馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)論 課件 第五章 階級斗爭的歷史地位

1第五章

階級斗爭的歷史地位馬克思和恩格斯說:“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工,一句話,壓迫者和被壓迫者,始終處于相互對立的地位,進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。這不是說只有馬克思發(fā)現(xiàn)了階級的存在和階級之間的斗爭,而且也不是說在階級斗爭掩蓋下,歷史唯物主義忽視了社會現(xiàn)象的多樣性,而是說階級是理解社會歷史的有效單位。馬克思和恩格斯2一、黑格爾的迷途和馬克思與他的區(qū)別馬克思認(rèn)為,黑格爾歷史哲學(xué)中以民族文化作為歷史的有效單位是一個迷途迭起的錯誤:它具有民族主義、保守主義和反革命的品質(zhì)。在努力把黑格爾思想中的建設(shè)性方面與它那些思辨的方面分離開來的過程中,馬克思批判性地接受了黑格爾社會哲學(xué)中的兩個基本假設(shè):“第一,社會是各種力量之間的一種不斷平衡,而這些對立力量經(jīng)由它們之間的緊張和斗爭從而引發(fā)了社會變革;第二,社會歷史是這些力量本身的一種內(nèi)在演化或準(zhǔn)邏輯的演化?！钡谝还?jié)為什么階級是社會歷史的有效單位3馬克思和黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展動力問題的觀點有以下區(qū)別：這個區(qū)別主要通過他們對法國大革命的不同態(tài)度表現(xiàn)出來。馬克思和黑格爾都認(rèn)為,法國大革命標(biāo)志著封建社會的解體,但是,黑格爾的保守性在于,他認(rèn)為,“法國大革命在產(chǎn)生了民族國家之后便大功告成了,而馬克思卻認(rèn)為,法國大革命雖然重要,意義卻是很膚淺的。這場革命只是一場更激烈和更徹底的革命的序幕。馬克思認(rèn)為,法國大革命基本上屬于一場政治革命。它把貴族和僧侶手中的社會統(tǒng)治權(quán)力轉(zhuǎn)移到工商業(yè)中產(chǎn)階級手中;它把國家創(chuàng)建成了中產(chǎn)階級進行壓迫和剝削的機構(gòu)”。4如何理解社會變革的擔(dān)綱者?馬克思和黑格爾都認(rèn)為社會變革的驅(qū)動力是斗爭,而最終的決定性因素則是權(quán)力。在馬克思那里,權(quán)力所指的是經(jīng)濟權(quán)力而不是政治權(quán)力,如果說中產(chǎn)階級在政治上傾心于法國大革命的公民自由和政治自由,那么工業(yè)無產(chǎn)階級更關(guān)注的卻是經(jīng)濟保障而不是政治自由。由于無產(chǎn)者處于社會結(jié)構(gòu)的最底層,下面不存在任何能夠被剝削的階級,所以無產(chǎn)階級的目的絕不是把剝削權(quán)力從一部分人的手上轉(zhuǎn)移到另一部分人的手上,而是要廢除剝削。5二、階級的起源和社會階級結(jié)構(gòu)的演變第一,階級的經(jīng)濟本質(zhì)問題。第二,經(jīng)濟活動的方式和由它所決定的社會成員在社會經(jīng)濟機構(gòu)中所處的地位問題。第三,社會階級和社會階層。馬克思按照生產(chǎn)資料的占有程度,將社會分為兩大階級結(jié)構(gòu)——無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。6馬克思關(guān)于社會階級和社會等級之間的關(guān)系主要有以下論述:其一,不能把工人階級叫作“等級”。無論馬克思還是恩格斯,在他們的著作中并不總是對‘工人階級’和‘無產(chǎn)階級’的概念進行嚴(yán)格的區(qū)分。在對他們那個時代的革命的法國文學(xué)的模仿中,他們往往使用‘無產(chǎn)階級’的稱謂代替工人階級。其二,階級成熟的標(biāo)志主要在于是否形成自覺的階級意識。評價一個階級是否成熟看什么條件?這要看階級群體內(nèi)部的結(jié)合程度和思想認(rèn)識的認(rèn)同程度。7三、關(guān)于“無產(chǎn)階級專政”概念第一,“專政”概念的歷史演變?！皩Ｕ?thedictatorship)一詞,據(jù)說是與古羅馬帝國政制的發(fā)明聯(lián)系在一起的,它意指某執(zhí)政官在政治出現(xiàn)危急狀態(tài)時,受法律委托采取暫時性的專政措施,終止日常狀態(tài)中通行的一些法律制度的做法?！皩Ｕ备拍钭兊昧餍衅饋?真正說來,緣起于法國大革命后的“雅各賓專政”以及馬克思提出的無產(chǎn)階級專政。馬克思的無產(chǎn)階級專政也具有過渡性、暫時性的特征,是為國家消亡(盡管這不是巴枯寧所要求的那種立即消亡)而采取的必要措施。8第二,“無產(chǎn)階級專政”與“資產(chǎn)階級專政”概念?！盁o產(chǎn)階級專政”是“資產(chǎn)階級專政”的相對概念,“資產(chǎn)階級專政”概念所指稱的是代議制民主或議會民主:民主的議會是在推翻專制主義統(tǒng)治的過程中形成的,它正相當(dāng)于資產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政是一種參與性民主,它不僅是在政治選舉的層面上,而且也是在生產(chǎn)關(guān)系的實際基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它既是立法機構(gòu)也是行政機構(gòu)。9馬克思認(rèn)為,階級在本質(zhì)上是一個經(jīng)濟關(guān)系的范疇,是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的人格化。階級斗爭便是推動社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改造并由此而推動整個社會發(fā)展的直接動力。一、對馬克思階級斗爭理論的非難

第一種觀點:“階級斗爭熄滅論”和“階級斗爭永恒論”。第二種觀點:“社會共同意志論”。第三種觀點:“社會對抗的自然本能論”。第二節(jié)對馬克思階級斗爭理論的評論10二、對馬克思主義階級理論總體評價如何看待馬克思主義哲學(xué)的階級斗爭這個問題？第一,馬克思主義哲學(xué)最重要的概念無疑就是“實踐”。第二,馬克思主義哲學(xué)往往首先只是在服務(wù)于無產(chǎn)階級的哲學(xué)樣態(tài)上被規(guī)定的,或者僅僅是在消滅剝削的經(jīng)濟活動或政治活動意義上的哲學(xué)樣態(tài)上被規(guī)定的。第三,馬克思主義哲學(xué)總是建立在前提之上的。第四,倘若有人認(rèn)為,必須叩問造反的合理性知識的準(zhǔn)則,其實這已經(jīng)表現(xiàn)為錯誤看法的標(biāo)志:不是所有人類情勢都必然包含某些前提。11第三節(jié)中國當(dāng)代社會沖突及其解決今天中國的社會沖突主要是由社會轉(zhuǎn)型過程中對社會、經(jīng)濟、政治、文化等資源的占有、享有、分配的權(quán)利和機會的差異而引發(fā)的社會群體結(jié)構(gòu)的沖突。其中,對經(jīng)濟資源及經(jīng)濟利益的占有、享受程度的沖突往往成為社會轉(zhuǎn)型的主要沖突形式和內(nèi)容。第一,精英群體與弱勢群體。社會利益的三大板塊:一方面“形成了一個掌握文化資本、政治資本和經(jīng)濟資本的總體性資本精英集團”,這個集團的資本主要是自己和父輩的各種“資本”轉(zhuǎn)化而來的。另一方面,大量市場能力極差的群體,如廣大的農(nóng)民及農(nóng)民工群體、失業(yè)群體、剛剛畢業(yè)還找不到工作的學(xué)生群體等,構(gòu)成了社會利益的最底層,該群體與精英群體之間的差距越來越大。處于這兩個階層之間則存在著各類中間利益群體。12第二,解決利益沖突的思路。一方面增加精英階層的各種慈善活動的力度,增強企業(yè)家的社會責(zé)任感,大力打擊政治精英與經(jīng)濟精英之間的“共謀”私利行為;另一方面加大對弱勢群體利益的保護力度,對拖欠農(nóng)民工工資的行為進行嚴(yán)厲懲處,倡導(dǎo)“反芻農(nóng)業(yè)”的政策,努力營造尊重農(nóng)民、寬容農(nóng)民工的社會環(huán)境,讓整個社會意識到維護“弱勢群體”利益對于構(gòu)建和諧社會的重要性。13第三,懸而未決的“遺產(chǎn)繼承”問題。目前經(jīng)過利益的不斷沖突和斗爭,現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家采取了一種更為靈活的處理方法,即在承認(rèn)繼承權(quán)的情況下,對于資本雄厚的人的繼承征收嚴(yán)格的遺