文言文雙文本閱讀：為君之道必須先存百姓（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：為君之道，必須先存百姓（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：貞觀初，太宋謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言萬姓為之解體怨毒既作離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身、故能遠體諸物。昔楚聘詹何，同其治國之要，詹何對以修身之術(shù)。楚王又問治國何如？詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤?，實同古義?！必懹^二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！对姟吩疲骸让裼醒?，詢于芻蕘?！籼?、虞之理、辟四門，明四目，達四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是敵人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：故古之人主為之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮；用人之法，禁之以等。行義動靜，度之以禮；知慮取舍、稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，是以萬舉而不過也。故校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應變也；與之安燕，而觀其能無流慆也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險，而觀其能無離守也。彼誠有之者，與誠無之者，若白黑然，可詘邪哉？故伯樂不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也。（節(jié)選自《荀子·君道》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每徐對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）且復出A一非理之言B萬姓為之C解體D怨毒E既作F離叛G亦興。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．辟，文中指開，與《項脊軒志》中“前辟四窗，垣墻周庭”的“辟”意思相同。B．闕，文中指帝王所居之處，與成語“拾遺補闕”中“闕”的意思不同。C．善，文中指贊許，與《蘇武傳》中“因厚賂單于，答其善意”的“善”意思不同。D．過，文中指犯錯誤，與《種樹郭橐駝傳》中“若不過焉則不及”的“過”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．唐太宗善于通過反思來警誡自己，他認為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因為“嗜欲”而造成了災禍。B．詹何在回答楚王關(guān)于治國之要的提問時，指出古代圣明的君主治國從對自我的嚴格要求開始，進而拓展至外物，自身治理好了，國家就不會發(fā)生動亂。C．魏征列舉秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世基的例子，意在闡述兼聽則明偏信則暗的道理。D．荀子認為，古代君王選才用人是有法則的，且需要經(jīng)過多方面長期的檢驗，才能選出真正有才德的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。譯文：（2）彼誠有之者，與誠無之者，若白黑然，可詘邪哉？譯文：14．荀子認為人主可以用哪些方式考核人才的德智和能力？（3分）【答案解析】10．BDF

解析：根據(jù)句子主干成分分析，B項后主語已變，B處應斷開?！叭f姓為之解體”是完整的句子，D處應斷開。F項前后句的句式結(jié)構(gòu)一致，詞性、意思相近，且是兩個謂語動詞，F(xiàn)處應斷開。[命題意圖]本題考查理解文意并斷句的能力。11．D

解析：D項，“若不過焉則不及”中的“過”是過多、超過的意思，與原文中的“過”意思不同。B項，“拾遺，補闕”的“闕”是“缺失”的意思。C項，“因厚賂單于，答其善意”的“善”是“好”的意思。[命題意圖]本題考查學生對常見的文言文詞語在具體語境中意義把握的能力。12．B

解析：“古代圣明的君主治國從對自我的嚴格要求開始，進而拓展至外物”是魏征提出的，不是詹何說的。[命題意圖]本題考查歸納內(nèi)容要點、理解文意的能力。13．答案：（1）因此君主只有聽取各方面的意見，采納臣下的建議，才能使顯貴的大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能夠向上通達。（關(guān)鍵詞：“是故”“壅蔽”“上”各1分，句意1分）（2）那些的確有德才的人，與的確沒德才的人，就像白與黑一樣分明，還能進行歪曲嗎？（關(guān)鍵詞：“誠”“白黑然”“詘”各1分，句意1分）[命題意圖]本題考查理解文言文內(nèi)容并翻譯句子的能力。14．答案：①用禮制來衡量他們的品行舉止。②用最后的成果和功績來考察他們的工作成效。③用安逸的環(huán)境來檢驗他們是否追求享樂。④用聲色權(quán)勢等檢驗他們是否堅守節(jié)操。（每點1分，答出三點即可得滿分。意思對即可）[命題意圖]本題考查分析文本內(nèi)容及歸納要點的能力。參考譯文：材料一：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“作為一個君主的法則，首先必須是讓百姓存活。如果以損害百姓的利益來奉養(yǎng)自身，那就好比是把自己大腿上的肉割下來填飽肚子，雖然肚子是填飽了，人也就死了。假如想安定天下，必須要端正自身，絕對沒有端正了身子而影子彎曲了，治理好了上面而下邊卻發(fā)生動亂的事情。我時常在想，能夠傷到自身的并不是身外的東西，而是由于自己追求貪欲才造成的災禍。假如總是喜歡貪戀美味，沉溺于聲色，欲望越多，害處就會越大，既耽誤政事又擾害百姓。假如再說出一些不合乎情理的話來：就會使人心變得更加渙散，怨言四起，眾叛親離。每當我想到這些，就不敢貪圖取樂放縱安逸?！敝G議大夫魏征說：“古代賢明的君主，都是先就近從自身入手，所以能遠而推及一切事物。以前楚王在過去聘用詹何，問他把國家治理好的要領，詹何對答要加強自身的修養(yǎng)。于是楚王再問他該怎么治理國家，詹何說：‘從未聽說將自身治理好而國家會發(fā)生動亂的?！菹滤赖模瑢嵲诜瞎湃说牡览??！必懹^二年，太宗皇帝問魏征：“賢明的君主、昏暗的君主分別是什么？”魏征回答道：“賢明的君主，能夠兼聽各方面的意見；偏聽偏信就會昏暗?！对娊?jīng)》中說：“古人曾經(jīng)說過這樣的話，即使是砍柴割草的人也應該向他們征求意見?！边^去唐堯、虞舜治理天下，廣開四方門路招才納賢，廣開視聽，聽取各方面的意見，了解各方面的情況。因此賢明的君主能夠知曉所有的事情，所以像共工、鯀這樣的人不能蒙蔽他們的花言巧語也不能夠?qū)⑺曰?。秦二世卻深居宮中，隔絕賢能的臣子，疏遠百姓，只偏信趙高，直到天下大亂、百姓叛離，他還不知道。梁武帝偏信朱異，直到侯景興兵作亂帶兵攻打都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到反隋各路兵馬攻掠城邑時，他還不知道。因此君主只有聽取各方面的意見，采納臣下的建議，才能使顯貴的大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能向上通達。魏征這番話太宗很是贊賞。材料二：古代的君主做事就不是這樣。他挑選人有一定的原則，他任用人有一定的法度。挑選人的原則，是用禮制去檢驗他們；任用人的法度，是用等級去限制他們。對他們的品行舉止，用禮制來衡量；對他們的智慧以及判斷取舍的能力，用最后的成果來考察；對他們?nèi)辗e月累的長期工作，用取得的功績來考核。所以，地位卑下的人不能監(jiān)督地位尊貴的人，權(quán)勢輕微的人不能評判掌有大權(quán)的人，因此一切舉措都不會犯錯誤。所以用禮制來檢驗他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動來回遷移，看他是否能應付各種變化；讓他安逸舒適，看他是否能不放蕩地享樂；讓他接觸音樂美色、權(quán)勢財利、怨恨憤怒、禍患艱