習(xí)能人：左右親信和善于鉆營(yíng)而受重用的人。②輻轅：指聚集在一起。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

人主A雖賢B不能獨(dú)C計(jì)D而人臣E有不敢忠F主G則國(guó)為亡H國(guó)矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疏，被疏遠(yuǎn)，與《促織》“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”中的“疏”意思不同。

B.資，幫助，與生活中獎(jiǎng)狀上的“特發(fā)此狀，以資鼓勵(lì)”中的“資”意思相同。

C.類，條例，與《齊桓晉文之事》“王之不王，是折枝之類也”中的“類”意思不同。

D.索，尋找，與《報(bào)任安書》“其次關(guān)木索，被植楚受辱”中的“索”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果臣子議論當(dāng)權(quán)者的失誤、執(zhí)政者的錯(cuò)誤、揭發(fā)群臣的隱情的情形被君主告訴左右親信，會(huì)導(dǎo)致臣

子屈從于親信權(quán)貴，而君主難以聽到真言。

B.“三劫”指奸臣篡權(quán)的三種方式，即公開篡權(quán)、通過(guò)政事篡權(quán)、專擅刑罰篡權(quán)，防范奸臣的“三

劫”，就能做到國(guó)家繁榮昌盛。

C.后羿射箭的方法傳到后世，但后世沒有人能像后羿一樣；大禹的法制仍然存在，但夏朝不能世世稱

王，由此可知，法制不能單獨(dú)立功。

D.一個(gè)人如果只知修正法制條文而不知道法制的意義，那么盡管知道得多，遇到事情也一定會(huì)混亂，因

而君主選擇治國(guó)人才時(shí)要格外小心。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鬻寵擅權(quán)，矯外以勝內(nèi)，險(xiǎn)言禍福得失之形，以阿主之好惡。

（2）無(wú)君子，則法雖具、失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。

14.兩則材料談及的“為君之道”有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

江畔獨(dú)步尋花七絕句①?其七

（唐）杜甫

不是愛花即肯②死，只恐花盡老相催。

繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。

花時(shí)遍游諸家園十首?其二

（南宋）陸游

為愛名花抵死狂，只愁風(fēng)日損紅芳。

綠章夜奏通明殿③，乞借春陰護(hù)海棠。

【注】①唐肅宗上元元年（760）,杜甫卜居成都浣花溪畔草堂，在飽經(jīng)離亂之后，開始有了安身的

處所，詩(shī)人為此感到欣慰。春暖花開時(shí)節(jié)，他獨(dú)自沿江畔散步，情隨景生，一連成七首《江畔獨(dú)步尋花

七絕句》。②張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》說(shuō)：“肯，猶拼也?！雹劬G章：上奏神靈的表章，又稱青詞。通明

殿：傳說(shuō)玉帝所居的天宮中殿名。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩首詩(shī)都通過(guò)賞花來(lái)寄寓情感，花是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。

B.杜詩(shī)次句突然轉(zhuǎn)折，流露出對(duì)繁花易落、時(shí)光易逝的深深憂慮。

C.陸詩(shī)開篇直抒胸臆，詩(shī)人毫不掩飾自己對(duì)花的熱愛，近乎癡狂。

D.陸詩(shī)后兩句著重對(duì)海棠作正面描繪，抒發(fā)詩(shī)人的無(wú)限愛惜之情。

16.陸游的《花時(shí)遍游諸家園十首》是擬杜甫的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之作，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)，從寫作對(duì)

象、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析兩者的不同之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）周邦彥《蘇幕遮》中，“，"兩句，以鳥的鳴叫渲染了環(huán)境的

美好。

（2）出淤泥而不染是古代文人的人格理想，這樣的意思在《屈原列傳》中也有類似的表述，如

（3）“猿啼”似哭似號(hào)，聞之令人傷心，是古詩(shī)文中常用意象，如“

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，n分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

古今中外的各路大師們，雖學(xué)問(wèn)高，本事大、①、滿腹經(jīng)綸，但卻大都不愛顯擺，嘩眾取

寵，亦不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，故弄玄虛。他們多喜說(shuō)家常話，做家常人。

詩(shī)歌大師白居易，人稱“詩(shī)魔”。他崇尚的詩(shī)風(fēng)就是說(shuō)家常話，明白務(wù)實(shí)。據(jù)說(shuō)，他每次詩(shī)成之

后，總是先念給老婦們聽，若聽不懂，就拿回來(lái)修改，直到她們能聽懂為止。《長(zhǎng)恨歌》之所以比《春江

花月夜》影響要大得多，就得益于通俗易懂，明白如話。

魯迅是文學(xué)大師，學(xué)富五車，著作等身，能寫漂亮典雅的文言文，但他在遺囑中卻句句都是家常

話：不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情；趕快收殮，埋掉，拉倒；別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真；不得因?yàn)?/p>

喪事，收取別人的錢，不過(guò)老朋友可以例外；孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空

頭文學(xué)家或美術(shù)家……

白話文大師胡適，曾留學(xué)多年，②，有幾十個(gè)博士頭銜，但他卻從不③，“言必稱希

臘”，而是喜歡用國(guó)人都能聽得懂的家常話來(lái)交流。他的演講明明白白，觀眾都能聽懂；他的著作清清

爽爽，讀者皆可理解。無(wú)怪乎那么多人喜歡炫耀說(shuō)“我的朋友胡適之”。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

答:①②③

19.下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中畫波浪線的“希臘”，修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.蒂紐不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。B.世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。

C.連峰去天不裁?，枯松倒掛倚絕壁。D.夏蟲也為我緬默/沉默是今晚的康橋

20.上面的語(yǔ)段論證還不夠充分，請(qǐng)你選取最佳角度，在最后再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)材料，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)150個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

寫小說(shuō)跟當(dāng)木匠、干裁縫、做廚師不一樣，不好拜師，也不能拜師，因?yàn)槊恳粋€(gè)寫作者的生活體

驗(yàn)、敘事敏感、審美趣味、情感態(tài)度、人生立場(chǎng)，①,甚至是相互排斥的。比如福克納和菲茨杰

拉德都是美國(guó)偉大的作家，如果誰(shuí)當(dāng)誰(shuí)師傅，誰(shuí)做誰(shuí)徒弟，廢掉的至少是一個(gè)人，甚至是兩個(gè)人。將

《喧嘩與騷動(dòng)》和《了不起的蓋茨比》放在一起，就像交響樂(lè)和二人轉(zhuǎn)同臺(tái)演出，因?yàn)閮烧叩臄⑹路?/p>

式、結(jié)構(gòu)方式、審美趣味不沾絲毫的邊。

我基本上是用別人寫一部長(zhǎng)篇的時(shí)間寫一個(gè)中短篇，寫長(zhǎng)篇是“爬雪山、過(guò)草地”式的向前。我從

一開始寫作就沒有什么遠(yuǎn)大的理想，_②_才追隨小說(shuō)的，喜歡就是動(dòng)力，寫得讓讀者喜歡，已是最

高目標(biāo)了。至于小說(shuō)獲獎(jiǎng)、影視改編，弄出動(dòng)靜、發(fā)家致富，這些世俗利益不是寫小說(shuō)的初心，也就不

怎么在意。一切隨緣。—③—，不是自己能夠把控的，但對(duì)小說(shuō)的文字，對(duì)寫下的每一個(gè)字負(fù)責(zé)，我

能做到。寫作這么多年，一以貫之。

21.下列各項(xiàng)，引號(hào)用法與文中“爬雪山、過(guò)草地”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A.這樣“聰明人”還是少一點(diǎn)好。

B.海倫學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”。

C.詹天佑設(shè)計(jì)了一種“人”字形線路。

D.李清照的詞以“靖康之難”為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10

個(gè)字。

①___________________________________________________

②___________________________________________________

③___________________________________________________

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①魯迅說(shuō)過(guò)：“研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱?！?/p>

②毛澤東詩(shī)云：“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天?！?/p>

③學(xué)者李建軍說(shuō)：“熱得太過(guò)，必有一冷，物壯則老，繼之以衰?！?/p>

對(duì)于“冷”和“熱”，你有怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

高三語(yǔ)文考試

本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在

試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草

稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

大家都知道，藝術(shù)與美有密切的關(guān)系。但也許有很多人覺得，科學(xué)跟美沒有什么關(guān)系。我是研究物理

學(xué)的。物理學(xué)的發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：第一個(gè)階段是實(shí)驗(yàn)，或者說(shuō)是與實(shí)驗(yàn)有關(guān)系的一類活動(dòng)；第二個(gè)階

段從實(shí)驗(yàn)結(jié)果提煉出來(lái)一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以后，如果把其中的精華抽取出來(lái)，就

成了理論架構(gòu)——這是第三階段；最后一個(gè)階段，理論架構(gòu)要跟數(shù)學(xué)發(fā)生關(guān)系。其實(shí)，上述四個(gè)不同的步

驟里都有美，而美的性質(zhì)不完全相同。

大家都見過(guò)虹和霓，覺得漂亮極了，美極了。為什么會(huì)覺得美呢？因?yàn)樗鼈兌汲蕡A弧狀而且有很特別

的規(guī)律：虹是42度的圓弧，紅色在外邊，紫色在里邊；霓是大一點(diǎn)的弧，是50度的弧，其色彩排列順序

與虹相反，紅色在里頭，紫色在外面。虹和霓具備這個(gè)規(guī)律，所以即使是小孩子也會(huì)覺得它們非常非常漂

亮。這是一種在實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)里美的標(biāo)準(zhǔn)例子。

實(shí)驗(yàn)階段結(jié)束后，就到了唯象理論階段。虹和霓到底是怎么一回事？原來(lái)虹和霓是太陽(yáng)光在小水珠里

折射而產(chǎn)生的光學(xué)現(xiàn)象。在虹的小水珠里是一次內(nèi)反射，在霓里是兩次內(nèi)反射。計(jì)算的結(jié)果驗(yàn)證了這樣的

事實(shí)：一次或者兩次反射以后，就會(huì)出來(lái)42度或者50度的弧。一個(gè)人了解到這點(diǎn)以后，他對(duì)于這個(gè)美的

現(xiàn)象的理解又深入了一層。

再進(jìn)一步就到了理論架構(gòu)階段，這個(gè)到19世紀(jì)才完成。19世紀(jì)中葉，一個(gè)名叫麥克斯韋的英國(guó)人寫

下來(lái)了一組方程式，用這組方程式就可以徹底地解決折射現(xiàn)象的問(wèn)題。在前面的唯象理論階段，人們是不

了解折射現(xiàn)象的，而麥克斯韋方程式可以告訴你為什么有折射現(xiàn)象。這對(duì)美的理解就更進(jìn)一步了，也等于

更上一層樓。

再上一層是數(shù)學(xué)。麥克斯韋方程式是在19世紀(jì)中葉推導(dǎo)出來(lái)的，一個(gè)世紀(jì)以后，到了20世紀(jì)70年

代，物理學(xué)家才了解原來(lái)這個(gè)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)有極美的純數(shù)學(xué)的根源，叫作纖維叢。纖維叢是一個(gè)

數(shù)學(xué)觀念，這個(gè)數(shù)學(xué)觀念在剛發(fā)展的時(shí)候，與物理學(xué)沒有關(guān)系，與實(shí)際現(xiàn)象也沒有關(guān)系?？墒堑搅?0世

紀(jì)70年代的時(shí)候，人們忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)麥克斯韋方程式的結(jié)構(gòu)就是纖維叢。這就到達(dá)了一個(gè)更高的境界，

使得我們知道原來(lái)在這一復(fù)雜、美麗的現(xiàn)象背后有一組數(shù)學(xué)方程式，就是麥克斯韋方程式。

事實(shí)上，如果今天你問(wèn)物理學(xué)家對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，他們會(huì)告訴你，最后就是一組方程式，包括牛

頓的運(yùn)動(dòng)方程式、剛才講到的麥克斯韋方程式，以及愛因斯坦的狹義和廣義相對(duì)論方程式、狄拉克方程式

和海森伯方程式。這些方程式就“住在”我們所看見的一切現(xiàn)象里，它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則

不是那么美妙，還有的很不容易被人理解。但宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)都受這些方程式的主宰。

麥克斯韋方程式，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可是等到你懂了它的威力之后，會(huì)心生敬畏。為什么說(shuō)這些方程式

有威力呢？因?yàn)闊o(wú)論是星云那么大的空間，還是基本粒子內(nèi)部那么小的空間，無(wú)論漫長(zhǎng)的時(shí)間，還是短短

的一瞬，都受這幾個(gè)方程式控制。這是一種大美。我們也可以說(shuō)這些方程式是造物者的詩(shī)篇。為什么？因

為詩(shī)就是語(yǔ)言的精華。造物者用最濃縮的語(yǔ)言，掌握了世界萬(wàn)物，包括人的結(jié)構(gòu)、人的情感。世界上的一

切都濃縮在“詩(shī)人”——造物者“寫”下來(lái)的東西里了！其實(shí)這也是物理學(xué)家最后想達(dá)到的境界。

這些方程式的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生當(dāng)初完全沒有想到的新意義。這就好比你少年時(shí)誦讀

一首詩(shī)，當(dāng)時(shí)就會(huì)對(duì)那首詩(shī)歌的內(nèi)涵、意境等有所了解。但當(dāng)你進(jìn)一步成熟之后，以及你步入晚年之后，

又會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比你小時(shí)候所領(lǐng)悟的要多得多。同樣的道理，這些方程式在不同時(shí)期被人們運(yùn)

用的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生新的意義。

詩(shī)人對(duì)于科學(xué)的美曾經(jīng)有過(guò)一些描述。英國(guó)大詩(shī)人威廉?布萊克寫過(guò)一首有名的詩(shī)，譯成中文是：

一■粒砂里有一■個(gè)世界，

一朵花里有一個(gè)天堂。

把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌，

永恒寧非是剎那時(shí)光。

這是詩(shī)人用詩(shī)性的語(yǔ)言闡述對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的了解，詩(shī)句中傳達(dá)出一種大美。牛頓故去以后，英國(guó)大詩(shī)

人蒲柏這樣表述牛頓：“自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽！上帝說(shuō)，讓牛頓來(lái)！一切逐臻光明。”人類從遠(yuǎn)古

以來(lái)就知道有日月星辰的運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)有很好的規(guī)則，可是在這些規(guī)則里又有一些不規(guī)則的變化，很奇

怪。這些現(xiàn)象是幾千年、幾萬(wàn)年以來(lái)人類想要了解又難以了解的。最后牛頓來(lái)了。牛頓的方程式對(duì)于日月

循環(huán)，對(duì)于行星的運(yùn)轉(zhuǎn)甚至對(duì)于星云等一切天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象都有了非常準(zhǔn)確的描述。我想，這是人類歷史

上非常重要也非常美的一個(gè)新的發(fā)展。

前面列舉的詩(shī)句所描述的，是物理學(xué)的美，它們給了我們特別的感受。詩(shī)人對(duì)于美的描寫很到位，可

是僅有這些還不夠，因?yàn)樵?shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣

感，也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客

觀的。

我們知道，早在人類尚未出現(xiàn)的時(shí)候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經(jīng)支配著宇宙

間的一切，所以這些最終極的美與人類沒有關(guān)系。我想，莊子所講的“天地有大美而不言”也包含類似的

意思。

（摘編自楊振寧《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》）

材料二：

一切藝術(shù)都是美的，而科學(xué)同樣具有美質(zhì)。藝術(shù)之美是外在的、抽象的、形式的魅力之美；科學(xué)之美

是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美。藝術(shù)是通過(guò)色、形、音、字、義等傳遞獲得心靈的感受，科學(xué)是通

過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的。

任何科學(xué)都符合美學(xué)原理，或者說(shuō)科學(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的，它或許是不自覺地將這種美質(zhì)潛存于

科學(xué)之中，但獨(dú)具匠心的科學(xué)家就能夠發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。一個(gè)科學(xué)家的美感是融于他所從事的研究活動(dòng)之

中，他的經(jīng)驗(yàn)越多，美感越強(qiáng)，越能發(fā)現(xiàn)規(guī)律。任何科學(xué)知識(shí)都是美的，縱觀科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照

美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的。凡是不美的東西，也就無(wú)所謂發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，一個(gè)理論、規(guī)律、原理、公式如果不完

善，就缺乏了美的完整性，也就存在著局限性，它就需要修正?？茖W(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表

達(dá)也就是美的最高形式。

（摘編自莫小東《科學(xué)之美與藝術(shù)之美》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.物理學(xué)發(fā)展依次經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)階段、唯象理論階段、理論架構(gòu)階段、數(shù)學(xué)階段，在這四個(gè)階段中，美的性

質(zhì)不盡相同。

B.隨著物理學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究的進(jìn)展，物理學(xué)家對(duì)美的現(xiàn)象的理解也在不斷深入，最后在數(shù)學(xué)階段，達(dá)到最

高境界。

C.物理學(xué)家認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人

理解。

D.威廉?布萊克用詩(shī)歌對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)進(jìn)行過(guò)闡述，但詩(shī)句對(duì)科學(xué)之美的描述還不夠，不能傳達(dá)出最終極的

美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開頭提出了一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，即人們都認(rèn)為科學(xué)與美沒什么關(guān)系。作者對(duì)此有不同的見

解。

B.材料一以科學(xué)家對(duì)虹和霓的現(xiàn)象的研究闡釋科學(xué)中存在的美，這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)

別。

C.材料二認(rèn)為，科學(xué)之所以美，是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力，能發(fā)掘出潛存于其中

的美質(zhì)。

D.材料二認(rèn)為，美也體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)不斷修正的過(guò)程中，科學(xué)家們需要不斷突破局限，使科學(xué)之美漸趨完

整。

3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）

A.文章探討了美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同，剖析了科學(xué)之美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

B.文章用“又深入”“更進(jìn)一步”等詞語(yǔ)，表明人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)過(guò)程，層次分明。

C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的手法，將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，使文章的觀點(diǎn)更鮮明。

D.文章整體使用總分總的結(jié)構(gòu)，最后以莊子的話作結(jié)，將論證推向哲學(xué)高度。

4.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)科學(xué)之美的一項(xiàng)是（）

A.黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起等，為我們揭示了宇宙的新奧秘，展現(xiàn)了科學(xué)探索的

無(wú)限可能和魅力。

B.量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概念，雖然抽象，卻以數(shù)學(xué)的方式精確地描述了微觀世界的奇異現(xiàn)

象。

C.在粒子物理學(xué)中，強(qiáng)相互作用、弱相互作用和電磁相互作用通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)模型被統(tǒng)一起來(lái)，使物理理論更

加簡(jiǎn)潔和優(yōu)雅。

D.在醫(yī)學(xué)研究中，為了驗(yàn)證某種治療方法的有效性，研究者以人類胚胎或弱勢(shì)群體為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)臨床

試驗(yàn)。

5.兩則材料都談到了科學(xué)之美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)之美”的理解。

【答案】LC2.D3.B4.D

5.①科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、理論描述、

理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，讓人類

得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。②科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的

奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，

追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之美。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)由一組非常美妙的方程式主宰，但是這組方程式非常復(fù)雜，很難被人理解”錯(cuò)，文

中說(shuō)的是“它們非常復(fù)雜，有的很美妙，有的則不是那么美妙，還有的很不容易被人理解”，可見，并非

所有的方程式都是非常美妙的，也不是所有的方程式都很難理解。

故選C

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

A.“人們都認(rèn)為"錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)，文中說(shuō)的是“也許有很多人覺得”。

B.“這種美與藝術(shù)中的美既有聯(lián)系又有區(qū)別”，于文無(wú)據(jù)，文中主要以科學(xué)家對(duì)虹霓現(xiàn)象的研究闡釋科

學(xué)之美，并未借此將其與藝術(shù)之美進(jìn)行比較。

C.”是因?yàn)閺氖孪嚓P(guān)研究的科學(xué)家具有感知美的能力”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)材料二，科學(xué)之所以是美

的，是因?yàn)椤翱茖W(xué)是按照美學(xué)原理創(chuàng)造的”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的要求來(lái)發(fā)展的”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同”錯(cuò)，文章主要闡述了科學(xué)之美，尚未探討美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同。

C.“將科學(xué)與詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)，文章雖然提到了詩(shī)歌，但依然是在探討科學(xué)之美，并沒有將科學(xué)與詩(shī)

歌進(jìn)行對(duì)比。

D.“總分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，文章整體上是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，最后引用莊子的話，是用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)形容科學(xué)之

美，讓讀者從另一個(gè)角度來(lái)理解科學(xué)之美。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.“黑洞的發(fā)現(xiàn)、暗物質(zhì)的推測(cè)以及量子計(jì)算的興起”讓人們了解到宇宙的奧秘，能夠體現(xiàn)崇高、莊嚴(yán)

的科學(xué)之美。

B.根據(jù)材料二“科學(xué)的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高形式”可知，“量子力學(xué)中的波函數(shù)和概率振幅等概

念”可以體現(xiàn)科學(xué)之美。

C.這里的“標(biāo)準(zhǔn)模型”類似于材料一中提到的方程式，體現(xiàn)材料二中所說(shuō)的科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)之美。

D.這些試驗(yàn)只關(guān)注科學(xué)方法的實(shí)證性和有效性，可能涉及倫理和社會(huì)問(wèn)題，無(wú)法獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可和

接受，因此也無(wú)法體現(xiàn)科學(xué)之美。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

（1）根據(jù)材料一中“詩(shī)句里缺少莊嚴(yán)感、神圣感，以及初窺宇宙奧秘的畏懼感。這種莊嚴(yán)感、神圣感，

也是哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的東西，即崇高美、靈魂美、最終極的美。這個(gè)最終極的美是客觀

的”，和材料二中“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)是通過(guò)自然實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、理論描

述、理論結(jié)構(gòu)之美傳遞思維而獲得感受的”“科學(xué)（包括任何學(xué)說(shuō)、技術(shù)等）的數(shù)學(xué)表達(dá)也就是美的最高

形式”可知，科學(xué)之美是一種終極的客觀之美，這種美并非直接呈現(xiàn)在我們的感官之中，而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)、

理論描述、理論架構(gòu)、數(shù)學(xué)表達(dá)等階段進(jìn)行傳遞，以數(shù)學(xué)表達(dá)為最高形式，它揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和

本質(zhì)，讓人類得以初步了解宇宙結(jié)構(gòu)，感受到一種莊嚴(yán)感、神圣感和畏懼感。

（2）根據(jù)材料二“科學(xué)之美是內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美”“科學(xué)發(fā)展的道路，都是按照美學(xué)的

要求來(lái)發(fā)展的"可知，科學(xué)之美是一種內(nèi)在的、深層的、規(guī)律的奧秘之美，科學(xué)發(fā)展的道路符合美學(xué)的要

求，也激發(fā)起我們的探索精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)著我們不斷向前，追求更加深入、全面、完整的科學(xué)之

美。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

語(yǔ)文短簡(jiǎn)

汪曾祺

普通而又獨(dú)特的語(yǔ)言

魯迅的《高老夫子》中高爾礎(chǔ)說(shuō)：“女學(xué)堂越來(lái)越不像話，我輩正經(jīng)人確乎犯不著和他們醬在一

起。”（手邊無(wú)魯迅集，所引或有出入）“醬”字甚妙。如果用北京話說(shuō)“犯不著和他們一塊摻和”，味

道就差多了。沈從文的小說(shuō)，寫一個(gè)水手，沒有錢，不能參加賭博，就“鑲”在一邊看別人打牌?！拌偂?/p>

字甚妙。如果說(shuō)是“靠”在一邊，“擠”在一邊，就失去原來(lái)的味道?！搬u”字、“鑲”字，大概本是口

語(yǔ)，紹興人（魯迅是紹興人）、鳳凰人（沈從文是湘西鳳凰人），大概平常就是這樣說(shuō)的，但是在文學(xué)作品

里沒有人這樣用過(guò)。

屠格涅夫的散文詩(shī)寫伐木，有句云“大樹緩慢地，莊重地倒下了”?！扒f重”不僅寫出了樹的神態(tài)，

而且引發(fā)了讀者對(duì)人生的深沉、廣闊的感慨。

阿城的小說(shuō)里寫“老鷹在天上移來(lái)移去”，這非常準(zhǔn)確。老鷹在高空，是看不出翅膀搏動(dòng)的，看不出

鷹在“飛”，只是“移來(lái)移去”。同時(shí)，這寫出了被流放在絕域的知青的寂寞的心情。

我曾經(jīng)在一個(gè)果園勞動(dòng)，每天下工，天已昏暗，總有一列火車從我們的果園的“樹墻子”外面馳過(guò)，

車窗的燈光映在樹墻子上，我一直想寫下這個(gè)印象。有一天，終于抓住了：

車窗蜜黃色的燈光連續(xù)地映在果樹東邊的樹墻子上，一方塊，一方塊，川流不息地追趕著...

“追趕著”，我自以為寫得很準(zhǔn)確。這是我長(zhǎng)期觀察、思索，才捕捉到的印象。

好的語(yǔ)言，都不是奇離古怪的語(yǔ)言，不是魯迅所說(shuō)的“誰(shuí)也不懂的形容詞之類”，都只是平常普通的

語(yǔ)言，只是在平常語(yǔ)中注入新意，寫出了“人人心中所有，而筆下所無(wú)”的“未經(jīng)人道語(yǔ)”。

平常而又獨(dú)到的語(yǔ)言，來(lái)自長(zhǎng)期的觀察、思索、捉摸。

讀詩(shī)不可抬杠

蘇東坡《惠崇小景》詩(shī)云：“春江水暖鴨先知”，這是名句，但當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“鴨先知，鵝不能先

知耶？”這是抬杠。

林和靖詠梅詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問(wèn)蘇東坡，這兩句

寫桃、杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑目：“此寫桃杏誠(chéng)亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”

有人對(duì)“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說(shuō)：“杏花沒有聲音，'鬧'什么？”“滿宮明月梨花白”，有

人說(shuō)：“梨花本來(lái)是白的，說(shuō)它干什么？”

①跟這樣的人沒法談詩(shī)。但是，他可以當(dāng)副部長(zhǎng)。

想象

聞宋代畫院取錄畫師，常出一些畫題，以試畫師的想象力。有些畫題是很不好畫的。如''踏花歸去馬

蹄香"，“香”怎么畫得出？畫師都束手。有一畫師很聰明，畫出來(lái)了。他畫了一個(gè)人騎了馬，兩只蝴蝶

追隨著馬蹄飛?！吧钌讲毓潘隆?，難的是一個(gè)“藏”字，藏就看不見了，看不見，又要讓人知道有一座古

寺在深山里藏著。許多畫師的畫都是在深山密林中露一角檐牙，都未被錄取。有一個(gè)畫師不畫寺，畫了一

個(gè)小和尚到山下溪邊挑水。和尚來(lái)挑水，則山中必有寺矣。有一幅畫畫昨夜宮人飲酒閑話。這是“昨夜”

的事，怎么畫？②這位畫師畫了一角宮門，一大早，一個(gè)宮女端著筐蘿出來(lái)倒果殼，荔枝殼、桂圓殼、栗

子殼、鴨腳（銀杏）殼……這樣，宮人們昨夜的豪華而閑適的生活可以想見。

老舍先生曾點(diǎn)題請(qǐng)齊白石畫四幅屏條，有一條求畫查慎行的一句詩(shī)“蛙聲十里出山泉”，這很難畫。

“蛙聲”，還要從十里外的山泉中出來(lái)。齊老人在畫幅兩側(cè)用濃墨畫了直立的石頭，用淡墨畫了一道曲曲

彎彎的山泉，在泉水下邊畫了七八只擺尾游動(dòng)的蝌蚪。真是虧他想得出！

藝術(shù)，必須有想象，畫畫是這樣，寫文章也是這樣。

一九九二年十二月二十六日

（節(jié)選自《塔上隨筆》）

文本二：

早春（習(xí)作）①

汪曾祺

彩旗

當(dāng)風(fēng)的彩旗。

像一片被縛住的波浪。

杏花

杏花翻著碎碎的辮子...