《離騷》教學(xué)課件

離騷屈原北京市八一中學(xué)王華蓓離騷〔節(jié)選〕屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？離騷屈原離騷路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年〔公元前11世紀(jì)〕到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。

屈原〔約前339～約前278〕，名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一〔波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁〕受到全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原生平：〔約前339～約前278〕元前３４０年正月初七日，屈原生于楚國(guó)秭歸之樂(lè)平里公元前３２０年，二十歲的屈原應(yīng)懷王之召進(jìn)京。公元前３１９年，屈原首次使齊，齊、楚等六國(guó)形成合縱之勢(shì)。前295年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年〔公元前278〕，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。屈原被貶離開(kāi)國(guó)都屈原的作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

天問(wèn)桔頌屈原的政治理想：屈原的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

楚辭：楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載，約公元前6世紀(jì)就有《越人歌》和《楚人歌》?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式?！俺o”的名稱(chēng),最早見(jiàn)于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”〔騷體詩(shī)〕來(lái)指稱(chēng)楚辭的。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)?！半x”──遭遇，“騷”──憂(yōu)愁《離騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句,2464字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。

《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞?！峨x騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字。《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂(yōu)作辭”；王逸那么說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。除上述兩種解釋之外，尚有以楚語(yǔ)雙聲詞"勞騷"〔即"勞商"〕解釋"離騷"的。如游國(guó)恩、郭沫假設(shè)等《楚辭》與《離騷》

端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。課文節(jié)選局部共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，說(shuō)明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判對(duì)理想的追求1-2因憂(yōu)民潔身而被廢3-4因君昏臣奸而憂(yōu)悶5-7被廢固然,憂(yōu)悶自然現(xiàn)實(shí)的歷史的8-9仕途不通,追求不息10-12世人莫知,奇服信芳13體雖可解,心不可懲誦讀指導(dǎo)

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的根底上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩(shī)章。以下各句朗讀的節(jié)拍(紅色表重讀，加--表示讀長(zhǎng)音)標(biāo)示不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以革羈兮，謇朝誶而夕替。B．鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何之圜之能周兮?夫孰異道而相安?C．忳郁邑余詫傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧嗑死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!D．高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。C課文梳理：屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選局部共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。長(zhǎng)太息以掩涕兮，我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長(zhǎng)嘆，哀民生之多艱；哀嘆人生的航道充滿(mǎn)了艱辛。余雖好〔hào〕修姱〔kuā〕以鞿〔jī〕羈〔jī〕兮，我只不過(guò)是潔身自好卻因此遭殃受累，謇〔jiǎn〕朝誶〔suì〕而夕替；早晨去進(jìn)諫，到黃昏就遭毀棄！既替余以蕙〔huì〕纕〔xiāng〕兮，他們毀壞了我蕙草做的佩帶，又申之以攬〔lǎn〕茝〔chǎi〕；我又拿芬芳的白芷花來(lái)代替。

〔1〕長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。

分析：寫(xiě)自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。

〔2〕余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。亦余心之所善兮，這些都是我內(nèi)心之所珍愛(ài)，雖九死其尤未悔；叫我死九次我也絕不悔過(guò)！怨靈修之浩蕩兮，怨恨君王荒唐啊，終不察夫民心。始終不能體察民心。眾女疾余之蛾〔é〕眉兮，你周?chē)氖膛刀饰业淖巳?，謠諑〔zhuó〕謂余以善淫；于是造出百般謠言，說(shuō)我妖艷狐媚！固時(shí)俗之工巧兮，那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機(jī)取巧，偭〔miǎn〕規(guī)矩而改錯(cuò)；方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄?！?〕亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)懊悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不區(qū)分，自己和群臣矛盾鋒利，詩(shī)人堅(jiān)決決心，抗?fàn)幍降??！?〕眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。你周?chē)脑S多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。分析：寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞。背繩墨以追曲兮，追隨著邪曲，違背了法度，競(jìng)周容以為度；卻厚著臉皮自吹符合先王的道義。忳〔tún〕郁邑余侘〔chà〕傺〔chì〕兮，我憂(yōu)愁，我煩悶，我承受著無(wú)邊的罪戾，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期！寧溘〔kè〕死以流亡兮，我寧愿暴死而尸漂江河，余不忍為此態(tài)；也絕不和他們同流合污，沆瀣〔hàngxiè〕一氣?！?〕忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂(yōu)郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。鷙〔zhì〕鳥(niǎo)之不群兮，哦，那鳳鳥(niǎo)怎么能和家雀合群？自前世而固然；自古以來(lái)本就這樣涇渭清楚。何方圜〔yuán〕之能周兮，哪有圓孔可以安上方柄？夫孰〔shú〕異道而相安；哪有異路人能攜手同行！屈心而抑志兮，我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，忍尤而攘詬〔gòu〕；暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起擔(dān)承?！?〕鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。

〔7〕屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)決自己的信念，決心以前賢為典范。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。伏清白以死直兮，保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，固前圣之所厚。這本為歷代圣賢所贊稱(chēng)！悔相道之不察兮，我懊悔，懊悔我當(dāng)初沒(méi)有看清前程，延佇乎吾將反；遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，掉轉(zhuǎn)車(chē)頭，我依舊踏上原來(lái)的水驛山程。及行迷之未遠(yuǎn)；好在迷失方向還不算太遠(yuǎn)，〔8〕悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。懊悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回。分析：痛定思痛，詩(shī)人懊悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。步余馬于蘭皋〔gāo〕兮，我走馬在這長(zhǎng)滿(mǎn)蘭蕙〔huì〕的水濱，馳椒〔jiāo〕丘且焉止息；我奔向那高高的山脊，到那兒去留停。進(jìn)不入以離尤兮，我既然進(jìn)言不聽(tīng)反而獲罪，退將復(fù)修吾初服；倒不如退居草野，把我的舊服重整。制芰〔jì〕荷以為衣兮，我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣??！集芙蓉以為裳；又將潔白的蓮花綴成下裙。

〔9〕步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車(chē)緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。步:步行，使動(dòng)用法，使……走。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓?zhuān)詭е髲?qiáng)，潔身自好?！?0〕制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。不吾知其亦已兮，沒(méi)人理解我，就讓他去大放厥詞吧！茍余情其信芳；只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。高余冠之岌〔jí〕岌兮，我把頭上的帽子加得高而又高啊，長(zhǎng)余佩之陸離；我把耀眼的佩帶向下拉得緊而又緊。芳與澤其雜糅〔róu〕兮，芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯昭質(zhì)其猶未虧；唯獨(dú)我這美好的本質(zhì)未曾蒙受絲毫污損。忽反顧以游目兮，急匆匆我回過(guò)頭來(lái)縱目遠(yuǎn)望，將往觀乎四荒；我要往東南西北觀光巡行。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我突然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣闊的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫(xiě)衣飾的高潔，意在說(shuō)明他修身之嚴(yán)。佩繽紛其繁飾兮，我的佩飾如花團(tuán)錦簇、五彩繽紛，芳菲菲其彌章；噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。民生各有所樂(lè)兮，人生各有自己的追求，自己的喜愛(ài)，余獨(dú)好修以為常；我卻獨(dú)獨(dú)愛(ài)好修潔，持之永恒！

雖體解吾猶未變兮，就算把我肢解了我也毫不悔改，豈余心之可懲。難道我的心志可以改變毫分！

〔10〕民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？

分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。行文思路一、血統(tǒng)高貴氣宇非凡存君興國(guó)的原動(dòng)力二、勤勉修行自強(qiáng)不息三、赤膽忠心，胸懷熾烈疾惡如仇，鄙視群?、儋猓赫Z(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。②替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。③浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。④固：本來(lái)。錯(cuò)：通“措”，措施。以為：以之為，把……當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)那么。⑤忳(tún)：憂(yōu)悶。郁邑：通“郁邑”，憂(yōu)愁苦悶。侘傺〔chàchì)：失意的樣子。溘〔kè〕：突然、突然。⑥群：合群。圜：通“圓”。周：合。孰：何。⑦尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬〔gòu〕:恥辱。伏：守、保持。重點(diǎn)詞語(yǔ)積累詩(shī)作賞析

①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？

原因是以下幾個(gè)：

A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。

C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。

D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。

而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。

②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這一句說(shuō)明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不懊悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

③怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁椋粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線(xiàn)和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。④民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)劇烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)決。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)決地作出了選擇。《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治〔“規(guī)矩”“繩墨”〕，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用〔“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”〕，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈〔“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”〕。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中表達(dá)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！病稗ダv”“攬茝”比喻自己的美德〕②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！病办`修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人。“蛾眉”喻指高尚德行〕③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！病袄K墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)那么〕④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？〔鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污〕⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。〔“初服”比喻原先的志向〕⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。〔“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好〕其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的假設(shè)連假設(shè)斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。

也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

屈原首創(chuàng)的“兩性喻”和“芳草喻”〔1〕芳草喻“芳草喻”是以自然界芬草香花之類(lèi)來(lái)象征人的品格，意蘊(yùn)更為豐富，具有特殊的審美效果：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，汩會(huì)假設(shè)將不及兮，恐年歲之不吾與，朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。借眾多花卉草木的象征襯托，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的美好服飾，美好心情、美好品行、美好形象，同時(shí)這些事物又各自成為獨(dú)立意象，散布在詩(shī)篇中，給人以斑斕絢麗的視覺(jué)效果和馥郁芬芳的嗅覺(jué)，呈現(xiàn)為一種華美繁富的藝術(shù)風(fēng)貌。這種比喻的妙用還在于：詩(shī)人以第一人稱(chēng)自頌美德，于抒寫(xiě)激情、張揚(yáng)個(gè)性自屬必要，但不免有失謙遜，而以芳草代之，便顯得含蓄、委婉?！翱置廊酥t暮”

一句中“

美人”

喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”說(shuō)明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的良苦用心。這種“美人芳草

”式的象征手法的運(yùn)用，對(duì)后世文學(xué)的影響具有深遠(yuǎn)影響。楚辭與《詩(shī)經(jīng)》有顯著的不同1、從語(yǔ)言形式上看詩(shī)經(jīng)：四言為主，兩句為一層意思，篇章短小。楚辭：突破四言體格局，以五言為根底，每句5—9字不等；每句有動(dòng)詞；句中、句尾多用語(yǔ)氣詞“兮”；結(jié)構(gòu)、篇幅較大；文采華美，文學(xué)意味濃。2、從詩(shī)歌性質(zhì)上看詩(shī)經(jīng)：歷史早期作品，屬群眾性集體創(chuàng)作，雖經(jīng)加工改造，但大體上仍保持濃厚的民歌色彩。楚辭：屬個(gè)人的創(chuàng)作。3、從風(fēng)格上看詩(shī)經(jīng)：質(zhì)樸、淳厚、親切平易，帶有濃郁的生活氣息和泥土氣息。楚辭：瑰麗、夸飾，帶有強(qiáng)烈的傳奇色彩和英雄色彩。〔二〕楚辭具有顯著的時(shí)代特色〔略提：反映了那個(gè)時(shí)代政治變革的斗爭(zhēng)〕文言知識(shí)及句式一詞多義：通假字：錫余以嘉名〔賜〕、夫先路道〔導(dǎo)〕、指九天以為正〔證〕詞類(lèi)活用：名余曰、字余曰、重之以修能、以為佩、特殊句式：１.狀詞前置：紛吾既有此內(nèi)美、汩余假設(shè)將不及、何桀紂之猖披、２.賓語(yǔ)前置：恐年歲之不吾與《離騷》的風(fēng)格

首先，就感情基調(diào)而言，作品感情顯露而奔放，強(qiáng)烈而激蕩，其次，就題材而言，作品借用楚地神話(huà)，想象瑰麗，尤其是詩(shī)人所描述的上天下地，涉水登山，飄忽不定的逍遙浮動(dòng)的遨游，創(chuàng)造了光怪陸離的世界。第三，就表達(dá)方式而言，詞藻華美，大量鋪陳，講求文采，另外，香草美人比君子，開(kāi)展了比興象征。離騷當(dāng)中，喻詞很多。《離騷》的詩(shī)歌藝術(shù)美

首先是一種雄奇之美.《離騷》當(dāng)中的神話(huà)色彩，宗教氣氛，奇譎的想象，夸張的描寫(xiě)，令人應(yīng)接不暇。其次是絢麗璀璨之美。主要表達(dá)在形象塑造上：人和物的形象富于色彩和光澤。語(yǔ)言也講究濃墨重彩。第三是一種隱約之美?！峨x騷》用香草美人作比興，借神話(huà)傳說(shuō)為寄托，以女子的口吻和情態(tài)來(lái)表現(xiàn)滿(mǎn)腹的牢騷和怨憤，這種表現(xiàn)手法是隱約的。酬朱慶余張籍

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌抵萬(wàn)金。近試上張水部朱慶余洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。

既因?yàn)槲矣孟慊葑髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉架贫o我加上罪名。

2這也是我心所向往的美德啊，縱使是死上九回我也不肯悔改。課堂練習(xí)：聽(tīng)解釋?zhuān)瑢?xiě)原句既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。3我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐，你始終是不肯洞鑒我的心腸。

4你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，才造謠誹謗說(shuō)這是淫態(tài)。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。5世俗人們本來(lái)就善于取巧，違背規(guī)矩而任意改變措施。

6背棄準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)爭(zhēng)著把阿阿諛?lè)暧鳛榉ǘ取?/p>

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。7我憂(yōu)郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。

8我寧愿突然死去而隨水流長(zhǎng)逝啊，也決不能忍心去做出世俗小人這種丑態(tài)。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。9雄鷹是不能夠和凡鳥(niǎo)同在一起的，本來(lái)自古就是這樣。

10哪有方的能和圓的合到一起的？哪有志向不同的可以在一起相安無(wú)事呢？

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？11我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥，

12保持清白草志而為真理而獻(xiàn)身，這本是前代的圣人之所推崇的。

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。8我懊悔選道路沒(méi)有看對(duì)，久久地佇立著我想返回。

轉(zhuǎn)過(guò)了我的車(chē)原路重返，雖然是迷了路還不算遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。9趕我馬登高地水邊蘭草，疾馳到椒樹(shù)林丘陵歇腳。

到朝廷去做官受到責(zé)難，回江湖重整我舊時(shí)衣衫。10剪幾片綠荷葉來(lái)做上裝，縫幾朵白蓮花制成衣裳。

你對(duì)我不了解也就罷了，只要是我的心確實(shí)美好。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。11把我的高帽子加得更高，把我的長(zhǎng)佩帶延長(zhǎng)幾遭。

清芳物與污濁雜糅相混，唯獨(dú)我明潔心沒(méi)有虧損。12突然間我回頭放眼遠(yuǎn)望，我將去看四方土地寬廣。

佩帶上好服飾多彩繽紛，香噴噴那氣味真是好聞。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？13老百姓過(guò)日子樂(lè)趣各樣，我單獨(dú)愛(ài)修養(yǎng)習(xí)以為常。

即使我被肢解不變思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？我屈原長(zhǎng)嘆息淚流滿(mǎn)面，哀人民生活苦多災(zāi)多難。

愛(ài)純潔愛(ài)美好對(duì)已從嚴(yán)，早上去勸君王晚上被貶。

既罰我用香蕙作了佩帶，又因我采芳草對(duì)我責(zé)怪。

似這樣好品德在我心扉，哪怕是死九回也不懊悔。

怨我那神圣王實(shí)在荒唐，他始終不能把民情體諒。

眾女人嫉妒我長(zhǎng)眉漂亮，誹謗我作風(fēng)壞品行淫蕩。

這世人本善于投機(jī)取巧，背規(guī)矩變法度只知討好。

拋原那么只追求歪斜曲彎，競(jìng)相把討好人作為法典。

我憂(yōu)悶我失意我心太煩，我獨(dú)在這世上處境艱難。

我寧愿突然死如水流散，也不愿裝這種世俗嘴臉。

是雄鷹是凡鳥(niǎo)不能同群，都這樣自古代直到如今。

用方枘對(duì)圓鑿哪能配套，哪里有道不同相互和好。

我只有受委曲壓抑意志，竟忍心背罪過(guò)蒙受羞恥。

能保持清白身獻(xiàn)身正道，本來(lái)是古圣賢大力號(hào)召。我懊悔選道路沒(méi)有看對(duì)，久久地佇立著我想返回。

轉(zhuǎn)過(guò)了我的車(chē)原路重返，雖然是迷了路還不算遠(yuǎn)。

趕我馬登高地水邊蘭草，疾馳到椒樹(shù)林丘陵歇腳。

到朝庭去做官受到責(zé)難，回江湖重整我舊時(shí)衣衫。

剪幾片綠荷葉來(lái)做上裝，縫幾朵白蓮花制成衣裳。

你對(duì)我不了解也就罷了，只要是我的心確實(shí)美好。

把我的高帽子加得更高，把我的長(zhǎng)佩帶延長(zhǎng)幾遭。

清芳物與污濁雜糅相混，唯獨(dú)我明潔心沒(méi)有虧損。

突然間我回頭放眼遠(yuǎn)望，我將去看四方土地寬廣。

佩帶上好服飾多彩繽紛，香噴