中外建筑史：第一章 原始時(shí)期的建筑活動(dòng)

中外建筑史21世紀(jì)高等院校精品規(guī)劃教材建筑設(shè)計(jì)：以自然環(huán)境及地域傳統(tǒng)為背景，以日常生活為基礎(chǔ)，憑借清晰的邏輯思路將具體需求逐步抽象化，尋找和描繪出某一場(chǎng)所的形式特征，而這種形式最終又必須遵循人類生存的極具具體的本性，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的統(tǒng)一。中外建筑設(shè)計(jì)在相對(duì)封閉系統(tǒng)內(nèi)各自沿著不同的道路前進(jìn)。1.自然地理?xiàng)l件——建筑材料傳統(tǒng)中國(guó)建筑——木料——梁柱式構(gòu)架結(jié)構(gòu)；希臘古代木料建筑——（公元前若干世紀(jì)）石料建筑——壘石結(jié)構(gòu)；前言河北保定市定興縣慈云閣（元代，1306年）北京智化寺萬佛閣（明代，1368-1644年）

清代一座廳堂建筑的結(jié)構(gòu)模型山西五臺(tái)山南禪寺大殿（唐代，618-907年）世界文化遺產(chǎn)奈良古建筑之東大寺摩納哥大教堂——白石頭（古羅馬拜占庭建筑）2.社會(huì)結(jié)構(gòu)——建筑空間布局傳統(tǒng)中國(guó)建筑：中央集權(quán)專制（君權(quán)）——封閉群體院落，在地面平面鋪開；（橫向發(fā)展）西方古代建筑：分裂割據(jù)、對(duì)峙并立——開放單體組合，向高空發(fā)展；（縱向發(fā)展）3.文化形態(tài)與審美觀念——藝術(shù)追求傳統(tǒng)中國(guó)建筑：人倫道德、天人合一——禮制秩序，寧靜、與自然和諧統(tǒng)一；西方古代建筑：宗教信仰、以人為中心——風(fēng)格變化多樣、形態(tài)崇高軒昂；前言古羅馬建筑拜占庭式建筑：在建筑及室內(nèi)裝飾上，最早的成就表現(xiàn)在基督教堂上，最初也是沿襲巴西利卡式的形制。但到5世紀(jì)時(shí)，他們創(chuàng)立了一種新的建筑形制，即集中式形制。這種形制的特點(diǎn)是把穹頂支撐在四個(gè)或更多的獨(dú)立支柱上的結(jié)構(gòu)形式，并以帆拱作為中介連接。同時(shí)可以使成組的圓頂集合在一起，形成廣闊而有變化的新型空間形象。與古羅馬的拱頂相比，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。比薩中央教堂從建筑的價(jià)值來看，中國(guó)的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識(shí)，多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財(cái)納福，在借山水之勢(shì)力，聚落建筑座靠大山，面對(duì)平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國(guó)特有的一種文化。翻開西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構(gòu)形意識(shí)其實(shí)就是幾何形體；雅典帕提隆神廟的外形“控制線”為兩個(gè)正方形；從羅馬萬神廟的穹頂?shù)降孛?，恰好可以嵌進(jìn)一個(gè)直徑43.3米的圓球；米蘭大教堂的“控制線”是一個(gè)正三角形，巴黎凱旋門的立面是一個(gè)正方形，其中央拱門和“控制線”則是兩個(gè)整圓。甚至于象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經(jīng)過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，同中國(guó)園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調(diào)，形成鮮明的對(duì)照。從建筑發(fā)展過程看，中國(guó)建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國(guó)的建筑形式和所用的材料3000年不變。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了，期間整個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。這反映了西方人，敢于獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。禮制對(duì)建筑的影響辨尊卑、辨貴賤的功能成了建筑被突出強(qiáng)調(diào)的社會(huì)功能。從周代開始，已經(jīng)出現(xiàn)了建筑的等級(jí)差別。一、城制等級(jí)《考工記》記述了西周的城邑等級(jí)，將城邑分為天子的王城、諸侯的國(guó)都和宗室與卿大夫的都城三個(gè)級(jí)別，規(guī)定王城的城墻高九雉(每雉為一丈，共高九丈,約30米)，諸侯城樓高七雉，而都城城樓只能高五雉。三個(gè)等級(jí)的城邑的道路寬度也有規(guī)定，王城的經(jīng)涂（南北向道路）款九軌（九輛車的寬度），諸侯城的經(jīng)涂按王城環(huán)涂（環(huán)城的道路）之制，寬九軌，都城道路寬五軌。到漢武帝時(shí)，《考工記》補(bǔ)作《周禮．冬官》成為儒家經(jīng)典，這種營(yíng)建制度的等級(jí)觀念自然產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。二、組群規(guī)劃等級(jí)《禮記·王制》中講：“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！薄坝幸愿邽橘F者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！碧瞥摹稜I(yíng)繕令》中規(guī)定：都城每座城門可以開三個(gè)門洞，大州的城正門開兩個(gè)門洞，而縣城的門只能開一個(gè)門洞。建筑組成和建筑布局上的等級(jí)要求。諸如“天子五門”，“前朝后寢”，“左祖右社”，“面朝后市”等等，都屬于這類等級(jí)的限定。三、禮制性建筑禮制性建筑的地位，遠(yuǎn)高于實(shí)用性建筑；禮對(duì)建筑的制約，首先表現(xiàn)在建筑類型上形成了一整套龐大的禮制性建筑系列，而且把這些禮制性建筑擺到建筑活動(dòng)的首位。禮制性建筑起源早、延續(xù)久、形制尊、數(shù)量多、規(guī)模大、藝術(shù)成就高，從建筑類型看，①壇、廟、宗祠；②明堂；③陵墓；④朝堂；⑤闕、華表、牌坊等為禮制性建筑的五個(gè)類別。（1）由于祭祀在古代被列為立國(guó)治人之本，排在國(guó)家大事之首列，因此祭祀天神、日月、山川的壇，祭祀圣賢的廟以及祭祀祖先的宗祠在建筑中占據(jù)著最為重要的地位。（2）明堂：早期是天子召見諸侯的禮儀場(chǎng)所，后來衍生成諸多禮制功能的綜合體，不難看出“禮”的理想模式在明堂建筑中的充分體現(xiàn)。（3）陵墓：在儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀支配下，喪葬成了行孝道的重要環(huán)節(jié)，喪葬之禮也就成了禮制的重要組成。4.朝是宮城中帝王進(jìn)行政務(wù)活動(dòng)和禮儀慶典的行政區(qū)，在于顯示帝王的唯我獨(dú)尊、顯示皇權(quán)的統(tǒng)一天下、顯示封建統(tǒng)治的江山永固；堂是滲透在第宅中的禮制性空間，是傳統(tǒng)第宅空間布局的核心和重點(diǎn)，家庭中的敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲都在這里舉行。5.禮制性建筑還有闕、華表、牌坊等建筑小品；闕，一方面起著“標(biāo)表”的作用，用來標(biāo)示建筑組群的隆重性質(zhì)和等級(jí)名分，另一方面起著強(qiáng)化威儀的作用，有效地渲染建筑組群入口和神道的壯觀氣勢(shì)，唐宋以后演化成宮廷廣場(chǎng)的禮制性門樓；華表：兩漢是稱桓表，起源于原始社會(huì)部落的圖騰竿子，以后演變?yōu)榱⒂谕び?、橋頭、墓前起標(biāo)志作用的東西，是一種建筑化的儀仗，有效地起到表崇遵規(guī)、顯示隆重和強(qiáng)化威儀的作用；牌坊：由具有防范功能的實(shí)用性牌門脫胎演變成了標(biāo)志性、表彰性的純精神功能的牌坊，既用于離宮、苑囿、寺觀、祠廟、陵墓等大型建筑組群的入口前導(dǎo)，起顯示尊貴身份，組織門面空間，豐富組群層次，強(qiáng)化隆重氣氛等作用，也用于街市的起點(diǎn)、十字路口、橋梁端頭，起標(biāo)志位置、豐富街景、突出界域的作用。四、單體建筑在單體建筑中，等級(jí)制突出地表現(xiàn)在間架、屋頂、臺(tái)基和構(gòu)架做法上。在中國(guó)古代建筑中，“間”指的是房屋的寬度，兩根立柱中間算一間，問數(shù)越多，面寬越大；“架”指的是房屋的深度，架數(shù)越多，房屋越深。這是對(duì)于單體建筑平面和體量的限定。《明會(huì)典》中規(guī)定：公侯，前廳七間或五間，中堂七間，后堂七間；一品、二品官，廳堂五間九架；三品至五品官，后堂五間七架；六品至九品官，廳堂三間七架。屋頂?shù)牡燃?jí)限制十分嚴(yán)格，從最高等級(jí)的重檐廡殿、廡殿、歇山、攢尖、懸山、到最低等級(jí)的硬山頂，形成了完整的等級(jí)系列，對(duì)于不同建筑的等級(jí)面貌，起到了十分觸目的標(biāo)志作用。結(jié)構(gòu)形式和構(gòu)造做法也被納入等級(jí)的限定在宋《營(yíng)造法式》中主要表現(xiàn)在殿堂結(jié)構(gòu)與廳堂結(jié)構(gòu)的區(qū)分，即殿堂、廳堂、余屋、亭榭四類，殿堂等級(jí)最高，廳堂、余屋依次減低；在規(guī)模大小、質(zhì)量高低和結(jié)構(gòu)形式上都有區(qū)別。在清《工程作法》中，主要表現(xiàn)在大式做法和小式做法的區(qū)別，把這兩種做法作為建筑等級(jí)差別的宏觀標(biāo)志，然后在大式做法中再細(xì)分等次；不僅在間架、屋頂上有明確限定，而且在出廊形制、斗拱有無、才分規(guī)格和具體構(gòu)造上有一系列的區(qū)別。五、裝修.裝飾色彩等級(jí)等級(jí)制對(duì)內(nèi)外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設(shè)、室內(nèi)陳設(shè)都有嚴(yán)格的限定。甚至對(duì)門上的零件——門環(huán)，也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)、鐵環(huán)三級(jí)，按等級(jí)采用。對(duì)建筑物的裝飾色彩也有等級(jí)劃分，總的說以黃色為尊，其下依次為：赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。宮殿用金、黃、赤色調(diào)，而民居卻只能用黑、灰，白為墻面及屋頂色調(diào)。第一篇中國(guó)建筑史第一章原始時(shí)期的建筑活動(dòng)第一節(jié)上古時(shí)期的建筑活動(dòng)第二節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑活動(dòng)第三節(jié)小結(jié)第一節(jié)上古時(shí)期的建筑活動(dòng)梁思成：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成。”1.上古時(shí)期沒有真正意義的建筑設(shè)計(jì),僅為遮風(fēng)避雨的簡(jiǎn)易場(chǎng)所——穴居、巢居。2.農(nóng)耕時(shí)代：營(yíng)造地面建筑。上古時(shí)期建筑從深穴居——半穴居——地面建筑；構(gòu)筑方式以土為主——以木為主；重慶的崖穴居最后的穴居部落（苗）美國(guó)西部穴居原始半穴居建筑復(fù)原圖原始半穴居建筑復(fù)原圖穴居與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)巢居巢居與穴居居住、營(yíng)造方式的不同《孟子·滕文公》記載“下者為巢，上者為營(yíng)窟”意為：地勢(shì)低洼潮濕的地段做巢居，地勢(shì)高亢燥爽地段作穴居——各地氣候、地理、材料的不同，使得營(yíng)建方式多種多樣。巢居與穴居的發(fā)展長(zhǎng)江流域多水地區(qū)：巢居——干闌式建筑；黃河流域：穴居——木骨泥墻；上古時(shí)期建筑技術(shù)、藝術(shù)的成就1.創(chuàng)造了聚落、居住建筑、陶窯、祭壇等多種前所未有的建筑形式，為后代建筑的發(fā)展奠定最早和最基本的基礎(chǔ)；2.結(jié)構(gòu)上，窯洞、木梁架和干闌式得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展，基本確立以后幾千年中國(guó)傳統(tǒng)的建筑土木結(jié)構(gòu)形式，特別是木梁架式樣，更成為中國(guó)建筑中結(jié)構(gòu)中的主流，其構(gòu)造也從綁扎發(fā)展到榫卯；3.聚落選址時(shí)注意近水、向陽、不受旱澇、易于防御，還注意區(qū)分居住區(qū)、生產(chǎn)區(qū)和墓地；4.施用于筑墻垣、壇臺(tái)、屋基的夯土技術(shù)，對(duì)后代建筑影響至大。而土坯磚、木骨泥墻、燒烤地面、白灰面及室外散水等建筑材料與技術(shù)的應(yīng)用。5.審美觀念亦反映到建筑中。（白灰墻、彩繪泥片等）6.環(huán)繞向心、中軸對(duì)稱、主次分明等建筑布局原則及若干基本幾何形體的應(yīng)用，已大量應(yīng)用于或體現(xiàn)在聚落、祭壇和居住建筑之中。夏朝（公元前21世紀(jì)）：社會(huì)制度（私有制）——從建造方式、規(guī)模制度等對(duì)居住場(chǎng)所進(jìn)行設(shè)計(jì)。1.夯筑技術(shù)建造宮室臺(tái)榭——“茅茨土階”構(gòu)筑方式及“前堂后室”的空間布局（河南偃師二里頭遺址）；2.規(guī)模制度：宮殿建筑群；夏、商、周時(shí)期的建筑活動(dòng)河南省偃師二里頭遺址宮殿基址河南省偃師二里頭遺址宮殿基址河南偃師二里頭宮殿復(fù)原圖商朝（公元前17世紀(jì)）：奴隸制發(fā)展（私有制）。1.夯筑技術(shù)日趨成熟，建造宮殿和陵墓——夯土筑板法造城墻（分層夯筑后逐段上筑）；2.空間布局：多數(shù)單體建筑按一定條理組合——中國(guó)院落式建筑群。夏、商、周時(shí)期公元前1500年左右的盤龍城宮殿復(fù)原圖下層宮殿建在生土上，上層宮殿群的營(yíng)建是先筑成高大的夯土臺(tái)基，再在上面修筑宮殿。已發(fā)現(xiàn)3座坐北朝南、前后平行排列的大型宮殿基址，其中的1號(hào)、2號(hào)基址已經(jīng)發(fā)掘。商朝的殷墟博物苑殷墟博物苑內(nèi)復(fù)原的婦好墓享堂周朝（公元前11世紀(jì)中期）：奴隸制文明全盛時(shí)期——發(fā)展院落式建筑群、建造公園——完善建筑設(shè)計(jì)制度及文字實(shí)錄記載——開創(chuàng)中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)先河。建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)：1.建筑材料與技術(shù)得到提高；建筑陶器（陶水管、板瓦、筒瓦）——瓦頂房屋建筑（西周宮殿遺址）；使用半瓦改善屋頂防水性能；斗、拱的使用，簡(jiǎn)單組合——構(gòu)架結(jié)構(gòu)。夏、商、周時(shí)期周朝的岐山宮殿甲組遺址復(fù)原圖

剖面圖周朝的招陳遺址復(fù)原圖2.繼承和發(fā)展了夏商建筑制度。方形都城內(nèi)按制度營(yíng)造建筑群：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?.民宅設(shè)計(jì)流行“一堂二內(nèi)”的簡(jiǎn)易形式。中央為廳堂，左右兩邊為寢室，房屋四周為方形墻壁…夏、商、周時(shí)期西周遺址示意圖門道兩側(cè)遺有木柱洞，道下溝底鋪鱗狀石片，系城之排水溝“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！钡诙?jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑活動(dòng)社會(huì)背景：奴隸制度逐漸瓦解，封建制度開始萌芽——社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展。1.青瓦覆蓋屋頂，磚、彩畫、陶制欄桿和排水管等——更新建筑材料、改進(jìn)建筑技術(shù)和結(jié)構(gòu)，建筑規(guī)模更宏大。2.政治統(tǒng)治和生活享樂：臺(tái)榭式高層建筑。3.《兆域圖》：工程圖——制圖水平，先繪圖設(shè)計(jì)后施工的建筑程序。4.建筑裝飾設(shè)計(jì)得到相應(yīng)發(fā)展：“山節(jié)藻”、“天子丹，諸侯黝，大夫蒼…..”；（魯班）5.形成了區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思理念；6.開始重視建筑與環(huán)境的關(guān)系；高臺(tái)建筑（臺(tái)榭）瓦的使用春秋時(shí)期的宮室遺址隱含平格模數(shù)方法的戰(zhàn)國(guó)中山王墓“兆域圖”