浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學(xué)年八年級下學(xué)期語文期中評價試卷

2023學(xué)年第二學(xué)期八年級語文學(xué)科期中學(xué)業(yè)評價試題卷（2024.05）[時間：120分鐘滿分100分]出卷人:審核人：溫馨提示：本卷滿分100分，共8頁，三個部分，16小題。考試時間120分鐘。請將答案寫在答題卷上。學(xué)校開展關(guān)于“詩文創(chuàng)意制作”的討論，請你參與。(19分)小語：我們可以為教室布置“對話經(jīng)典”貼貼墻，如：“①▲，▲。(《蒹葭》)”河邊蘆葦郁郁蔥蔥，晶瑩透亮的露水已凝結(jié)成霜。這是詩，這是經(jīng)典，這是tián（▲）靜的美。“②青樹翠蔓，▲，▲。(《小石潭記》)”潭邊美景,意境深遠(yuǎn)，令人心醉神迷。經(jīng)典是有生命的。小文：這個創(chuàng)意不錯，我們還可以制作小書燈。比如，可以將“③▲，悠悠我心”，“④▲，君子好逑”“坐觀垂釣者，⑤▲”“⑥▲，并怡然自樂”等古詩文名句，用毛筆書寫在燈罩上，暮色四合時點(diǎn)亮燈，給人雅致又靜mù（▲）的感覺。小詩：我贊同將古詩文與我們的生活關(guān)聯(lián)起來，這些創(chuàng)意很好。受你們的啟發(fā)，我想到制作一枚書簽，將《送杜少府之任蜀州》中的兩句名句“⑦▲，▲”題在書簽上，送給我即將搬家的好伙伴，愿我們的友誼長存，永不tuì（▲）色！小意：真是生活處處有詩意！你們精彩的創(chuàng)意讓我學(xué)到了很多。1.根據(jù)拼音寫出空缺的漢字。(3分)tián▲靜靜mù▲tuì▲色2.填寫空缺的①一⑦古詩文名句，使對話完整。(10分)3.學(xué)了《關(guān)雎》、《蒹葭》之后，小語希望拓展了解更多關(guān)于《詩經(jīng)》的知識，請借此機(jī)會向她推薦《經(jīng)典常談》。(3分)▲4.讀完《經(jīng)典常談》，小語制作了一張讀書卡片，請你幫他一起完成。（3分）經(jīng)典“談”經(jīng)典（1）《▲》相傳系周文王所作，包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》包含卦和爻，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭。（2）《▲》為西漢戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制。（3）《▲》是中國第一部紀(jì)傳體通史，記載了黃帝至漢武帝年間3000多年的歷史。班級開展“讀書沙龍·文化專題”活動，請你參與并完成任務(wù)。(38分)【第一篇·村落文化】(14分)一句話，到村子里去馮驥才①半浦在寧波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是個古老的魚米之鄉(xiāng)。由于歷時久遠(yuǎn)，模樣蒼老了一些，但浙江的村子都很潔凈，【A】看上去像一個南方的老婆婆，滿臉細(xì)細(xì)彎曲的皺紋，慈眉善目，一身干干凈凈的衣衫，髻發(fā)梳得整齊，儀態(tài)安然地坐在那里。②村子不算大，一千多人，但外出打工營生的人很少，十之八九還住在村子里，人氣兒依然旺足，這在當(dāng)今的村落不多見了。【B】只是時下天已入冬，田里沒農(nóng)活了，在周邊企業(yè)里干活的人又都去上班，村里很靜，鮮見人影，只有雞呀狗呀在街上溜達(dá)，雀兒們時不時落到街心找東西吃。③一入村口就看見一溜兒幾個牌子，上邊寫著這個村子的歷史、遺存、族姓、物產(chǎn)、風(fēng)習(xí)，明顯帶著幾分挺自豪的神氣。半浦雖然沒列入國家級村落保護(hù)名錄，只是個市級的古村落，但半浦人卻把自己看得很重。由于它東達(dá)上海、北接慈城、通江接海，舟車往來，歷史上的半浦比現(xiàn)在要大，也更重要，夠得上一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。能想到這個小村子里曾經(jīng)有一個藏書樓，還有過一個規(guī)模不小的“半浦小學(xué)”嗎?現(xiàn)在半浦小學(xué)的建筑還在，一幢灰磚黛瓦、素雅又寬敞、帶木廊子的兩層樓房，帶著民國時期的風(fēng)情，叫人想起柔石《二月》電影里那座教學(xué)樓。但如今歷史過去了，人去樓空，還沒派上用場。中國的村莊很少文字史，百年以上事物只要沒有人再去念叨，往往就會失憶。失憶了就沒用了————干脆扔了嗎?④半浦人沒這么做，他們緊緊抓住自己僅剩無多的歷史遺存。他們知道只有這些殘缺不整卻實(shí)實(shí)在在的歷史遺存可以見證他們的身份與來歷。所以，他們將村中僅存的二十四座有價值的老建筑視作珍寶，比如：祠堂、廟宇、府第和幾座經(jīng)典性的江南民居。我跑到這些建筑里看看，有的已經(jīng)修好，修得很經(jīng)意，保持著原先的氣質(zhì)；有的還沒有修，依然斷壁殘垣，卻不去亂動，連昔時掛在門廊上掛食籃的木鉤子，還原原本本吊在那里，歷史留下的每個特殊的細(xì)節(jié)里不都包含著一個美妙的故事嗎?⑤半浦人對自己村落的保護(hù)是小心翼翼的。歷時久遠(yuǎn)的古村大多陳舊落寞，支離破敗，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精華修繕出來，再著手其他；即使精華也一座座地精修細(xì)做，不急不躁。因?yàn)樗麄儼炎约旱拇迓溥z存當(dāng)作引以為榮的寶貝，不是當(dāng)作向游人吆喝的景點(diǎn)，所以在這里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一種家園般的親和感，可以看到浙東村落獨(dú)有的氣質(zhì)與生活。比方南方多雨，村中所有門窗的上方，都伸出一塊薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空氣的濕度大，被褥潮濕，白天拿到院外，沿墻搭在繩子上晾曬，曬干了，晚上蓋在身上就會舒服。走在街上，從這些沿墻的、曬暖的、花花綠綠的被子前走過，會感到一種生活的柔軟與溫馨。在村口新建的文化禮堂里，我遇到幾位中老年人正在自拉自唱，細(xì)一聽是這里的家鄉(xiāng)戲————越劇《情探·盟誓》；兩位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起勁。于是，一種古村的情味油然而生。當(dāng)然，時代新事物也正在漸漸走進(jìn)村中，比如現(xiàn)代的家庭設(shè)施、電子設(shè)備、交通工具等；在剛剛修好的半浦小學(xué)的樓前我見到一位女士，她來自一個民間的公益文化機(jī)構(gòu)，正和村里商議，要利用這座空置的教學(xué)樓開辦慈孝文化教育。因?yàn)閷幉ù瘸鞘墙像Y名的慈孝文化之鄉(xiāng)，歷史資源很深厚。我問她：會有多少孩子到這個村子里來參加活動?她說五萬，這數(shù)字相當(dāng)驚人，怎么會有這么多人?她說，他們面對的將是整個寧波地區(qū)的小學(xué)生，而且是純義務(wù)的文化教育。他們想讓新一代人能夠繼承中華民族這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，她希望我能在教育理念上和方式上給他們一些建議。⑥我聽了很感動。心想，在半浦村這里所看到的不正是我們希望的古村落嗎?⑦敬畏自身的歷史與傳統(tǒng)，不急不躁，量力而行，先把精華做好抓在手里，再步步為營地做下去。首先是環(huán)境潔凈，有山有水。不僅有珍貴的遺存，還有鮮活的文化傳承，更要有漸漸好起來的生活，有自己的特色與追求。這一切是從哪里來的，不是來自當(dāng)?shù)乩习傩兆约旱摹拔幕杂X”嗎?如果老百姓明白了、自覺了，何愁保護(hù)與傳承?那么我們的工作應(yīng)當(dāng)從哪里開始，做什么和怎么做，不是已經(jīng)一目了然了嗎?⑧一句話，到村子里去，喚起那里民眾的文化自覺。(本文刊于《文匯報·筆會》，原題為《半浦村記》)村口有一溜兒牌子感想見聞村口有一溜兒牌子感想見聞感受到半浦人把村落看得很重，帶著自豪▲浙東村落獨(dú)有的氣質(zhì)和生活（3）▲想到歷史留下的細(xì)節(jié)里都包含著美妙的故事▲很感動，看到我們希望的古村落的模樣6.【賞美句】請從文中劃線句【A】、【B】兩句中任選一句進(jìn)行賞析。(3分)▲7.【溯文題】本文原題為“半浦村記”，后來改為“一句話，到村子里去”，請根據(jù)文章內(nèi)容探究作者改題的原因。(4分)▲8.【品文化】怎樣才能喚起民眾的文化自覺?請結(jié)合文本、鏈接材料和你的生活體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā?4分)【鏈接材料】文化自覺是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)?！俣劝倏莆幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！?xí)近平▲【第二篇·服飾文化】(11分)材料一：你知道什么是“馬面裙”嗎？馬面裙是一種半身長裙，流行于明清時期。它由幾片布料拼接而成，需要圍腰穿著，前后各有兩面平幅裙門，兩側(cè)群裾打褶。正面看起來呈梯形的光面裙門被稱為“馬面”。今年，馬面裙成為“拜年服標(biāo)配”和“國民頂流”，《三聯(lián)生活周刊》《每日人物》《第一財經(jīng)》等主流媒體都報道過。馬面裙大流行加固了山東曹縣的漢服生產(chǎn)中心地位，甚至盤活了不少浙江的面料廠和領(lǐng)帶廠。馬面裙第一次進(jìn)入主流輿論視野是在2022年，留學(xué)生們掀起了在海外穿馬面裙逛博物館、參加畢業(yè)典禮的潮流，它開始成為一種中國身份的象征。（摘自《界面新聞》2024年4月14日）材料二：馬面裙最大的特點(diǎn)就是前裙門上的馬面褶，而馬面褶最早出現(xiàn)在明代的男性服裝“曳撒”上。明代劉若愚的《酌中志》記載，曳撒“其制后襟不斷，而兩旁有擺，前襟兩截，而下有馬面褶往兩旁起?！币啡鲇纸幸蝗?、一色服，原本是一種戎裝，起源于元代的質(zhì)孫服。明人王世貞所著《觚不觚錄》中有：“袴褶，戎服也。其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫折，而下復(fù)豎折之，若袖長則為曳撒……而士大夫宴會必衣曳撒，是以戎服為盛。”我國古代的服裝形制大體上分為兩大類，一類是上下分開的上衣下裳制，另一類是上下衣相連的深衣袍衫制。起源于質(zhì)孫服的曳撒屬于后者，而馬面裙屬于前者，卻借鑒了曳撒上的馬面褶。明代女子流行穿著馬面裙應(yīng)不晚于成化年間，《明憲宗元宵行樂圖》中清晰繪有許多身穿馬面裙的后妃即為明證。《嘉靖太康縣志》載：“弘治間婦女衣衫，僅掩裙腰……正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫惟用金彩補(bǔ)子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少?！逼渲杏涗浀牧餍杏诤胫蔚郊尉改觊g的婦女裙當(dāng)為馬面裙。從出土的實(shí)物及孔府舊藏的明代女性裙裝來看，馬面裙也占了絕對的數(shù)量。中國國家博物館藏明代馬面裙分前后兩片，并用一個裙腰，兩片裙身在中間有交疊，在裙門的兩側(cè)打活褶，這種結(jié)構(gòu)極大地增加了裙身的活動空間，使得裙子具有較好的性能，便于活動。（摘自《北京日報》2024年4月7日）（明代蔥綠地妝花紗蟒裙）材料三：實(shí)際上，馬面裙早已在圈內(nèi)流行起來了。香菜（化名）是一名資深的馬面裙愛好者，她從2018年開始“入坑”馬面裙，到現(xiàn)在已經(jīng)有幾十條馬面裙了。雲(yún)女士也是馬面裙資深愛好者，她告訴北青報記者，馬面裙六七年前就有商家在賣，但那時因?yàn)楣に嚥怀墒?，布料一洗就散褶且好幾百一條，買的人并不多?，F(xiàn)在因?yàn)楣に嚦墒欤?00元到200元就能買到物美價廉的織金或是仿妝花馬面裙。據(jù)她所說，現(xiàn)在的馬面裙相比于古早的百迭裙，物美價廉，且純色款完全可以作為百迭裙平替，款式多樣，實(shí)惠很多。雲(yún)女士還向北青報記者介紹了馬面裙制作的關(guān)鍵技術(shù)——壓褶工藝，整齊的褶子是判斷馬面裙質(zhì)量好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。此外是聚酯纖維面料，該面料的開發(fā)使現(xiàn)代人可以以極低的價格還原古人身上價值連城、金光閃閃的效果，其奢華的外觀也是馬面裙出圈的原因。最后是新紋樣的開發(fā)，許多馬面裙使用的是現(xiàn)代紋樣，與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。（摘自《北京青年報》2024年4月2日）材料四：國風(fēng)國潮牽動的，不僅是器物、人物和故事，更是審美、情感和認(rèn)同；它所體現(xiàn)的，不僅是賡續(xù)文脈、續(xù)寫輝煌的文化自覺，更是堅定的文化自信。5000多年未曾中斷的中華文明，為新的文化創(chuàng)造提供豐沛源泉，人民日益增長的精神文化需求，為推動文藝高質(zhì)量發(fā)展提供源源動力。習(xí)近平總書記指出：“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古，破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉?！碑?dāng)前文藝創(chuàng)新的成功探索向我們昭示：文化自信涵養(yǎng)文化創(chuàng)造，文化創(chuàng)造增強(qiáng)文化自信。強(qiáng)化這個正反饋，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命，也必將推動中華文化生生不息、奔涌向前。（摘自《人民日報》2023年9月15日）9.根據(jù)上述材料，下列表述正確的一項是(▲)(3分)A.馬面裙是一種半身長裙，起源于明清時期。B.按照我國古代的服裝形制分類，馬面裙屬于上下衣相連的深衣袍衫制。C.從出土的實(shí)物及孔府舊藏的明代女性裙裝來推測，當(dāng)時流行的婦女裙可能為馬面裙。D.馬面裙奢華的外觀，使其與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。10.請結(jié)合材料，分析馬面裙“火出圈”的原因。(4分)▲11.請你結(jié)合材料，完成對話內(nèi)容。(4分)小語：馬面裙的爆火不僅帶動了服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也引起了不少人對國風(fēng)國潮的持續(xù)關(guān)注。小文:是啊，但是對于中學(xué)生來說，我們只要能識記課本中的傳統(tǒng)文化就可以了，國風(fēng)國潮的流行我們大可不必關(guān)注。小語：我不同意你的看法?！镜谌べH謫文化】(13分)材料一：溪居唐·柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！咀⑨尅竣亵⒔M：古代官吏的服飾。②榜：船槳。這里用作動詞，劃船。材料二：石澗記唐·柳宗元石渠之事①既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限間奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶?后之來者有能追予之踐履耶?得意之日，與石渠同。由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也?！咀⑨尅竣偈拢褐赴l(fā)現(xiàn)并游覽石渠一事。②限闔(kǔn)奧：用門檻把正屋與內(nèi)室隔開。③揭跣：提起衣服光腳。④胡床：一種可以折疊的輕便坐具。材料三：小石潭記唐·柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽……潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。12.【釋義·曉其意】根據(jù)提示，解釋加點(diǎn)字或填寫成語。(4分)文言詞語方法釋義石渠之事既窮字典查閱法：①完畢；②全部；③已經(jīng)；④不久(《古漢語常用字字典》)(1)_▲_(填序號)上由橋西北下土山之陰文言積累法：指通豫南，達(dá)于漢陰《愚公移山》(2)_▲_民又橋焉語法推斷法：根據(jù)詞語所在的語法位置推斷它的活用現(xiàn)象（3）_▲_達(dá)于兩涯成語勾連法：根據(jù)成語“學(xué)海無涯”推測(4)_▲_13.【誦讀·劃句讀】用“/”給文中畫橫線的句子斷句。(限斷兩處)(2分)澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂者數(shù)焉14.【解惑·賞技巧】請你根據(jù)示例，為材料三《小石潭記》第二段(畫波浪線部分)這個景點(diǎn)命名，并說明這樣命名的理由。(提示：可從景物的特點(diǎn)、游覽感受、取名效果等角度分析)(3分)示例：我為這個景點(diǎn)命名為“聞聲尋潭”，理由是文中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)”，描寫了作者隔著篁竹聽到了潭水發(fā)出的美玉碰撞般的聲音。命名為“聞聲尋潭”，可以激發(fā)游客因聽到動聽悅耳的水聲而急切地想要循聲探潭的心情，達(dá)到未見其形，先聞其聲的效果?！?5.【探究·悟其情】清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為柳宗元在詩文中流露的情感，可以用“不怨而怨”(表面上看沒有怨恨之情，而實(shí)際上句句透露出怨情)來評價，請你結(jié)合詩文內(nèi)容分析。(4分)▲三、校文學(xué)社“民俗文化作品”征集，請積極投稿。(43分）（含卷面分3分)16.民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。中國有春節(jié)貼春聯(lián)、元宵節(jié)掛燈籠、端午節(jié)吃粽子賽龍舟、中秋節(jié)吃月餅等民俗，紹興也有社戲、“祭灶”、“撣塵”、“分歲”、制作艾餃等民俗。民俗豐富多彩，民俗無處不在。民俗里藏著家鄉(xiāng)的味道、生活的智慧、美好的向往、真切的思念……請選擇一種你熟悉的或者你家鄉(xiāng)的民俗，將“民俗里藏著”補(bǔ)充完整，并以此為題寫一篇不少于600字的作文，文體不限，不得套作、抄襲，不得透露個人信息。浙江省紹興市柯橋區(qū)2023-2024學(xué)年八年級下學(xué)期語文期中評價試卷一、學(xué)校開展關(guān)于“詩文創(chuàng)意制作”的討論，請你參與。(19分)完成小題小語：我們可以為教室布置“對話經(jīng)典”貼貼墻，如：“①____，____。(《蒹葭》)”河邊蘆葦郁郁蔥蔥，晶瑩透亮的露水已凝結(jié)成霜。這是詩，這是經(jīng)典，這是tián（）靜的美?！阿谇鄻浯渎?，____，____。(《小石潭記》)”潭邊美景，意境深遠(yuǎn)，令人心醉神迷。經(jīng)典是有生命的。小文：這個創(chuàng)意不錯，我們還可以制作小書燈。比如，可以將“③____，悠悠我心”，“④____，君子好逑”“坐觀垂釣者，⑤____”“⑥____，并怡然自樂”等古詩文名句，用毛筆書寫在燈罩上，暮色四合時點(diǎn)亮燈，給人雅致又靜mù（）的感覺。小詩：我贊同將古詩文與我們的生活關(guān)聯(lián)起來，這些創(chuàng)意很好。受你們的啟發(fā)，我想到制作一枚書簽，將《送杜少府之任蜀州》中的兩句名句“⑦_(dá)___，____”題在書簽上，送給我即將搬家的好伙伴，愿我們的友誼長存，永不tuì（）色！小意：真是生活處處有詩意！你們精彩的創(chuàng)意讓我學(xué)到了很多。1．根據(jù)拼音寫出空缺的漢字。tián靜靜mùtuì色2．填寫空缺的①一⑦古詩文名句，使對話完整。3．學(xué)了《關(guān)雎》、《蒹葭》之后，小語希望拓展了解更多關(guān)于《詩經(jīng)》的知識，請借此機(jī)會向她推薦《經(jīng)典常談》。4．讀完《經(jīng)典常談》，小語制作了一張讀書卡片，請你幫他一起完成。經(jīng)典“談”經(jīng)典《》相傳系周文王所作，包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》包含卦和爻，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭?！丁窞槲鳚h戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制?！丁肥侵袊谝徊考o(jì)傳體通史，記載了黃帝至漢武帝年間3000多年的歷史?！敬鸢浮?．恬；穆；褪2．蒹葭蒼蒼；白露為霜；蒙絡(luò)搖綴；參差披拂；青青子衿；窈窕淑女；徒有羨魚情；黃發(fā)垂髫；海內(nèi)存知己；天涯若比鄰3．小語，你要想了解更多關(guān)于《詩經(jīng)》的知識，推薦你閱讀朱自清《經(jīng)典常談》中的《＜詩經(jīng)＞第四》。這篇文章系統(tǒng)地介紹了《詩經(jīng)》的產(chǎn)生、發(fā)展歷程及《詩經(jīng)》的分類、寫法等內(nèi)容，是專門寫給中學(xué)生的，具有普及性和通俗性，語言流利暢達(dá)、娓娓道來。這篇文章，一定會滿足你的愿望。4．周易；禮記；史記【知識點(diǎn)】音形相近字字形辨析；一般性默寫；作品的基本內(nèi)容；對作品的體驗(yàn)感受；《經(jīng)典常談》【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。解答這類問題時，關(guān)鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯(lián)系前后文認(rèn)真辨析，規(guī)范書寫。

（2）本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。理解性識記，注意結(jié)合語境填充。

（3）（4）本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能得心應(yīng)手。1．恬靜：tián：恬，表示安靜、寧靜的意思；靜謐：mù：謐，表示安靜、寧靜的意思；褪色：tuì：褪，表示顏色、色彩等逐漸消失或變淺。

故答案為：恬；穆；褪2．詩文默寫要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯別字。此題中容易寫錯的字有：蒹、衿、綴、髫故答案為：蒹葭蒼蒼；白露為霜；蒙絡(luò)搖綴；參差披拂；青青子衿；窈窕淑女；徒有羨魚情；黃發(fā)垂髫；海內(nèi)存知己；天涯若比鄰3．《經(jīng)典常談》是一部關(guān)于中國古代經(jīng)典著作的概論性著作。這本書深入淺出地介紹了中國經(jīng)典文化的精髓，包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的多種文學(xué)、哲學(xué)作品。它可以幫助小語進(jìn)一步了解《詩經(jīng)》的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，同時也能引導(dǎo)她接觸和了解更多的經(jīng)典著作。據(jù)此回答即可。

故答案為：小語，你要想了解更多關(guān)于《詩經(jīng)》的知識，推薦你閱讀朱自清《經(jīng)典常談》中的《＜詩經(jīng)＞第四》。這篇文章系統(tǒng)地介紹了《詩經(jīng)》的產(chǎn)生、發(fā)展歷程及《詩經(jīng)》的分類、寫法等內(nèi)容，是專門寫給中學(xué)生的，具有普及性和通俗性，語言流利暢達(dá)、娓娓道來。這篇文章，一定會滿足你的愿望。4．《經(jīng)典常談》全書一共十三篇，用簡練明曉的文字介紹了中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的基本知識。這些經(jīng)典包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等內(nèi)容?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，也是儒家思想的資料匯編，共二十卷四十九篇?！妒酚洝肥俏鳚h時期著名史學(xué)家司馬遷所著的一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為中國古代史學(xué)的瑰寶。

故答案為：周易；禮記；史記二、班級開展“讀書沙龍·文化專題”活動，請你參與并完成任務(wù)。(38分)【第一篇·村落文化】一句話，到村子里去馮驥才①半浦在寧波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是個古老的魚米之鄉(xiāng)。由于歷時久遠(yuǎn)，模樣蒼老了一些，但浙江的村子都很潔凈，【A】看上去像一個南方的老婆婆，滿臉細(xì)細(xì)彎曲的皺紋，慈眉善目，一身干干凈凈的衣衫，髻發(fā)梳得整齊，儀態(tài)安然地坐在那里。②村子不算大，一千多人，但外出打工營生的人很少，十之八九還住在村子里，人氣兒依然旺足，這在當(dāng)今的村落不多見了?！綛】只是時下天已入冬，田里沒農(nóng)活了，在周邊企業(yè)里干活的人又都去上班，村里很靜，鮮見人影，只有雞呀狗呀在街上溜達(dá)，雀兒們時不時落到街心找東西吃。③一入村口就看見一溜兒幾個牌子，上邊寫著這個村子的歷史、遺存、族姓、物產(chǎn)、風(fēng)習(xí)，明顯帶著幾分挺自豪的神氣。半浦雖然沒列入國家級村落保護(hù)名錄，只是個市級的古村落，但半浦人卻把自己看得很重。由于它東達(dá)上海、北接慈城、通江接海，舟車往來，歷史上的半浦比現(xiàn)在要大，也更重要，夠得上一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。能想到這個小村子里曾經(jīng)有一個藏書樓，還有過一個規(guī)模不小的“半浦小學(xué)”嗎?現(xiàn)在半浦小學(xué)的建筑還在，一幢灰磚黛瓦、素雅又寬敞、帶木廊子的兩層樓房，帶著民國時期的風(fēng)情，叫人想起柔石《二月》電影里那座教學(xué)樓。但如今歷史過去了，人去樓空，還沒派上用場。中國的村莊很少文字史，百年以上事物只要沒有人再去念叨，往往就會失憶。失憶了就沒用了————干脆扔了嗎?④半浦人沒這么做，他們緊緊抓住自己僅剩無多的歷史遺存。他們知道只有這些殘缺不整卻實(shí)實(shí)在在的歷史遺存可以見證他們的身份與來歷。所以，他們將村中僅存的二十四座有價值的老建筑視作珍寶，比如：祠堂、廟宇、府第和幾座經(jīng)典性的江南民居。我跑到這些建筑里看看，有的已經(jīng)修好，修得很經(jīng)意，保持著原先的氣質(zhì)；有的還沒有修，依然斷壁殘垣，卻不去亂動，連昔時掛在門廊上掛食籃的木鉤子，還原原本本吊在那里，歷史留下的每個特殊的細(xì)節(jié)里不都包含著一個美妙的故事嗎?⑤半浦人對自己村落的保護(hù)是小心翼翼的。歷時久遠(yuǎn)的古村大多陳舊落寞，支離破敗，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精華修繕出來，再著手其他；即使精華也一座座地精修細(xì)做，不急不躁。因?yàn)樗麄儼炎约旱拇迓溥z存當(dāng)作引以為榮的寶貝，不是當(dāng)作向游人吆喝的景點(diǎn)，所以在這里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一種家園般的親和感，可以看到浙東村落獨(dú)有的氣質(zhì)與生活。比方南方多雨，村中所有門窗的上方，都伸出一塊薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空氣的濕度大，被褥潮濕，白天拿到院外，沿墻搭在繩子上晾曬，曬干了，晚上蓋在身上就會舒服。走在街上，從這些沿墻的、曬暖的、花花綠綠的被子前走過，會感到一種生活的柔軟與溫馨。在村口新建的文化禮堂里，我遇到幾位中老年人正在自拉自唱，細(xì)一聽是這里的家鄉(xiāng)戲————越劇《情探·盟誓》；兩位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起勁。于是，一種古村的情味油然而生。當(dāng)然，時代新事物也正在漸漸走進(jìn)村中，比如現(xiàn)代的家庭設(shè)施、電子設(shè)備、交通工具等；在剛剛修好的半浦小學(xué)的樓前我見到一位女士，她來自一個民間的公益文化機(jī)構(gòu)，正和村里商議，要利用這座空置的教學(xué)樓開辦慈孝文化教育。因?yàn)閷幉ù瘸鞘墙像Y名的慈孝文化之鄉(xiāng)，歷史資源很深厚。我問她：會有多少孩子到這個村子里來參加活動?她說五萬，這數(shù)字相當(dāng)驚人，怎么會有這么多人?她說，他們面對的將是整個寧波地區(qū)的小學(xué)生，而且是純義務(wù)的文化教育。他們想讓新一代人能夠繼承中華民族這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，她希望我能在教育理念上和方式上給他們一些建議。⑥我聽了很感動。心想，在半浦村這里所看到的不正是我們希望的古村落嗎?⑦敬畏自身的歷史與傳統(tǒng)，不急不躁，量力而行，先把精華做好抓在手里，再步步為營地做下去。首先是環(huán)境潔凈，有山有水。不僅有珍貴的遺存，還有鮮活的文化傳承，更要有漸漸好起來的生活，有自己的特色與追求。這一切是從哪里來的，不是來自當(dāng)?shù)乩习傩兆约旱摹拔幕杂X”嗎?如果老百姓明白了、自覺了，何愁保護(hù)與傳承?那么我們的工作應(yīng)當(dāng)從哪里開始，做什么和怎么做，不是已經(jīng)一目了然了嗎?⑧一句話，到村子里去，喚起那里民眾的文化自覺。(本文刊于《文匯報·筆會》，原題為《半浦村記》)5．【理思路】閱讀全文，請根據(jù)作者行至村落的見聞和感想，補(bǔ)寫下面的思維導(dǎo)圖。6．【賞美句】請從文中劃線句【A】、【B】兩句中任選一句進(jìn)行賞析。7．【溯文題】本文原題為“半浦村記”，后來改為“一句話，到村子里去”，請根據(jù)文章內(nèi)容探究作者改題的原因。8．【品文化】怎樣才能喚起民眾的文化自覺？請結(jié)合文本、鏈接材料和你的生活體驗(yàn)談?wù)勀愕目捶??！炬溄硬牧稀课幕杂X是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。———百度百科文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！?xí)近平【答案】5．二十四座有價值的老建筑；有一種家園般的親和感（或：感到一種生活的柔軟與溫馨）；打算開辦慈孝文化教育（或：新時代事物正在漸漸走進(jìn)村中）6．我選A句，A句運(yùn)用比喻的修辭手法，將半浦村比作一個南方的老婆婆，生動形象地寫出了半浦村歷史悠久、古老，環(huán)境潔凈、恬靜的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的贊美之情。

我選B句，B句運(yùn)用環(huán)境描寫（景物描寫）/正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，先從氣候入冬，農(nóng)田無活干，人民都去附近企業(yè)上班，村里鮮見人影入手，正面寫出了村中的“靜”；再用只有雞、狗的溜達(dá)和雀兒時不時到街心找吃的東西，從側(cè)面（以動襯靜）突顯了村中的“靜”，但靜中又充滿了生機(jī)，表現(xiàn)了作者對半浦村特有的靜謐祥和氛圍的欣賞。7．①從結(jié)構(gòu)上看，以“一句話，到村子里去”為題，與文章結(jié)尾相呼應(yīng)，這樣使得文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；②從寫作意圖看，標(biāo)題中的“村子”不單指“半浦村”，更指所有中國古村落，作者以此呼吁人們用實(shí)際行動保護(hù)因城市化進(jìn)程而迅速消失的古村落，傳承珍貴文化遺產(chǎn)，更能引起社會大眾的關(guān)注和思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義；③從表達(dá)效果看，“一句話，到村子里去”具有呼吁、倡議的意味，富有感染力，能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，引起共鳴。④以“半浦村記”為題，僅僅是立足于半浦村本身，不能很好體現(xiàn)如何傳承與保護(hù)當(dāng)下古村落的寫作意圖，且文學(xué)性不濃。8．認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的歷史地位及對文化發(fā)展的作用，敬畏自身的歷史與傳統(tǒng)，并把保存和傳承傳統(tǒng)文化作為自己的職責(zé)。緊緊抓住歷史遺存，并小心翼翼地加以保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，有自己的特色與追求讓人們的生活不僅注重物質(zhì)的，更追求精神文化的。我們生活的周邊，也有許多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的古跡，我們需要從我做起，保護(hù)并傳承這些文化遺產(chǎn)?！局R點(diǎn)】記敘性散文；梳理、概括文章情節(jié)；挖掘、感悟文章主題；文章標(biāo)題及其作用；理解文章關(guān)鍵語句意思【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落(語句)的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落(語句)合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落(關(guān)鍵語句)，簡潔準(zhǔn)確概括。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點(diǎn)等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內(nèi)容的闡述。

（3）本題考查標(biāo)題的意義與作用。文章題目的作用有：①概括文章的主要內(nèi)容；②點(diǎn)明文章中心；③題目具有象征意義；④設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣；⑤貫穿全文，為文章的線索。

（4）本題是開放性試題。觀點(diǎn)明確即可。注意聯(lián)系生活實(shí)際闡述理由。言之成理，言之成文即可。5．本題考對文章的理解。由“祠堂、廟宇、府第和幾座經(jīng)典性的江南民居。我跑到這些建筑里看看，有的已經(jīng)修好，修得很經(jīng)意，保持著原先的氣質(zhì)；有的還沒有修，依然斷壁殘垣，卻不去亂動，連昔時掛在門廊上掛食籃的木鉤子，還原原本本吊在那里，歷史留下的每個特殊的細(xì)節(jié)里不都包含著一個美妙的故事嗎”可知，看到已經(jīng)修好或還沒修的二十四座有價值的老建筑，連掛食籃的木鉤子還吊在門廊上。由“走在村中，有一種家園般的親和感，可以看到浙東村落獨(dú)有的氣質(zhì)與生活”“走在街上，從這些沿墻的、曬暖的、花花綠綠的被子前走過，會感到一種生活的柔軟與溫馨”可知，有一種家園般的親和感，感到一種生活的柔軟與溫馨。由“在剛剛修好的半浦小學(xué)的樓前我見到一位女士，她來自一個民間的公益文化機(jī)構(gòu)，正和村里商議，要利用這座空置的教學(xué)樓開辦慈孝文化教育”可知，一位女士想利用空置的教學(xué)樓開辦慈孝文化教育，向我征詢意見。

故答案為：二十四座有價值的老建筑；有一種家園般的親和感（或：感到一種生活的柔軟與溫馨）；打算開辦慈孝文化教育（或：新時代事物正在漸漸走進(jìn)村中）6．【A】運(yùn)用了比喻修辭，用“一個南方的老婆婆”比喻半浦村，“滿臉細(xì)細(xì)彎曲的皺紋”表明村落的古老，“慈眉善目”表現(xiàn)村落的仁愛，“干干凈凈的衣衫，鬢發(fā)梳得整齊”表現(xiàn)古村落的整潔，“儀態(tài)安然”表現(xiàn)村落的情態(tài)。這樣從不同角度描寫了村落的傳統(tǒng)文明及其給人的感受?！綛】平日里，這些在企業(yè)工作的人們是鄉(xiāng)村的一部分，他們的存在給鄉(xiāng)村帶來了一些活力和喧囂。但現(xiàn)在他們都去上班了，使得鄉(xiāng)村變得更加寧靜，仿佛整個世界都放慢了腳步。“村里很靜，鮮見人影”則是對這種靜謐氛圍的直接描繪。通過“很靜”和“鮮見人影”這兩個詞語，作者巧妙地傳遞出冬日鄉(xiāng)村的冷清和空曠。雞和狗作為鄉(xiāng)村生活中常見的動物，它們的出現(xiàn)使得畫面更加鮮活。它們悠閑地在街上溜達(dá)，仿佛成為了這個寂靜村莊的主角。雀兒們的出現(xiàn)不僅為畫面增添了色彩，也暗示著鄉(xiāng)村生活的自然與和諧。它們時不時落到街心找東西吃，與雞狗溜達(dá)的畫面相映成趣，形成了一幅美麗的冬日鄉(xiāng)村圖景。

故答案為：我選A句，A句運(yùn)用比喻的修辭手法，將半浦村比作一個南方的老婆婆，生動形象地寫出了半浦村歷史悠久、古老，環(huán)境潔凈、恬靜的特點(diǎn)，表達(dá)了作者的贊美之情。

我選B句，B句運(yùn)用環(huán)境描寫（景物描寫）/正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，先從氣候入冬，農(nóng)田無活干，人民都去附近企業(yè)上班，村里鮮見人影入手，正面寫出了村中的“靜”；再用只有雞、狗的溜達(dá)和雀兒時不時到街心找吃的東西，從側(cè)面（以動襯靜）突顯了村中的“靜”，但靜中又充滿了生機(jī)，表現(xiàn)了作者對半浦村特有的靜謐祥和氛圍的欣賞。7．本題考查標(biāo)題含義和作用。結(jié)合材料“馮驥才認(rèn)為，中華民族難以計數(shù)的文化遺產(chǎn)，多樣、燦爛的民族文化基因都在村落里，搶救古村落就是和時間賽跑。已過古稀之年的馮驥才一年中有多半時間都在中國那些瀕臨消失的古村落間奔走。人們稱他傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”和6段中“我聽了很感動，心想，在半浦村這里所看到的不正是我們希望的古村落嗎”，9段中“一句話，到村子里去，喚起那里民眾的文化自覺”的內(nèi)容可知，從寫作意圖看標(biāo)題中的“村子”不單指“半浦村”，更指所有中國古村落；第7段中“敬畏自身的歷史與傳統(tǒng)，不急不躁，量力而行，先把精華做好抓在手里，再步步為營地做下去。首先是環(huán)境潔凈，有山有水，不僅有珍貴的遺存，還有鮮活的文化傳承，更要有漸漸好起來的生活，有自己的特色與追求"可知，作者以此呼吁人們用實(shí)際行動保護(hù)因城市化進(jìn)程而迅速消失的古村落，傳承珍貴文化遺產(chǎn)，引起社會大眾的關(guān)注和思考，具有更深刻的現(xiàn)實(shí)意義。從表達(dá)效果上來看，“一句話，到村子里去”簡短有力，具有呼看，“一句詁，到村子里丟”簡短有力，具有呼吁、倡議的意味，富有有感染力，能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，引起共鳴。

故答案為：①從結(jié)構(gòu)上看，以“一句話，到村子里去”為題，與文章結(jié)尾相呼應(yīng)，這樣使得文章結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；②從寫作意圖看，標(biāo)題中的“村子”不單指“半浦村”，更指所有中國古村落，作者以此呼吁人們用實(shí)際行動保護(hù)因城市化進(jìn)程而迅速消失的古村落，傳承珍貴文化遺產(chǎn)，更能引起社會大眾的關(guān)注和思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義；③從表達(dá)效果看，“一句話，到村子里去”具有呼吁、倡議的意味，富有感染力，能夠激發(fā)讀者閱讀興趣，引起共鳴。④以“半浦村記”為題，僅僅是立足于半浦村本身，不能很好體現(xiàn)如何傳承與保護(hù)當(dāng)下古村落的寫作意圖，且文學(xué)性不濃。8．根據(jù)鏈接材料，文化自覺指的是對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，以及對文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。這意味著一個人或群體需要深入了解并認(rèn)同自己的文化，能夠認(rèn)識到文化的價值，并承擔(dān)起保護(hù)和傳承文化的責(zé)任。文本可能涉及文化傳承、文化價值、文化認(rèn)同等方面，這些內(nèi)容將為分析如何喚起文化自覺提供具體依據(jù)。結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，思考在現(xiàn)實(shí)生活中如何體現(xiàn)和增強(qiáng)文化自覺。這可以包括個人對傳統(tǒng)文化的熱愛、參與文化活動、傳播文化知識等方面的經(jīng)歷。

故答案為：認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的歷史地位及對文化發(fā)展的作用，敬畏自身的歷史與傳統(tǒng)，并把保存和傳承傳統(tǒng)文化作為自己的職責(zé)。緊緊抓住歷史遺存，并小心翼翼地加以保護(hù)。在此基礎(chǔ)上，有自己的特色與追求讓人們的生活不僅注重物質(zhì)的，更追求精神文化的。我們生活的周邊，也有許多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的古跡，我們需要從我做起，保護(hù)并傳承這些文化遺產(chǎn)?！镜诙し椢幕坎牧弦唬耗阒朗裁词恰榜R面裙”嗎？馬面裙是一種半身長裙，流行于明清時期。它由幾片布料拼接而成，需要圍腰穿著，前后各有兩面平幅裙門，兩側(cè)群裾打褶。正面看起來呈梯形的光面裙門被稱為“馬面”。今年，馬面裙成為“拜年服標(biāo)配”和“國民頂流”，《三聯(lián)生活周刊》《每日人物》《第一財經(jīng)》等主流媒體都報道過。馬面裙大流行加固了山東曹縣的漢服生產(chǎn)中心地位，甚至盤活了不少浙江的面料廠和領(lǐng)帶廠。馬面裙第一次進(jìn)入主流輿論視野是在2022年，留學(xué)生們掀起了在海外穿馬面裙逛博物館、參加畢業(yè)典禮的潮流，它開始成為一種中國身份的象征。（摘自《界面新聞》2024年4月14日）材料二：馬面裙最大的特點(diǎn)就是前裙門上的馬面褶，而馬面褶最早出現(xiàn)在明代的男性服裝“曳撒”上。明代劉若愚的《酌中志》記載，曳撒“其制后襟不斷，而兩旁有擺，前襟兩截，而下有馬面褶往兩旁起?！币啡鲇纸幸蝗觥⒁簧?，原本是一種戎裝，起源于元代的質(zhì)孫服。明人王世貞所著《觚不觚錄》中有：“袴褶，戎服也。其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫折，而下復(fù)豎折之，若袖長則為曳撒……而士大夫宴會必衣曳撒，是以戎服為盛?！蔽覈糯姆b形制大體上分為兩大類，一類是上下分開的上衣下裳制，另一類是上下衣相連的深衣袍衫制。起源于質(zhì)孫服的曳撒屬于后者，而馬面裙屬于前者，卻借鑒了曳撒上的馬面褶。明代女子流行穿著馬面裙應(yīng)不晚于成化年間，《明憲宗元宵行樂圖》中清晰繪有許多身穿馬面裙的后妃即為明證?！都尉柑悼h志》載：“弘治間婦女衣衫，僅掩裙腰……正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫惟用金彩補(bǔ)子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少?！逼渲杏涗浀牧餍杏诤胫蔚郊尉改觊g的婦女裙當(dāng)為馬面裙。從出土的實(shí)物及孔府舊藏的明代女性裙裝來看，馬面裙也占了絕對的數(shù)量。中國國家博物館藏明代馬面裙分前后兩片，并用一個裙腰，兩片裙身在中間有交疊，在裙門的兩側(cè)打活褶，這種結(jié)構(gòu)極大地增加了裙身的活動空間，使得裙子具有較好的性能，便于活動。（摘自《北京日報》2024年4月7日）

（明代蔥綠地妝花紗蟒裙）材料三：實(shí)際上，馬面裙早已在圈內(nèi)流行起來了。香菜（化名）是一名資深的馬面裙愛好者，她從2018年開始“入坑”馬面裙，到現(xiàn)在已經(jīng)有幾十條馬面裙了。雲(yún)女士也是馬面裙資深愛好者，她告訴北青報記者，馬面裙六七年前就有商家在賣，但那時因?yàn)楣に嚥怀墒欤剂弦幌淳蜕Ⅰ耷液脦装僖粭l，買的人并不多?，F(xiàn)在因?yàn)楣に嚦墒欤?00元到200元就能買到物美價廉的織金或是仿妝花馬面裙。據(jù)她所說，現(xiàn)在的馬面裙相比于古早的百迭裙，物美價廉，且純色款完全可以作為百迭裙平替，款式多樣，實(shí)惠很多。雲(yún)女士還向北青報記者介紹了馬面裙制作的關(guān)鍵技術(shù)——壓褶工藝，整齊的褶子是判斷馬面裙質(zhì)量好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。此外是聚酯纖維面料，該面料的開發(fā)使現(xiàn)代人可以以極低的價格還原古人身上價值連城、金光閃閃的效果，其奢華的外觀也是馬面裙出圈的原因。最后是新紋樣的開發(fā)，許多馬面裙使用的是現(xiàn)代紋樣，與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。（摘自《北京青年報》2024年4月2日）材料四：國風(fēng)國潮牽動的，不僅是器物、人物和故事，更是審美、情感和認(rèn)同；它所體現(xiàn)的，不僅是賡續(xù)文脈、續(xù)寫輝煌的文化自覺，更是堅定的文化自信。5000多年未曾中斷的中華文明，為新的文化創(chuàng)造提供豐沛源泉，人民日益增長的精神文化需求，為推動文藝高質(zhì)量發(fā)展提供源源動力。習(xí)近平總書記指出：“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古，破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉?！碑?dāng)前文藝創(chuàng)新的成功探索向我們昭示：文化自信涵養(yǎng)文化創(chuàng)造，文化創(chuàng)造增強(qiáng)文化自信。強(qiáng)化這個正反饋，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命，也必將推動中華文化生生不息、奔涌向前。（摘自《人民日報》2023年9月15日）9．根據(jù)上述材料，下列表述正確的一項是()A．馬面裙是一種半身長裙，起源于明清時期。B．按照我國古代的服裝形制分類，馬面裙屬于上下衣相連的深衣袍衫制。C．從出土的實(shí)物及孔府舊藏的明代女性裙裝來推測，當(dāng)時流行的婦女裙可能為馬面裙。D．馬面裙奢華的外觀，使其與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。10．請結(jié)合材料，分析馬面裙“火出圈”的原因。11．請你結(jié)合材料，完成對話內(nèi)容。小語：馬面裙的爆火不僅帶動了服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也引起了不少人對國風(fēng)國潮的持續(xù)關(guān)注。小文：是啊，但是對于中學(xué)生來說，我們只要能識記課本中的傳統(tǒng)文化就可以了，國風(fēng)國潮的流行我們大可不必關(guān)注。小語：我不同意你的看法?！敬鸢浮?．C10．①馬面裙是一種中國身份的象征②馬面裙具有較好的性能，便于活動③工藝成熟，物美價廉（外觀奢華）④款式多樣⑤與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。11．對于傳統(tǒng)文化，我們不能只是簡單的識記，更要從優(yōu)秀文化中汲取知識和精神養(yǎng)分。國風(fēng)國潮牽動的，不僅是器物、人物和故事，更是審美、情感和認(rèn)同；它所體現(xiàn)的，不僅是賡續(xù)文脈、續(xù)寫輝煌的文化自覺，更是堅定的文化自信。我們要學(xué)會要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，推動中華文化生生不息、奔涌向前?！局R點(diǎn)】新聞、材料類文本；理解概括新聞主要內(nèi)容；分析材料主體特征；啟示、感悟、建議類【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，對選項涉及的內(nèi)容，在文中找到對應(yīng)的語句將信息進(jìn)行比較，判斷正誤。

（2）本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個段落（語句）的內(nèi)容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語句）中的關(guān)鍵語句，簡潔準(zhǔn)確概括。

（3）本題考查結(jié)合材料談自己的看法。解答時應(yīng)在充分把握各個材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上靈活的聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實(shí)際，用文本材料的知識來解決生活的實(shí)際問題。同時在表述中應(yīng)做到用簡潔、流暢的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解。9．A.“起源于明清時期”在材料中沒有明確提及，原文只是提到了馬面裙在明清時期非常流行，并沒有說它起源于這一時期。

B.因?yàn)轳R面裙是裙裝，屬于下衣部分，與上下衣相連的深衣袍衫制明顯不符；

C.正確；

D.材料中并沒有提到馬面裙的外觀奢華，也沒有提到它符合現(xiàn)代審美。因此，這個選項是錯誤的。

故答案為：C10．馬面裙作為中國傳統(tǒng)服飾的一部分，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史價值，能夠展現(xiàn)穿著者的中國身份；它的設(shè)計允許穿著者在活動時擁有較大的自由度，便于行走、轉(zhuǎn)身等動作，這符合現(xiàn)代人對服飾舒適度和實(shí)用性的追求；同時，馬面裙的工藝成熟，能夠在保證質(zhì)量的同時實(shí)現(xiàn)成本控制，使得它在價格上相對親民，能夠被更多人接受和購買。馬面裙的款式多樣，能夠滿足不同人的審美需求。無論是簡約素雅的款式還是華麗繁復(fù)的裝飾，馬面裙都能展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。這種多樣性使得馬面裙能夠吸引更廣泛的受眾，包括不同年齡、性別和風(fēng)格偏好的人；隨著時代的變遷，人們對美的追求也在不斷變化。馬面裙以其獨(dú)特的魅力和時尚感，符合了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的追求，從而贏得了更多人的喜愛和追捧。

故答案為：①馬面裙是一種中國身份的象征②馬面裙具有較好的性能，便于活動③工藝成熟，物美價廉（外觀奢華）④款式多樣⑤與時俱進(jìn)，符合現(xiàn)代審美。11．小文認(rèn)為中學(xué)生只需關(guān)注課本中的傳統(tǒng)文化，對國風(fēng)國潮的流行不必過分關(guān)注。然而，這種看法忽略了國風(fēng)國潮作為現(xiàn)代文化現(xiàn)象的重要性。因此小語可以強(qiáng)調(diào)國風(fēng)國潮與現(xiàn)代生活的緊密聯(lián)系，以及它對中學(xué)生個人成長和文化素養(yǎng)提升的積極作用。國風(fēng)國潮不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，也是現(xiàn)代文化的重要組成部分。通過關(guān)注和了解國風(fēng)國潮，中學(xué)生可以更好地理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，同時也能夠拓寬自己的文化視野，增強(qiáng)文化自信。

故答案為：對于傳統(tǒng)文化，我們不能只是簡單的識記，更要從優(yōu)秀文化中汲取知識和精神養(yǎng)分。國風(fēng)國潮牽動的，不僅是器物、人物和故事，更是審美、情感和認(rèn)同；它所體現(xiàn)的，不僅是賡續(xù)文脈、續(xù)寫輝煌的文化自覺，更是堅定的文化自信。我們要學(xué)會要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉，推動中華文化生生不息、奔涌向前?！镜谌べH謫文化】材料一：溪居唐·柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！咀⑨尅竣亵⒔M：古代官吏的服飾。②榜：船槳。這里用作動詞，劃船。材料二：石澗記唐·柳宗元石渠之事①既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限間奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶?后之來者有能追予之踐履耶?得意之日，與石渠同。由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也?！咀⑨尅竣偈拢褐赴l(fā)現(xiàn)并游覽石渠一事。②限闔(kǔn)奧：用門檻把正屋與內(nèi)室隔開。③揭跣：提起衣服光腳。④胡床：一種可以折疊的輕便坐具。材料三：小石潭記唐·柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽……潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。12．【釋義·曉其意】根據(jù)提示，解釋加點(diǎn)字或填寫成語。文言詞語方法釋義石渠之事既窮字典查閱法：①完畢；②全部；③已經(jīng)；④不久(《古漢語常用字字典》)(填序號)上由橋西北下土山之陰文言積累法：指通豫南，達(dá)于漢陰《愚公移山》民又橋焉語法推斷法：根據(jù)詞語所在的語法位置推斷它的活用現(xiàn)象達(dá)于兩涯成語勾連法：根據(jù)成語“學(xué)海無涯”推測13．【誦讀·劃句讀】用“/”給文中畫橫線的句子斷句。(限斷兩處)澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂者數(shù)焉14．【解惑·賞技巧】請你根據(jù)示例，為材料三《小石潭記》第二段(畫波浪線部分)這個景點(diǎn)命名，并說明這樣命名的理由。(提示：可從景物的特點(diǎn)、游覽感受、取名效果等角度分析)示例：我為這個景點(diǎn)命名為“聞聲尋潭”，理由是文中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)”，描寫了作者隔著篁竹聽到了潭水發(fā)出的美玉碰撞般的聲音。命名為“聞聲尋潭”，可以激發(fā)游客因聽到動聽悅耳的水聲而急切地想要循聲探潭的心情，達(dá)到未見其形，先聞其聲的效果。15．【探究·悟其情】清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為柳宗元在詩文中流露的情感，可以用“不怨而怨”(表面上看沒有怨恨之情，而實(shí)際上句句透露出怨情)來評價，請你結(jié)合詩文內(nèi)容分析?！敬鸢浮?2．③；北面（陰：指山的北面，水的南面）；建橋，架橋；水邊，水岸13．澗之可窮者/皆出石城村東南/其間可樂者數(shù)焉14．示例：我命名為“魚翔淺底”，理由是文中之景動靜結(jié)合，把日光、魚影的靜態(tài)和魚“遠(yuǎn)逝”“往來”的動態(tài)相結(jié)合。取名為“魚翔淺底”，可以吸引游客前來觀賞一幅生動活潑的游魚圖，魚的悠然自得也能消除游客一天的疲憊。15．①材料一寫自己久為官場所束縛，沒有自由，幸而被貶到這樣的蠻荒之地。表面上寫溪居生活的悠閑愜意，其中卻隱含著內(nèi)心的寂寞之感與憂憤之情。②材料二中，寫作者游山玩水，沉醉在這奇麗的世界里，表面“不怨”，但兩個反問句流露出作者被貶官至此，無法施展政治抱負(fù)內(nèi)心的憂傷和哀怨。③材料三中，從“心樂之”到“似與游者相樂”，表面看起來是“樂”，然而幽深且寂寥的景色卻觸發(fā)了內(nèi)心的孤寂和凄涼。這些看似“不怨”的謫居生活背后，隱蘊(yùn)的是詩人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤?！局R點(diǎn)】歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；分析文言文的寫作特色；根據(jù)文言文中某一內(nèi)容談觀點(diǎn)；文言文斷句；常用文言實(shí)詞【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時還應(yīng)結(jié)合具體的語境做出準(zhǔn)確的判斷?？碱}涉及的詞語都來源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查斷句的能力。給語句斷句時，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間應(yīng)該有停頓；同時注意題干的要求，需要斷幾處。

（3）本題考查寫作手法的賞析。解答此題的關(guān)鍵是在理解選文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來分析即可。

(4)本題考查理解文章主旨的能力。做好此類題目需要通讀全文，抓住關(guān)鍵的語句，從文章所的不同對象、不同的角度進(jìn)行分析、評價。

【翻譯譯文】石澗記：石渠的事情探訪完之后，順著橋梁向西北走，下去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。水流得很大，比石渠的水量大三倍。石頭的河床寬寬的，一直延伸到河的兩岸。石頭有的像床有的像廳堂的基石，有的像筵席上擺滿菜肴，有的像用門檻隔開的內(nèi)外屋。水面平靜地鋪在上面，水流像紡織物的花紋，水聲像彈奏著琴。我們撩起衣襟走上岸去，折下竹箭，掃除陳葉，排除朽木，可以在它上面放十七八張交椅。交織的流水，激蕩的聲音，都在這些椅子的下面；像青翠羽毛的樹木，像魚龍鱗甲一樣的石頭，都遮蔽在交椅的上面。古代的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以后的人，有誰能追隨我的足跡來這里嗎？到這種地方來尋得快樂的，跟我訪石渠時的心情是一樣的。從袁家渴來的人，先到石渠后到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的盡頭，都出在石城村的東南面，那值得游覽的地方有好幾處。那上面的深山老林更加陡峭險峻，道路狹窄不能走到盡頭。小石潭記：從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好像掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。（于是）砍伐竹子，開出一條道路，下面顯現(xiàn)出一個小小的水潭，潭水特別清涼。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有，陽光直照到水底，魚的影子映在石上。魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開12．本題考查文言文的實(shí)詞翻譯。句意：石渠的游覽算是走完了。既，已經(jīng)；句意：（我）從橋上向西北走，下去到土山的北面。陰，北面（陰：指山的北面，水的南面）；句意：老百姓又在那里架起了一座橋。橋，建橋，架橋；句意：（橋）通到河的兩岸。涯，水邊，水岸

故答案為：③；北面（陰：指山的北面，水的南面）；建橋，架橋；水邊，水岸13．本題考查文言文的斷句。句意：那些可以走到頭的山澗，都出自石城村東南，其中值得一游的景點(diǎn)有好幾個。

故答案為：澗之可窮者/皆出石城村東南/其間可樂者數(shù)焉14．在給出的文段中，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”描述了魚兒在水中自由游弋的場景，給人一種空靈、自由的感覺；“日光下澈，影布石上”則展現(xiàn)了日光透過清澈的潭水，投射在石頭上的美麗畫面，強(qiáng)調(diào)了潭水的清澈與寧靜；“佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”則生動地描繪了魚兒與游客之間似乎存在的互動和歡樂。因此，我們可以為這個景點(diǎn)命名為“空游魚樂”。這個命名既體現(xiàn)