短文兩篇《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》-2024年中考語(yǔ)文課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀能力拓展訓(xùn)練（統(tǒng)編版）（解析版）

07：短文兩篇《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》

一、（2023?黑龍江大慶?統(tǒng)考中考真題）閱讀下文，完成文后的問(wèn)題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（選自《陋室銘》）

【乙】

項(xiàng)脊軒①，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可

置者。耳北包丕熊晝目月過(guò)午已登余稍為修葺便丕上漏。前辟四窗，垣墻周庭②，以當(dāng)南日，日影反照，室

始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣③，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰④?chē)[歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而

庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊⑤可愛(ài)。

（節(jié)選自《項(xiàng)脊軒志》）

【注】①項(xiàng)脊軒：作者的書(shū)齋名。②垣墻周庭：庭院四周砌上圍墻。③欄楣（shM）：欄桿。④偃仰：安

居，休息。⑤珊珊：同"姍"，引申為美好的樣子。

1.解釋下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義。

（1）有龍則圣靈：

（2）談笑有田儒鴻：

（3）無(wú)案牘之勞形案牘：

（4）顧視無(wú)可置者顧：

2.選出下列加點(diǎn)虛詞含義、用法相同的一項(xiàng)（）

A.有仙則名險(xiǎn)躁則不能治性（《誡子書(shū)》）

B.無(wú)絲竹之亂耳環(huán)而攻之而不勝（《得道多助，失道寡助》）

C.舊南閣子也當(dāng)余之從師也（《送東陽(yáng)馬生序》）

D.以當(dāng)南日不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）

3.選出畫(huà)波浪線句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

A.又北向/不能得日日/過(guò)午已昏余/稍為修葺/使不上漏

B.又北向/不能得日/日過(guò)午已昏/余稍為修葺/使不上漏

C.又北向/不能得日/日過(guò)午已昏余/稍為修葺使/不上漏

D.又北向/不能得日日/過(guò)午已昏/余稍為修葺使/不上漏

4.下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)善x文的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A."銘”這種文體常用來(lái)述功紀(jì)行或警誡勸勉。甲文作者用此文體自述其志，表達(dá)安貧樂(lè)道的情操。

B.甲文結(jié)尾用"南陽(yáng)諸葛廬""西蜀子云亭"類比"陋室"，指出此室可以與古代名賢的居室比美。

C.乙文善用疊詞表達(dá)情感。如"庭階寂寂"中的"寂寂"二字，就是為了表達(dá)作者寂寞孤獨(dú)的心情。

D.甲乙兩文作者雖然生活時(shí)代不同、但都在對(duì)居室環(huán)境的描寫(xiě)中，表現(xiàn)了中國(guó)古代文人的高雅情趣。

5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。

【答案】1.（1）神異（或"神奇""靈異"）：（2）大：（3）官府文書(shū)；（4）看，視（只要表達(dá)出“看"的意思即

可給分）2.A3.B4.C5.（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感

到簡(jiǎn)陋了）。

（2）小鳥(niǎo)時(shí)常來(lái)啄食，人來(lái)了（它們）也不離開(kāi)。

【解析】1.本題考查對(duì)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)含義的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞

類活用、一詞多義和古今異義詞等。

（1）"有龍則尾"的句意是：有了龍就會(huì)神異不凡。靈：神異，靈異。

（2）"談笑有鴻儒”的句意是：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻：大。

（3）"無(wú)騫族之勞形”的句意是：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。案牘：官府文書(shū)。

（4）"顧視無(wú)可置者”的句意是：環(huán)視四周都沒(méi)有可以挪置（桌案）的地方。顧：看，視。

2.本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。

A.則：都是"連詞，就"；

B.之：助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性/代詞，它；

C.也：句末語(yǔ)氣助詞，表示判斷/句中語(yǔ)氣詞，表示語(yǔ)氣的停頓；

D.以：表目的，用來(lái)/介詞，因?yàn)椋?/p>

故選Ao

3.本題考查文言文語(yǔ)句的句讀。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同

時(shí)也可利用虛詞來(lái)輔助句讀。語(yǔ)句"又北向不能得日日過(guò)午已昏余稍為修葺使不上漏”的意思是：再加上屋子

方位朝北，不能被陽(yáng)光照到，一過(guò)了中午（屋內(nèi)）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使（它）不從上面漏土漏雨。

根據(jù)句意，正確的句讀是：又北向/不能得日/日過(guò)午已昏/余稍為修葺/使不上漏。故選B。

4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

C.有誤，"就是為了表達(dá)作者寂寞孤獨(dú)的心情”表述錯(cuò)誤，"寂寂"二字突顯了環(huán)境的清幽，表達(dá)了作者身處書(shū)

齋的愜意之情。

故選Co

5.本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵

實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)

詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的"斯（這）、陋（簡(jiǎn)陋）、惟（只）、德馨（品德好）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（2）句中的“時(shí)（有時(shí)等）、去（離開(kāi)）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

二、（2021?貴州畢節(jié)?中考真題）閱讀古文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則冬。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有冷儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】

揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。默而好深沉之思。清靜古為，少耆?欲，

家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)信石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。

【注釋】①耆：同"嗜"，嗜好。②偏石：兩石與一石，指數(shù)量少

6.解釋加點(diǎn)詞的意思

①有仙則多____________

②談笑有鴻儒

③清靜廣為_(kāi)___________

④雖富貴不事也___________

7.翻譯文中劃線的句子

①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

②雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。

8.【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭"例子是否恰

當(dāng)？

9.將"談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)述看法

【答案】6.有名，出名大通"無(wú)"，沒(méi)有從事，做7.①?zèng)]有弦管奏樂(lè)的聲音擾

亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。②揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，沒(méi)有什么不知道的。8.連

舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。

恰當(dāng)，揚(yáng)雄家貧，沒(méi)有儲(chǔ)糧，淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

作者把他當(dāng)作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示

了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自況，旨在表達(dá)陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)。9.此

問(wèn)為開(kāi)放性問(wèn)題，看法可分為正反兩種：

①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對(duì)于作者這類有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人而言，只

有與那些同樣有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人交往，才能不斷精益自己的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。

②表反對(duì)：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝?。?duì)于作者這種交友方式，未免顯得太過(guò)自

命清高了，這樣一來(lái)會(huì)讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這不利于我們對(duì)知識(shí)、信息的全面了解。所以

這不是一種很好的交友方式。

【分析】6.本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、

詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析

推斷，揣摩其意思。注意：名，詞類活用，名詞作動(dòng)詞，出名。鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻，大。

亡，通假字，同"無(wú)"，沒(méi)有。事，古今異義詞，從事，做。

7.考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注

意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用"增、冊(cè)h

調(diào)、換、留"等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。注意重

點(diǎn)詞的解釋：①絲竹，琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱，"絲"指弦樂(lè)器，"竹"指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂

耳，擾亂雙耳。舌L,形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘，（官府的）公文，文書(shū)。勞形，使身體勞累。

②少，小時(shí)候；好，喜歡；無(wú)所不見(jiàn)，沒(méi)有什么不知道的。

8.考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。作者借“諸葛廬"、"子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)一一”何陋之有？”有力地證

明陋室"不陋"，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。第二問(wèn)，首先明確所舉的"西蜀子云亭"例子恰當(dāng)。

結(jié)合楊雄的境況、追求及作者的思想分析。作者以古代名賢自比。由"家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儲(chǔ)石之儲(chǔ)，晏如

也"分析，揚(yáng)雄是一個(gè)安貧樂(lè)道、淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，生活情趣淡泊高雅。舉"西蜀子云亭”的

例子，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的情懷。表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合

污的高尚節(jié)操。

9.考查發(fā)表看法。結(jié)合文言文內(nèi)容和生活實(shí)際作答。此題開(kāi)放，答案不唯一。表明觀點(diǎn)，理由充分合理即

可。"談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的釋義：這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。體現(xiàn)

了交往者的儒雅之氣。如，認(rèn)同。可就環(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇，廣交益友。朱者赤、近墨者黑，

與高雅之士交往，能夠使自己不能成長(zhǎng)，知識(shí)與學(xué)問(wèn)有所增長(zhǎng)。也可以回答不認(rèn)同。作者這種交友方式，

過(guò)于自命清高?？蓮摹墩撜Z(yǔ)》中人格修養(yǎng)方面解釋。"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子

乎"，不能把朋友分成三六九等?？鬃佑衷疲喝诵校赜形?guī)熝?。朋友之間要互相學(xué)習(xí)切磋，互相幫助，

全面掌握知識(shí)和信息。我們交友不能自命清高。

三、（2020?遼寧沈陽(yáng)?統(tǒng)考中考真題）閱讀選文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白了?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】

匡廬?奇秀，甲天下山。山北峰日香爐，峰北寺日遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一

年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)冬，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因申峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。

樂(lè)天即來(lái)為主，仰觀也俯聽(tīng)甚像晚竹樹(shù)百石,自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿

體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然②。

一旦蹇剝③，來(lái)佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時(shí)，地與我所，卒獲所好，又何

以求焉？

（選自《白居易集?草堂記》，有刪改）

【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。嗒（ta）然:物我兩忘的樣子。③蹇（謁n）錄IJ：指時(shí)

運(yùn)不濟(jì)。

10.下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）

A.匡廬奇奉佳木有而繁陰（《醉翁亭記》）

B.太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）

C.因申峰腋寺作為草堂群臣吏民能畫(huà)刺寡人之過(guò)者（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.樂(lè)天即來(lái)為主朗克，公問(wèn)其故（《曹判論戰(zhàn)》）

11.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。

（2）卒獲所好，又何以求焉？

12.請(qǐng)用"/"給下面的句子斷句。（斷兩處）

仰觀山俯聽(tīng)泉傍睨竹樹(shù)云石

13.請(qǐng)依據(jù)選文，回答問(wèn)題。

【甲】文寫(xiě)出陋室外部環(huán)境的句子是，【乙】文寫(xiě)出草堂選址原因的句子是。居室主人身處

其間，心情愉悅，從中可以看出他們不同的精神追求：【甲】文體現(xiàn)了劉禹錫的，【乙】文體現(xiàn)了白

居易的o（AB兩處請(qǐng)用原文回答，CD兩處請(qǐng)用自己的話概括。）

【答案】10.D11.（1）像遠(yuǎn)行的人經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)，依依不舍不愿離開(kāi)。（2）（我）最終收獲了所喜愛(ài)的，

又憑什么要求（別的）呢？12.仰觀山/俯聽(tīng)泉/傍睨竹樹(shù)云石13.A：苔痕上階綠，草色入簾

青B：其境勝絕，又甲廬山（或"太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之"）C：高潔傲岸（安貧樂(lè)道）D：

豁達(dá)、樂(lè)觀

【解析】10.本題考查一詞多義。

A.秀麗\茂盛；

B.代詞，指代香爐峰與遺愛(ài)寺之間的風(fēng)景\助詞，的；

C.面對(duì)'當(dāng)面；

D.已經(jīng)'已經(jīng)；

故選D。

11.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意重點(diǎn)詞:

（1）若：像；過(guò)：經(jīng)過(guò)；去：離開(kāi)。

⑵卒：最終；何以：即"以何"，憑什么；焉：句末語(yǔ)氣詞。

12.本題考查斷句。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分

停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。這個(gè)句子的意思是：仰觀山色，俯聽(tīng)泉聲，靠著、看

著這里的竹啊、樹(shù)啊、云啊、石啊。故斷句為：仰觀山/俯聽(tīng)泉/傍睨竹樹(shù)云石。

13.本題考查比較閱讀。甲文寫(xiě)出陋室外部環(huán)境的句子是的句子是"苔痕上階綠，草色入簾青"，表現(xiàn)了陋室

環(huán)境的簡(jiǎn)陋。乙文中的"其境勝絕，又甲廬山"或"太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之"交代了白居易選址的原因。甲文中

的"斯是陋室，惟吾德馨""孔子云：何陋之有？”表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。乙文中的“郡

守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我"“卒獲所好，又何以求焉"表現(xiàn)了作者被貶之后寄情山水的豁達(dá)與樂(lè)觀。

四、（2011?安徽蕪湖?中考真題）閱讀下文，完成文后的問(wèn)題。

【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人皆愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥

而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予

者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

——選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

【乙】竹似賢，何哉？竹本⑴固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；苣

子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體⑵道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受⑶者。竹節(jié)貞，貞以立志；

君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)⑷焉。

——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

【注釋】（1）本：根。（2）體：體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實(shí)：充實(shí)，充滿。

14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）可愛(ài)者甚董（2）陶后鰥有聞

（3）貝以立志（4）故君子人多杪之為庭實(shí)焉

15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓮之愛(ài)，同予者何人?

（2）君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。

16.甲文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、一、一、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本固、一、一、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)

想到君子之德。

17.甲乙兩文都用了一的表現(xiàn)手法，甲文綜合運(yùn)用記敘、一、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了一的

表達(dá)方式。

【答案】14.（1）多（2）少（3）堅(jiān)定，有節(jié)操（4）種植，栽培15.（1）對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的

還有什么人呢？（2）君子看見(jiàn)它的本性，就會(huì)想到那些待人接物不偏不倚的人。16.外形香氣性直

心空17.象征描寫(xiě)議論

【解析】14.本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。（1）"蕃"古今義一樣，意思是"多"；（2）"鮮"在此讀"X諳n",意

思是"很少"；（3）"貞"在此為"有節(jié)操"；（4）"樹(shù)"在此為"動(dòng)詞"，意思是"種植"。

15.本題考查翻譯語(yǔ)句。注意：（1）"之"為"助詞，無(wú)意義"；（2）"則〃是"就"的意思。除了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞，

還要使整個(gè)句子翻譯的完整性與流暢性。

16.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文"予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不

枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香氣”等幾個(gè)方面

來(lái)說(shuō)明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其

性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其

節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者"這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞"等幾個(gè)方面說(shuō)明的。

17.本題考查對(duì)比閱讀。甲乙兩文都是通過(guò)對(duì)植物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人的精神追求的，所以都是采用了"象

征”的手法。表達(dá)方式有：記敘、說(shuō)明、議論、抒情、描寫(xiě)。甲文綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)

方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。

五、（2023?河南周口?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人苦愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥

而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴者也：蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后年有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

【乙】吳中梅花，玄墓、光復(fù)二山為最感：入春則游人雜沓?,輿②馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻

遠(yuǎn)在大湖之中，游屐③罕至，故余年來(lái)多舍玄墓，光復(fù)，而至洞庭。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮洹?/p>

（節(jié)選自歸莊④《洞庭山看梅花記》

【注釋】①雜沓：聚集的樣子②輿：車(chē)③游屐：指游人。④歸莊：明末清初文學(xué)家，明代學(xué)者歸有

光曾孫，明亡后抗清。事敗逃亡隱居江蘇昆山一帶。

18.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析，不E破的一項(xiàng)是（）

A."世人甚愛(ài)牡丹"中的"甚"是很、非常的意思，寫(xiě)出了牡丹的受歡迎程度。

B."不蔓不枝"中的"蔓""枝"指生藤蔓，長(zhǎng)枝節(jié)，寫(xiě)出了蓮?fù)Π涡沱惖淖藨B(tài)。

C."陶后鮮有聞"中的"鮮"指少，感嘆愛(ài)菊花的人少，實(shí)則嘆息真正的隱士大少。

D."玄墓、光復(fù)二山為最勝"中的"勝"在這里有盛開(kāi)的意思，表現(xiàn)了玄墓、光復(fù)二山梅花盛開(kāi)的美景。

19.把甲文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

20.根據(jù)甲文段的內(nèi)容，用自己的話概括“君子”應(yīng)具有的美好品質(zhì)。

21.兩文段都運(yùn)用了襯托的寫(xiě)法，請(qǐng)根據(jù)兩個(gè)文段的內(nèi)容完成填空。

甲文段用陶淵明"獨(dú)愛(ài)菊"、唐朝以來(lái)世人"甚愛(ài)牡丹"來(lái)襯托作者，表達(dá)了作者o乙文段用玄

墓、光復(fù)二山游人如織的場(chǎng)景襯托作者,表現(xiàn)了作者o

【答案】18.D19.筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。20.①

身處污濁環(huán)境而不同流合污。②莊重、質(zhì)樸，不炫耀自己。③正直不茍，豁達(dá)大度。④美好的姿態(tài)、氣

質(zhì)。21.“獨(dú)愛(ài)蓮"（"愛(ài)蓮、對(duì)蓮花的喜愛(ài)等，大致意思對(duì)即可）潔身自好的生活態(tài)度（不

慕名利，或?qū)ψ访鹄膮拹?）多年以來(lái)遠(yuǎn)赴游屐罕至的洞庭山觀梅的習(xí)慣超然物外的孤高品

質(zhì)

【解析】18.本題考查文言實(shí)詞的理解。

D.句意：要數(shù)玄墓、光復(fù)兩座山最為出名。勝：出名；指玄墓、光復(fù)兩座山上的梅花很有名；

故選D。

19.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等

情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：亭亭，

聳立的樣子；植，豎立；褻玩，靠近賞玩；焉，語(yǔ)氣詞。

20.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)甲文"出淤泥而不染"可知，蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染，表現(xiàn)其身處污濁環(huán)境而不同流合污；

根據(jù)"濯清漣而不妖"可知，經(jīng)過(guò)清水洗滌卻不妖艷，展現(xiàn)自己；表現(xiàn)其莊重、質(zhì)樸，不炫耀自己；

根據(jù)“中通外直，不蔓不枝”可知，莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，表現(xiàn)其正直不茍，豁達(dá)大度；

根據(jù)"香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植"可知，蓮花香氣遠(yuǎn)播，筆直潔凈；可見(jiàn)其有美好的姿態(tài)、氣質(zhì)。

21.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)"水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染"

可知，甲文段用陶淵明"獨(dú)愛(ài)菊〃、唐朝以來(lái)世人"其愛(ài)牡丹"來(lái)襯托作者“獨(dú)愛(ài)蓮"，只喜歡蓮花（對(duì)蓮花的喜

愛(ài)），蓮花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植"，作者從蓮的生長(zhǎng)

環(huán)境、生長(zhǎng)姿態(tài)、香氣遠(yuǎn)播、拒絕賞玩等角度，對(duì)蓮花的描寫(xiě)與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，出淤泥而不染的

高尚品質(zhì)，以蓮喻人，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

根據(jù)乙文"吳中梅花，玄墓、光復(fù)二山為最勝：入春則游人雜沓，輿馬相望"“故余年來(lái)多舍玄墓，光復(fù)，而

至洞庭。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?可知，乙文段用玄墓、光復(fù)二山游人如織的場(chǎng)景襯托作者

多年以來(lái)遠(yuǎn)赴游屐罕至的洞庭山觀梅的習(xí)慣，不追求大家喜愛(ài)的景致，而失去洞庭湖中觀賞梅花，芳香盈

袖，表現(xiàn)了作者超然物外的孤高品質(zhì)。

六、（2020?黑龍江齊齊哈爾?統(tǒng)考一模）閱讀下列文言文，回答各題。

【甲】

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

——選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

【乙】

竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，

則思中立不倚者。竹心空，空以體②道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，

則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)④焉。

——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

【注釋】①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。④實(shí)：充實(shí)，充滿。

22.請(qǐng)解釋句中加點(diǎn)的字。

（1）亭亭凈墩）（2）故君子人多杪之為庭實(shí)焉（