湖南省株洲市2024屆高三一模語文試題及答案解析 (二)

湖南省株洲市2024屆高三一模語文試題及答案解析

注意事項(xiàng)：

i.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)

考證條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上相應(yīng)題目的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫

在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

真實(shí)：文學(xué)的第一天性

真實(shí)是文學(xué)的第一天性，是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

文學(xué)的對(duì)象是人性和人的生存條件。因此，文學(xué)的真實(shí)性最重要

的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是

深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的

曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁

有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物，其性情性格，全

都具有多重暗示，絕無簡單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，也都是復(fù)雜的

多重沖突，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀

人，等等，他們?cè)谏鏆v程中所產(chǎn)生的自然悲?。ㄉ喜∷溃?、人為

悲?。ㄈ穗H關(guān)系所造成的沖突）、個(gè)體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等），

相互交織，把人性的各個(gè)層面，展示得極為真實(shí)動(dòng)人。文學(xué)的真實(shí)性

除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外，還特別表現(xiàn)在

作家主體寫作態(tài)度的真誠。不欺騙讀者，這對(duì)于作家來說，不僅是創(chuàng)

作的思路，而且是創(chuàng)作的道德。古往今來，一切不朽的經(jīng)典，其生命

力的密碼就在這里。

超越：文學(xué)的第二天性

文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越

現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界?！俺健笔侵柑鼋?jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。

真實(shí)講進(jìn)入，超越講跳出，兩項(xiàng)加起來便是“入乎其中，出乎其

外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)

驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，它既是指超越整個(gè)現(xiàn)實(shí)存在即現(xiàn)實(shí)世界，也可以指

超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)

具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、

經(jīng)濟(jì)、新聞等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件，包括法律的制約，唯有文

學(xué)不然。它遵循的法是“無法之法”，它可以天馬行空，可以鯨魚躍

海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學(xué)中則有書

寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由。

文學(xué)之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動(dòng)不固守現(xiàn)實(shí)世

界的規(guī)范之外，還有一項(xiàng)最重要的原因，就是文學(xué)具有超越現(xiàn)實(shí)功利

的根本特性。我認(rèn)為：把文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)視為主體審美實(shí)踐過程，也是

主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)（個(gè)性化狀態(tài)）的過程。這一

過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鐘書說作家其實(shí)有兩個(gè)

自我：一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我，一個(gè)是居于現(xiàn)實(shí)世界之上脫俗

的獨(dú)立思考的自我。這一見解讓我明白：作家可分為兩種主體，一是

現(xiàn)實(shí)主體，即隨眾俯仰之主體：一是藝術(shù)主體，即超越現(xiàn)實(shí)主體、超

越世俗角色的主體。文學(xué)主體性就是要充分展示藝術(shù)主體的本真屬

性，即個(gè)性、我性、自性等。總之，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性，就是實(shí)現(xiàn)他人

不可重復(fù)、他人不可替代的個(gè)性，就是超越大眾性、群體性、世俗性

而進(jìn)入審美殿堂。

作家超越了現(xiàn)實(shí)主體（世俗角色）而進(jìn)入藝術(shù)主體（本真角

色），才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己

的視角，建立藝術(shù)視角（審美視角）。超越視角，實(shí)際上就是個(gè)人視

角。要成為好作家，就不能僅僅用“俗眼”看世界。每一個(gè)偉大的作

家，都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品，首先

是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變，新意就出來了。這是

作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。

超越現(xiàn)實(shí)主體，超越現(xiàn)實(shí)視角，這就是從作家主體的層面講超越

性。如果從文本的層面上講，超越性歸根結(jié)蒂應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為超越現(xiàn)實(shí)境

界。人與人的差別，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說

文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，就是說，文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說文

學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體，就是說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。

作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)，作品中應(yīng)有作家的倫理態(tài)

度。但是，道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界，這還不是文學(xué)的最高境界。

在現(xiàn)實(shí)中，作家會(huì)對(duì)人作好與壞的判斷，但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何

人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、

現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界。

（摘編自劉再復(fù)《文學(xué)常識(shí)二十二講》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，

經(jīng)過超越，最終達(dá)到審美境界。

B.“入乎其中，出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界；既要

把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

C.作家作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實(shí)主體后，成為藝術(shù)主

體，建立自己的獨(dú)特的藝術(shù)視角。

D.超越性從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角；從文

本的層面上講，則指超越現(xiàn)實(shí)境界。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)

度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。

B.文學(xué)遵循“無法之法”，是最自由的領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)生活中沒有的打

人、泛愛的自由在良心審視下文學(xué)中可以有。

C.文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實(shí)現(xiàn)需充分展

示他人不可重復(fù)、替代的個(gè)性、我性、自性等。

D.作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好

壞判斷，而是對(duì)任何人都會(huì)投以悲憫的態(tài)度。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，營造

了一個(gè)田園牧歌般的世界。

B.莎士比亞《哈姆雷特》主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處

則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。

C.“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，晉代文學(xué)家潘岳是一個(gè)

勢利小人，但文章卻寫得超凡脫俗。

D.荷馬史詩《伊里亞特》不持正義與否的判斷，描寫戰(zhàn)爭雙方為美

人而戰(zhàn)，即為尊嚴(yán)、榮譽(yù)和美而戰(zhàn)。

4.“超越：文學(xué)的第二天性”部分運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡要分

析。（4分）

5.《紅樓夢》作為不朽的經(jīng)典，體現(xiàn)了文中所說的文學(xué)兩大天性：

真實(shí)性和超越性。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從兩大天性的角度簡要分析

《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突。（4分）

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

雪山大地（節(jié)選）

楊志軍

等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí)，爐火已經(jīng)生起，①一個(gè)邊沿滿是豁牙

的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個(gè)又瘦又小的女人,看到父親后迅速

低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好?！眹樀盟D(zhuǎn)身，不知道往什么

地方躲。桑杰說：“多放點(diǎn)酥油的要哩?！薄班扪剑ê玫?、是

的）。”妻子賽毛答應(yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃

了措耙，搬家就開始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳

房時(shí)，父親要幫忙，桑杰不讓，一個(gè)勁說著“貴人不沾手”之類的

話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：“強(qiáng)巴科長啦，要是你嫌搬

家動(dòng)作慢，就請(qǐng)用鞭子抽我們?！备赣H說：“怎么會(huì)嫌棄呢？就是不

好意思閑著?！鄙＝苷f：“天上沒有牝母牛，下的不是奶子；貴人沒

有無底靴，怎么會(huì)不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家

什沒有多少，很快就妥當(dāng)了。

太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走

去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，像鋪滿

了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫

作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里

正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩如畫

的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一

夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧

家并和桑杰一家聊天的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，似

乎骨子里有一種力量。

父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑

里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便

是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：

“為什么不去離水近的地方？”桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，

地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔。”他把帳房和家

什從牝牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個(gè)頭：“雪山

大地保佑，請(qǐng)不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的

措耙食子，問：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦

的耦耙團(tuán)呢？”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糟耙團(tuán)，是雪山大地

的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈

福真言。父親知道說錯(cuò)了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？

那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)

頭。桑杰愣了片亥L驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見。”

③說罷就笑了。

等賽毛背水回來時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父

親的幫忙，父親意外極了：僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子

的頭，就帶來了如此大的變化。

來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二

天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當(dāng)?shù)厝舜蛄?，還被人家強(qiáng)行借走了

馬。父親說：“我去跟他們論理，正好會(huì)會(huì)他們?！彼唏R朝低洼地

走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，回

來。"父親不聽，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：

送一團(tuán)糟耙給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，

一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，④前路上

的河流別擋道,吹來一陣清涼風(fēng)。

父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿

著野馬河走向了源頭。他跟了過去，可越走越高。陽光漸漸有了寒

意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖

石。他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水

突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父

親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到低洼地，還

好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了

低洼地的平靜，步子輕快起來。

但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入

低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。馬驚慌得嘶鳴著，在浪

峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊！”然而馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水

位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，停下來，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的

哀鳴里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，強(qiáng)巴

科長啦?！备赣H回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。

前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃

力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時(shí)，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會(huì)

水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽

進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強(qiáng)巴科長

啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長啦，把韁

繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔

去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子

骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都

還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來

的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐

不住了，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒有，沒有

松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口

水，被急流沖向了馬，馬在拼命淚水，攔住了父親。父親使勁蹬著

馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再

回頭看時(shí)，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩

而去。

節(jié)選自長篇小說《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。文中的

“父親”是漢族干部，他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住

在藏民桑杰帳房中。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.第一段中“就請(qǐng)用鞭子抽我們”一句，見出桑杰卑微、曾被奴役

的命運(yùn)，反映了其在新社會(huì)里思想意識(shí)還沒有徹底改變。

B.第二段用較多筆墨直接描寫了途中所見之景：沁多草原夏花盛

放，雄鷹飛翔，動(dòng)物蹦跳。畫面富有生機(jī)，充滿詩情畫意。

C.小說透過對(duì)洪水奔騰、父親著急中開始念佛號(hào)、馬兒由驚慌到絕

望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫，緊迫感撲面而來。

D.小說沒有直接寫賽毛遇難，但“賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，

只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示了賽毛的結(jié)局。

7.對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個(gè)詞句，形象地勾

勒出桑杰家貧苦的境況。

B.句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩如畫的景色”形成強(qiáng)

烈反差，句子極具張力。

C.句子③中的“笑”字，通過神態(tài)描寫表明了桑杰對(duì)身為公家人的

父親態(tài)度的隔膜和敬畏。

D.句子④中“前路上的河流別擋道”呼應(yīng)了后文父親遭遇洪水險(xiǎn)境

的相關(guān)內(nèi)容，非常巧妙。

8.《雪山大地》的語言具有濃郁的民族特色。讀書小組要求根據(jù)此

文撰寫語言鑒賞札記，請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。（6分）

9.楊志軍說：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛的詮釋?！闭?qǐng)結(jié)合文章

內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹(jǐn)伺（等候）

聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辨說，

以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹(jǐn)

養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以

尊師也。治唐圃，疾灌寢，務(wù)種樹；織葩屣，結(jié)置網(wǎng)，捆蒲葦；之田

野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊

師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)

和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)

肅。此所以尊師也。

故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利

人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則

為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢

問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已

者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪?！碧熳尤胩珜W(xué)祭先圣，

則嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?尊師》）

材料二：

先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。

顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不

得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有

材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在

左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富

矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，

而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得

圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?勸學(xué)》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

（3分）

故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（3分）（）

A.五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、

黍、菽、稷。

B.如，動(dòng)詞，至h往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的

“如”詞義相同。

C.顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏

色”意思相同。

D.學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)

者”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心

認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。

B.材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過自己老師的人跟他并列

站立，用以表示敬學(xué)和尊師。

C.材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，

是因?yàn)槲茨芡ㄟ^學(xué)習(xí)來明白理義。

D.材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多

少，而是重視學(xué)生對(duì)道義的態(tài)度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。

（2）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

14.“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看

來，“成身”能帶來什么好處？請(qǐng)簡要概括。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

前出塞九首?其六

杜甫

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。

射入先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷？

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.詩的前四句借有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍士之口用通俗的話語議論克敵制勝

之法。

B.“當(dāng)”“先”連用，干脆利落，指出作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在，富于

智慧。

C.詩的后四句仍借軍士之口慷慨陳詞，直抒胸臆，亦含隱憂，振聾

發(fā)耳貴。

D.本詩以樂府古體寫時(shí)事，洞悉人情，兼明大義，是很典型的五言

律詩。

16.本詩以議論見稱，表達(dá)了杜甫的軍事思想，請(qǐng)簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《項(xiàng)脊軒志》中，修繕后的項(xiàng)脊軒，農(nóng)歷十五的夜晚，

“"，皎潔的月光照亮院前半截墻壁，桂樹的影子交

雜錯(cuò)落在墻上，充滿詩情畫意。

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中，“,”承上啟下，既是

對(duì)上片寫景的概括總結(jié)，又是對(duì)下片英雄人物的概寫。

（3）鷗、鷺逐水而居，親近自然，成為古詩詞中常見的意象，比如

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會(huì)導(dǎo)致我們多角度、各層次、

全方位地變胖。為什么呢？

第一，Ao晚進(jìn)食胃里饑餓激素明顯增加，而讓人有飽腹感的

激素減少，這使得饑餓感大幅增加。不知道大家有沒有這樣的體驗(yàn)，

如果前一天睡前吃了夜宵，第二天醒來會(huì)感覺肚子特別空虛，這不是

你的錯(cuò)覺，而與食欲激素變化有關(guān)。不光是餓，對(duì)高碳水食物、大魚

大肉的渴望也變強(qiáng)了。你說這誰頂?shù)米“?？第二，吃得晚?huì)降低第二

天的新陳代謝。晚進(jìn)食者在后續(xù)24小時(shí)的核心體溫明顯降低。這說

明身體用來維持體溫的熱量減少，基礎(chǔ)代謝下調(diào)了，能量消耗減少了

5%左右，相當(dāng)于走路15分鐘消耗的熱量，你說虧不虧？第三，吃得

晚會(huì)讓脂肪更容易囤積。晚進(jìn)食時(shí)，脂質(zhì)分解基因表達(dá)減

少，Bo就是說，脂肪分解少而合成多，變成了你身上的肉肉囤

積了起來。

為什么只是吃了頓夜宵，或者晚飯吃得晚了點(diǎn)，C?因?yàn)閮砂?/p>

萬年來，咱們?nèi)祟悶榱诉m應(yīng)地球的明暗循環(huán)，身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的

生物鐘，這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因里，時(shí)刻調(diào)整著我們的內(nèi)分泌

和代謝。而不規(guī)律的吃飯時(shí)間就像錯(cuò)誤的程序代碼，干擾了整個(gè)人體

程序。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

19.文中加點(diǎn)詞“我們”“大家”“你”“咱們”都是泛指，但作者

為什么要變化人稱呢？（4分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

月亮一旦露了頭，就像新娘上了花轎，雖然也羞怯著，但卻是夏

洋洋地出了閨門了。很快，半個(gè)月亮變成了大半個(gè)，草原上光影浮

動(dòng)，那股陰郁之氣全然不見了。月亮升騰的速度比我想象的要快，眼

見著它越來越高、越來越圓，終于，它撐不住自己的豐腴了，“騰一

一”的一聲，與大地分離,走上了天路之旅。新生命的降臨總是伴隨

著哭泣，月亮也一樣，它脫胎換骨的那一刻，臉頰是濕漉漉

的。

草原被這盞舉世無雙的神燈點(diǎn)亮了。我覺得它的氣息都變了，有

股微甜的味道，看來月光把它身上的寒露驅(qū)散了。我覺得身上溫暖

了，特別想像馬兒一樣在草原上撒個(gè)歡兒，但我又怕踏碎了這大好的

月色。正感慨著，背后傳來馬蹄聲，阿爾泰策馬過來，吆喝我：“兄

弟，帶你去草原上遛遛吧！”未等我答應(yīng)，他已經(jīng)下馬了，身手是那

么的敏捷。我由他扶著上馬。這馬實(shí)在剽悍，我的腿跨在它肚腹上，

就像一雙蕩在水面的槳，下面的水是深不可測的。阿爾泰隨之躍到馬

上，在我身后奉住韁繩。他對(duì)我說：“你不用害怕，天駒從不欺生，

不會(huì)把你顛下來的。它快起來像旋風(fēng)，慢起來就是一輛老爺車?！蔽?/p>

們走向草原了。

20.文中有兩處“ABB”式詞語“喜洋洋”和“濕漉漉”，說說它們和

“喜”“濕”相比，語意上各有什么不同。（4分）

21.從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“終于，它撐不住自己的豐

腴了”。（3分）

22.下列句子中的引號(hào)用法與語段中畫波浪線句的中引號(hào)作用相同的

一項(xiàng)是（3分）（）

A.身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，而這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因

里。

B.這時(shí)，他聽見協(xié)理“啊！”的一聲驚呼。（《變形記》）

C.建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或者“小

品”。（《中國建筑的特征》）

D.“落木”，顯得很空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點(diǎn)綿

密之意也洗凈了。（《說木葉》）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中說：“一個(gè)人的

歷史是國家歷史的一部分，一個(gè)人的精神是時(shí)代精神的一部分，一個(gè)

人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)

劣高低，對(duì)登高望遠(yuǎn)的熱愛時(shí)刻伴隨著我們對(duì)隕落與滑坡的警惕。寫

作者的另一個(gè)名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者。”

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年帶來怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思

考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

LB（“入乎其中，出乎其外”的“其”指現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，不包括“先

驗(yàn)世界”。）

2.D（犯了“把應(yīng)然當(dāng)實(shí)然”的錯(cuò)誤，原文是“作家應(yīng)當(dāng)具有比一

般人更高的道德水準(zhǔn)”也沒有“在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷”

的意思。）

3B

4.①對(duì)比論證。將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件制約與文學(xué)有書寫

一切的自由對(duì)比，說明文學(xué)應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

②引用論證。引用錢鐘書先生說作家有兩個(gè)自我，說明作家可以

超越現(xiàn)實(shí)主體，進(jìn)入藝術(shù)主體。（共4分，每點(diǎn)2分。其他答案言之

成理酌情給分）

5.要點(diǎn)：從真實(shí)再現(xiàn)與超越時(shí)空兩方面作答即可。①賈政與賈寶

玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突

真實(shí)地揭示了那個(gè)時(shí)代“保守（守持）現(xiàn)行制度（秩序）的家長與追求突

破、自由的兒子（下一代）”之間的矛盾，并由此真實(shí)動(dòng)人地展現(xiàn)出這

對(duì)父子豐富、復(fù)雜的人性以及所處人生困境。

②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美

境界。賈政重秩序、重倫理、重教化，賈寶玉重個(gè)體、重自由、重自

然，雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內(nèi)涵超越朝代與時(shí)代，古今

中外永恒永在。（共4分，每點(diǎn)2分。其他答案言之成理酌情給分）

6.B（“動(dòng)物蹦跳”是虛寫，是由飛翔的雄鷹“想見到那兒的花海

草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞”。）

7.C（桑杰對(duì)身為公家人的父親一直是尊重的，只是前面尊重中有

點(diǎn)隔膜，現(xiàn)在有了親切。）

8.要點(diǎn)：①方言口語、藏族諺語。文化風(fēng)味，生動(dòng)獨(dú)特。如

“啦”“要哩”呈現(xiàn)了藏族牧民樸實(shí)心態(tài)。如“天上沒有耗母牛，下

的不是奶子，貴人沒有無底靴，怎么會(huì)不好意思”草原味濃厚，生動(dòng)

地反映了牧民生活、心理、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)等信息。（舉一個(gè)

例子即可。）

②富有詩意歌曲深情詮釋了草原藏族“會(huì)說話就會(huì)唱歌”的特

質(zhì)。如文中賽毛的歌唱，在詩意的歌聲中表達(dá)對(duì)雪山大地的虔誠，體

現(xiàn)人性的善良。

③神話色彩突出，彰顯草原牧民對(duì)雪山大地的信仰。如“黑龍”

“白龍”的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。（每點(diǎn)2分，要點(diǎn)1分，

依據(jù)1分，答出三點(diǎn)即可）（如有其他答案言之有理也可酌情給分。）

9.①“愛”是藏族人民對(duì)雪山大地的信仰。“雪山大地”是藏族

人民最原始的自然崇拜，最堅(jiān)定超然的信念。在藏族人心底，再艱難

的處境，只要有了雪山大地的眷顧，就會(huì)有奇跡的出現(xiàn)。②“愛”是

援藏干部“父親”的人民情懷。作為蹲點(diǎn)的漢族干部，住在桑杰家，

不擺架子融入藏民生活，尊重藏族文化，不顧危險(xiǎn)，要為受到欺負(fù)的

桑杰論理，同時(shí)也是為尋找野馬灘的牧民，搞好查訪，為民服務(wù)。③

“愛”是藏民桑杰、賽毛的善良人性。桑杰沒有怨言地給父親提供食

宿，賽毛憑著善良的情感，擔(dān)心父親的安危，天黑后獨(dú)自去尋找，急

流中勇救父親，自己卻被激浪卷走，彰顯出人間大愛。④“愛”是藏

漢一家親的民族大團(tuán)結(jié)。援藏干部心系牧民，藏族民眾尊重援藏干

部，積極配合工作，甚至犧牲生命勇救漢族干部體現(xiàn)了漢藏人民的骨

肉相連的大愛。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)滿分）（本題重點(diǎn)考查對(duì)文章思

想內(nèi)容的理解能力。如有其他答案言之有理也可酌情給分，如藏民桑

杰一家艱辛卻堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)的生活之愛等。）

10.CDF故教也者，義之大者也，學(xué)也者，知之盛者也。

ILC（“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意為“容貌”與“臉

色”不同。）

12.A（“尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度”有誤。）

13.（1）有所得時(shí)不顯露驕色，有所失時(shí)不面露慚意，一定（通過

學(xué)習(xí)）恢復(fù)自己的天性（矜：作動(dòng)詞，顯露驕色反通“返”，返回、恢

復(fù)，其，自己的；各1分。句意1分）

（2）不努力學(xué)習(xí)卻能成為大學(xué)者、名士，還不曾有過這樣的事。

（……者.....也，判斷句，疾:努力，極力；為：成為；未之嘗

有，賓語前置句；各1分。句意1分）

14.“成身”帶來的好處，①做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝

敬了。②做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠了。③做君王的不用勉

強(qiáng)便自然公正了。

15.D（此詩并非“五言律詩”，而屬“樂府詩”）

16.要點(diǎn)、武器、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略三個(gè)層面。①武器要精良，如強(qiáng)

弓、長箭。②戰(zhàn)術(shù)要高明“先射馬”與“先擒王”，直接瓦解摧毀對(duì)

方戰(zhàn)斗力。③戰(zhàn)略要高遠(yuǎn)，不嗜殺，以戰(zhàn)去戰(zhàn)，對(duì)侵略堅(jiān)決反擊，但

不窮兵武，不以開疆拓土為目的（“列國自有疆”）。（每點(diǎn)2分）

17.（1）明月半墻桂影斑駁（2）江山如畫一時(shí)多少豪杰

（3）萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟（黃庭堅(jiān)《登快閣》）

彩舟云淡，星河鷺起（王安石《桂枝香?金陵懷古》）

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來（杜甫《客至》）

飄飄何所似，天地一沙鷗（杜甫《旅夜書懷》

自去自來堂上燕，相親相近水中鷗（杜甫《江村》）

兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天（杜甫《絕句》）

18.A吃得晚會(huì)讓第二天食欲大增B脂質(zhì)合成基因表達(dá)增加C就

會(huì)給身體帶來這么多的影響呢/就會(huì)讓我們變胖呢（共6分，每句2

分，意思對(duì)即可）

19.①“我們”相對(duì)正式、嚴(yán)肅，“你””“大家”“咱們”更

口語化，活潑、親切，拉近與讀者距離。②人稱的變化體現(xiàn)了科普文

章的既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)通俗的語言特點(diǎn)。（共4分，每點(diǎn)2分，其他

答案言之成理酌情給分）

20.①兩處“ABB”式詞語和“喜”“濕”相比語意得到了強(qiáng)

化。（2分）②“喜洋洋”形容非常得意或異常歡樂的樣子比“喜”

的程度更深，更能體現(xiàn)月亮剛出來時(shí)升空很快，像新娘上花轎時(shí)的輕

快與喜悅。（1分）

③“濕漉漉”形容非常潮濕，比“濕”水分更多，更能形象描寫

出月出時(shí)非常朦朧的樣子，像新生命降臨時(shí)哭泣的臉頰。（1分）

（共4分，答對(duì)1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。意思對(duì)即可。其

他答案言之成理酌情給分）

21.此句運(yùn)用擬人手法，（1分）形象生動(dòng)地描寫出月亮從地面升

起，越來越圓潤的情景盡顯月亮可愛的生命力。（2分）

22.B（B和文段畫波浪線句子的引號(hào)作用均為引用，AC標(biāo)示特殊

意義。D標(biāo)示需要著重論述或需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。）

四、作文（60分）

23.1.審題立