2022年高考60個(gè)議論文分類素材1-10

60個(gè)議論文分類素材匯總1-10

1節(jié)操

(1)引言

氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠(chéng)信

無(wú)欺，見(jiàn)義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威

武不屈”。

無(wú)節(jié)操者，見(jiàn)利忘義，貪生怕死，以致賣國(guó)求榮，他們靈魂里充滿銅臭。

縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無(wú)節(jié)操者，為世人所不齒。

(2)事實(shí)論據(jù)

譚嗣同從容就義

1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)

的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人

梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開(kāi)，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，

無(wú)不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。

有之，請(qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫(xiě)信催

他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來(lái)信均付

之一笑。

受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快

哉快哉！"

與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史

稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，

為世人所景仰。

齊白石的民族氣節(jié)

齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，

他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽

合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫(huà)給敵偽人

員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，

停止見(jiàn)客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也?！薄爱?huà)不賣與官僚，竊

恐不祥?！焙髞?lái)干脆寫(xiě)：“白石已死。”

白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。

蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操

蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)

識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告

他傳播異說(shuō)，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說(shuō)：“作

為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說(shuō)只要我以后不再

從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，

我就不會(huì)放棄我的信仰?！?/p>

蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖

的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。

(3)理論論據(jù)

名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明?于謙《于肅愍公集?無(wú)題》

不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國(guó)會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》

見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)?儒行解》

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅《冬認(rèn)雜詠?青

松》

心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》

不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢?桓宛《真誠(chéng)鐵論?地廣》

骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜??；心宜虛，言宜實(shí)。弘一大師《寒笳集》

粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明?于謙《石灰吟》

戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情打擊，只會(huì)使人腰

桿挺直，青春煥發(fā)。郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》

寧為玉碎，不為瓦全?！侗饼R書(shū)?元景安傳》

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。宋?文天祥《過(guò)零丁洋》

乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐?李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食?！逗鬂h書(shū)?列女傳》

履富貴不淫，處貧賤而不戚。明，莊元臣《督元臣》

不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)?述而》

君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧?！抖Y記?孔子閑居》

質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)?葬花詞》

威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心?！稇?zhàn)國(guó)策?趙策二》

壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來(lái)

士窮節(jié)乃見(jiàn)，一一董丹青。宋?文天祥《正氣歌》

一個(gè)讀書(shū)人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。老舍

歲寒松柏，至老彌堅(jiān)。孫中山《建國(guó)方略》

兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語(yǔ)

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋?周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

竹死不變節(jié)，花落有余香。唐?邵謁《金谷園懷古》

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献?滕文公下》

見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》

富貴易得，名節(jié)難保?！度佳孕袖洝?/p>

一個(gè)人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，

再崇高、再偉大的理想也是不能達(dá)到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》

人之大節(jié)一虧，百事涂地。唐?劉因《桐川圖記》

2節(jié)儉

⑴引言

人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀

念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)

儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩

的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。

(2)事實(shí)論據(jù)

毛澤東的節(jié)儉生活

電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條

毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的

，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫(xiě)照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍

裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻

了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。

他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?/p>

徐特立的《粉筆詩(shī)》

徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教

育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校

當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：

半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。

諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。

他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上

課用。他在湖南第一女子師范（又稱稻田師范）的幾年里，差不多沒(méi)有用

過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫(xiě)

詩(shī)教育學(xué)生。

馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣

馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，

陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府

軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。

1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣（佟當(dāng)時(shí)任

察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng)），商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因

為馮突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老

樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣

說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本色。

列寧的大衣

弗拉基米爾?伊里奇?列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。

儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)?？吹剿┮患松呐f大衣。在

這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。

1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大

衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，

一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“節(jié)約每一分錢，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)?！?/p>

（3）理論論據(jù)

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清?朱柏廬《夫子治

家格言》

凡不能儉于己者，必妄取于人。清?魏禧《目錄里言》

以儉立名，以侈自敗。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。《古今圖書(shū)集成?家

范典》

勤是搖錢樹(shù)，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦?農(nóng)村聯(lián)》

凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。清?錢泳《履

園叢話?儉》

上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋?林逋《省心錄》

有德者皆由儉來(lái)也。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

克勤于邦，克儉于家。《尚書(shū)?虞書(shū)?大禹謨》

儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人?！豆沤駡D書(shū)集成?家范典》

儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙?shū)?韋孝寬傳》

為政之要，曰公與清。成家之道，日儉與勤。宋?林逋《省心錄》

仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷八九《晉紀(jì)十一》

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。清?金纓《格言聯(lián)璧?持

躬》

由儉入奢易，由奢入儉難。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》

惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清?錢泳《履園叢話?安安先生》

惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語(yǔ)

節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。明?薛宣《讀書(shū)錄》卷七

人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏樱蝿?shì)解》

多求不如省費(fèi)。宋?司馬光《言招軍札子》

貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》

自奉必須儉約，宴客切勿留連。清?朱柏廬《夫子治家格言》

聲色之害，甚于鴆毒?！睹魍ㄨb》鄭五，太祖語(yǔ)

儉開(kāi)福源，奢起貧兆?！段簳?shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》

儉則寡欲，侈則多欲。宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》

節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)?！逗鬂h書(shū)?肅宗孝章帝紀(jì)》

儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》引古語(yǔ)

制俗以儉，其弊為奢。宋?王安石《風(fēng)俗》

衣不求華，食不厭蔬。宋?王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》

不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋?王通《文中子?關(guān)朗》

量入以為出?！抖Y記?王制》

居豐能儉，在富能貧?！稌x書(shū)?陸云疏》

人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。［古希臘］西塞羅《斯多葛派的奇

談怪論》

天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。［英］莎士比亞《麥克白》

與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費(fèi)較為得體。［英］培根《論消

費(fèi)》

不節(jié)儉，誰(shuí)也富不了；節(jié)儉的人很少受窮。［英］約翰遜《漫步者》

節(jié)省等于一筆可觀的收入。［荷蘭］伊拉斯謨《對(duì)話集》

儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門諺語(yǔ)

我是真正富有的，因?yàn)槲业氖杖氪笥谖业拈_(kāi)支同我的欲求是相等的。［英］

吉本《回憶錄》

勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)

勤，鋤頭上的黃金；儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)

節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。［英］蕭伯納《革命

家箴言》

勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)

光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔鳌Ｖ袊?guó)諺語(yǔ)

在享樂(lè)上花費(fèi)最少的人，是最富足的人。［美］梭羅《日記》1856年3月11

日

人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二

天就會(huì)死去。

［古希臘］亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》

增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ)

克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)

貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。［法］拉羅什富科《箴言錄》

力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。唐?李商隱《詠史》

克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒?！稑?lè)府詩(shī)集?梁太廟樂(lè)舞辭》

奢未及侈，儉而不陋。漢?張衡《西京賦》

創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)

家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)

一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)

一粥一飯皆辛苦，半絲半縷應(yīng)節(jié)約。中國(guó)諺語(yǔ)

3謹(jǐn)慎

(1)引言

“動(dòng)必三省，言必再思"，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計(jì)劃，切不可輕率盲

動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。

謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周

密思考基礎(chǔ)上的。

(2)事實(shí)論據(jù)

范蠡功高慎歸

春秋末，范蠡為越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王

謀畫(huà)20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，越國(guó)國(guó)勢(shì)日

盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì)諸候之機(jī)，他建議勾踐發(fā)兵攻

吳，獲大勝，俘吳太子友，數(shù)年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國(guó)當(dāng)年

被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱霸中原。

此時(shí)范蠡覺(jué)得危險(xiǎn)就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔

死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細(xì)軟，帶上家屬悄悄遠(yuǎn)去，改名

陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結(jié)

果被勾踐所殺。

長(zhǎng)孫皇后位尊守慎

長(zhǎng)孫皇后與其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗

欲封長(zhǎng)孫無(wú)忌為宰相，長(zhǎng)孫皇后聞?dòng)嵑?，出面力阻。她?duì)唐太宗說(shuō)：“臣妾

感謝圣恩，臣妾己位尊至皇后，長(zhǎng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓(xùn)太深了，

當(dāng)年呂后受皇上寵幸，滿朝都是呂家的人，結(jié)果圖謀造反，遭滅之災(zāi)，禍

國(guó)殃民。長(zhǎng)孫無(wú)忌不能為相，請(qǐng)求皇上另找人選?！崩钍烂窬懿徊杉{皇后的

請(qǐng)求，仍封長(zhǎng)孫無(wú)忌為相。

長(zhǎng)孫皇后向皇上請(qǐng)求遭拒絕，于是就將其兄長(zhǎng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，

要他遠(yuǎn)避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)

服，向皇上力辭宰相之職。

(3)理論論據(jù)

行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德。宋?胡宏《胡子知言?文王》

多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。明?薛宣《讀書(shū)錄》

多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔?！墩撜Z(yǔ)?為

政》

言為世范，行為士則。南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。漢?賈誼《新書(shū)?大政上》

言必先信，行必中正?！抖Y記?儒行》言必有據(jù)。魯迅《故事新編?序言》

言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)?子路篇》言有物，行有格?！抖Y記?緇衣》

愚蒙人是話都信；通達(dá)人步步謹(jǐn)慎?！杜f約?箴言》

不要對(duì)任何人都敞開(kāi)你的心胸。圣經(jīng)后典?便西拉智訓(xùn)I》

出門要三穩(wěn)：身穩(wěn)，手穩(wěn)，口穩(wěn)。中國(guó)諺語(yǔ)

言有招禍也，行有招損也，君子其慎所立乎！《荀子?勸學(xué)》

言寡尤，行寡悔?！墩撜Z(yǔ)?為政》

做事應(yīng)當(dāng)深思熟慮，但進(jìn)機(jī)到來(lái)，就需動(dòng)手，切莫猶豫。英國(guó)諺語(yǔ)

瓜田不扯鞋，果園不扶帽。中國(guó)諺語(yǔ)

別冒險(xiǎn)地把蛋全放在一只籃子里。［英］帕爾默《旅語(yǔ)的教訓(xùn)隨想錄》

起跳之前要看兩遍。［英］勃朗特?夏洛蒂《雪莉》

要謹(jǐn)慎小心；如果你聽(tīng)到……慢罵或是威脅……要裝出沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)的樣子。

［法］喬治??！镀恋膭趥愃埂?/p>

沒(méi)有謹(jǐn)慎的態(tài)度，智慧再多也無(wú)濟(jì)于事。德國(guó)諺語(yǔ)

重視結(jié)避的人，開(kāi)始就會(huì)謹(jǐn)慎。日本諺語(yǔ)頭要冷，卻要熱。日本諺語(yǔ)

要慎思而后行，因?yàn)槟悴ハ率裁捶N子，就會(huì)有什么收獲。［英］勃特勒《休

迪布拉斯》

在第一個(gè)釘子沒(méi)有釘牢之前，不要釘?shù)诙€(gè)。［美］富勒《至理名言》

得意之事不可再做，便宜之處不可再住。中國(guó)諺語(yǔ)

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》

慎行者可能治理國(guó)家，而使國(guó)家新生或毀滅的是狂熱者。［英］布爾活?利頓

《黎恩濟(jì)》

要知道，走錯(cuò)一步，永難補(bǔ)救；所以大膽還得小心。［美］富蘭克林《格言

歷書(shū)》

謹(jǐn)于言而慎于行。《禮記?經(jīng)辦衣》

不要不經(jīng)考慮而貿(mào)然采取行動(dòng)。［英］遷德?tīng)枴痘酵降捻槒摹?/p>

目不明者宜緩行。［英］培根《培根文獻(xiàn)匯編》

鳥(niǎo)三顧而后飛，人三思而后行。中國(guó)諺語(yǔ)成事每在窮困日，敗事多在得志

時(shí)。中國(guó)諺語(yǔ)

怒多橫言，喜多狂言。明?呂坤《續(xù)小兒語(yǔ)》

適當(dāng)?shù)囊蓱]是智者的明燈，是防患于未然的良方。［英］莎士比亞《特洛伊

羅斯與克瑞西達(dá)》

在暴風(fēng)雨之認(rèn)，快船最好拋下兩個(gè)鐵錨。［古希臘］品達(dá)《奧林匹亞祝捷頌

歌》

言行如走棋，一動(dòng)思三步。中國(guó)諺語(yǔ)

凡事三思而行；跑得太快是會(huì)滑倒的。［英］莎士比亞《羅密歐與朱麗

葉》不打無(wú)把握的仗。毛澤東

輕諾者必寡信，易從者必多違。明?錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)?鑒遠(yuǎn)》

交好運(yùn)時(shí)要謙遜，倒楣時(shí)要謹(jǐn)慎。［古希臘］佩里安德

除了謹(jǐn)慎小心，人沒(méi)有其他保護(hù)自己的力量。［古羅馬］尢維納利斯《諷刺

詩(shī)集》

4敬老

(1)引言

中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有

老人，全社會(huì)都要愛(ài)老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所為。

(2)事實(shí)論據(jù)

漢文帝親奉湯藥

漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實(shí)行“與民休息”的

政策，曾給社會(huì)帶來(lái)一度繁榮昌盛。史稱“文景之治”。

劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處理完繁忙政務(wù)

后，認(rèn)間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年間，劉恒經(jīng)常目

不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，文帝都要先親自嘗過(guò)后，才讓太后

服用。

朱老總孝敬雙親

朱德總司令對(duì)父線的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬

重老順。鄉(xiāng)親們常對(duì)他贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款

克盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總臺(tái)令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然

掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫(xiě)了感人肺腑的

《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。

為老人奉獻(xiàn)愛(ài)心

西安市民王曾吾夫婦無(wú)兒無(wú)女，年老力衰生活上有許多不便。衛(wèi)生學(xué)校六

百多名女生，輪流擔(dān)負(fù)起照料老兩口的責(zé)任，她們決心：要像對(duì)待自己父

母一樣，使他們幸福地度過(guò)晚年。

無(wú)獨(dú)有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊(duì)第七團(tuán)小組，利用課余時(shí)間，義務(wù)

照顧王承華老年夫婦16年。

16年來(lái)，第七團(tuán)小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老人獻(xiàn)愛(ài)心的接力

棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們出錢出力修；老人寂寞，學(xué)員

為他們組裝了電視機(jī)和收音機(jī)；老人病了，學(xué)員們送醫(yī)，喂藥，端屎端尿；

買米，買煤，擔(dān)水等活全部由學(xué)員們包下。

(3)理論論據(jù)

哀哀父母,生我句力勞?！对?shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》

你要聽(tīng)從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。［舊約?箴言］

要想得到忠告，得向老人求教。英國(guó)諺語(yǔ)

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暈。唐?孟郊《游子吟》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献?梁惠王上》

孝于親則子孝，欽于人則眾欽。宋?林逋《省心錄》

年老的當(dāng)先說(shuō)話，壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人。《舊約?約伯記》

死去一個(gè)老人，等于燒毀了一個(gè)圖書(shū)館。阿拉伯諺語(yǔ)

草盼來(lái)年發(fā)，人老靠?jī)吼B(yǎng)。中國(guó)諺語(yǔ)樹(shù)老根須多，人老見(jiàn)識(shí)廣。中國(guó)諺語(yǔ)

養(yǎng)兒待老，積谷防饑。中國(guó)諺語(yǔ)

老來(lái)受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。［法］司湯達(dá)

老年比青年更為明智。［古希臘］埃斯庫(kù)羅斯《殘篇》

當(dāng)孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長(zhǎng)久。《舊

約?出埃及記》

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路，七十者衣帛食肉，

黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也。

《孟子?梁惠王上》

父母者，人之本也?！妒酚?屈原賈生列傳》不仁之至忽其親?！俄n詩(shī)外傳》

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。《禮記?禮運(yùn)》孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不

違其志?！抖Y記??內(nèi)則》

老年人喜歡給人以善的教誨，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣?/p>

到寬慰。［法］拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?/p>

子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據(jù)原孔子之意，蓋深望夫后之孺

者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。

清?愛(ài)新覺(jué)羅?玄炸(康熙帝)

老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他的晨歌；老年，

好比認(rèn)鶯，應(yīng)有他的認(rèn)曲。［德］康德

5科技

(1)引言

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社

會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此

，

只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界

范圍的各種競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

(2)事實(shí)論據(jù)

世界雜交水稻之父

水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜

交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，并開(kāi)始水稻雜

交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套粒型雜

交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個(gè)培育成功釉型雜交水稻的人。他研究

成功的釉型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被

推廣、引種到世界二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。袁隆平被國(guó)際同行譽(yù)為“世界雜交

水稻之父”。

人類歷史上的飛躍

人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，社會(huì)空前進(jìn)步人類發(fā)展史上的又

一次飛躍。這要?dú)w功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機(jī)、紡織、

冶煉技術(shù)的工業(yè)進(jìn)步；第三次工業(yè)革命是在20世紀(jì)初，主要是化學(xué)、電

力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)的發(fā)展；當(dāng)代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起，信息

產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了第四次工業(yè)進(jìn)步。

每一次的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動(dòng)的，足以證明“科技是第

一生產(chǎn)力”。

電磁波的發(fā)現(xiàn)

19世紀(jì)德國(guó)物理學(xué)家亨利希?赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波

又叫赫茲波。

赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會(huì)形成波幅射。通過(guò)進(jìn)一步研究，

產(chǎn)生出電磁駐波；他測(cè)出兩個(gè)相鄰節(jié)間的距離，從而測(cè)出了波長(zhǎng)，實(shí)驗(yàn)證

明電磁波具有光波的大部分特性，驗(yàn)證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)

僻了通信技術(shù)的新紀(jì)元，為后來(lái)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(3)理論論據(jù)

中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。陶行知《陶行知文集

》科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平

必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。陶行知

不要放開(kāi)科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。魯迅《致顏黎民》

惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。魯迅《科學(xué)史教篇》

科學(xué)實(shí)為科國(guó)之第一事?？涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》

振作其國(guó)人者何人？震怖其外敵者又何人？曰，科學(xué)也。魯迅《科學(xué)史教

篇》

靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。毛澤東《反對(duì)黨八股》

科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。徐特立事事以科學(xué)為

基礎(chǔ)。蔡元培

支配一條船的是技術(shù)而不是力氣。［美］富勒《至理名言》

技藝是套在手上的金鐲子。阿拉伯諺語(yǔ)

一個(gè)人要末掌握很好的專業(yè)技能，要末掌握在生活中無(wú)孔不入的本領(lǐng)。這

兩者都是生財(cái)之道。

［前蘇聯(lián)］索爾仁尼琴《癌病房》

神奇的預(yù)言是神話?？茖W(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。［前蘇聯(lián)］列寧《預(yù)言》

科學(xué)家畢竟還是想要超出上帝……［前蘇聯(lián)］高爾基《舊事》

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。［俄］巴甫洛夫

科學(xué)是使人的精神變得勇敢的最好途徑。意大利諺語(yǔ)

6.誠(chéng)實(shí)

(1)引言

誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠(chéng)實(shí)，將使人類有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我

們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

(2)事實(shí)論據(jù)

不知為不知

孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，后人尊稱他為圣人。其實(shí)他本人還是

很誠(chéng)實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

有一次，孔子到齊國(guó)去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)：“早上的

太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱；可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)

明早上太陽(yáng)距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)靠我們近嗎？”另一個(gè)爭(zhēng)辯道：“不對(duì)！

早上太陽(yáng)又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽(yáng)就變小

T,頂多也不過(guò)菜盤那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識(shí)?！?/p>

兩個(gè)孩子爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問(wèn)那位年長(zhǎng)者

“你是誰(shuí)？”年長(zhǎng)者回答：“我叫孔丘，是魯國(guó)人?！币粋€(gè)孩子高興地說(shuō)：

“噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請(qǐng)你評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)?！?/p>

孔子老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)

教一下，再來(lái)回答你們吧。"孩子們哈哈大笑起來(lái)：“人家都說(shuō)孔夫子是

個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對(duì)身

邊的學(xué)生子路說(shuō)：“在學(xué)習(xí)上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只

有抱著這種誠(chéng)實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識(shí)?！?/p>

裴度誠(chéng)歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為人

誠(chéng)實(shí)。

他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠(chéng)實(shí)、

努力，將來(lái)一定會(huì)有所成就的?！痹谂岫仁辶鶜q時(shí)，有一年秋天到城外

香山寺游覽。來(lái)寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，

他一連兩日在寺院門前等待失主。當(dāng)那位婦人兩日后從裴度手里接過(guò)自己

綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說(shuō)：“您真是我家的大恩人??！”

婦人打開(kāi)包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來(lái)這位婦人是準(zhǔn)備用這兩

樣?xùn)|西去官府贖她父親性命的。國(guó)灰其你正蒙冤被判成死罪。

誠(chéng)實(shí)的門德?tīng)査?/p>

英國(guó)維多利亞女王在白金漢官舉行盛工的招待會(huì)，歡迎杰出的德國(guó)作曲

家門德?tīng)査蓙?lái)訪。

署名門德?tīng)査傻摹兑了柶潯非友葑嘁院?，女王?duì)他稱贊道：“單憑

這一個(gè)曲子，就可證明你是天才?！遍T德?tīng)査善届o地對(duì)女王說(shuō)：“不，那

是我妹妹芬妮亞的作品?！?/p>

原來(lái)芬妮亞也是個(gè)音樂(lè)造詣極深的音樂(lè)家?！兑了柶潯肪褪浅鲎运帧?/p>

由于幾個(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門德?tīng)査傻拿职l(fā)表。

(3)理論論據(jù)

一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。臧克家《自己的寫(xiě)照》

肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》

要除去虛偽的臉譜。魯迅《我之節(jié)烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠(chéng)?！缎绿茣?shū).陸贄傳》

不信不立，不誠(chéng)不行。宋.晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。明.薛宣《讀書(shū)

錄》

至誠(chéng)則金石開(kāi)?？涤袨椤秮y后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈(zèng)別》

延陵輕劍，季布重然諾。南朝梁.江淹《雜體詩(shī)三十首》

推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心錄》

惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。蔡銬《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉

序及按語(yǔ)》

人是實(shí)的好，姜是老的辣。中國(guó)諺語(yǔ)

與人為善，以誠(chéng)為本。中國(guó)諺語(yǔ)

巧詐不如拙誠(chéng)?！俄n非子.說(shuō)林上》

盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐.劉禹錫《上杜司徒書(shū)》

一個(gè)誠(chéng)摯，熱心，為著光明而斗爭(zhēng)的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。魯

迅《關(guān)于翻譯的通信》

千虛不博一實(shí)。宋.陸九淵《陸九淵集?語(yǔ)錄上》

用誠(chéng)心愈多，用手段愈少。悻代英《社會(huì)性之修養(yǎng)》

有敗詐，無(wú)敗誠(chéng)。明.黃宗羲《宋元學(xué)案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。鄒韜奮

我希望我將具有的足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱號(hào)中我認(rèn)為最

值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。［美］華盛頓

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。馮雪峰

一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這

樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人，別人

也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。［日］池田大作

誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。［美］富蘭克林

無(wú)論誰(shuí)，只要說(shuō)一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一

碗干凈的菜湯來(lái)的。［德］貝多芬

我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚(yáng)。

［匈］裴多菲

真誠(chéng)是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。［美］莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人,

因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。周恩來(lái)

當(dāng)一個(gè)人不僅對(duì)別人，甚至對(duì)自己都不會(huì)有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種

特性就是真摯。［俄］柯羅連柯

當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事。毛澤東

真實(shí)包括著道德，偉大蘊(yùn)含了美。［法］雨果

一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠(chéng)，就必須做到無(wú)事不可對(duì)人言。［E門泰戈?duì)?/p>

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。［德］康德

7.大度

(1)引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲?！叭酥男?，多欲則窄，

寡欲則寬。"小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不

能容人，結(jié)果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于己，有利于人，更有利于社會(huì)。

(2)事實(shí)論據(jù)

鮑叔薦管仲

春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小

白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白

險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。

齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)?？甚U叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持

把管仲推薦給桓公。他說(shuō)：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比

不上管仲：寬惠安民，，讓百姓聽(tīng)從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保

國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作

禮儀，使四方都來(lái)效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如

他?！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重

用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事

方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的

強(qiáng)國(guó)，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。

毛澤東放走張國(guó)奏家屬

張國(guó)奏于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的

左傾冒險(xiǎn)主義。1935年在紅軍長(zhǎng)征中，他任紅軍總政治委員。他反對(duì)中央

關(guān)于紅煙北上的決定，堅(jiān)持南下退卻的主張，另立中央，進(jìn)行分裂黨和紅

軍的罪惡的活動(dòng)。到達(dá)延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年

逃跑到武漢，發(fā)表反共聲明，投向國(guó)民黨。當(dāng)時(shí)，張國(guó)煮的妻兒還在延安

。他的妻子找到毛澤東，哭著說(shuō)：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請(qǐng)您

給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會(huì)兒說(shuō)：“天要惠雨，娘要嫁人，他要

走，要跑，不愿干革命，那也沒(méi)辦法！這樣吧，現(xiàn)在你也到武漢去，勸說(shuō)

勸說(shuō)，做做工作，回來(lái)，我們照樣歡迎他。”

不久張國(guó)煮的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒(méi)有回到延安。

(3)理論論據(jù)

開(kāi)誠(chéng)心，布大度?？涤袨椤渡锨宓鄣谝粫?shū)》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清.金纓《格言聯(lián)壁》

量大好做事，樹(shù)大好遮陰。中國(guó)諺語(yǔ)

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

弘一大師《格言別錄》

人非堯舜，誰(shuí)能盡善。唐.李白《與韓荊州書(shū)》

關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國(guó)諺語(yǔ)

與人為善就是善于寬諒。［美］弗羅斯特《新罕布什爾》

忘卻就是寬恕。［英］菲茨杰拉爾德《崩潰》

忍耐記心間，煩惱不沾邊。中國(guó)諺語(yǔ)

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國(guó)諺語(yǔ)

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。清.金纓《格言聯(lián)壁》

圣人貴寬，而世人賤眾。漢.陸賈《新語(yǔ).術(shù)事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。三國(guó).曹植《當(dāng)

欲游南山行》

不肯寬恕的人是最壞的人。［美］富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒(méi)有教養(yǎng)，他自己也算不得有教養(yǎng)。［美］富蘭克林《格

言歷書(shū)》

開(kāi)源不億仞，則無(wú)懷山之流；崇峻不凌霄，則無(wú)彌天之云。晉.葛洪《抱

樸子.夕卜篇.廣警》

誰(shuí)能原諒］，誰(shuí)就能拯救人。［俄］邦達(dá)列夫《人生舞臺(tái)》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無(wú)邊，疆域無(wú)垠。［白俄羅斯］勃羅夫

卡《心》

凡論人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。清.梁章銀《退庵

隨筆.交際》

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大?！对鰪V賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國(guó)諺語(yǔ)

事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。明.馮夢(mèng)龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會(huì)有寬恕他人的短暫、美好的記

憶。［捷］塞弗爾特《淚城》

多寬恕別人，少寬恕自己。中國(guó)諺語(yǔ)

寬恕一個(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。［英］布菜克《耶魯撒冷》

有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。《尚書(shū).周書(shū).君陳》

有容乃大，無(wú)欲則剛?！豆沤耖郝?lián)類篡》

自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人。宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂(lè)，是連神明都會(huì)為之羨慕的極大樂(lè)事。

［美］哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。［荷蘭］斯賓諾莎《倫理

學(xué)》

仁者愛(ài)萬(wàn)物。《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。漢.劉向《新序.節(jié)士》

氣餒者自畫(huà)，量狹者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》

以大度兼容，則萬(wàn)物兼濟(jì)?！端纬聦?shí)類苑.祖宗圣訓(xùn)》

惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國(guó)諺語(yǔ)

不會(huì)寬容別人，是不配受到別人的寬容的。［俄］屠格涅夫《羅亭》

自己話，也讓別人話一一這就是我的座右銘。［俄］陀思妥耶夫斯基《莊

院風(fēng)流》

大著肚皮能容物，立定腳跟做人。清.金纓《格言聯(lián)壁》

胸中天地寬，常有渡人船。中國(guó)諺語(yǔ)

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾

庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書(shū)》

太剛則折，至察無(wú)徒?！稌x書(shū).劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個(gè)人不受迫害地表達(dá)自己的

見(jiàn)解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。［美］愛(ài)因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南邨《燕山夜話.

涵養(yǎng)》

忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之。明.薛宣《理學(xué)粹言》

責(zé)人太嚴(yán)，也正是“五分熱”的一個(gè)病源。魯迅《華蓋集.補(bǔ)白》

能容小人，方成君子。明.馮夢(mèng)龍《增廣智囊補(bǔ)》

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚

好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。明.李

贄《焚書(shū).高言說(shuō)》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。宋.蘇洵《心術(shù)》

遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人。明.吳承恩《西游記》

8.淡泊

(1)引言

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟，沒(méi)有洞穿世俗

的眼力，是萬(wàn)難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，

有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！

(2)事實(shí)論據(jù)

關(guān)麟征辭官隱居

關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期

征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋

辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命

令，借故在香港隱居下來(lái)。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，

不接見(jiàn)任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書(shū)、寫(xiě)字

為樂(lè)。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚

祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過(guò)著淡泊的隱居生活。

錢鐘書(shū)終生淡泊名利

當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書(shū)，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的

采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書(shū)的

防線，最后還是不無(wú)遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢鐘書(shū)先生堅(jiān)決不接受采訪，

我們只能尊重他的意見(jiàn)。

80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書(shū)去講學(xué)，每周只需錢

鐘書(shū)講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人

同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書(shū)卻拒絕了。

他的著名小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反

響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見(jiàn)見(jiàn)他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉

拒。有一位布什國(guó)女士打電話，說(shuō)她讀了《圍城》探測(cè)切想見(jiàn)他。錢鐘書(shū)

再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見(jiàn)。錢鐘書(shū)幽默地對(duì)她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋

覺(jué)得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”

1991年報(bào)11月錢鐘書(shū)法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、

學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開(kāi)祝壽會(huì)、

學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書(shū)一概堅(jiān)辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾

貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)

的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居

里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說(shuō)是將向部里提出申請(qǐng)，

頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫(xiě)了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝

意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。”

居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見(jiàn)居里夫人的小女兒正

在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢@訝地說(shuō)：“這

枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩

呢？”居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而

已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息。”

居里夫婦，重視事業(yè)，淡泊名利。

(3)理論論據(jù)

不以譽(yù)喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ).

導(dǎo)儒》

不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書(shū)?揚(yáng)雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功?！恫啼D集?序及按語(yǔ)》

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，棵寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

三國(guó)諸葛這《誡子書(shū)》

少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。明.薛宣《讀書(shū)錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先?！豆沤駡D書(shū)集成.學(xué)行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書(shū)錄》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ).述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽(yáng)樓記》

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。晉.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高?！豆沤耖郝?lián)類篡》

欲寡則心自誠(chéng)。宋.程景頁(yè)、程牙刷《二程全書(shū).元豐已未》

涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。弘一大師《格言別錄》

淡泊明志，夙夜在公。蔡銬《南寧寓廬聯(lián)》

志不行，顧祿位如錨銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史.隱逸列傳》

凡是一無(wú)所求的，什么都會(huì)有。英國(guó)諺語(yǔ)

如果你的欲求無(wú)究盡，那么你的心事和擔(dān)憂也會(huì)無(wú)究盡。［美］富勒《至

理名言》

不誘于譽(yù)，不恐于誹?！盾髯?非十二子》

貪欲之人，無(wú)有厭足。弘一大師《修行法語(yǔ)》

貪材，權(quán)欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾