01 第一章 法律與意志課件

第一章法律與意志第一節(jié)現(xiàn)代法律的意志基礎(chǔ)一、現(xiàn)代法律思想的起源：近代自然法近代自然法認為，從本質(zhì)上來說，個人先于國家而存在，個人最初并不生活于社會之中。先于國家而存在的個人生活于自然狀態(tài)之中，自然狀態(tài)中的人面臨著不可避免的暴死。為了自我保存，必須所有人都參與到共同體的建設(shè)中來，提出自己的要求和建議，最終形成一份大家都能同意的協(xié)定，即社會契約。第一節(jié)現(xiàn)代法律的意志基礎(chǔ)一、現(xiàn)代法律思想的起源：近代自然法有了社會契約就有了共同體建立的基礎(chǔ)，只要大家根據(jù)彼此的約定行動，建立制定法律的機構(gòu)—立法機關(guān)、執(zhí)行法律的機構(gòu)—行政機關(guān)以及維護法律的機構(gòu)—司法機關(guān)，人們就進入了社會狀態(tài)，人與人之間不再是混亂的戰(zhàn)爭關(guān)系，而是有序的法律關(guān)系。二、現(xiàn)代法律思想的意志基礎(chǔ)組建共同體的實質(zhì)乃是意志的聯(lián)合，而這些意志的聯(lián)合就是所謂的人民的國家。就與法律相關(guān)的意志而言，我們可以將其分為兩種：個別意志和共同意志。個別意志包括個人所具有的個別意志和某一部分而不是全體所具有的個別意志。前者在任何情況下都只與自身相關(guān)，因而在任何時候都是個別意志，而后者所具有的意志相對于全體所具有的意志而言也是個別意志。共同意志是所有人具有的意志，它是共同體或者國家的基礎(chǔ)，它是所有個別意志的綜合。第一節(jié)現(xiàn)代法律的意志基礎(chǔ)二、現(xiàn)代法律思想的意志基礎(chǔ)就對共同意志的探討而言，雖然遭到諸多質(zhì)疑甚至詬病，但盧梭的“公意學(xué)說”影響甚為巨大。盧梭認為，如果要構(gòu)建一個完美的共同體，則必須靠其成員對共同體的主動熱愛來維系，而這種熱愛的基礎(chǔ)由公意來提供。公意來自于個別意志，是對共同體所有成員的個別意志進行綜合而得到的，它是所有個別意志之間求同存異的結(jié)果。這樣的公意永遠以公共利益為依歸，因而規(guī)定了共同體的本質(zhì)，確定了共同體權(quán)力的特征和界限。簡言之，人可以組成一個整體，這個整體只有一個意志，“這個意志關(guān)系著共同的生存以及公共的幸?！??！胺赡斯獾男袨?。”第一節(jié)現(xiàn)代法律的意志基礎(chǔ)一、馬克思主義經(jīng)典作家對近代自然法的批判馬克思通過這些權(quán)利的分析，展示了完成政治解放后的資產(chǎn)階級社會所存在的深刻矛盾。馬克思認為：“任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人，沒有超出作為市民社會成員的人，即沒有超出作為退居于自身，退居于自己的私人利益和自己的私人任意，與共同體分開來的個體的人。在這些權(quán)利中，人絕對不是類存在物，相反，類生活本身，即社會，顯現(xiàn)為諸個體的外部框架，顯現(xiàn)為他們原有的獨立性的限制。把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對他們的財產(chǎn)和他們的利己的人身的保護。”第二節(jié)經(jīng)典作家論法律與意志一、馬克思主義經(jīng)典作家對近代自然法的批判馬克思說：“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手中。”這時，雖然社會宣揚的仍然是“法律面前人人平等”、“法律平等地保護所有人的財產(chǎn)”，但對于有產(chǎn)者和無產(chǎn)者來說，法律對他們意義將完全不同：對于前者來說，法律加強了他們保護財產(chǎn)的力量；對于后者而言，法律卻毫無關(guān)系，甚至變成了他們行動的枷鎖。第二節(jié)經(jīng)典作家論法律與意志二、法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)馬克思恩格斯指出，物質(zhì)生活是第一性的、基礎(chǔ)的，而國家與法律是第二性的、派生性的，因而，法律的制定及其存續(xù)都應(yīng)該以物質(zhì)生活關(guān)系為基礎(chǔ)。馬克思恩格斯指出：“個人的完全不依他們的單純‘意志’為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)生活，即他們的相互制約的生產(chǎn)方式和交往形式，是國家的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且在分工和私有制還是必要的一切階段上都是這樣，這是完全不依個人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些現(xiàn)實的關(guān)系絕不是國家權(quán)力創(chuàng)造出來的，相反的，它們是創(chuàng)造國家權(quán)力的力量。在這種關(guān)系中占統(tǒng)治地位的個人，除了必須把自己的力量構(gòu)建成國家外，還必須使他們的由這些特定關(guān)系所決定的意志具有國家意志即法律這種一般表現(xiàn)形式，其內(nèi)容總是由這個階級的關(guān)系決定的，像私法和刑法最清楚地證明的那樣。”法律歸根結(jié)底決定于客觀的物質(zhì)生活關(guān)系。第二節(jié)經(jīng)典作家論法律與意志二、法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)對于那些獲利的階層而言，當(dāng)下的生產(chǎn)方式和交往形式對自己有利，為了保護自己既得的利益，也保護自己將要取得的利益，他們必須要將現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和交往形式確定下來。為此他們必須將其變成書面的條文，并用公共的力量予以保護，這就是法律的產(chǎn)生。對此，馬克思主義經(jīng)典作家論述道，“這些個人通過法律形式來實現(xiàn)自己的意志，同時使自己的意志不受他們之中任何一個單個人的任性所左右，這一點不取決于他們的意志，如同他們的體重不取決于他們的唯心的意志或任性一樣。他們的個人統(tǒng)治必須同時確立為一般的統(tǒng)治。他們的個人權(quán)利是以作為許多人共同的生活條件而發(fā)展起來的那些生活條件為基礎(chǔ)的，他們作為同其他人對立的統(tǒng)治者，同時也作為管轄所有人的統(tǒng)治者，必須維護這些生活條件的持續(xù)存在。這種由他們的共同利益所決定的意志的表現(xiàn)，就是法律?！边@明確地表達了馬克思主義經(jīng)典作家對于法律與物質(zhì)生活關(guān)系、統(tǒng)治階級意志之間的關(guān)系的看法。第二節(jié)經(jīng)典作家論法律與意志三、從實踐出發(fā)理解法律與意志的關(guān)系理解法律與意志的關(guān)系，要從實踐出發(fā)。當(dāng)下，我們最大的實踐是我們已建立了社會主義制度，并將長期處在社會主義初級階段。自1949年以來，尤其是1978年十一屆三中全會以來，我們一直在探索，努力建設(shè)有中國特色的法律制度和法學(xué)理論。經(jīng)過幾十年的努力，我們已基本建立了這樣的制度和理論，而且它們還