陜西省安康市2022-2023學(xué)年高二年級下冊期中考試語文試題（解析版）

陜西省安康市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國古代的思想中，“和”美強(qiáng)調(diào)了自然萬物的和諧共生，人與人之間的笙磬同音，

社會(huì)的講信修睦與和氣致祥，更注重這些部分之間相互關(guān)系的和諧。古人認(rèn)識(shí)到，自然、人、

社會(huì)三者始終處在一個(gè)相互影響、彼此制約又協(xié)同發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡中，彼此間關(guān)系的和諧也

成為宇宙間流轉(zhuǎn)、生生不息的關(guān)鍵。

我們的祖先在蒙昧?xí)r期就關(guān)注到生命之源一一氣，并且將天、地、人三氣緊密相連。地

氣、天氣的上升下降，陰陽、天地相互激蕩，再加上雷霆、風(fēng)雨的滋潤，使得四季、日月相

互交替，因此形成萬物。萬物雖然有數(shù)量、大小、形狀與本質(zhì)的差異，但是卻能井然有序、

各得其所、和諧相處，這是自然中的“和”美所發(fā)揮的作用?！皧^至德之光，動(dòng)四氣之和，

以著萬物之理?！蓖ㄟ^調(diào)動(dòng)四氣、調(diào)和陰陽來達(dá)到“和”，故而“動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和

焉，星辰理焉，萬物育焉”。《禮記?樂記》中寫道“樂者，天地之和也”，這體現(xiàn)出宇宙萬

物和諧平衡的狀態(tài)，也在一定程度上反映了先民的和諧世界觀。

“和”是宇宙之根本性質(zhì)，是宇宙之真、之善、之美的總來源，既然宇宙的真善美都來

自“和”，那么，我們?nèi)斯さ膭?chuàng)造，也應(yīng)效法天地，以“和”為根本法則。在世間萬物相融

相通的基礎(chǔ)上，人們效法天地自然，將人事合于其中，既追求自然的旨趣，又強(qiáng)調(diào)人為的秩

序；既強(qiáng)調(diào)規(guī)則，又在一定程度上無為而治；既遵守禮儀制度，又不能完全受它約束，在主

張秩序和追求自然兩者之間搭建起了一座橋梁。“《禮記》中人與自然的和諧、人與社會(huì)的

和諧以及人與人之間的和諧關(guān)系均是達(dá)到天下‘大順’的要素和基質(zhì)?！贝藭r(shí)的“和”美不

僅指自然萬物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更是作為人與天之間溝通的連接點(diǎn)，其最高境界是達(dá)到天人

和諧?！睒氛叨睾?，率神而從天”“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”。

基于儒家“崇天”“敬天”的思想，禮、樂的制作原理模擬了天地的運(yùn)行規(guī)律，將天地

作為萬物和諧的樣本與標(biāo)準(zhǔn)?！肮蕵氛?，天地之命，中和之紀(jì)，人情之所不能免也”，天地

間的和合作用通過“和”美之樂體現(xiàn)出來，它可以協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì)，“天高地下，萬物

散殊，而禮制行矣。流而不息，合同而化，而樂興焉”。圣人在制禮樂時(shí)首先要懂得天地的

運(yùn)行機(jī)制與規(guī)律，效法天地、陰陽、四時(shí)和鬼神，為人的行為指出方向和提供依據(jù)。將人的

活動(dòng)與天地相聯(lián)系，不僅有利于提高個(gè)人的自覺意識(shí)，也利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高凝

聚力以抵御強(qiáng)敵，維護(hù)統(tǒng)治，正如《禮記?樂記》中講到“夫敬以和，何事不行”。

“和”美思想以天地作為起點(diǎn)，應(yīng)用到人事社會(huì)中，最后又反觀于天地間，其中的人、

自然、宇宙、社會(huì)都不是相互獨(dú)立、彼此分離的，而是組成了一個(gè)休戚相關(guān)的統(tǒng)一體，這一

人與自然相互依賴、相互作用、共同發(fā)展的美的觀念，在《禮記?樂記》中有較為全面與直

接的論析與體現(xiàn)。自然界中的萬物相生相克、相輔相成，共同組成了豐富而統(tǒng)一的世界，人

類也應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律、尊重萬物、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，為促進(jìn)人與萬物的和諧共存和共

同發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（摘編自梁曉萍、李陽《〈禮記?樂記〉中的“和”美思想》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國古代“和”美思想強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)三者自身的和諧及其相互關(guān)系的和諧。

B.萬物雖有外在形式與內(nèi)在本質(zhì)的差異，但在“和”美作用下，卻能有序和諧相處。

C.人們創(chuàng)造性地效法天地自然，既追求自然、無為等，又強(qiáng)調(diào)人為的秩序、規(guī)則等。

D.圣人以天地的運(yùn)行機(jī)制、規(guī)律指導(dǎo)禮樂制作，是為提高凝聚力，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第二、三段分別論述自然界的“和”美、人與天的“和”美，兩段構(gòu)成并列關(guān)系。

B.第四段論述了禮樂制作的思想基礎(chǔ)、制作原理、積極作用，積極作用是論述重點(diǎn)。

C.文章中大量引用《禮記?樂記》中的內(nèi)容，使其“和”美思想得到頗為具體的呈現(xiàn)。

D.文章最后一段總結(jié)全文，提出了人類應(yīng)貢獻(xiàn)力量的呼吁，與開頭呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.既然自然、人、社會(huì)之間始終保持動(dòng)態(tài)平衡，那么任何時(shí)間三者互相制約的力度、共同發(fā)

展的程度都應(yīng)相同。

B.“和”美作為人與天之間溝通的連接點(diǎn)，常常能達(dá)到“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”

的和諧的最高境界。

C.圣人制禮、樂時(shí)，致力于分別達(dá)成“天高地下，萬物散殊”、“流而不息，合同而化”的

目標(biāo)，從而和諧世間萬物。

D.“和”美思想中的人、自然、宇宙和社會(huì)是互相聯(lián)系、交融共存的，彼此之間休戚相關(guān)、

相互作用、共同發(fā)展。

K答案U1.D2.A3.D

（解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“是為提高凝聚力，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治”錯(cuò)誤，以偏概全,原文為“將人的活動(dòng)與天地相聯(lián)系，

不僅有利于提高個(gè)人的自覺意識(shí)，也利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高凝聚力以抵御強(qiáng)敵，維

護(hù)統(tǒng)治”。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.”兩段構(gòu)成并列關(guān)系”錯(cuò)誤，由原文中“在世間萬物相融相通的基礎(chǔ)上，人們效法天

地……可知，二、三兩段是遞進(jìn)關(guān)系，第二段論述自然界的“和”美，第三段在第二段基礎(chǔ)

上論述人類效法自然，在其中融入人事，形成人與天的“和”美。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“那么任何時(shí)間三者互相制約的力度、共同發(fā)展的程度都應(yīng)相同”錯(cuò)誤，任何時(shí)間都相同

是一種固化的、靜態(tài)的平衡，而動(dòng)態(tài)和諧強(qiáng)調(diào)的是三者強(qiáng)弱隨時(shí)變化、隨時(shí)調(diào)整，達(dá)到整體

平衡的種狀態(tài)。

B.”常常能達(dá)到'大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)’的和諧的最高境界”錯(cuò)誤，原文為

“其最高境界是達(dá)到天人和諧”，沒有說“常常能達(dá)到”。

C.“致力于分別達(dá)成'天高地下，萬物散殊‘、'流而不息，合同而化’的目標(biāo)，從而和諧

世間萬物”錯(cuò)誤，“天高地下，萬物散殊”“流而不息”講的是天地間萬物散亂、流動(dòng)不止

的狀態(tài)，這是禮樂興起的背景，而“合同而化”則是禮樂興起的目的一一作為一種綱紀(jì)協(xié)調(diào)

萬物。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

1970年在南京象山東晉王氏家族墓葬區(qū)出土一枚金質(zhì)指環(huán)，上面鑲嵌著半個(gè)八面體金

剛石。金銀指環(huán)在六朝貴族墓葬中并不少見，但鑲嵌金剛石的指環(huán)目前僅此一例，它距今已

有1700多年的歷史，是我國目前考古發(fā)現(xiàn)最早的鉆石戒指。根據(jù)戒指的造型及一些資料來

分析，這件金剛石金指環(huán)可能是西晉年間自西域流入中國的飾品?！侗静菥V目》引《十洲記》

提到：“西海流砂有昆吾石，治之作劍如鐵，光明如水精，割玉如泥，此亦金剛之大者?！?/p>

從這些記述可以看出，古人對金剛石的硬度、透明度、顏色等物理性狀已經(jīng)有了基本的了解。

（摘編自互聯(lián)網(wǎng)）

材料二：

人類雖然在五千年前就從自然界獲取了金剛石，但一直不知道它是由什么元素構(gòu)成的O

直到1704年，英國科學(xué)家牛頓才證明了金剛石具有可燃性。后來法國科學(xué)家拉瓦錫和英國

科學(xué)家騰南脫用實(shí)驗(yàn)證明了金剛石和石墨是碳的同素異形體。1799年，法國化學(xué)家摩爾沃

把一顆金剛石轉(zhuǎn)變?yōu)槭?。這激發(fā)了人們的逆向思維，能不能把石墨轉(zhuǎn)化成金剛石呢?從此，

制備人造金剛石就成為許多科學(xué)家的光榮與夢想。1893年2月6日，法國化學(xué)家莫瓦桑通

過實(shí)驗(yàn)宣布“人造金剛石成功”，然而那顆“人造金剛石”實(shí)際上是他的助手偷偷放進(jìn)去的

“天然金剛石”。直到1955年，美國科學(xué)家霍爾等在1650℃和95000個(gè)大氣壓下，合成了

金剛石，并在類似的條件下重復(fù)多次均獲成功。產(chǎn)品經(jīng)各種物理的、化學(xué)的檢測，確證為金

剛石，人類歷史上第一次合成人造金剛石宣告成功。

（摘編自《莫瓦桑：點(diǎn)石成金之殘》）

材料三:

人造金剛石的合成方法主要包括高溫高壓法(HTHP)和化學(xué)氣相沉積法(CVD)oHTHP

合成原理是模擬天然金剛石的生長環(huán)境，將石墨粉放置在壓機(jī)底部，將壓機(jī)內(nèi)部設(shè)置為恒定

的條件[通常壓力為5.4GPa(lGPa=1000000kPa),溫度為1400C],石墨粉熔化后得到高純度

碳源，輸送至底部進(jìn)行沉淀，得到人造金剛石。CVD合成原理是通過創(chuàng)造溫度1000C左右、

壓力27kPa以下的環(huán)境,將氣體中的碳原子以結(jié)晶形式沉積在基材上交互生長成金剛石晶體,

主要為片裝金剛石膜。HTHP生產(chǎn)成本較低、培育速度較快、純凈度較低，多用于工業(yè)領(lǐng)域。

CVD生產(chǎn)成本較高、培育速度較慢、純凈度高，適合合成大克拉鉆石，多作為功能性材料用

于光、電、聲等領(lǐng)域。

(摘編自《人造金剛石的合成方法對比分析》)

4.下列圖解，最符合材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是()

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.有著1700多年歷史的孤品“鉆戒”，是我國目前考古發(fā)現(xiàn)最早的鉆石戒指，可能是西晉年

間自西域流入中國的“舶來品”。

B.拉瓦錫和騰南脫用實(shí)驗(yàn)證明了金剛石和石墨是碳的同素異形體,這為后來制備人造金剛石

提供了可靠的科學(xué)基礎(chǔ)。

C.莫瓦桑實(shí)驗(yàn)后公然宣稱“人造金剛石成功”，但其實(shí)是他的助手作弊的結(jié)果，這無疑是近

代科學(xué)史上的一樁“丑聞”。

D.高溫高壓法(HTHP)與化學(xué)氣相沉積法(CVD)綜合比較，前者比后者優(yōu)勢更為明顯，是

更值得推廣的一種制備方法。

6.“人造金剛石”制備的歷史過程能給我們帶來哪些啟示?請結(jié)合材料簡要說明。

K答案』4.B5.D

6.①“人造金剛石”的設(shè)想具有創(chuàng)新性，啟示我們做事業(yè)要大膽假設(shè)，敢于創(chuàng)新。

②“人造金剛石”制備的過程是探究和運(yùn)用規(guī)律的過程，具有科學(xué)性，啟發(fā)我們做事業(yè)要尊

重科學(xué)規(guī)律。

③“人造金剛石”的成功之路復(fù)雜曲折，啟示我們做事業(yè)要不畏坎坷與失敗，持之以恒。

④“人造金剛石”合成后，經(jīng)多次重復(fù)、各種檢測才得以確證，啟示我們做事業(yè)要有實(shí)證精

神，小心求證。

⑤“人造金剛石”的制備成功，是建立在前人科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)之上的，啟示

我們做事業(yè)要借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)。

⑥同一科研目的，研究的方法和途徑可以多種，殊逾可以同歸。

k解析X

【4題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析圖表信息的能力。

由原文HTHP“培育速度較快”可知“周期短”，排除A；

由原文CVD”培育速度較慢”可知“周期長”，排除D。

根據(jù)二者壓強(qiáng)單位的差距，排除C,CVD是低壓。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

D.“前者比后者優(yōu)勢更為明顯，是更值得推廣的一種制備方法”錯(cuò)誤，表述絕對化，兩種方

法各有優(yōu)劣。

【6題詳析】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合“法國化學(xué)家摩爾沃把一顆金剛石轉(zhuǎn)變?yōu)槭?。這激發(fā)了人們的逆向思維，能不能把石

墨轉(zhuǎn)化成金剛石呢？從此，制備人造金剛石就成為許多科學(xué)家的光榮與夢想”可知，“人造

金剛石”的設(shè)想具有創(chuàng)新性，啟示我們做事業(yè)要大膽假設(shè)，敢于創(chuàng)新。

結(jié)合“美國科學(xué)家霍爾等在1650C和95000個(gè)大氣壓下，合成了金剛石，并在類似的條件

下重復(fù)多次均獲成功。產(chǎn)品經(jīng)各種物理的、化學(xué)的檢測，確證為金剛石”可知，“人造金剛

石”制備的過程是探究和運(yùn)用規(guī)律的過程，具有科學(xué)性，啟發(fā)我們做事業(yè)要尊重科學(xué)規(guī)律。

結(jié)合“直到1955年，美國科學(xué)家霍爾等在1650℃和95000個(gè)大氣壓下，合成了金剛石，并

在類似的條件下重復(fù)多次均獲成功”可知，“人造金剛石”的成功之路復(fù)雜曲折，啟示我們

做事業(yè)要不畏坎坷與失敗，持之以恒。

結(jié)合“產(chǎn)品經(jīng)各種物理的、化學(xué)的檢測，確證為金剛石，人類歷史上第一次合成人造金剛石

宣告成功”可知，“人造金剛石”合成后，經(jīng)多次重復(fù)、各種檢測才得以確證，啟示我們做

事業(yè)要有實(shí)證精神，小心求證。

結(jié)合“英國科學(xué)家牛頓才證明了金剛石具有可燃性。后來法國科學(xué)家拉瓦錫和英國科學(xué)家騰

南脫用實(shí)驗(yàn)證明了金剛石和石墨是碳的同素異形體。1799年，法國化學(xué)家摩爾沃把一顆金

剛石轉(zhuǎn)變?yōu)槭笨芍?，“人造金剛石”的制備成功，是建立在前人科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)成

果的基礎(chǔ)之上的，啟示我們做事業(yè)要借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，“人造金剛石”制備的歷史過程啟示我們：同一科研目的，研究的方法和途徑可

以多種，殊逾可以同歸。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

小鮑莊

王安憶

這天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想著，這一回大概挨過去了。

不料，正吃晌飯，卻聽鮑山西邊轟隆隆地響，像打雷，又不像打雷。打雷是一陣一陣的轟隆，

而這是不間斷的，轟轟地連成一片，連成一團(tuán)。

鮑秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水來了這一會(huì)兒，糊涂了，蓬著頭亂跑。鮑

秉德越攆她，她越跑，朝著水來的方向跑，撒開腿，跑得風(fēng)快，怎么也攆不上。最后攆上了，

又制不住她了。來了幾個(gè)男人，抓住她，才把她捆住，架到鮑秉德背上。她在他背上掙著,

咬他的肩膀，咬出了血。他咬緊牙關(guān)，不松手，一步一步往東山上跑。

鮑彥山一家子跑上了石子路，回頭一點(diǎn)人頭，少了個(gè)撈渣?！皳圃?！”鮑彥山家里的直

起嗓門喊。

文化子想起來了：“撈渣給鮑五爺送煎餅去，人或在他家了?！薄八?，你回去找找吧！”

鮑彥山家里的說。水已經(jīng)浸到大腿根了。

鮑彥山往回走了兩步，見人就問：“見撈渣了嗎？”有人說：“沒見。”

有人說：“見了，和鮑五爺走在一起呢！”

鮑彥山心里略略放下了一些，還是不停地問后來的人。

水越漲越高，齊腰了。鮑彥山望著大水，心想：“這會(huì)兒，要不跑出來，也沒人了?！?/p>

鮑彥山終于下了決心，掉回頭，順著石子路往山上跑了。

鮑秉德家里的折騰得更厲害了，拼命往下掙，往水里掙。鮑秉德有點(diǎn)支不住了。她居然

把繩子掙斷了，兩只手抱住她男人的頭，往后扳。她終于放開了男人的頭，鮑秉德稍稍可以

喘口氣?？蛇€沒來得及喘氣，她忽然猛地朝后一翻，鮑秉德一個(gè)翅起，不由松了手。瘋女人

連頭都沒露一下，沒了。

一片水，哪有個(gè)人??！

水?dāng)f著人，踩著石子路往山上跑。有了這一條石子路，跑得贏水了。跑到山上，回頭往

下一看，哪還有個(gè)莊子啊，成汪洋大海了。

村長點(diǎn)著人頭，除了瘋子，都齊了，獨(dú)獨(dú)少鮑五爺和撈渣。

鮑彥山到處問：“你不是說見他和鮑五爺了嗎？”都說沒見，而鮑彥山也再想不起究竟

是誰說見了的。也難怪，兵慌馬亂的，瞅不真，聽不真也是有的。

“撈渣，我的兒??！”鮑彥山家里的哭了，哭得娘們兒都陪著掉淚。

“別嚎了！”村長嚷她們，皺緊了眉頭。”還嫌水少?會(huì)水的男人，都跟我來。”他帶著

十來個(gè)會(huì)水的男人，砍了幾棵雜樹，扎了幾條筏子，提著下山去了。

筏子在水上漂著，漂進(jìn)了小鮑莊。哪里還有個(gè)莊子啊!什么也沒了，只有一片水了。

“撈渣一鮑五爺一一”他們直起嗓子喊，聲音漂開了，無遮無擋的，往四下里一下子散

了，自己都聽不見了。

前邊白茫茫的地方，有一叢亂草，草上趴著個(gè)人影。幾條筏子一齊劃過去。劃到跟前，

才看清，那是莊東最高的大柳樹的樹梢梢，上面趴著的是鮑五爺。鮑五爺手指著樹下，喃喃

地說：“撈渣，撈渣!〃

樹下是水，水邊是鮑山，鮑山陰沉著。

男人們脫去衣服，一個(gè)接一個(gè)跳下了水。一個(gè)猛子扎下去，再上來，空著手，吸一口氣，

再下去……足足有一個(gè)時(shí)辰。最后，拾來一個(gè)猛子下去了好久，上來，來不及說話，大口喘

著氣，又下去，又是好久，上來了，手里抱著個(gè)東西，游到近處才看見，是撈渣。筏子上的

人七手八腳把拾來拽了上來，把撈渣放平，撈渣早已沒氣了，眼睛閉著，嘴角卻翹著，像是

還在笑。再回頭一看，鮑五爺趴在筏子上早咽氣了。

人們感嘆著：“撈渣要自己先上樹，死不了的。”“撈渣要自己先跑，跑得贏的?！薄?/p>

打過孟良圃的鮑彥榮忽然顫顫地伸出大拇指：“孩子是好樣兒的！”“我的兒啊一一”

鮑彥山家里的這才哭出了聲，在場的無不落淚。

撈渣恬靜地合著眼，睡在山頭上；山下是一片汪洋。天漸漸暗了，大人小孩都默著，守

著一堆餅干、煎餅、面包，是縣里撐著船送來的，連小孩都沒動(dòng)手去抓一塊。

水下去了，要辦喪事了。全莊的人都去送他了，連別的莊上，都有人跑來送他。都聽說

小鮑莊有個(gè)小孩為了個(gè)孤老頭子，死了。都聽說小鮑莊出了個(gè)仁義孩子。送葬的隊(duì)伍，足有

二百多人，二百多個(gè)大人，送一個(gè)孩子上路了。

鮑莊的大人，送一個(gè)孩子上路了。剛退水的地，沉默著，默不作聲地舔著送葬人的腳，

送葬隊(duì)伍歪下了一長串腳印。

（有刪改）

文本二：

“仁義”是《小鮑莊》集中表現(xiàn)的主題，也是小鮑莊人共有的一種精神品質(zhì)。王安憶在

1984年從美國回來后，當(dāng)有人問及美國之行對她的沖擊和變化時(shí)，她說：“她愿意中國人

民在富裕之后，仍保留著一切傳統(tǒng)民俗中美好的東西，不像當(dāng)今西方社會(huì)那樣人與人之間互

相隔膜?！蓖醢矐浀倪@段話點(diǎn)出了《小鮑莊》中所要極力挖掘的中華民族傳統(tǒng)文化中的美好

品質(zhì)。

（摘編自《王安憶的〈小鮑莊》的仁義主題》）

7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中其他男人“抓住”“捆住”“架到”動(dòng)作粗魯，鮑秉德卻堅(jiān)決“不松手”，兩相對

比，體現(xiàn)了鮑秉德堅(jiān)強(qiáng)、淳樸、重情的特點(diǎn)。

B.文中對鮑彥山家里的雖然著墨不多，但卻通過幾處對她的語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，表露出

她對兒子撈渣的樸素而深沉的愛。

C.小說通過人物對話“沒見”“見了”這種不確定的回答，引起讀者對該人物處境的擔(dān)憂，

形成了舒緩與緊張并存的敘事節(jié)奏。

D.小說詳寫男人們一次次地下水、空手上來，最后才打撈上來……場面描寫類似慢動(dòng)作播放,

突出了撈渣為救人而死的悲壯。

8.文本一第一段的環(huán)境描寫有什么作用？請簡要分析。

9.請具體分析“仁義之美”在文本一中的具體體現(xiàn)。

［答案》7.A

8.①描寫出小鮑莊在大水到來之時(shí)的天氣情況，為人物的出場和情節(jié)的展開提供自然空間。

②轟隆隆的像打雷又不像打雷的連成一片的聲響，暗示出洪水之大，為下文撈渣的死埋下伏

筆（若答“設(shè)懸念”也可給分）。

③上午的天氣和響午的聲響形成對比，渲染出一種緊張的氛圍，也暗示了小說的悲劇結(jié)局。

9.①撈渣不顧個(gè)人安危舍己救人的仁義之美。在大水來臨之際，撈渣仍然去給鮑五爺送飯,

幫助他逃生，最終自己死于大水之中。

②鮑秉德對瘋妻子的不離不棄的仁義之美。雖然妻子在大水來臨時(shí)犯病，但鮑秉德仍然想盡

一切辦法帶她逃生。

③小鮑莊人對撈渣的搶救、集體送葬的本真淳樸的仁義之美。小鮑莊人認(rèn)為撈渣的做法很仁

義，無論是最初的尋找還是后來的全村集體送葬，都將小鮑莊人那種淳樸本真的仁義之美表

現(xiàn)得淋漓盡致。

（解析》

【7題詳析】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“兩相對比”錯(cuò)誤。其他男人動(dòng)作粗魯也是因?yàn)轷U秉德“制不住她”，時(shí)間又緊急，只能

那樣，作者并沒有對比其他男人和鮑秉德的意思。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。

結(jié)合“這天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想著，這一回大概挨過去

了”可知，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，描寫出小鮑莊在大水到來之時(shí)的

天氣情況，為人物的出場和情節(jié)的展開提供自然空間。

結(jié)合“不料，正吃晌飯，卻聽鮑山西邊轟隆隆地響，像打雷，又不像打雷。打雷是一陣一陣

的轟隆，而這是不間斷的，轟轟地連成一片，連成一團(tuán)”可知，轟隆隆的像打雷又不像打雷

的連成一片的聲響，暗示出洪水之大；結(jié)合后文“最后，拾來一個(gè)猛子下去了好久，上來,

來不及說話，大口喘著氣，又下去，又是好久，上來了，手里抱著個(gè)東西，游到近處才看見，

是撈渣。筏子上的人七手八腳把拾來拽了上來，把撈渣放平，撈渣早已沒氣了，眼睛閉著，

嘴角卻翹著，像是還在笑”可知，為下文撈渣的死埋下伏筆。

結(jié)合“這天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想著，這一回大概挨過去

了。不料，正吃晌飯，卻聽鮑山西邊轟隆隆地響，像打雷，又不像打雷。打雷是一陣一陣的

轟隆，而這是不間斷的，轟轟地連成一片，連成一團(tuán)”可知，上午云薄了一些，雨下得消沉

了一些，而正吃晌飯，雷聲轟轟地連成一片，連成一團(tuán)。上午的天氣和響午的聲響形成對比，

渲染出一種緊張的氛圍，也暗示了小說的悲劇結(jié)局。

[9題詳析]

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

撈渣不顧個(gè)人安危舍己救人的仁義之美。結(jié)合“撈渣給鮑五爺送煎餅去，人或在他家

了”“撈渣要自己先上樹，死不了的?！薄皳圃约合扰埽艿泌A的”可知，在大水來臨

之際，撈渣仍然去給鮑五爺送飯，幫助他逃生，最終自己死于大水之中。

鮑秉德對瘋妻子的不離不棄的仁義之美。結(jié)合“鮑秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在

水來了這一會(huì)兒，糊涂了，蓬著頭亂跑。鮑秉德越攆她，她越跑，朝著水來的方向跑，撒開

腿，跑得風(fēng)快，怎么也攆不上。最后攆上了，又制不住她了。來了幾個(gè)男人，抓住她，才把

她捆住，架到鮑秉德背上。她在他背上掙著，咬他的肩膀，咬出了血。他咬緊牙關(guān)，不松手，

一步一步往東山上跑”可知，雖然妻子在大水來臨時(shí)犯病，但鮑秉德仍然想盡一切辦法帶她

逃生，對妻子不離不棄。

小鮑莊人對撈渣的搶救、集體送葬的本真淳樸的仁義之美。結(jié)合“水下去了，要辦喪事了。

全莊的人都去送他了，連別的莊上，都有人跑來送他。都聽說小鮑莊有個(gè)小孩為了個(gè)孤老頭

子，死了。都聽說小鮑莊出了個(gè)仁義孩子。送葬的隊(duì)伍，足有二百多人，二百多個(gè)大人，送

一個(gè)孩子上路了”可知，小鮑莊出了個(gè)仁義孩子，送葬的隊(duì)伍，足有二百多人。小鮑莊人認(rèn)

為撈渣的做法很仁義，無論是最初的尋找還是后來的全村集體送葬，都將小鮑莊人那種淳樸

本真的仁義之美表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀初，太宗謂監(jiān)修國史房玄齡曰：““見前、后《漢史》載錄揚(yáng)雄《甘泉》《羽獵》，

司馬相如《子虛》《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？

其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從皆須備載。”貞觀十一年，著作佐郎

鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂日：“朕若制事出令有益于人者史則書之足為不朽若事

不師直吼政害物雖有詞藻終始后代笑非所須也只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文

集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀

十三年，褚遂良為諫議大夫，兼知起居注。太宗問曰：“卿比知起居，書何等事？大抵于人

君得觀見否？朕欲見此注記者，將卻觀所為得失以自警戒耳?！彼炝荚唬骸敖裰鹁?，古之

左、右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。"太宗日：

“朕有不善，卿必記耶？”遂良曰：“臣聞守道不如守官，臣職當(dāng)載筆，何不書之？”黃門

侍郎劉洎進(jìn)曰：“人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！?/p>

貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：“朕每觀前代史書，彰善瘴惡，足為將來規(guī)誡。不知自古當(dāng)

代國史，何因不令帝王親見之？“對日：“國史既善惡必書，庶幾人主不為非法。止應(yīng)畏有

忤旨，故不得見也。"太宗日：“朕意殊不同古人。今欲自看國史者，蓋有善事，固不須論；

若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳。卿可撰錄進(jìn)來?！毙g等遂刪略國史為編年體，

撰高祖、太宗實(shí)錄各二十卷，表上之。太宗見六月四日事，語多微文，乃謂玄齡曰：“昔周

公誅管、蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國寧。朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷，利萬民

耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事?！笔讨形横缱嘣唬骸俺悸勅酥魑痪幼?/p>

極，無所忌憚。惟有國史，用為懲惡勸善，書不以實(shí)，后嗣何觀？陛下今遣史官正其辭，雅

合至公之道。”

（節(jié)選自《貞觀政要?論文史》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朕若制事出令/有益于人者/史則書之/足為不朽/若事不師古亂政/害物雖有詞藻/終貽后

代笑/非所須也/

B.朕若制事出令有益/于人者史則書之/足為不朽/若事不師古/亂政害物/雖有詞藻/終貽后

代笑/非所須也/

C.朕若制事/出令有益于人者/史則書之/足為不朽/若事不師古/亂政害物/雖有詞藻/終貽后

代笑/非所須也/

D.朕若制事出令/有益于人者/史則書之/足為不朽/若事不師古/亂政害物/雖有詞藻/終貽后

代笑/非所須也/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

A.比見意思是近來發(fā)現(xiàn),“比”與《逍遙游》“行比一鄉(xiāng)”的“比”字含義不同。

B.備載意思是詳盡記載,“備”與《岳陽樓記》“前人之述備矣”的“備”字含義不同。

C.彰善意思是表揚(yáng)好的,“彰”與《荀子?勸學(xué)》“而聞?wù)哒谩钡摹罢谩弊趾x不同。

D.刪略意思是刪除省略,“略”與《三峽》“略無闕處”的“略”字含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貞觀初年，唐太宗認(rèn)為揚(yáng)雄、司馬相如、班固的文賦都文辭浮華，對勸諫帝王沒有好處,

鼓勵(lì)臣子上書議政要言辭直率，道理中肯。

B.針對鄧隆請求將唐太宗的文章編成文集的建議，唐太宗以梁武帝父子、陳后主、隋煬帝等

為例，表明皇帝圣明與否，關(guān)鍵在德行。

C.褚遂良認(rèn)為，堅(jiān)守道義不如忠于職守，史官就要記錄歷史。劉洎認(rèn)為，太宗命令遂良不記

錄過失，那么天下百姓就會(huì)記在心里。

D.唐太宗對高祖、太宗實(shí)錄中對玄武門事變的諱飾不以為然，表示自己的所作所為都是為了

安定社稷，史官執(zhí)筆更無須曲筆隱晦。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)國史既善惡必書，庶幾人主不為非法。止應(yīng)畏有忤旨，故不得見也。

(2)今欲自看國史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑒誡，使得自修改耳。

k答案』10.D11.B12.C

13.(1)國史既然是好的和壞的一定要記載，希望可以警戒帝王不做非法的事情。他們應(yīng)該

只是擔(dān)心有與君主意見相抵觸的地方，所以不讓君主看到。

(2)現(xiàn)在要親自看國史，如果記有好事，自不必說；如果記有不好的事，我可以引為教訓(xùn)，

讓我警惕，并加以改正。

(解析》

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我

的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。

“制事出令”是并列結(jié)構(gòu)，作句子的主語，不能斷開，排除C；

“者”一般放在上句末尾，其后應(yīng)斷開，排除B；

“師古”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；“亂政害物”是并列短語，中間不能斷開；“雖”解釋為

“即使”，是假設(shè)的情況，其前要斷開，排除A。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。

A.正確?！氨取保航鼇怼！氨纫姟保航鼇戆l(fā)現(xiàn)。/“比”：聯(lián)合。句意：善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的

人?？梢?，兩句的“比”字含義不同。

B.“含義不同”錯(cuò)誤?！皞洹保涸敿?xì)，詳盡。句意：不管我采納與否，都必須詳細(xì)記載在史

書上。/“備”：詳細(xì)，詳盡。句意：前輩人關(guān)于這方面的記載敘述已經(jīng)很詳盡了。可見，

兩句的“備”字含義相同。

C.正確?！罢谩保罕頁P(yáng)?！罢蒙啤保罕頁P(yáng)好的。/“彰”：清楚。句意：聽到的人感到非常

清楚。可見，兩句的“彰”字含義不同。

D.正確。“略”：省略?！皠h略”：刪除省略。/“略”：完全。句意：完全沒有中斷的地

方?？梢姡瑑删涞摹奥浴弊趾x不同。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“太宗命令遂良不記錄過失”錯(cuò)誤。從“設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣”可知，劉洎

進(jìn)言說的是“假設(shè)”，“即使褚遂良不記錄，天下老百姓都會(huì)記住的”。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“庶幾”，希望可以、或許可以；“非法”，非法的事情；“忤旨”，與君主意見相

抵觸的地方。

（2）“蓋”，如果；“固”，本來，自然；“以為”，“以（之）為"，把其作為，引為；

“鑒誡”，教訓(xùn)；“修改”，改正。

參考譯文：

貞觀初年，唐太宗對監(jiān)修國史的房言齡說：“我近來發(fā)現(xiàn)《漢書》《后漢書》記錄有揚(yáng)

雄的《甘泉賦》《羽獵賦》，司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，班固的《兩都賦》，這些文章

文辭浮華，無益于對帝王的勸誡，為什么還要收錄在史書上呢？今后，如果有人上書議政,

只要言辭直率，道理中肯，有利于治國，不管我采納與否，都必須詳細(xì)記載在史書上?！必?/p>

觀H^一年,著作佐郎鄧隆上書請求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說：“我的詔書和命令，

如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂

了政務(wù)，損害了別人，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、

陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山很快斷

送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”

太宗最終沒有答應(yīng)。貞觀十三年，褚遂良擔(dān)任諫議大夫，兼任撰寫帝王言行的起居注的史官。

一次，唐太宗問他：“你最近負(fù)責(zé)記錄我的起居事務(wù)，記錄了什么事情呢？大概可以讓我看

一看嗎？我想看看起居注，用我所見到的帝王的所作所為及得失來警戒自己。”褚遂良勸阻

說：“現(xiàn)在的起居注，就是古代記錄帝王言語行為的左史和右史，無論好壞全部記錄下來,

以期望帝王不做對國家不利的事情，可我卻沒聽說過帝王自己要看關(guān)于自己的史書?！碧铺?/p>

宗說：“我有不好的言行，你們都記錄下來了嗎？"褚遂良說：“常言道，堅(jiān)守道義不如盡

忠職守，我的職責(zé)是記錄歷史，怎么可以不把一切都記錄下來呢？"黃門侍郎劉洎進(jìn)言說:

“帝王有過失，就像日月有日食、月食一樣，人人都看得見。即使褚遂良不記錄，天下老百

姓都會(huì)記住的。”貞觀十四年，唐太宗對房言齡說：“我每次看前朝的史書，懲惡揚(yáng)善，足

以規(guī)勸警戒后人。但我不知道，自古以來當(dāng)朝的國史，為什么不讓帝王親自看看呢？”房玄

齡回答說：“國史既然是好的和壞的都要記載，希望可以警戒帝王不做非法的事情。他們應(yīng)

該只是擔(dān)心有與君主意見相抵觸的地方，所以不讓君主看到?！贝笞谡f：“我的想法不同于

古人?，F(xiàn)在要親自看國史，如果記有好事，自不必說；如果記有不好的事，我可以引為教訓(xùn)，

讓我警惕，并加以改正。你們把撰寫抄錄好的國史送過來吧?！庇谑?，房玄齡等人就把國史

加以刪減整理，成為按照年月順序記事的編年體，撰寫成高祖和太宗的《實(shí)錄》各二十卷,

上表呈獻(xiàn)。太宗看到六月四日所記玄武門之變說得很含蓄，就對房玄齡說：“從前，周公東

征誅殺管叔、蔡叔，從而使周室得以安定，季友用毒藥殺死叔牙，而使魯國得以安寧。我的

所作所為，和古人的道理相同，都是為了安定社稷，以利萬民。史官執(zhí)筆，何須隱晦？你們

應(yīng)當(dāng)立即改刪虛飾之詞，把這件事的原委寫清楚。”事后，侍中魏徵上奏說：“我聽說，君

主身居至尊之位，沒有什么顧忌懼怕的。只有國史，用來懲惡勸善，如果寫得不真實(shí)，那么

讓后世看什么呢？陛下如今叫史官修正《實(shí)錄》，很符合公正的通理?！?/p>

（-）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

大鄱5

杜審言

毗陵②震澤?九州通，士女歡娛萬國同。伐鼓撞鐘驚海上，新妝弦服④照江東。

梅花落處疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)?；鸬略乒俜甑捞?，天長日久屬年豐。

K備注X①大醺：聚飲。封建帝王為表示歡慶，帝賜大醺，特許民間聚飲三日。后用以表

示大規(guī)模慶賀。②毗陵：代指詩人當(dāng)時(shí)任職的江陰縣，江陰為晉陵郡所屬，毗陵為晉陵古名。

③震澤：太湖的古稱。④袪服：盛服，艷服。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩在造意選詞、取象設(shè)色上氣象博大，給讀者以高華雄整的美感。

B.頷聯(lián)敘述“士女歡娛”的景象，以音樂、華服渲染慶祝場面的熱烈壯觀。

C.頸聯(lián)寫出了隆冬時(shí)節(jié)梅花飄落，柳遇好風(fēng)，喻民逢明君，暗寓皇恩浩蕩。

D.這首詩高華雄整，以民情開始，又以寫民愿作結(jié)。首尾相應(yīng)，自然渾成。

15.金圣嘆評析此詩時(shí)說：“蓋大醺為普天同樂盛典，須單寫毗陵不得，然一時(shí)身在毗陵，

又不可置毗陵反泛寫他處。如此奢切之間，安排恰好。”請結(jié)合此評簡要分析此詩前兩聯(lián)是

如何表現(xiàn)“普天同慶”的。

（答案114.C

15.①第一句以“毗陵”開篇，又從震澤延伸至九州，而最后以一“通”字，把它們的關(guān)系

明確固定下來，構(gòu)成一個(gè)恢宏遼闊的意境。

②第二句擴(kuò)展至“萬國”，由小及大，不止于毗陵，寫男男女女飲酒作樂，體現(xiàn)了“普天同

慶”的歡樂氣氛。

③頷聯(lián)選擇“伐鼓撞鐘”的場面，并以“驚海上”的夸張，表現(xiàn)慶?；顒?dòng)地域廣泛，聲勢沿

大；以“新妝祓服”光彩“照江東”來渲染慶祝場面的熱烈壯觀。

K解析工

【14題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“隆冬時(shí)節(jié)”錯(cuò)誤?！懊坊涮幰蓺堁?，柳葉開時(shí)任好風(fēng)”，是說梅花飄落，柳葉新發(fā),

應(yīng)該是乍暖還寒的初春季節(jié)。

【15題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

由“蓋大醺為普天同樂盛典，須單寫毗陵不得,然一時(shí)身在毗陵,又不可置毗陵反泛寫他處”

可知，此評是說詩題為“大醺”，詩人不能單寫小縣毗陵，但詩人當(dāng)時(shí)身在毗陵，又不能不

寫毗陵而泛寫其它地方。

第一句“毗陵震澤九州通”，是說“毗陵、震澤通遍天下、包舉全國”，以“毗陵”開篇，

起句七個(gè)字連舉三個(gè)地名，毗陵、震澤、九州，而最后以一“通”字，把它們的關(guān)系明確固

定下來，構(gòu)成了一個(gè)恢宏遼闊的意境。詩題為“大醺”，不便從小縣寫起，因此詩人從大處

落筆，以毗陵、震澤通天下包舉全國。

第二句“士女歡娛萬國同”，是說“大家飲酒作樂、普天同慶”，由作者所處的毗陵擴(kuò)展至

“萬國”，寫男男女女飲酒作樂，歡度這普天同慶的日子。此處由小及大，不止于毗陵，寫

全國上下所有人都在飲酒作樂，體現(xiàn)了“普天同慶”的歡樂氣氛。

頷聯(lián)“伐鼓撞鐘驚海上，新妝袪服照江東”，是說“伐鼓撞鐘、聲驚海上；新妝眩服、閃耀

江東”，詩中選擇了“伐鼓撞鐘”的場面，并以“驚海上”的夸張手法，表現(xiàn)慶?；顒?dòng)地域

廣泛，聲勢沿大；又以“新妝袪服”光彩“照江東”來渲染慶祝場面的熱烈壯觀?！绑@”字

和“照”字，生動(dòng)傳神地渲染出了當(dāng)時(shí)慶祝場面的壯觀和熱烈。

（三）名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為智慧明達(dá)而且行為沒有過失的前提是“"；認(rèn)為君子

的本性同一般人沒有差別，他們的才德之所以會(huì)超過一般人，是因?yàn)椤啊薄?/p>

（2）二十八星宿是我國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，在

古詩文作品中多有提及。如蘇軾《赤壁賦》中的“”一句和李白《蜀道難》中的

“”一句都有涉及。

（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾告誡南宋朝廷北伐要做好充分準(zhǔn)備。元嘉北伐，

宋文帝就是由于草草從事，想再建“”的壯舉，結(jié)果卻“”。

（答案』（1）（君子）博學(xué)而日參省乎己善假于物也（2）徘徊于斗牛之間

捫參歷井仰脅息（3）封狼居胥贏得倉皇北顧

三、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

幾年間，露營的熱度越來越高，實(shí)現(xiàn)了從小眾愛好到大眾趨勢的迅速轉(zhuǎn)變。顯而易見的，

是露營裝備消費(fèi)的增長。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在露營裝備市場中，包括帳篷、戶外椅等在內(nèi)的重點(diǎn)類目

呈現(xiàn)消費(fèi)升級趨勢，而國產(chǎn)品牌占該市場的份額超過八成。

關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的想象空間也被進(jìn)一步打開。有人專門改造房車，到露營地旁開起了移動(dòng)咖啡

店，小車廂也能跟餐飲業(yè)搭上邊；有人推出新穎的“露營餐”，與傳統(tǒng)餐食相比更混搭出

彩……事實(shí)證明，視野一變格局寬，露營的魅力可以在多個(gè)相關(guān)行業(yè)的舞臺(tái)上展現(xiàn)。能看到

的，或許還有更多“詩和遠(yuǎn)方”。在壯美的山河里，在秀麗的鄉(xiāng)村間，各具特色的露營地猶

如①般涌現(xiàn)。這將促使各地②，根據(jù)地區(qū)優(yōu)勢更好挖掘旅游資源,

進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村振興。當(dāng)然，如何讓“網(wǎng)紅”變“長紅”，不讓露營熱潮

“③”,讓露營及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展，促進(jìn)其健康成長，是我們還需深入思

考的課題。

我國擁有世界上最完整的工業(yè)體系，還有包括4億多中等收入群體在內(nèi)的14億多人口

所形成的超大規(guī)模市場，每投入一顆新的石子，都能激蕩出層層漣漪。人民日益增長的美好

生活需要，決定了像露營這樣的新消費(fèi)供給還會(huì)不斷出現(xiàn)。隨著更多從業(yè)者和相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷

拓寬想象空間，堅(jiān)持優(yōu)化消費(fèi)供給，巨大的消費(fèi)潛力還會(huì)被持續(xù)激發(fā)。

17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18.文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法?請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

k答案』17.①雨后春筍②因地制宜③曇花一現(xiàn)

18.運(yùn)用了比喻的手法。把新消費(fèi)供給比作新的石子，把被激發(fā)的中國市場比作湖面的層層

漣漪，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了新消費(fèi)供給給中國市場帶來的巨大效應(yīng)。

K解析》

【17題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，此處語境是指各具特色的露營地猶如春天下大雨后發(fā)出來的竹筍般涌現(xiàn)，應(yīng)填“雨

后春筍”?！坝旰蟠汗S”，春天下大雨后發(fā)出來的竹筍，而且一下子就長出來很多。比喻新

生事物迅速、大量地涌現(xiàn)出來。

第二空，此處語境是指這將促使各地根據(jù)自己的具體情況，采取行之適當(dāng)?shù)拇胧瑧?yīng)填“因

地制宜”?！耙虻刂埔恕?，根據(jù)各地的具體情況，采取行之適當(dāng)?shù)拇胧?/p>

第三空，不讓露營熱潮出現(xiàn)了一下，很快就消失，應(yīng)填“曇花一現(xiàn)”?！皶一ㄒ滑F(xiàn)”，比喻

美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失。

【18題詳析】

本題考查學(xué)生賞析修辭手法及表達(dá)效果的能力。

“每投入一顆新的石子，都能激蕩出層層漣漪”運(yùn)用了比喻的手法，把“新消費(fèi)供給”比作

“新的石子”，把“被激發(fā)