劃清四個(gè)重大界限學(xué)習(xí)讀本（四）最后部分

第第頁(yè)劃清四個(gè)重大界限學(xué)習(xí)讀本（四）最后部分國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且需要先進(jìn)思想文化的引領(lǐng)，需要強(qiáng)大的思想文化力量。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是時(shí)代賦予我們的光榮使命。

1.社會(huì)主義思想文化具有本質(zhì)上的先進(jìn)性

在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中,人類既創(chuàng)造了日益雄厚、日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，又創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多姿的思想文化。作為上層建筑的重要組成部分，思想文化不僅呈現(xiàn)出民族性、地域性的特征，而且總是與一定的社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展階段相聯(lián)系的?？v觀人類發(fā)展史，世界各個(gè)國(guó)家和民族因處于不同的發(fā)展階段，具有不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，也就擁有不同性質(zhì)、不同形態(tài)的思想文化。同時(shí)，由于社會(huì)歷史文化條件的復(fù)雜性，性質(zhì)和形態(tài)各異的思想文化也會(huì)在同一國(guó)家、同一民族并存共處，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的狀態(tài)。

先進(jìn)思想文化順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，代表國(guó)家和民族的發(fā)展方向，體現(xiàn)人民群眾的根本利益。當(dāng)今中國(guó)，作為思想文化的主體和主流，社會(huì)主義思想文化居于核心地位，代表和引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，具有其他思想文化無(wú)可比擬的先進(jìn)性。那么，它的先進(jìn)性體現(xiàn)在哪里呢？

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的科學(xué)性。馬克思主義是人類歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，是社會(huì)主義思想文化的核心和靈魂，指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為人民大眾提供了新的世界觀、新的理想、新的道德和新的精神。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義思想文化，反映馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想精神，為全社會(huì)提供著統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持為最廣大人民服務(wù)，具有鮮明的人民性。人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者。站在人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，是社會(huì)主義思想文化與封建主義、資本主義思想文化的本質(zhì)區(qū)別，也是其先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。社會(huì)主義思想文化不是只為少數(shù)人壟斷的精神奢侈品，而是來(lái)自于人民、發(fā)展于人民、服務(wù)于人民，由人民共建共享的思想文化。著眼培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化、多層次、多方面精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是發(fā)展社會(huì)主義思想文化的根本目的和內(nèi)在要求。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的時(shí)代性。它內(nèi)蘊(yùn)著以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，集中體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品格，總是隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富自己的內(nèi)容。社會(huì)主義思想文化深深植根于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，融入人民群眾開(kāi)拓美好未來(lái)的歷史進(jìn)程，從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，在歷史的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，在人民群眾的創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

社會(huì)主義思想文化堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，具有鮮明的開(kāi)放性。社會(huì)主義思想文化絕不拋棄以往時(shí)代的成就，而是吸收和借鑒人類思想文化發(fā)展中一切有價(jià)值的成果。同志強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！碑?dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義思想文化始終堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。同時(shí)，又以博大的胸懷積極學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，綜合創(chuàng)造、推陳出新，熔鑄為中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱。

2.大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

人類思想文化的發(fā)展，猶如一條長(zhǎng)河。要川流不息，奔騰向前，既不能塞其源，也不能斷其流。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都離不開(kāi)一定的文化傳承，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，正確對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)。中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造。古代中國(guó)在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都曾獨(dú)步一時(shí)。直到15世紀(jì)以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中華文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而充滿活力，因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，也應(yīng)當(dāng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)新的升華的過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天，我們繼承愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。

概言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式

的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展?！靶滤珊薏桓咔С撸瑦褐駪?yīng)須斬萬(wàn)竿”。發(fā)展社會(huì)主義思想文化，必須堅(jiān)決抵制封建主義腐朽思想文化。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。同志歷來(lái)主張：對(duì)于傳統(tǒng)文化，一定要用唯物辯證法的兩點(diǎn)論進(jìn)行分析，采取批判繼承的態(tài)度，反對(duì)食古不化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肅清封建主義殘余，努力改造落后的文化。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

3.積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果

世界文化是豐富多彩的。每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。世界各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，都是全人類的寶貴精神財(cái)富。我們要堅(jiān)持用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，使中華文化不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且站在世界文化發(fā)展進(jìn)步的潮頭。要從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行具體分析，立足國(guó)情、以我為主、為我所用，既大膽吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，又有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

在當(dāng)今世界文化發(fā)展中，存在著嚴(yán)重的不對(duì)稱、不平等現(xiàn)象。在全球信息流動(dòng)中，90%以上的媒體資訊是由以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制的。在全球互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)器的存儲(chǔ)中，美國(guó)提供的一般信息占80％，服務(wù)信息占95％。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方思想文化借助經(jīng)濟(jì)、科技和傳播上的優(yōu)勢(shì)迅速擴(kuò)張。作為當(dāng)代西方思想文化重要形式的西方社會(huì)思潮對(duì)包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。在此背景下，我們?cè)撊绾握_看待西方思想文化？

西方思想文化來(lái)源于地中海沿岸的希臘文化、羅馬文化和希伯來(lái)文化。早在古希臘時(shí)期，西方就產(chǎn)生了幾何學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科，成為近代科學(xué)的起源。近代的天體運(yùn)行論、萬(wàn)有引力定律、進(jìn)化論，現(xiàn)代的量子論、相對(duì)論等學(xué)說(shuō)都形成并發(fā)展于西方，對(duì)人類歷史的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)代西方思想文化主張個(gè)體自由，形成了權(quán)利本位觀念，派生出西方的人權(quán)觀念、民主觀念等等。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，西方思想文化在歷史上對(duì)人類文明發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)代西方思想文化的主體是資本主義思想文化。資本主義思想文化是在長(zhǎng)期反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的形成而產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和時(shí)期的啟蒙思想家，在人類以往思想文化成果的基礎(chǔ)上，提出了不少進(jìn)步的理論和觀念，推動(dòng)了資本主義社會(huì)發(fā)展，在一定歷史階段上促進(jìn)了人類文明的演進(jìn)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，資本主義思想文化，從本質(zhì)上講，是圍繞著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序而形成的思想文化體系。它以資本主義私有制為基礎(chǔ)，服務(wù)于資本增殖和資本統(tǒng)治，隱含著深刻的內(nèi)在矛盾，存在著難以克服的文化危機(jī)。由于歷史和階級(jí)的局限，資本主義思想文化有其消極或腐朽的一面，存在著錯(cuò)誤、落后的思想意識(shí)、價(jià)值觀念及其生活方式。

資本主義腐朽思想文化集中表現(xiàn)為拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等。在拜金主義看來(lái)，金錢是萬(wàn)能的，追求金錢是人生最高目的，為了獲取金錢可以不惜代價(jià)、不擇手段。拜金主義的盛行，會(huì)導(dǎo)致道德淪喪、誠(chéng)信缺失，失去社會(huì)的精神支柱、精神家園。享樂(lè)主義關(guān)注的是物質(zhì)享受和感性快樂(lè)，認(rèn)為人生的目的和意義就是追求享樂(lè)。有西方學(xué)者直言不諱地說(shuō)，“在文化上證明資本主義正當(dāng)?shù)氖窍順?lè)主義”，而這種享樂(lè)是一種“世界末日來(lái)臨般的享樂(lè)”。享樂(lè)主義的泛濫，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體精神空虛、政治腐敗黑暗、經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展、社會(huì)矛盾激化。極端個(gè)人主義把追求個(gè)人利益當(dāng)做唯一目的，把他人當(dāng)做實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段，為了個(gè)人利益不惜損害他人利益和社會(huì)公共利益。極端個(gè)人主義是以權(quán)謀私、行賄受賄、貪贓枉法、腐化墮落等現(xiàn)象的重要思想根源。恩格斯曾經(jīng)指出，在極端個(gè)人主義價(jià)值觀支配下，“每個(gè)人都必然力圖抓緊良機(jī)進(jìn)行買賣，每個(gè)人都必然會(huì)成為投機(jī)家，就是說(shuō)，都企圖不勞而獲，損人利己，乘人之危，趁機(jī)發(fā)財(cái)?！睒O端個(gè)人主義的蔓延，勢(shì)必會(huì)造成個(gè)人與他人、與社會(huì)的對(duì)立，破壞和諧的人際關(guān)系。

西方思想文化是一個(gè)復(fù)雜的思想文化體系，其中既有精華，又含糟粕。那種主張西方思想文化全盤(pán)皆好，認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”，對(duì)其應(yīng)照單全收的觀點(diǎn)；那種認(rèn)為西方思想文化皆為腐朽，對(duì)其應(yīng)根本拒斥的觀點(diǎn)，都是片面的。

吸收借鑒西方思想文化的有益成果，要進(jìn)行科學(xué)辨析。要分清哪些是體現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步本質(zhì)要求的、有益的文明成果，哪些是僅僅與資本主義世界觀相聯(lián)系的、腐朽落后的東西。即使是某些有益的、合理的成分，也要看其是否適合中國(guó)國(guó)情。有些思想文化在西方是適合的，但簡(jiǎn)單照搬到中國(guó)就不一定合適。德國(guó)思想家歌德說(shuō)過(guò)：“只有不模仿其他民族而從其自己的精髓和一般的需要出來(lái)的東西是于國(guó)民有益的。因?yàn)閷?duì)于在某種時(shí)代階段的國(guó)民可作滋養(yǎng)的東西對(duì)別的國(guó)民或許是毒物?！币虼?，對(duì)當(dāng)代西方思想文化，一定要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法加以辨析。吸收西方有益文化成果，必須經(jīng)過(guò)消化、轉(zhuǎn)化、融合和創(chuàng)新的過(guò)程，既要擺脫封閉保守思想觀念的束縛，又要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，擇善而從，使之與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，為社會(huì)主義服務(wù)。

對(duì)于資本主義腐朽思想文化，要充分認(rèn)識(shí)它的危害性，予以堅(jiān)決抵制和嚴(yán)密防范。在我國(guó)對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中，一些資本主義腐朽思想文化乘機(jī)涌入，并同我國(guó)歷史上遺留下來(lái)的一些封建主義腐朽思想文化相互膠著，腐蝕著人們的精神世界，威脅著我國(guó)的文化安全，構(gòu)成了對(duì)我國(guó)社會(huì)主義思想文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)有句古訓(xùn)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”只有堅(jiān)決抵制資本主義腐朽思想文化，才能保證社會(huì)主義思想文化的健康發(fā)展。對(duì)此，早在改革開(kāi)放之初，同志就明確提出：“要批判和反對(duì)崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，批判和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對(duì)、極端個(gè)人主義。”“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”

4.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，最根本的是堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想文化的核心部分。它包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等基本內(nèi)容。它把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，決定著社會(huì)主義思想文化的性質(zhì)和方向。

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。特別是隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式和社會(huì)利益格局的深刻變化，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的與非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的相互交織。這既為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入了活力，也帶來(lái)了社會(huì)思潮的紛紜激蕩。面對(duì)多元、多樣、多變的社會(huì)思潮，必須扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在認(rèn)知、認(rèn)同上下功夫，在貫穿、融入上下功夫，在踐行、示范上下功夫，既尊重差異、包容多樣，又有力抵御各種錯(cuò)誤思潮、腐朽思想文化

的影響和侵蝕，更好地凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)。以科學(xué)的理論指引航向。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。這種靈魂作用在于，馬克思主義為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著思想基礎(chǔ)和理論支撐的作用。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，才能正確把握建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，解決影響當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳承與創(chuàng)新的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展。只有堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

以共同的理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。新中國(guó)成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。我們必須在全社會(huì)唱響富強(qiáng)、民主、文明、和諧的時(shí)代主旋律，團(tuán)結(jié)動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而共同奮斗。必須引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題和矛盾，正確認(rèn)識(shí)改革發(fā)展的艱巨性和復(fù)雜性，把遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)努力緊密結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和方針政策的自覺(jué)性。

以崇高的精神鼓舞斗志。弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的題中應(yīng)有之義。要十分珍惜和愛(ài)護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚(yáng)以來(lái)特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的井岡山精神、精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神等。同時(shí)，要繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)人民群眾精神文化生活需求的深刻變化，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，汲取借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵。

以優(yōu)秀的道德培育社會(huì)風(fēng)尚?！帮L(fēng)俗，天下之大事。”社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們?cè)谏顚?shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持“八榮八恥”，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的社會(huì)主義文明風(fēng)尚。

5.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。面對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是擺在我們面前的一個(gè)重大而緊迫的課題。

迎著新中國(guó)的曙光，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)開(kāi)啟了新紀(jì)元?！岸椤狈较?、“雙百”方針等一系列方針原則的確立，為社會(huì)主義文化發(fā)展指明了前進(jìn)方向。社會(huì)主義文化事業(yè)在艱苦的物質(zhì)條件下蓬勃發(fā)展，取得了一系列重大成就、重大成果，極大地激發(fā)了億萬(wàn)人民群眾當(dāng)家作主、建設(shè)新中國(guó)的高昂熱情。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，黨和政府高度重視文化建設(shè)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的戰(zhàn)略高度，就加快文化體制改革、促進(jìn)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出一系列重大決策部署，有力推動(dòng)了文化生產(chǎn)力的解放、社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力。馬克思主義指導(dǎo)地位不斷鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)廣泛展開(kāi)，國(guó)家文化軟實(shí)力不斷提升，人們精神世界日益豐富，全民族文明素質(zhì)明顯提高，中華民族的凝聚力和向心力顯著增強(qiáng)。文化事業(yè)快速發(fā)展，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系初步形成，人民群眾的基本文化權(quán)益得到更好保障。文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，文化企業(yè)活力大大增強(qiáng)，文化產(chǎn)品琳瑯滿目，文化市場(chǎng)空前繁榮，文化“走出去”取得積極進(jìn)展和明顯成效。我國(guó)正迎來(lái)一個(gè)文化發(fā)展“黃金時(shí)期”。以來(lái)，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年均增長(zhǎng)速度在15%以上，比同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速高6個(gè)百分點(diǎn)。在國(guó)際金融危機(jī)背景下，文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)上揚(yáng)，成為經(jīng)濟(jì)寒冬中的一股暖流?？梢哉f(shuō)，通過(guò)多年來(lái)的改革實(shí)踐探索，我