《齊桓晉文之事》名師教學(xué)課件

《齊桓晉文之事》優(yōu)教高中語文名師系列梳理文脈——把握行文思路分析內(nèi)容——深度理解課文導(dǎo)入010203目錄分析寫法——探究寫作特色04教學(xué)目標(biāo)在理解文意的基礎(chǔ)上，厘清文章思路，掌握重要的文言詞語等文言知識。把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，思考其現(xiàn)代意義。教學(xué)目標(biāo)初步了解儒、道家思想特征，體會(huì)論事說理的技巧和不同表達(dá)風(fēng)格。理解中國傳統(tǒng)文化的重要理念，形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛。導(dǎo)入在2000多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代，我們在思想領(lǐng)域的變革都少有那么巨大，形式也少有那么多樣，內(nèi)容亦少有那么自由。這個(gè)時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是：孟子孔子被稱為“圣人”被稱為“亞圣”有誰能說說孟子的有關(guān)情況？對于孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子可能就不太了解。導(dǎo)入名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人，是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人30歲左右收徒講學(xué)44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世他被后世統(tǒng)治者尊崇為偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”孟子

（前372—前289）作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論?！读夯萃酢贰豆珜O丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》《孟子》共七篇各章又都分為上下兩篇到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。導(dǎo)入戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，希望齊宣王可以據(jù)此改革政治，讓自己“王道”的主張得以實(shí)行，這就是著名的《齊桓晉文之事》。梳理文脈——把握行文思路1.聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容掃清文字障礙注意停頓做到準(zhǔn)確流利地誦讀課文2.自讀全文，借助工具書和課下注解，初步理解文意。提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。（小組分工，制作文言基礎(chǔ)知識卡片）3.小組成果展示。（展示文言基礎(chǔ)知識卡片）4.梳理課文結(jié)構(gòu)。這部分又可分為三層。（開頭至“王請度之”）第一部分主要說：齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。第一層（從開頭到“則王乎”）提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。第二部分（從“曰：‘德何如則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）第三層（從“王說”到“王請度之”）剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”）第二部分從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。（“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡┑谌糠株U述施行王道的具體措施。提出話題，正面勸導(dǎo)引出主張，闡述措施行文梳理：本篇主要內(nèi)容和思路反面論述，破其“大欲”分析內(nèi)容——深度理解課文1.本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，就必須揣摩對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。孟子是如何做到曲折委婉，層層深入，說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動(dòng)的？(1)發(fā)端——齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”對答——孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？對答——曰：“保民而王，莫之能御也?！弊穯枴唬骸暗潞稳鐒t可以王矣？對答——曰：“可?！弊穯枴唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？霸道——王道（2）因勢利導(dǎo)，措辭委婉，層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確：“以羊易?！笔吕隙R宣王不忍之心，具備行王道條件（事例）“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)癢序之教”——具體措施“百姓皆以王為愛”——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境?！芭Ｑ蚝螕裱伞薄獮榘傩辙q解取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）孟子知道齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。2.在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時(shí)的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？孟子用：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激使齊宣王說出心中想法再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓笥钟谩熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動(dòng)的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。一篇凡八設(shè)喻，一時(shí)山海人物無不奔赴腕下，以供其取攜，可謂極行文之樂事矣?！踅樯健睹献幼x法·附記》從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識到：必須行王道。這一部分主要：（1）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；（2）雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；（3）百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；（4）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。3.具體措施：結(jié)果：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張。4.孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？這個(gè)社會(huì)的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；首先孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；其次國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有人都充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。再次總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。分析寫法——探究寫作特色一篇好的文章，絕不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來，課文使用了較多的寫作手法，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手法包括：排比神態(tài)描寫比喻修辭格的運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋扔鬟@種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。1.比喻（1）用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”（2）“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”兩個(gè)形象的比喻二者同樣是能做到而不做，是“不為也，非不能也”。前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。（3）“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻（4）“緣木求魚”的比喻具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。有人統(tǒng)計(jì)漢趙岐《孟子章句題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！笨芍^說到了關(guān)鍵點(diǎn)。全書共261章《孟子》其中：有93章使用了比喻數(shù)量達(dá)159處之多排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性；在內(nèi)容上既對文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢盛壯。2.排比這種方法運(yùn)用得好，則能使文采斐然，行而遠(yuǎn)矣。如：（1）“然則一羽之不舉……為不用恩焉”這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。（2）“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。（3）“今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之