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湖南省株洲市2024屆高三一模語(yǔ)文試題及答案解析
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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字,完成1?5題。
真實(shí):文學(xué)的第一天性
真實(shí)是文學(xué)的第一天性,是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。
文學(xué)的對(duì)象是人性和人的生存條件。因此,文學(xué)的真實(shí)性最重要
的是見(jiàn)證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是
深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的
曹雪芹這兩位偉大作家都無(wú)與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜,和擁
有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物,其性情性格,全
都具有多重暗示,絕無(wú)簡(jiǎn)單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境,也都是復(fù)雜的
多重沖突,父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀
人,等等,他們?cè)谏鏆v程中所產(chǎn)生的自然悲?。ㄉ喜∷溃⑷藶?/p>
悲?。ㄈ穗H關(guān)系所造成的沖突)、個(gè)體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等),
相互交織,把人性的各個(gè)層面,展示得極為真實(shí)動(dòng)人。文學(xué)的真實(shí)性
除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外,還特別表現(xiàn)在
作家主體寫作態(tài)度的真誠(chéng)。不欺騙讀者,這對(duì)于作家來(lái)說(shuō),不僅是創(chuàng)
作的思路,而且是創(chuàng)作的道德。古往今來(lái),一切不朽的經(jīng)典,其生命
力的密碼就在這里。
超越:文學(xué)的第二天性
文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角,也超越
現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界。“超越”是指跳出經(jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。
真實(shí)講進(jìn)入,超越講跳出,兩項(xiàng)加起來(lái)便是“入乎其中,出乎其
外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)
驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛,它既是指超越整個(gè)現(xiàn)實(shí)存在即現(xiàn)實(shí)世界,也可以指
超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說(shuō)文學(xué)是最自由的領(lǐng)域,就因?yàn)槲膶W(xué)
具有超越性,它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、
經(jīng)濟(jì)、新聞等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件,包括法律的制約,唯有文
學(xué)不然。它遵循的法是“無(wú)法之法”,它可以天馬行空,可以鯨魚躍
海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有打人的自由,泛愛(ài)的自由,而在文學(xué)中則有書
寫一切的自由,只是必須用良心審視這些自由。
文學(xué)之所以擁有最大的自由,除了作家的心理活動(dòng)不固守現(xiàn)實(shí)世
界的規(guī)范之外,還有一項(xiàng)最重要的原因,就是文學(xué)具有超越現(xiàn)實(shí)功利
的根本特性。我認(rèn)為:把文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)視為主體審美實(shí)踐過(guò)程,也是
主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)(個(gè)性化狀態(tài))的過(guò)程。這一
過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鐘書說(shuō)作家其實(shí)有兩個(gè)
自我:一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我,一個(gè)是居于現(xiàn)實(shí)世界之上脫俗
的獨(dú)立思考的自我。這一見(jiàn)解讓我明白:作家可分為兩種主體,一是
現(xiàn)實(shí)主體,即隨眾俯仰之主體:一是藝術(shù)主體,即超越現(xiàn)實(shí)主體、超
越世俗角色的主體。文學(xué)主體性就是要充分展示藝術(shù)主體的本真屬
性,即個(gè)性、我性、自性等。總之,實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性,就是實(shí)現(xiàn)他人
不可重復(fù)、他人不可替代的個(gè)性,就是超越大眾性、群體性、世俗性
而進(jìn)入審美殿堂。
作家超越了現(xiàn)實(shí)主體(世俗角色)而進(jìn)入藝術(shù)主體(本真角
色),才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己
的視角,建立藝術(shù)視角(審美視角)。超越視角,實(shí)際上就是個(gè)人視
角。要成為好作家,就不能僅僅用“俗眼”看世界。每一個(gè)偉大的作
家,都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品,首先
是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變,新意就出來(lái)了。這是
作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。
超越現(xiàn)實(shí)主體,超越現(xiàn)實(shí)視角,這就是從作家主體的層面講超越
性。如果從文本的層面上講,超越性歸根結(jié)蒂應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為超越現(xiàn)實(shí)境
界。人與人的差別,作品與作品的差別,最終是境界的差別。我們說(shuō)
文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利,就是說(shuō),文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說(shuō)文
學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體,就是說(shuō)文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。
作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn),作品中應(yīng)有作家的倫理態(tài)
度。但是,道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界,這還不是文學(xué)的最高境界。
在現(xiàn)實(shí)中,作家會(huì)對(duì)人作好與壞的判斷,但在藝術(shù)中,作家則對(duì)任何
人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、
現(xiàn)實(shí)視角,也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界。
(摘編自劉再?gòu)?fù)《文學(xué)常識(shí)二十二講》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
()
A.文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn),
經(jīng)過(guò)超越,最終達(dá)到審美境界。
B.“入乎其中,出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界;既要
把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
C.作家作品想具有“原創(chuàng)性”,需要超越現(xiàn)實(shí)主體后,成為藝術(shù)主
體,建立自己的獨(dú)特的藝術(shù)視角。
D.超越性從作家主體的層面講,指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角;從文
本的層面上講,則指超越現(xiàn)實(shí)境界。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.古今中外偉大作家的不朽作品,生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)
度的真誠(chéng),以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。
B.文學(xué)遵循“無(wú)法之法”,是最自由的領(lǐng)域,現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的打
人、泛愛(ài)的自由在良心審視下文學(xué)中可以有。
C.文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性,它的實(shí)現(xiàn)需充分展
示他人不可重復(fù)、替代的個(gè)性、我性、自性等。
D.作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高,所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好
壞判斷,而是對(duì)任何人都會(huì)投以悲憫的態(tài)度。
3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
()
A.沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,營(yíng)造
了一個(gè)田園牧歌般的世界。
B.莎士比亞《哈姆雷特》主人公,性格表層徘徊彷徨,其人性深處
則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。
C.“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人”,晉代文學(xué)家潘岳是一個(gè)
勢(shì)利小人,但文章卻寫得超凡脫俗。
D.荷馬史詩(shī)《伊里亞特》不持正義與否的判斷,描寫戰(zhàn)爭(zhēng)雙方為美
人而戰(zhàn),即為尊嚴(yán)、榮譽(yù)和美而戰(zhàn)。
4.“超越:文學(xué)的第二天性”部分運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分
析。(4分)
5.《紅樓夢(mèng)》作為不朽的經(jīng)典,體現(xiàn)了文中所說(shuō)的文學(xué)兩大天性:
真實(shí)性和超越性。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容,從兩大天性的角度簡(jiǎn)要分析
《紅樓夢(mèng)》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突。(4分)
(-)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題,18分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
雪山大地(節(jié)選)
楊志軍
等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí),爐火已經(jīng)生起,①一個(gè)邊沿滿是豁牙
的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個(gè)又瘦又小的女人,看到父親后迅速
低頭彎腰。父親說(shuō):“大嫂啦,你好?!眹樀盟D(zhuǎn)身,不知道往什么
地方躲。桑杰說(shuō):“多放點(diǎn)酥油的要哩。”“噢呀(好的、是
的)。”妻子賽毛答應(yīng)著,腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃
了措耙,搬家就開(kāi)始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳
房時(shí),父親要幫忙,桑杰不讓,一個(gè)勁說(shuō)著“貴人不沾手”之類的
話。父親又要幫忙,還是被桑杰攔住了:“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦,要是你嫌搬
家動(dòng)作慢,就請(qǐng)用鞭子抽我們?!备赣H說(shuō):“怎么會(huì)嫌棄呢?就是不
好意思閑著?!鄙=苷f(shuō):“天上沒(méi)有牝母牛,下的不是奶子;貴人沒(méi)
有無(wú)底靴,怎么會(huì)不好意思?”父親只好站在一邊,看他們忙活。家
什沒(méi)有多少,很快就妥當(dāng)了。
太陽(yáng)正在西斜,桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走
去。正是夏花盛放的季節(jié),蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤,像鋪滿
了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上,金燦燦的九星花漫
作了河,開(kāi)闊的河面上飛翔著四五只鷹,可以想見(jiàn)那兒的花海草浪里
正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩(shī)如畫
的景色里跋涉,走到天黑就歇下了。搭建帳房,生火做飯,睡了一
夜,第二天再走,再歇。搬家的路雖然漫長(zhǎng),卻給父親提供了觀察牧
家并和桑杰一家聊天的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌,只要唱起來(lái),似
乎骨子里有一種力量。
父親和桑杰一家走到第四天下午,才看到野馬雪山。從溝溝壑壑
里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶,便
是一望無(wú)際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問(wèn):
“為什么不去離水近的地方?”桑杰說(shuō):“地勢(shì)低的水里住著黑龍,
地勢(shì)高的地方住著白龍,黑龍脾氣大,白龍性情柔。”他把帳房和家
什從牝牛背上卸下,挑出享堂在草墩子上擺好,磕了一個(gè)頭:“雪山
大地保佑,請(qǐng)不要讓黑龍發(fā)怒?!备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的
措耙食子,問(wèn):“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清,他怎么就給你一個(gè)硬邦邦
的耦耙團(tuán)呢?”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌:“不是糟耙團(tuán),是雪山大地
的寶貝阿尼瑪卿雪山?!比缓箅p手合十放在額頭上,虔誠(chéng)地念起了祈
福真言。父親知道說(shuō)錯(cuò)了話,趕緊改口:“真的是阿尼瑪卿雪山嗎?
那我也得拜一拜啦。”說(shuō)著朝享堂跪下,學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)
頭。桑杰愣了片亥L驚訝地說(shuō):“公家人磕頭,我是頭一回看見(jiàn)。”
③說(shuō)罷就笑了。
等賽毛背水回來(lái)時(shí),帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒(méi)有拒絕父
親的幫忙,父親意外極了:僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子
的頭,就帶來(lái)了如此大的變化。
來(lái)到野馬灘,父親想走訪牧民,了解他們的生活境況。然而第二
天,桑杰去找野馬灘上的牧民,被當(dāng)?shù)厝舜蛄?,還被人家強(qiáng)行借走了
馬。父親說(shuō):“我去跟他們論理,正好會(huì)會(huì)他們。”他策馬朝低洼地
走去。桑杰和賽毛追過(guò)來(lái),憂急地喊道:“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦,回來(lái),回
來(lái)。"父親不聽(tīng),打馬跑起來(lái)。賽毛扯開(kāi)嗓子唱起來(lái):
送一團(tuán)糟耙給走的人,路途遙遠(yuǎn)要小心,祈求雪山大地保佑你,
一路高興一路順,前路上的坡坎低下來(lái),開(kāi)出一扇安康門,④前路上
的河流別擋道,吹來(lái)一陣清涼風(fēng)。
父親找遍了低洼地也沒(méi)有找到人,新鮮的馬糞告訴他,那些人沿
著野馬河走向了源頭。他跟了過(guò)去,可越走越高。陽(yáng)光漸漸有了寒
意,風(fēng)變得涼颼颼的,地上的綠很快就沒(méi)了,地面裸露著赭紅的巖
石。他聽(tīng)到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來(lái),走到懸崖邊一看:啊噓,野馬河的水
突然翻騰起了推石拉土的波浪,一路洶涌,狂瀉而下。發(fā)大水了,父
親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走,終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到低洼地,還
好,沒(méi)有洪水泛濫的跡象。天就要黑了,父親騎上了馬,馬也看到了
低洼地的平靜,步子輕快起來(lái)。
但是父親還是太大意了,似乎第一浪洪水正等著他,一見(jiàn)他進(jìn)入
低洼地,就轟然漫過(guò)河床喧喧嚷嚷奔騰而來(lái)。馬驚慌得嘶鳴著,在浪
峰前奔跑。父親喊著:“快啊快啊!”然而馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水
位迅速升高,馬很快跑不動(dòng)了,停下來(lái),不時(shí)地叫一聲,恐懼絕望的
哀鳴里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來(lái)一陣喊聲:“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦,強(qiáng)巴
科長(zhǎng)啦?!备赣H回答著,從馬背上溜下來(lái),蹬著齊腰深的水往前走。
前面黑黝黝的,像是一座荒丘,賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃
力地走著,很慢,等來(lái)到荒丘跟前時(shí),水已經(jīng)沒(méi)過(guò)了脖子。他不會(huì)
水,沉浮在水面上掙扎著,眼看要夠著荒丘了,又讓順流而下的馬拽
進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊,解下腰帶甩了過(guò)來(lái),喊著:“強(qiáng)巴科長(zhǎng)
啦,抓住,抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住?!皬?qiáng)巴科長(zhǎng)啦,把韁
繩給我?!彼冗M(jìn)水里,彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔
去。賽毛一手用腰帶拽著父親,一手用韁繩拽著馬,又瘦又小的身子
骨不知哪來(lái)那么大力氣,父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都
還沒(méi)來(lái)得及站穩(wěn),水浪就追隨而來(lái),翻卷得又高又大,就像魔鬼派來(lái)
的使者,一手撕住了馬,一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐
不住了,一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了,但她沒(méi)有,沒(méi)有
松開(kāi)連接著父親的腰帶,也沒(méi)有松開(kāi)連接著馬的韁繩。父親灌了幾口
水,被急流沖向了馬,馬在拼命淚水,攔住了父親。父親使勁蹬著
馬,再次靠近荒丘,扳住巖石的縫隙,爬了上去。等他穩(wěn)住自己,再
回頭看時(shí),賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了,馬也不見(jiàn)了,只有大水浩浩而來(lái),蕩蕩
而去。
節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》(獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng))。文中的
“父親”是漢族干部,他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況,被安排住
在藏民桑杰帳房中。
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.第一段中“就請(qǐng)用鞭子抽我們”一句,見(jiàn)出桑杰卑微、曾被奴役
的命運(yùn),反映了其在新社會(huì)里思想意識(shí)還沒(méi)有徹底改變。
B.第二段用較多筆墨直接描寫了途中所見(jiàn)之景:沁多草原夏花盛
放,雄鷹飛翔,動(dòng)物蹦跳。畫面富有生機(jī),充滿詩(shī)情畫意。
C.小說(shuō)透過(guò)對(duì)洪水奔騰、父親著急中開(kāi)始念佛號(hào)、馬兒由驚慌到絕
望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫,緊迫感撲面而來(lái)。
D.小說(shuō)沒(méi)有直接寫賽毛遇難,但“賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了,馬也不見(jiàn)了,
只有大水浩浩而來(lái),蕩蕩而去”,暗示了賽毛的結(jié)局。
7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個(gè)詞句,形象地勾
勒出桑杰家貧苦的境況。
B.句子②中“跋涉”一般是艱苦的,與“如詩(shī)如畫的景色”形成強(qiáng)
烈反差,句子極具張力。
C.句子③中的“笑”字,通過(guò)神態(tài)描寫表明了桑杰對(duì)身為公家人的
父親態(tài)度的隔膜和敬畏。
D.句子④中“前路上的河流別擋道”呼應(yīng)了后文父親遭遇洪水險(xiǎn)境
的相關(guān)內(nèi)容,非常巧妙。
8.《雪山大地》的語(yǔ)言具有濃郁的民族特色。讀書小組要求根據(jù)此
文撰寫語(yǔ)言鑒賞札記,請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。(6分)
9.楊志軍說(shuō):“《雪山大地》是一部關(guān)于愛(ài)的詮釋?!闭?qǐng)結(jié)合文章
內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
材料一:
凡學(xué),必務(wù)進(jìn)業(yè),心則無(wú)熒(惑亂),疾諷誦,謹(jǐn)伺(等候)
聞,觀歡愉,問(wèn)書意,順耳目,不逆志,退思慮,求所謂,時(shí)辨說(shuō),
以論道,不茍辨,必中法,得之無(wú)矜,失之無(wú)慚,必反其本。生則謹(jǐn)
養(yǎng),謹(jǐn)養(yǎng)之道,養(yǎng)心為貴;死則敬祭,敬祭之術(shù),時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以
尊師也。治唐圃,疾灌寢,務(wù)種樹;織葩屣,結(jié)置網(wǎng),捆蒲葦;之田
野,力耕耘,事五谷;如山林,入川澤,取魚鱉,求鳥獸。此所以尊
師也。視輿馬,慎駕御;適衣服,務(wù)輕暖;臨飲食,必蠲潔;善調(diào)
和,務(wù)甘肥;必恭敬;和顏色,審辭令;疾趨蹌(小步快跑),必嚴(yán)
肅。此所以尊師也。
故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者,莫大于利
人,利人莫大于教。知之盛者,莫大于成身,成身莫大于學(xué)。身成則
為人子弗使而孝矣,為人臣弗令而忠矣,為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢
問(wèn)孔子曰:“后世將何以稱夫子?”孔子曰:“吾何足以稱哉?勿已
者,則好學(xué)而不厭,好教而不倦,其惟此邪?!碧熳尤胩珜W(xué)祭先圣,
則嘗為師者弗臣,所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。
(節(jié)選自《呂氏春秋?尊師》)
材料二:
先王之教,莫榮于孝,莫顯于忠。忠孝,人君人親之所甚欲也。
顯榮,人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲,人子人臣不
得其所愿,此生于不知理義。不知理義,生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有
材,吾未知其不為圣人。圣人之所在,則天下理焉。在右則右重,在
左則左重,是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富
矣。若此則名號(hào)顯矣,德行彰矣。故師之教也,不爭(zhēng)輕重尊卑貧富,
而爭(zhēng)于道。其人茍可,其事無(wú)不可,所求盡得,所欲盡成,此生于得
圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者,未之嘗有也。
(節(jié)選自《呂氏春秋?勸學(xué)》)
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相
應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。
(3分)
故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
(3分)()
A.五谷,古來(lái)說(shuō)法不一,一指稻、麥、黍、菽、稷,另指麻、麥、
黍、菽、稷。
B.如,動(dòng)詞,至h往,與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的
“如”詞義相同。
C.顏色,此指臉色,與《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”中的“顏
色”意思相同。
D.學(xué)者,指求學(xué)的人,與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)
者”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.材料一認(rèn)為,尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度,而在于虛心
認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。
B.材料一認(rèn)為,天子祭祀先賢,讓曾經(jīng)做過(guò)自己老師的人跟他并列
站立,用以表示敬學(xué)和尊師。
C.材料二認(rèn)為,一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子,獲得尊榮顯貴,
是因?yàn)槲茨芡ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)來(lái)明白理義。
D.材料二認(rèn)為,老師施教于學(xué)生,不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多
少,而是重視學(xué)生對(duì)道義的態(tài)度。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)得之無(wú)矜,失之無(wú)慚,必反其本。
(2)不疾學(xué)而能為魁士名人者,未之嘗有也。
14.“知之盛者,莫大于成身”,“成身”即完善自我。在作者看
來(lái),“成身”能帶來(lái)什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
(-)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首唐詩(shī),完成15?16題。
前出塞九首?其六
杜甫
挽弓當(dāng)挽強(qiáng),用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射入先射馬,擒賊先擒王。
殺人亦有限,列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵,豈在多殺傷?
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.詩(shī)的前四句借有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍士之口用通俗的話語(yǔ)議論克敵制勝
之法。
B.“當(dāng)”“先”連用,干脆利落,指出作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在,富于
智慧。
C.詩(shī)的后四句仍借軍士之口慷慨陳詞,直抒胸臆,亦含隱憂,振聾
發(fā)耳貴。
D.本詩(shī)以樂(lè)府古體寫時(shí)事,洞悉人情,兼明大義,是很典型的五言
律詩(shī)。
16.本詩(shī)以議論見(jiàn)稱,表達(dá)了杜甫的軍事思想,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6
分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《項(xiàng)脊軒志》中,修繕后的項(xiàng)脊軒,農(nóng)歷十五的夜晚,
“",皎潔的月光照亮院前半截墻壁,桂樹的影子交
雜錯(cuò)落在墻上,充滿詩(shī)情畫意。
(2)《念奴嬌?赤壁懷古》中,“,”承上啟下,既是
對(duì)上片寫景的概括總結(jié),又是對(duì)下片英雄人物的概寫。
(3)鷗、鷺逐水而居,親近自然,成為古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象,比如
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,10分)
閱讀下面的文字,完成18?19題。
科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),晚飯吃得晚會(huì)導(dǎo)致我們多角度、各層次、
全方位地變胖。為什么呢?
第一,Ao晚進(jìn)食胃里饑餓激素明顯增加,而讓人有飽腹感的
激素減少,這使得饑餓感大幅增加。不知道大家有沒(méi)有這樣的體驗(yàn),
如果前一天睡前吃了夜宵,第二天醒來(lái)會(huì)感覺(jué)肚子特別空虛,這不是
你的錯(cuò)覺(jué),而與食欲激素變化有關(guān)。不光是餓,對(duì)高碳水食物、大魚
大肉的渴望也變強(qiáng)了。你說(shuō)這誰(shuí)頂?shù)米“??第二,吃得晚?huì)降低第二
天的新陳代謝。晚進(jìn)食者在后續(xù)24小時(shí)的核心體溫明顯降低。這說(shuō)
明身體用來(lái)維持體溫的熱量減少,基礎(chǔ)代謝下調(diào)了,能量消耗減少了
5%左右,相當(dāng)于走路15分鐘消耗的熱量,你說(shuō)虧不虧?第三,吃得
晚會(huì)讓脂肪更容易囤積。晚進(jìn)食時(shí),脂質(zhì)分解基因表達(dá)減
少,Bo就是說(shuō),脂肪分解少而合成多,變成了你身上的肉肉囤
積了起來(lái)。
為什么只是吃了頓夜宵,或者晚飯吃得晚了點(diǎn),C?因?yàn)閮砂?/p>
萬(wàn)年來(lái),咱們?nèi)祟悶榱诉m應(yīng)地球的明暗循環(huán),身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的
生物鐘,這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因里,時(shí)刻調(diào)整著我們的內(nèi)分泌
和代謝。而不規(guī)律的吃飯時(shí)間就像錯(cuò)誤的程序代碼,干擾了整個(gè)人體
程序。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,
內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
19.文中加點(diǎn)詞“我們”“大家”“你”“咱們”都是泛指,但作者
為什么要變化人稱呢?(4分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用n(本題共3小題,io分)
閱讀下面的文字,完成20~22題。
月亮一旦露了頭,就像新娘上了花轎,雖然也羞怯著,但卻是夏
洋洋地出了閨門了。很快,半個(gè)月亮變成了大半個(gè),草原上光影浮
動(dòng),那股陰郁之氣全然不見(jiàn)了。月亮升騰的速度比我想象的要快,眼
見(jiàn)著它越來(lái)越高、越來(lái)越圓,終于,它撐不住自己的豐腴了,“騰一
一”的一聲,與大地分離,走上了天路之旅。新生命的降臨總是伴隨
著哭泣,月亮也一樣,它脫胎換骨的那一刻,臉頰是濕漉漉
的。
草原被這盞舉世無(wú)雙的神燈點(diǎn)亮了。我覺(jué)得它的氣息都變了,有
股微甜的味道,看來(lái)月光把它身上的寒露驅(qū)散了。我覺(jué)得身上溫暖
了,特別想像馬兒一樣在草原上撒個(gè)歡兒,但我又怕踏碎了這大好的
月色。正感慨著,背后傳來(lái)馬蹄聲,阿爾泰策馬過(guò)來(lái),吆喝我:“兄
弟,帶你去草原上遛遛吧!”未等我答應(yīng),他已經(jīng)下馬了,身手是那
么的敏捷。我由他扶著上馬。這馬實(shí)在剽悍,我的腿跨在它肚腹上,
就像一雙蕩在水面的槳,下面的水是深不可測(cè)的。阿爾泰隨之躍到馬
上,在我身后奉住韁繩。他對(duì)我說(shuō):“你不用害怕,天駒從不欺生,
不會(huì)把你顛下來(lái)的。它快起來(lái)像旋風(fēng),慢起來(lái)就是一輛老爺車?!蔽?/p>
們走向草原了。
20.文中有兩處“ABB”式詞語(yǔ)“喜洋洋”和“濕漉漉”,說(shuō)說(shuō)它們和
“喜”“濕”相比,語(yǔ)意上各有什么不同。(4分)
21.從修辭手法的角度,賞析畫橫線句子“終于,它撐不住自己的豐
腴了”。(3分)
22.下列句子中的引號(hào)用法與語(yǔ)段中畫波浪線句的中引號(hào)作用相同的
一項(xiàng)是(3分)()
A.身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘,而這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因
里。
B.這時(shí),他聽(tīng)見(jiàn)協(xié)理“??!”的一聲驚呼。(《變形記》)
C.建筑的“文章”也可因不同的命題,有“大文章”或者“小
品”。(《中國(guó)建筑的特征》)
D.“落木”,顯得很空闊,它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿
密之意也洗凈了。(《說(shuō)木葉》)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中說(shuō):“一個(gè)人的
歷史是國(guó)家歷史的一部分,一個(gè)人的精神是時(shí)代精神的一部分,一個(gè)
人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)
劣高低,對(duì)登高望遠(yuǎn)的熱愛(ài)時(shí)刻伴隨著我們對(duì)隕落與滑坡的警惕。寫
作者的另一個(gè)名字,就是永遠(yuǎn)的攀登者?!?/p>
上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年帶來(lái)怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思
考寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套
作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案
LB(“入乎其中,出乎其外”的“其”指現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),不包括“先
驗(yàn)世界”。)
2.D(犯了“把應(yīng)然當(dāng)實(shí)然”的錯(cuò)誤,原文是“作家應(yīng)當(dāng)具有比一
般人更高的道德水準(zhǔn)”也沒(méi)有“在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷”
的意思。)
3B
4.①對(duì)比論證。將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件制約與文學(xué)有書寫
一切的自由對(duì)比,說(shuō)明文學(xué)應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
②引用論證。引用錢鐘書先生說(shuō)作家有兩個(gè)自我,說(shuō)明作家可以
超越現(xiàn)實(shí)主體,進(jìn)入藝術(shù)主體。(共4分,每點(diǎn)2分。其他答案言之
成理酌情給分)
5.要點(diǎn):從真實(shí)再現(xiàn)與超越時(shí)空兩方面作答即可。①賈政與賈寶
玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突
真實(shí)地揭示了那個(gè)時(shí)代“保守(守持)現(xiàn)行制度(秩序)的家長(zhǎng)與追求突
破、自由的兒子(下一代)”之間的矛盾,并由此真實(shí)動(dòng)人地展現(xiàn)出這
對(duì)父子豐富、復(fù)雜的人性以及所處人生困境。
②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美
境界。賈政重秩序、重倫理、重教化,賈寶玉重個(gè)體、重自由、重自
然,雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內(nèi)涵超越朝代與時(shí)代,古今
中外永恒永在。(共4分,每點(diǎn)2分。其他答案言之成理酌情給分)
6.B(“動(dòng)物蹦跳”是虛寫,是由飛翔的雄鷹“想見(jiàn)到那兒的花海
草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞”。)
7.C(桑杰對(duì)身為公家人的父親一直是尊重的,只是前面尊重中有
點(diǎn)隔膜,現(xiàn)在有了親切。)
8.要點(diǎn):①方言口語(yǔ)、藏族諺語(yǔ)。文化風(fēng)味,生動(dòng)獨(dú)特。如
“啦”“要哩”呈現(xiàn)了藏族牧民樸實(shí)心態(tài)。如“天上沒(méi)有耗母牛,下
的不是奶子,貴人沒(méi)有無(wú)底靴,怎么會(huì)不好意思”草原味濃厚,生動(dòng)
地反映了牧民生活、心理、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)等信息。(舉一個(gè)
例子即可。)
②富有詩(shī)意歌曲深情詮釋了草原藏族“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌”的特
質(zhì)。如文中賽毛的歌唱,在詩(shī)意的歌聲中表達(dá)對(duì)雪山大地的虔誠(chéng),體
現(xiàn)人性的善良。
③神話色彩突出,彰顯草原牧民對(duì)雪山大地的信仰。如“黑龍”
“白龍”的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。(每點(diǎn)2分,要點(diǎn)1分,
依據(jù)1分,答出三點(diǎn)即可)(如有其他答案言之有理也可酌情給分。)
9.①“愛(ài)”是藏族人民對(duì)雪山大地的信仰。“雪山大地”是藏族
人民最原始的自然崇拜,最堅(jiān)定超然的信念。在藏族人心底,再艱難
的處境,只要有了雪山大地的眷顧,就會(huì)有奇跡的出現(xiàn)。②“愛(ài)”是
援藏干部“父親”的人民情懷。作為蹲點(diǎn)的漢族干部,住在桑杰家,
不擺架子融入藏民生活,尊重藏族文化,不顧危險(xiǎn),要為受到欺負(fù)的
桑杰論理,同時(shí)也是為尋找野馬灘的牧民,搞好查訪,為民服務(wù)。③
“愛(ài)”是藏民桑杰、賽毛的善良人性。桑杰沒(méi)有怨言地給父親提供食
宿,賽毛憑著善良的情感,擔(dān)心父親的安危,天黑后獨(dú)自去尋找,急
流中勇救父親,自己卻被激浪卷走,彰顯出人間大愛(ài)。④“愛(ài)”是藏
漢一家親的民族大團(tuán)結(jié)。援藏干部心系牧民,藏族民眾尊重援藏干
部,積極配合工作,甚至犧牲生命勇救漢族干部體現(xiàn)了漢藏人民的骨
肉相連的大愛(ài)。(每點(diǎn)2分,答對(duì)三點(diǎn)滿分)(本題重點(diǎn)考查對(duì)文章思
想內(nèi)容的理解能力。如有其他答案言之有理也可酌情給分,如藏民桑
杰一家艱辛卻堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的生活之愛(ài)等。)
10.CDF故教也者,義之大者也,學(xué)也者,知之盛者也。
ILC(“暮去朝來(lái)顏色故”中的“顏色”意為“容貌”與“臉
色”不同。)
12.A(“尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度”有誤。)
13.(1)有所得時(shí)不顯露驕色,有所失時(shí)不面露慚意,一定(通過(guò)
學(xué)習(xí))恢復(fù)自己的天性(矜:作動(dòng)詞,顯露驕色反通“返”,返回、恢
復(fù),其,自己的;各1分。句意1分)
(2)不努力學(xué)習(xí)卻能成為大學(xué)者、名士,還不曾有過(guò)這樣的事。
(……者.....也,判斷句,疾:努力,極力;為:成為;未之嘗
有,賓語(yǔ)前置句;各1分。句意1分)
14.“成身”帶來(lái)的好處,①做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝
敬了。②做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠(chéng)了。③做君王的不用勉
強(qiáng)便自然公正了。
15.D(此詩(shī)并非“五言律詩(shī)”,而屬“樂(lè)府詩(shī)”)
16.要點(diǎn)、武器、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略三個(gè)層面。①武器要精良,如強(qiáng)
弓、長(zhǎng)箭。②戰(zhàn)術(shù)要高明“先射馬”與“先擒王”,直接瓦解摧毀對(duì)
方戰(zhàn)斗力。③戰(zhàn)略要高遠(yuǎn),不嗜殺,以戰(zhàn)去戰(zhàn),對(duì)侵略堅(jiān)決反擊,但
不窮兵武,不以開(kāi)疆拓土為目的(“列國(guó)自有疆”)。(每點(diǎn)2分)
17.(1)明月半墻桂影斑駁(2)江山如畫一時(shí)多少豪杰
(3)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟(黃庭堅(jiān)《登快閣》)
彩舟云淡,星河鷺起(王安石《桂枝香?金陵懷古》)
舍南舍北皆春水,但見(jiàn)群鷗日日來(lái)(杜甫《客至》)
飄飄何所似,天地一沙鷗(杜甫《旅夜書懷》
自去自來(lái)堂上燕,相親相近水中鷗(杜甫《江村》)
兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天(杜甫《絕句》)
18.A吃得晚會(huì)讓第二天食欲大增B脂質(zhì)合成基因表達(dá)增加C就
會(huì)給身體帶來(lái)這么多的影響呢/就會(huì)讓我們變胖呢(共6分,每句2
分,意思對(duì)即可)
19.①“我們”相對(duì)正式、嚴(yán)肅,“你””“大家”“咱們”更
口語(yǔ)化,活潑、親切,拉近與讀者距離。②人稱的變化體現(xiàn)了科普文
章的既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)通俗的語(yǔ)言特點(diǎn)。(共4分,每點(diǎn)2分,其他
答案言之成理酌情給分)
20.①兩處“ABB”式詞語(yǔ)和“喜”“濕”相比語(yǔ)意得到了強(qiáng)
化。(2分)②“喜洋洋”形容非常得意或異常歡樂(lè)的樣子比“喜”
的程度更深,更能體現(xiàn)月亮剛出來(lái)時(shí)升空很快,像新娘上花轎時(shí)的輕
快與喜悅。(1分)
③“濕漉漉”形容非常潮濕,比“濕”水分更多,更能形象描寫
出月出時(shí)非常朦朧的樣子,像新生命降臨時(shí)哭泣的臉頰。(1分)
(共4分,答對(duì)1點(diǎn)1分,2點(diǎn)3分,3點(diǎn)4分。意思對(duì)即可。其
他答案言之成理酌情給分)
21.此句運(yùn)用擬人手法,(1分)形象生動(dòng)地描寫出月亮從地面升
起,越來(lái)越圓潤(rùn)的情景盡顯月亮可愛(ài)的生命力。(2分)
22.B(B和文段畫波浪線句子的引號(hào)作用均為引用,AC標(biāo)示特殊
意義。D標(biāo)示需要著重論述或需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。)
四、作文(60分)
23.1.審題立
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