2024年高考語文備考之先秦文言文復(fù)習(xí)

文言文復(fù)習(xí)

一、篇目

《子路曾皙冉有公西華侍坐》（必修下）

《論語》十二章（選必上）

《人皆有不忍人之心》（選必上）

《齊桓晉文之事》（必修下）

《勸學(xué)》/荀子（必修上）

《庖丁解牛》（必修下）

《五石之瓠》（選必上）

《大學(xué)之道》（選必上）

《老子》四章（選必上）

《燭之武退秦師》（必修下）

《諫逐客書》（必修下）

二、文史結(jié)合

先秦散文主要指春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)代的散文，當(dāng)時(shí)政治分裂，沒有正統(tǒng)思想，學(xué)術(shù)風(fēng)氣

自由。面對(duì)連年征戰(zhàn)，諸子百家紛紛提出治世主張，形成爭(zhēng)鳴局面，表現(xiàn)了各家的思想觀點(diǎn)

和政治主張。先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有所涉及，擴(kuò)大了文學(xué)的社會(huì)功能。

內(nèi)容上，多為對(duì)時(shí)政的批評(píng)和對(duì)未來的建構(gòu)，帶有濃厚的政治色彩;行文時(shí)流露出強(qiáng)烈的主觀

情感，飽含情韻;藝術(shù)上，多借助于比喻、寓言、類比等方法說理,富于形象性。它們以成熟的說

理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。

儒家思想中，孔子關(guān)心社會(huì)、關(guān)注人生，目標(biāo)是修身養(yǎng)性，達(dá)成君子人格；孟子，發(fā)展

了孔子的思想，主張仁政，重視保民而王?！蹲勇贰菲汀洱R桓晉文之事》都是愛“民”望

“治”，重“王”輕"霸”，推“仁”講“禮”，都比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會(huì)理想和政

治主張。荀子是先秦儒家最后的代表人物，強(qiáng)調(diào)'‘行”對(duì)“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要

性。

《老子四章》《五石之瓠》《庖丁解?！范际堑兰宜枷?，前者老子重在“論道”“修身”

和“治國”；后兩者充分體現(xiàn)了《莊子》以寓言說理、文風(fēng)汪洋恣肆的特點(diǎn)，一個(gè)寓意可理

解為善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值，說明了“無用之用”才是“大用”的道家

哲學(xué)；一個(gè)寓意是因應(yīng)自然、順勢(shì)而為。

《燭之武退秦師》出自《左傳》，記述秦晉聯(lián)合攻打鄭國時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)

了燭之武以國家利益為重，不計(jì)個(gè)人恩怨的心胸和愛國精神，以及他機(jī)智善辯善于利用矛盾

分化瓦解敵人的外交才能。《左傳》記述歷史時(shí)特別重視“禮”，“無禮于晉”“貳于楚也”

“不仁”“不知”“不武”等均與“禮”有關(guān)。

《諫逐客書》的背景是，下逐客令時(shí)的秦國戰(zhàn)略目標(biāo)是吞并六國統(tǒng)一天下，懷疑客卿們

會(huì)為了母國存亡而對(duì)秦不利，所以想全部驅(qū)逐。李斯抓住了這一隱藏的矛盾，極力論述在秦

壯大過程中的客卿之功和在統(tǒng)一過程中逐客的危害。最終解開秦王心結(jié)，放棄逐客。

三、文本重要文言知識(shí)點(diǎn)梳理

《子路曾皙冉有公西華侍坐》（必修下）

實(shí)詞：

如：方六七十，如五六十或者

如其禮樂，以俟君子至于

如會(huì)同，端章甫像

乘：千乘之國古時(shí)“一車四馬”為一乘，千乘之國是中等國家

虛詞：

以：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也因?yàn)橹?用

與：吾與點(diǎn)也贊同

唯求則非邦也與句末語氣詞

挖空練習(xí)：

1、千乘之國，攝（）乎大國之間，加之以師旅，因（）之以饑饃；由也為之,

比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。

2、方（）六七十，如（）五六十

3、吾與（）點(diǎn)也

4、為國以禮，其言不讓（）

斷句練習(xí)：

1、以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也居則日不吾知也如或知爾則何以哉

2、莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雪詠而歸

《論語十二章》（選必上）

實(shí)詞

克：克己復(fù)禮為仁能夠

復(fù)：使歸復(fù)

歸：天下歸仁焉稱贊、稱譽(yù)

由：為仁由己乎出自

虛詞

而：人而不仁連詞，表假設(shè)

任重而道遠(yuǎn)連詞，表并列

死而后已連詞，表順承

為仁由己乎，而由人乎哉？連詞，表轉(zhuǎn)折

《齊桓晉文之事》（必修下）

實(shí)詞

道：仲尼之徒無道桓文之事者講述

由：何由知吾可也從

若：若寡人者，可以保民乎哉像

若無罪而就死地語助詞，無義

易：以羊易之換

諸：不識(shí)有諸“之乎”的合音

愛：百姓皆以王為愛也吝惜，舍不得

惡：彼惡知之怎么

復(fù)：有復(fù)于王者曰稟報(bào)

見：百姓之不見保表被動(dòng)

誠：是誠不能也確實(shí)

度：度，然后知長(zhǎng)短丈量

王請(qǐng)度之考慮

殆：殆有甚焉恐怕，可能

蓋：蓋亦反其本矣同“盍”，何不

疾：天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王憎恨

負(fù)：頒白者不負(fù)戴于道路矣背著

挖空練習(xí)：

1、王曰：“舍。之！吾不忍其轂棘（）,若無罪而就（）死地?！?/p>

對(duì)曰：“然則（）廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易（）之。”’

2、百姓皆以王為愛（）也，臣固知王之不忍也。

3、然則王之所大欲可知己：欲辟（）土地，朝（）秦、楚，蒞（）

中國（），而撫四夷也。

4、今也制（）民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜（）妻子，樂歲（）

終身苦，兇年（）不免于死亡；此惟救死而恐不贍（），奚暇治禮義

哉！王欲行之，則盍（）反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;

雞豚狗彘之（）畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口

之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序（）之教，申（）之以孝悌（）

之義，頒白者不負(fù)戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王

（）者，未之有也

斷句練習(xí)：

1、《詩》云他人有心，予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于

我心有戚戚焉

2、挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長(zhǎng)者折枝語人曰我不能是不為也非不能

也

3、無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為己

《人皆有不忍人之心》（選必上）

實(shí)詞

內(nèi)：非所以內(nèi)交于孺子之父母也同“納”，結(jié)交

惡：非惡其聲而然也厭惡

無羞惡之心感到憎惡

賊：有是四端而自謂不能者，自賊者也傷害

虛詞：

以：以不忍人之心行不忍人之政憑借

《勸學(xué)》荀子（必修上）

實(shí)詞

就：金就礪則利靠近

假：假輿馬者借

絕：非能水也，而絕江河橫渡

善：積善成德形一一名，善行

虛詞

而君子博學(xué)而日參省乎己連詞，表遞進(jìn)

蟹六跪而二螯連詞，表并列

吾嘗終日而思矣連詞，表修飾

臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折

鍥而舍之，朽木不折連詞，表假設(shè)

于取之于藍(lán)，而青于藍(lán)從比

焉風(fēng)雨興焉兼詞，于此

圣心備焉語助詞

挖空練習(xí)：

1、君子（）曰：學(xué)不可以己（）。

2、青，取之于（）藍(lán)，而青于（）藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（）

繩。糅以為（）輪，其曲中（）規(guī)。

3、故木受繩則直，金。就（）礪（）則利，君子博學(xué)（

而日（）參省（）乎己，則知（）明而行無過矣。

斷句練習(xí)：

1、登高而招臂非加長(zhǎng)也而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒眉佥涶R者非利足也而致

千里假舟楫者非能水也而絕江河

2、積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉

3、騏驥一躍不能十步劈馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤

《大學(xué)之道》/《禮記》（選必上）

實(shí)詞

誠先成其意使……真誠

致先致其知獲得

格致知在格物探究

挖空練習(xí)：

1、大學(xué)之道，在明（）明德（），在親民，在止（）于至善。

2、自天子以至于庶民，壹是（）皆以修身為本。

斷句練習(xí)：

知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得

《老子》四章（選必上）

實(shí)詞

見自見者不明顯露

矜自矜者不長(zhǎng)夸耀

惡物或惡之厭惡

復(fù)復(fù)眾人之所過彌補(bǔ)、補(bǔ)救

過過錯(cuò)

虛詞

以為故有之以為利把……作為

為之于未有做

挖空練習(xí)：

1、自伐。者無功，自矜（）者不長(zhǎng)

2、物（）或惡之，故有道者不處

3、民之從事，常于幾（）成而敗之

4、學(xué)不學(xué)，復(fù)（）眾人之所過（）

斷句練習(xí)：

1、企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

2、合抱之木生于毫末九層之臺(tái)起于累土千里之行始于足下為者敗之執(zhí)者失之

《五石之瓠》/《莊子》（選必上）

實(shí)詞

貽：魏王貽我大瓠之種送

舉：其堅(jiān)不能自舉拿起

挖空練習(xí)：

1、魏王貽（）我大瓠之種

2、能不龜手一也，或（）以（）封，或不免于濟(jì)潞統(tǒng)。

斷句練習(xí)：

越有難吳王使之將冬與越人水戰(zhàn)大敗越人裂地而封之

《庖丁解?！罚ū匦尴拢?/p>

實(shí)詞

蓋：技蓋至此乎同“盍”，何、怎么

道：臣之所好者道也天道，自然的規(guī)律

善：善刀而藏之揩拭

虛詞

乃：乃中《經(jīng)首》之會(huì)又

挖空練習(xí)：

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道。也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理,

批大郤，導(dǎo)大嶷，因（）其固然，技經(jīng)肯繁（）之未嘗，而況大靴乎！

良庖歲更（）刀，割也；族庖（）月更刀，折也。……”

斷句練習(xí)：

雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微^然已解如土委地提刀而立

為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之

《燭之武退秦師》/《左傳》（必修下）

實(shí)詞

是：是寡人之過也這是

過：過錯(cuò)

許：許之答應(yīng)

許君焦瑕許諾

鄙：越國以鄙遠(yuǎn)把……當(dāng)成邊邑

去：亦去之離開

虛詞

焉將焉取之哪里

與：失其所與結(jié)交、同盟、

其：吾其還也表祈使

挖空練習(xí)：

1、晉侯、秦伯圍鄭，以（）其無禮于晉，且貳（）于楚也。晉

軍（）函陵，秦軍氾南。

2、越國以鄙（）遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪（）鄰？鄰之

厚，君之薄也。若舍鄭以為（）東道主（），行李（）之

往來，共（）其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕，朝濟(jì)（

而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭（）之有？既東封（）鄭，又

欲肆（）其西封，若不闕（）秦，將焉（）取之？

3、微夫人（）之力不及此。因（）人之力而敝（）之，不仁；失

其所與（），不知（）；以亂易（）整，不武。吾其（）

還也。

斷句練習(xí)：

1、夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封若不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之

2、因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也

《諫逐客書》/李斯（必修下）

實(shí)詞

過：竊以為過矣錯(cuò)

舉：舉地千里攻克

治：至今治強(qiáng)社會(huì)安定

負(fù)：客何負(fù)于秦哉辜負(fù)、對(duì)不起

去U：王者不卻眾庶推辭、拒絕卻賓客以業(yè)諸侯

向使四君卻客而不內(nèi)使...退卻

內(nèi)：同“納”接納

致：今陛下致昆山之玉獲得

適：適觀而已矣適合

去：非秦者去離開

就：故能就其深成就

乃：今乃棄黔首以資敵國卻

使：使天下之士退而不敢西向致使

是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也讓

虛詞

所以：所以飾后宮用來……的

此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也用來……的

挖空練習(xí)：

1、諸侯親服，獲楚、魏之師，舉（）地千里，至今治（）強(qiáng)

2、此四君者，皆以（）客之功

3、是以。太山不讓（）土壤，故能成其大；河海不擇（）細(xì)流，

故能就（）其深

4、今乃（）棄黔首（）以資（）敵國，卻