高二年級(jí)下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)

高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)

1.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇一

關(guān)雎（《詩(shī)經(jīng)》）

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲I。窈窕淑女，君子好逑。參差薦菜,

左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差存菜,

左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差背菜，左右葦之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

兼葭（《詩(shī)經(jīng)》）

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之,

道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之,

道阻且躋。溯游從之，宛在水中垠。

兼葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之浚。溯澗從之,

道阻且右。溯游從之，宛在水中扯。

觀滄海（曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生,

百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星

漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

2.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇二

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中

有真意，欲辨已忘言。

送杜少府之任蜀川（王勃）

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

次北固山下（王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

3.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇三

使至塞上（王維）

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，

隨風(fēng)直到夜郎西！

行路難（李白）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，

拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)

垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難！多歧路，

今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

4.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇四

望岳（杜甫）

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

三峽（酈道元）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處;重巖疊嶂，隱

天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝,

暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕喊多生怪柏，懸

泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，

空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿

鳴三聲淚沾裳！”

馬說(shuō)（韓愈）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千

里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而

食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外

見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚乎!其真無(wú)馬邪?其真不知

馬也。

5.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇五

小石潭記（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心

樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸,

卷石底以出，為垠，為嶼，為崎，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖

綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石

上，怡然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，

不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽

邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二

小生：曰恕己，曰奉壹。

陋室銘（劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,

惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)

白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

岳陽(yáng)樓記（范仲淹）

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，

百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其

上;屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩

湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀

也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，

多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霆雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星

隱耀，山岳潛形;商旅不行，橘傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲

者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗

翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓

月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯

樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物

喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂

而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

6.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇六

魚我所欲也（《孟子?告子上》）

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍

魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者

不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,

故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不

辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚

于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，

賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,

妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室

之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而

不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以己乎?此之謂

失其本心。

生于憂患，死于安樂(lè)（《孟子?告子下》）

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之

中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓

其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其

所不能。

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，

發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)

恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉

食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃

入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以

分人?！睂?duì)曰：“小惠未褊，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?/p>

弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬?/p>

“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)曰：“忠之屬也。可以

一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可齊人

三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可

下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，

再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼

有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

7.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇七

《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其

妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能

及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)

其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，

客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐

公不若君之美也！”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺

鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，

私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私

臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊

地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏

王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善」乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，

受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳

者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)

時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

出師表（諸葛亮）

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此

誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于

外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，

以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，

以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作*

犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，

不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純,

是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以

咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱

之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，

必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣,

此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息

痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)

之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于

諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨

臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受

任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜

憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴛鈍,

攘除*兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下

之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任

也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告

先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰

其咎；陛下亦宜自謀，以咨誠(chéng)善道，察納雅言，深追先帝遺

詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

桃花源記（陶淵明）

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽

逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船,

從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平

曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自

樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒

殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，

率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何

世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云:

“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,

說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病

終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

8.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇八

元-馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)?壽陽(yáng)曲?遠(yuǎn)浦帆歸》

夕陽(yáng)下，酒旅閑。

兩三航未曾著岸。

落花水香茅舍晚，

斷橋頭賣魚人散。

元-張養(yǎng)浩《中呂?山坡羊?潼關(guān)懷古》

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

北宋?柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀

處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里

煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?

楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有

千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

9.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇九

北宋?周邦彥《蘇幕遮》

燎沈香，消褥暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)乾

宿雨，水面清圓，—風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相

憶否?小輯輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

北宋-李清照《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，

最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急?雁過(guò)也，正

傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)

自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，

怎一個(gè)愁字了得？

北宋?秦觀《踏莎行-郴州旅舍》

霧失樓臺(tái)，

月迷津渡，

桃源望斷無(wú)尋處。

可堪孤館閉春寒，

杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花，

魚傳尺素，

砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。

郴江幸自繞郴山，

為誰(shuí)流下瀟湘去？

10.高二下冊(cè)必背文言文和古詩(shī)篇十

戰(zhàn)國(guó)-荀況《勸學(xué)》

君子曰：學(xué)不可以已。

青。取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰。水為之，而寒于水。木

直中繩，敕以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使

之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎

己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋而望矣，

不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順

風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而

致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，

善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，

而神明自得，圣心備焉。故不積度步，無(wú)以至千里;不積小

流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;弩馬十駕，功在不

舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙

之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

唐?韓愈《師說(shuō)》

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生

而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其

聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所

存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣

人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人

也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教

之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)

其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)

樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大