嘉定區(qū)2024學(xué)年度高三第二次質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷

嘉定區(qū)2024學(xué)年度高三第二次質(zhì)量調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選

擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。

2.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

3.考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。

一積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）今之眾人，，而恥學(xué)于師。

（《師說(shuō)》）

（2）,清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）

（3）白居易《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超琴藝的兩句是

2.按要求選擇。（5分）

（1）傳統(tǒng)儒家重德行、重理想，反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活，下列《論語(yǔ)》引文不能

表達(dá)這種價(jià)值傾向的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.君子憂道不憂貧。

B.士而懷居，不足以為士矣。

C.奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。

D.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。

（3分）

當(dāng)我們今天沉浸在“未來(lái)已來(lái)”的興奮之中時(shí)，人文學(xué)科所要堅(jiān)持的

，，°，，°

①更為具體地說(shuō)

②相信人類(lèi)的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西

③使我們?cè)凇拔磥?lái)已來(lái)”的時(shí)代更加審慎

④人文學(xué)科應(yīng)該推動(dòng)一種批判立場(chǎng)的形成

⑤我們還要將之保存下去

A.①②⑤④③B.④②⑤①③C.②⑤

①④③D.①④③②⑤

二閱讀70分

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

①自倫理學(xué)誕生以來(lái)，有一個(gè)問(wèn)題似乎像幽靈般地徘徊于倫理學(xué)研究領(lǐng)域中，這

個(gè)問(wèn)題即是人的德性與人的幸福的關(guān)系問(wèn)題?？档聜惱韺W(xué)的誕生，使幸福與德性關(guān)系

在倫理學(xué)中發(fā)生了根本性顛覆。

②康德的倫理學(xué)既不認(rèn)同德性即幸福的觀點(diǎn)，不認(rèn)為人的德性必然會(huì)給人帶來(lái)幸

福，更不認(rèn)同幸福即德性的觀點(diǎn)?？档聵O力反對(duì)以人的快樂(lè)、幸福、功利等作為衡量

與評(píng)價(jià)德性的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，他認(rèn)為快樂(lè)與幸福與道德是無(wú)涉的，人對(duì)幸福、快樂(lè)、利

益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，

它的發(fā)出者是作為總體的人類(lèi)社會(huì)，表達(dá)的是社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求、規(guī)范與命令。這種

要求、規(guī)范和命令，就其性質(zhì)講，維護(hù)的不是個(gè)體的利益，而是社會(huì)的總體利益，它

不僅不必然地與個(gè)體的快樂(lè)、幸福、利益相一致，有時(shí)還會(huì)發(fā)生背離與沖突。當(dāng)社會(huì)

總體利益與個(gè)體的快樂(lè)、幸福、利益發(fā)生沖突的情況下，道德維護(hù)的通常是社會(huì)利益。

康德倫理學(xué)的性質(zhì)是唯心主義的，但他揭示出倫理學(xué)的本質(zhì)特征，即倫理學(xué)所要處理

的是作為個(gè)體存在的人與作為總體存在的人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。倫理學(xué)關(guān)注的不是感

性存在的個(gè)體的快樂(lè)與幸福，而是作為總體的人類(lèi)社會(huì)存在的需要。

③馬克思主義哲學(xué)觀從道德生成與演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)出發(fā)，將道德律令生成

的基礎(chǔ)與根據(jù)歸納總結(jié)成一個(gè)規(guī)律：任何社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范生成與演進(jìn)的基礎(chǔ)是特

定生產(chǎn)力條件下人們“進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，因而，它們都能并且也只能從

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去獲得根源性詮釋，而且其存在的合理性與正當(dāng)性都具有歷史的性

質(zhì)，絕不會(huì)永恒不變適合一切時(shí)間與空間，而是有規(guī)律地隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生

變更。在私有制存在的社會(huì)中，“切勿偷盜”必然成為一個(gè)道德規(guī)范或命令，否則私

有制下的社會(huì)生活就會(huì)受到威脅；假若，偷盜是被允許的話，私有制與私有財(cái)產(chǎn)的存

在就會(huì)成為不可能；但如果私有制不再存在時(shí)，“切勿偷盜”也必將從道德規(guī)范的領(lǐng)

域中消失，因?yàn)樗鼘⒆兊煤翢o(wú)意義。

④道德規(guī)范不僅是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上生成與演進(jìn)的，而且它的功能與使命

也是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。因此，道德規(guī)范的價(jià)值取向既不是人們的幸福與快樂(lè)，

也不是追求人的完滿、神圣與崇高，而是服務(wù)與保障那些在歷史發(fā)展階段上必然生成

的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的正常運(yùn)行，保障以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的全部社會(huì)關(guān)系得以有序

運(yùn)行，而不至于因社會(huì)關(guān)系的混亂與無(wú)序而使人們的社會(huì)生活變得不可能。

⑤人作為人存在，追求生活的快樂(lè)與幸福是一種近乎于自然性的本能，馬克思主

義道德觀拒絕將人的德性與人的幸福進(jìn)行捆綁?！扒形鹜当I”的道德戒律在價(jià)值取向

上只是要求不要損害他人的利益，以便維護(hù)私有制與私有財(cái)產(chǎn)的存在，僅此而已，絲

毫不含有要求增加自己與他人幸福與快樂(lè)的意蘊(yùn)。道德規(guī)范不具有也不應(yīng)具有神圣與

崇高的價(jià)值取向。人類(lèi)社會(huì)需要神圣與崇高，但神圣與崇高不應(yīng)成為道德要求；所有

的人都應(yīng)成為有道德的人，大多數(shù)人也能夠成為有道德的人，但社會(huì)不能要求所有的

人都成為神圣與崇高的人，大多數(shù)人都難于使自己成為崇高與神圣的人。當(dāng)一個(gè)道德

律令無(wú)法為大多數(shù)人所遵守時(shí)，這樣的命令，只不過(guò)是沒(méi)有實(shí)際意義的一紙空文。仍

以“切勿偷盜”為例，一個(gè)沒(méi)有任何偷盜記錄的人，在私有制社會(huì)下，道德的評(píng)價(jià)上

無(wú)疑屬于有道德的好人，但也僅此而已，好人遠(yuǎn)非是崇高與神圣的人。

（選自《新華文摘》，有刪改）

3.第③段中加點(diǎn)的“歷史的性質(zhì)”具體是

指________________________________________________________________________________

_____________________________________（2分）

4.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）

A.康德倫理學(xué)誕生以前學(xué)界認(rèn)為幸福與德性內(nèi)在一致。

B.康德倫理道德觀的生成基礎(chǔ)和根據(jù)是唯心主義宗教。

C.奴隸制社會(huì)的倫理道德是為了保護(hù)奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

D.康德和馬克思的道德觀一致在于都是維護(hù)社會(huì)利益。

5.下列判斷符合文意的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.人的德性與個(gè)體幸福完全無(wú)關(guān)。

B.追求幸福幾乎是人的自然性本能。

C.道德規(guī)范并不追求個(gè)人的幸福。

D.不偷竊的人屬于有道德的好人。

6.概括本文的論述思路。（4分）

7.“切勿偷盜”的例子在文中重復(fù)出現(xiàn)，論述是否有力？請(qǐng)加以具體評(píng)析。（5

分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

奧格教我的事周潔茹

①離開(kāi)加州以后,我再?zèng)]有給奧格寫(xiě)過(guò)信。

②奧格是我新到美國(guó)時(shí)學(xué)校派給我的英語(yǔ)拍檔，我在很多文章里寫(xiě)過(guò)她。那個(gè)時(shí)

候我們每周見(jiàn)一次面，她會(huì)帶我去當(dāng)?shù)厝瞬胖赖男』▓@、集市，有時(shí)候也會(huì)待在她

的很漂亮的家，聊一下午的天。那是2000年，我第一次看到有人會(huì)把暫時(shí)不用的衣

物租一個(gè)倉(cāng)庫(kù)放起來(lái)。我在寫(xiě)給媽媽的信里說(shuō)奧格的家很大，但她寧愿用那些空間放

一個(gè)簡(jiǎn)直無(wú)用的藝術(shù)裝置甚至一盆巨大植物。奧格那個(gè)時(shí)候已經(jīng)七十歲了，但她對(duì)于

生活的熱情卻甚于我的，一周一次中國(guó)畫(huà)，一周一次瑜伽，一周一次飲茶，還有這一

周一次的幫助一個(gè)新來(lái)美國(guó)的年輕人了解美國(guó)，融入美國(guó)的生活。

③我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)中止寫(xiě)作，未來(lái)到底會(huì)怎樣，我不知道，也許更壞越來(lái)越壞，

我活得很消沉，每天都在擔(dān)憂。我更像是一個(gè)老年人。

④直到有一天奧格帶我去一個(gè)藝術(shù)集市，她停留在每一個(gè)攤位，跟那些完全不認(rèn)

識(shí)的擺攤的藝術(shù)家們聊天。我們還站著聽(tīng)了一場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì)，我沒(méi)聽(tīng)出好來(lái)，我克制

著不耐煩。表演結(jié)束，奧格買(mǎi)了他們的一張CD,封套上四個(gè)穿紅西裝的老爺爺，手里

的樂(lè)器在太陽(yáng)光下面好像金子做的，閃閃發(fā)光。奧格把CD送給我，我突然跟奧格講：

我不會(huì)擁有您這樣的生活。奧格說(shuō)：你將來(lái)一定會(huì)有一個(gè)更好的生活的。

⑤我看著她。

⑥我之前從來(lái)沒(méi)有講過(guò)。奧格說(shuō)，我來(lái)自洪都拉斯，你一定沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字。剛

到美國(guó)的時(shí)候我們一無(wú)所有。奧格說(shuō)，但是我們年輕啊，唯有努力。我的丈夫直到現(xiàn)

在還在工作，沒(méi)有休息過(guò)一天。

⑦我不知道說(shuō)什么好。我很羞愧。你還很年輕啊。奧格說(shuō)，你的未來(lái)一定會(huì)好的，

你會(huì)有一個(gè)很好的人生。

⑧這一件事是“那些奧格教我的事”中最重要的一件，我想我永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉

的。

⑨我的兒子肖恩出生在斯坦福醫(yī)院，我們收到了好多美麗的禮物，奧格的禮物是

一個(gè)蒂芙尼銀勺子，特別美國(guó)。后來(lái)我的女兒?jiǎn)贪苍诩~約出生，我們也給她買(mǎi)了一個(gè)

刻了她名字和生日的蒂芙尼銀勺子，我把這些件都?xì)w入“那些奧格教我的事”。肖恩

五個(gè)月大的時(shí)候，我們離開(kāi)加州搬去新澤西州，奧格送給我一個(gè)鑲了藍(lán)石頭的印第安

鐲子作為告別禮物，送給我的丈夫一個(gè)印第安扣子，都是銀做的，我知道我們擁有奧

格最美好的祝福。

⑩可是我再也沒(méi)有寫(xiě)信給奧格。也許只是我的問(wèn)題，我不聯(lián)絡(luò)，如果沒(méi)有得到回

信，如果得到一個(gè)壞消息，我不知道，我不聯(lián)絡(luò)，那么一切都還在原位，一切都好好

的。我的奧格一直生活在她的放了好多藝術(shù)品的美美的家。我已經(jīng)四十歲了，可是更

多的時(shí)候還是很幼稚，就像我剛剛到美國(guó)的時(shí)候。

?直到兩年前我重新開(kāi)始寫(xiě)作的第三年，我給大家群發(fā)了一封地址更新郵件。奧

格給我回了信，說(shuō)她很高興終于收到我的信，并且希望我再給她寫(xiě)信，告訴她我一直

都在做什么。我的電話一直沒(méi)有變，她說(shuō)，給我打電話。

?可是我沒(méi)有給她打電話，我也沒(méi)有寫(xiě)信給她。

?十六年以后了，我又回到加州，帶著我的小女兒?jiǎn)贪?。?chē)開(kāi)在大教堂前面的大

路，兩旁是高大的棕桐樹(shù)，一切好像回到二十年前。我說(shuō)不出更多的感受，已經(jīng)四十

多歲的我，不只是消沉，又加上了疲憊。我有沒(méi)有過(guò)上更好的生活？我不確定。

?我拿出手機(jī)，搜出奧格兩年前的回信給奧格打了一個(gè)電話。奧格的聲音完全

沒(méi)有變，我相信她也是馬上認(rèn)出了我的聲音?？墒钦娴氖沁^(guò)去了十六年了啊，卻好像

一切都沒(méi)有改變。

?再見(jiàn)到奧格，我覺(jué)得像在做夢(mèng)一樣。奧格一點(diǎn)沒(méi)變，她的房子也沒(méi)有變，那些

藝術(shù)品們，雕塑和畫(huà)，仍然放在原來(lái)的地方。

?只是，奧格的丈夫病了，在醫(yī)院。她經(jīng)常去醫(yī)院看他。但是，她已經(jīng)不能開(kāi)車(chē)，

她在停車(chē)場(chǎng)出了車(chē)禍，有人撞到了她和她已經(jīng)停下的車(chē)，她被送到醫(yī)院，躺了好幾天。

所以她不再開(kāi)車(chē)了。

?奧格給我看一個(gè)中國(guó)結(jié)，她說(shuō)有一天回家發(fā)現(xiàn)這個(gè)中國(guó)結(jié)掛在她的門(mén)上，一定

是一個(gè)好心的過(guò)路人送給她的禮物。我說(shuō)不出話，我一直在微笑，我還在做夢(mèng)。

?回到洛杉磯，我托朋友給奧格寄去了本我的小說(shuō)，小說(shuō)里有我離開(kāi)加州以后的

生活。希望您喜歡這篇小說(shuō)。我寫(xiě)信給奧格，期待下次再見(jiàn)。

?奧格一直沒(méi)有回信，我很快就忘了這件事，我越來(lái)越忙了。我也不再寫(xiě)小說(shuō)，

也許寫(xiě)作就是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，有人永久離場(chǎng)，有人好不容易返場(chǎng)仍然很難跑到終點(diǎn)。

?九月的最后一天，凌晨三點(diǎn)，我突然醒了，奧格發(fā)來(lái)了一封信，她說(shuō)很抱歉回

信遲了，她一直在忙著照顧丈夫，他在九月中的一個(gè)午夜過(guò)世了。

?現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常悲傷的時(shí)刻，我需要做很多事情才能使我的生活重新

恢復(fù)。奧格說(shuō)，我用讀你的書(shū)來(lái)幫助我度過(guò)這個(gè)時(shí)期。

?我從床上坐起來(lái)，讀這封信。

?你不知道你和你家人的來(lái)訪給我?guī)?lái)了多少快樂(lè)。奧格說(shuō)，真為你感到驕傲，

你有這么可愛(ài)的女兒，還有肖恩，很希望下次會(huì)見(jiàn)到他。而且你不知道我有多喜歡你

寄來(lái)的書(shū)，這是一個(gè)最特別的禮物，讓我知道，你成為了你想要成為的樣子，一位母

親，同時(shí)也是一位作家。你有一個(gè)很好的人生。

?愛(ài)你的，奧格。

?我的眼淚終于沒(méi)能忍住。

（選自《散文》，有刪改）

8.第②段畫(huà)線句多次重復(fù)“一周一次”，賞析其獨(dú)特的表現(xiàn)力。（3分）

9.“我沒(méi)有給奧格寫(xiě)信”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)從構(gòu)思角度分析其作用。（4分）

10.文章敘述視角有變化，以?1?段具體內(nèi)容為例對(duì)此加以賞析。（4分）

11.結(jié)合全文，評(píng)析文章結(jié)尾段。（4分）

（三）閱讀下面作品，完成第12—14題。（8分）

秋懷（其二）

（唐代）孟郊

秋月顏色冰，老客志氣單。

冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。

席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。

疑懷無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。

梧桐枯崢味，聲響如哀彈。

［注］孟郊老年居住洛陽(yáng)，在河南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏，貧病交加，愁苦不堪。

12.下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（（1分）

A.本詩(shī)是一首五言古體敘事詩(shī)。

B.本詩(shī)著重寫(xiě)詩(shī)人秋夜的感受。

C.本詩(shī)虛實(shí)相生摹寫(xiě)老病情懷。

D.本詩(shī)情景交融意象新穎獨(dú)特。

13.以下評(píng)價(jià)最適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.沉郁峭拔B.清新流暢C.深沉剛

勁D.含蓄委婉

14.“老客”主觀感受融入全詩(shī)景物，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句對(duì)此加以賞析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）

①韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)人。琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。授將作監(jiān)

丞、通判淄州，入直集賢院、監(jiān)左藏庫(kù)。時(shí)方貴高科，多徑去為顯職，琦獨(dú)滯竟庫(kù)，

眾以為非宜，琦處之自若。

②歷開(kāi)封府推官、三司度支判官，拜右司諫。時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓

億、石中立，在中書(shū)罕所建明，琦連疏其過(guò)，四人同日罷。又請(qǐng)停內(nèi)降，抑僥幸。凡

事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀(jì)綱、親忠直、遠(yuǎn)邪佞為急,前后七十余疏。

王曾為相，謂之日：“今言者不激，則多畏顧，何補(bǔ)上德？如君言，可謂切而不迂矣。”

曾聞望方崇，罕所獎(jiǎng)與，琦聞其語(yǔ)，益自信。

③益、利歲饑，為體量安撫使。異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，

琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。

④趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢(shì)甚悉，即命為陜西安撫使。元昊介契丹為

援，強(qiáng)邀索無(wú)厭，宰相晏殊等厭兵，將一切從之。琦陳其不便，條所宜先行者七事,

繼又陳救弊八事。謂：“數(shù)者之舉，謗必隨之，愿委計(jì)輔臣，聽(tīng)其注措。”帝悉嘉納。

時(shí)二府合班奏事，琦必盡言，雖事屬中書(shū)，亦指陳其實(shí)，同列或不悅，帝獨(dú)識(shí)之，日：

“韓琦性直。”

⑤琦蚤有盛名，識(shí)量英偉，臨事喜慍不見(jiàn)于色。論者以重厚比周勃，政事比姚崇。

其為學(xué)士臨邊，年甫三十，天下已稱為韓公。嘉祜、治平間，再?zèng)Q大策，以安社稷。

當(dāng)是時(shí)，朝廷多故，琦處危疑之際，知無(wú)不為.或諫日：“公所為誠(chéng)善，萬(wàn)一蹉跌,

豈惟身不自保，恐家無(wú)處所?！辩鶉@目：“是何言也？人臣盡力事君死生以之至于成

敗天也豈可豫憂其不濟(jì)遂輟不為哉?！奥?wù)呃⒎?/p>

15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）眾以為非宜（）（2）琦適自蜀歸

（）

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）曾聞望方崇（）

A.高大B.興盛C.崇

敬D.推崇

（2）強(qiáng)邀索無(wú)厭（）

A.厭倦B.憎惡C.滿

足D.壓制

17.把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，

汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。

18.為第⑤段畫(huà)線部分用“/”斷句。（3分）

人臣盡力事君死生以之至于成敗天也豈可

豫憂其不濟(jì)遂輟不為哉。

19.第②段畫(huà)浪線的句子刻畫(huà)人物鮮明生動(dòng)，從語(yǔ)言形式角度分析其妙處。（3

分）

20.韓琦是北宋三朝明相，后人評(píng)價(jià)“天下后世，兒童走卒，感慕其名”，結(jié)合

選文內(nèi)容分析其原因。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

靈璧張氏園亭記

蘇軾

①道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂天蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百?始得靈

璧張氏之園于汴之陽(yáng)。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂

池；取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芙，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花

美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)，果蔬可以飽

鄰里，魚(yú)鱉筍菇可以饋四方之客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩

輿叩門(mén)，見(jiàn)張氏之子碩。碩求余文以記之。

②維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈璧，而為此園，

作蘭皋之亭（養(yǎng)其親，其后出仕于朝，名聞一時(shí)。推其馀力，日增治之，于今五十余

年矣。其木皆十圍，岸谷隱然，凡園中之百物，無(wú)一不可人意者，信其用力之多且久

也。

③古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，

適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者獨(dú)于利而忘返。

于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，

是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車(chē)冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂(lè)，不求而足。使

其子孫開(kāi)門(mén)而出仕，則珪步市朝之上；閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，

行義求志，無(wú)適而不可，故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節(jié)士廉退之行。

蓋其先君子之澤也。

④余為彭城二年，樂(lè)其風(fēng)土，將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買(mǎi)田于泗

水之上而老焉，南望靈璧，雞犬之聲，幅巾杖履，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫

游，將必有日矣。

⑤元豐二年三月二十七日記。

21.可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）

A.則B.因C.

而D.以

22.分析第①段畫(huà)線句的作用。（3分）

23.分析本文第③段所表達(dá)的思想感情。（3分）

24.第④段寫(xiě)了作者自己的經(jīng)歷，分析這一內(nèi)容在文中的作用。（4分）

三寫(xiě)作70分

25.今天的我們和我們的父輩都是在和平年代成長(zhǎng)并生活的，你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)已

經(jīng)遠(yuǎn)去。這是否意味著這代年輕人已經(jīng)不再需要英雄主義？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

嘉定區(qū)2020學(xué)年高三第二次質(zhì)量調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文答案

一積累應(yīng)用10分

1.（5分）（1）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣韓愈（2）香霧云鬟濕（3）東船

西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白

2.（1）（2分）B（2）（3分）C

二閱讀70分

（一）（16分）

3.（2分）社會(huì)規(guī)范道德規(guī)范根源于特定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并有規(guī)律地隨經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變更。

4.（3分）A

5.（2分）B

6.（4分）答案示例：本文援引康德倫理學(xué)和馬克思主義道德觀，闡釋“幸福與

德性的關(guān)系”。開(kāi)篇由倫理學(xué)研究引出論題“德性與幸福的關(guān)系”，接著介紹康德對(duì)

前代倫理學(xué)觀點(diǎn)的否定，從道德發(fā)出者和目的角度闡述個(gè)體幸福與道德無(wú)涉；再用馬

克思主義道德觀闡釋道德生成、演化的本質(zhì)基礎(chǔ)和歷史性特征，得出結(jié)論：道德規(guī)范

的價(jià)值取向在于保障生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)生活有序進(jìn)行，不具有指向人的幸福以及崇高神

圣的價(jià)值取向，最后揭示論題的現(xiàn)實(shí)意義。

7.（5分）答案示例：論述不夠有力。第③段以“切勿偷盜”與私有制社會(huì)之間

的依存關(guān)系為例解釋道德規(guī)范與特定歷史時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，從論據(jù)屬性上看，“切

勿偷盜”在私有制社會(huì)中并不屬于“道德規(guī)范”而是“法律戒令”；其次，從兩者關(guān)

系判斷的邏輯上看，道德規(guī)范產(chǎn)生與演進(jìn)確實(shí)基于一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但“切

勿偷盜”之類(lèi)具體個(gè)別的道德規(guī)范的存在與否并不能從根本上影響私有制社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)

系的存亡；再者，私有制生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度消亡了，伴隨著它產(chǎn)生的許多道德規(guī)范

未必完全沒(méi)有存在的意義，未必一定隨著生產(chǎn)關(guān)系的消失完全消失；作者的舉例闡釋

依存關(guān)系，邏輯對(duì)應(yīng)不合理，有違客觀事實(shí)。

第⑤段論述上的缺陷與第③段類(lèi)似，沒(méi)有偷盜記錄的人在私有制社會(huì)僅是“遵守

盜竊法的人”，未必能評(píng)價(jià)為“有道德的好人”。因此，兩處例子都有屬性歸屬不恰

當(dāng)，與觀點(diǎn)邏輯關(guān)系對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確，論述不嚴(yán)密，影響削弱了論述的說(shuō)服力。

答論述有力，最多3分。

（二）（15分）

8.（3分）答案示例：（1）句式相似多次重復(fù)，突出人物生活安排豐富而規(guī)律，

表現(xiàn)人物熱愛(ài)生活（有規(guī)劃）。（2）多個(gè)每周一次與70歲關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)人物年老而積

極的精神狀態(tài)，與“我”形成對(duì)比。（3）整齊中有變化，暗示人物時(shí)間精力愛(ài)好與

“我”中國(guó)身份的關(guān)系，表現(xiàn)奧格對(duì)我的關(guān)注和用心。

9.（4分）答案示例：（1）作為全篇敘事主線，以自敘回憶形式，串起前半部分

我與奧格交往過(guò)程中的重要事件。（2）以我沒(méi)寫(xiě)信的經(jīng)歷、心理與態(tài)度與奧格形成

對(duì)比，呈現(xiàn)不同文化背景、年齡懸殊兩個(gè)人物相遇交往過(guò)程中不同的心理、行為，突

出奧格對(duì)我真誠(chéng)持久的關(guān)心、幫助、祝福與期待。（3）為后半部分我16年后看望奧

格并給奧格寫(xiě)信蓄勢(shì)，體現(xiàn)奧格影響下我的轉(zhuǎn)變，表達(dá)我對(duì)奧格的感激與愧疚。

10.（4分）答案：以20-24節(jié)為例，主要以“我”的視角敘述奧格生活經(jīng)歷、交

往細(xì)節(jié)，輔以?shī)W格視角向“我”和讀者傾訴信件內(nèi)容；“我”的視角便于客觀敘述奧

格人生經(jīng)歷，呈現(xiàn)我作為“旁觀者”“受助者”“讀信者”的心理感受，展示我內(nèi)在

情緒、情感的微妙變化，表現(xiàn)奧格對(duì)我的影響；以?shī)W格視角自述信件內(nèi)容，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)

感，將讀者帶入與奧格直接對(duì)話的情境，體會(huì)感受奧格的心理情感。兩種視角轉(zhuǎn)換貫

穿全文，突破單一敘事視角的局限，引領(lǐng)讀者不斷轉(zhuǎn)換角色，體會(huì)人物經(jīng)歷，走進(jìn)人

物內(nèi)心，有獨(dú)特的表現(xiàn)力。

11.（4分）答案示例：以“我的眼淚終于沒(méi)能忍住”結(jié)尾，“終于沒(méi)忍住”回扣

全文我一直壓抑著的控制著的情感交流狀態(tài)，“眼淚”突出年邁（86歲）奧格經(jīng)歷失

夫巨痛仍堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀自我療愈的精神狀態(tài)以及一如既往對(duì)我的珍視、關(guān)心與真誠(chéng)祝福，

給我?guī)?lái)的巨大情感沖擊，形象呈現(xiàn)奧格教給我、帶給我的巨大的生命影響。結(jié)尾獨(dú)

句成段，在感情高潮中戛然而止，引人回味思考。

（三）（8分）

12.（1分）C

13.（2分）A

14.（5分）答案示例：本詩(shī)開(kāi)篇描寫(xiě)秋夜月色凄冷、交代“老客”志氣單弱，情

感基調(diào)貫穿全詩(shī)景物。起句寫(xiě)月色，將視覺(jué)化為觸覺(jué)“顏色冰”，月色幽冷森寒使老

而漂泊的“老客”越發(fā)感到意氣單弱，主觀情感與客觀景物互相滲透；三四兩句寫(xiě)秋

夜的風(fēng)和露，露冷得寒意侵入，輕微的露滴聲驚破詩(shī)人夢(mèng)境，以梳齒梳骨喻寒風(fēng)冷冽、

鋒利，程度深重，意象、動(dòng)詞、喻體的選擇帶有老客苦寂難眠、冷上加冷獨(dú)特強(qiáng)烈的

個(gè)體體驗(yàn)。結(jié)尾兩句轉(zhuǎn)寫(xiě)屋外梧桐葉落之狀和聲音，梧葉已枯枝干不失崢麻，秋風(fēng)掠

過(guò)發(fā)出悲聲，梧桐枯萎不失剛硬，含有老客自悲自失但并不頹喪絕望的心態(tài)。全詩(shī)將

“老客”衰老、病痛、寒冷等精神失意、生理不適的主觀感受與景物融合，營(yíng)造了孤

寂、冷峻、峭拔的意境氛圍。

（四）（20分）

15.（2分）（1）合適（2）正好、恰巧

16.（2分）（1）A（2）C

17.（6分）過(guò)去郡縣催促賦稅頻繁急迫，市上供給絲織品等各種物品都不給錢(qián)，

韓琦為此緩收減免賦稅來(lái)補(bǔ)償這些錢(qián)，驅(qū)逐貪婪殘暴和不稱職的官吏，削減數(shù)百種多

余的勞役，救活饑民一百九十萬(wàn)。

18.（3分）人臣盡力事君/死生以之/至于成敗/天也/豈可豫憂其不濟(jì)/遂輟不為

哉。

19.（3分）參考答案：（1）一組三字句，整齊、短促、對(duì)仗，語(yǔ)勢(shì)急促?gòu)?qiáng)烈，

突出韓琦每次上奏都是把察明得失、端正綱紀(jì)、親近忠誠(chéng)正直之人、疏遠(yuǎn)邪惡奸佞之

人作為急務(wù)。（2）上疏70余次，列出具體數(shù)字，突出次數(shù)之多，具體有力地表現(xiàn)韓

琦不因個(gè)人安危畏懼顧慮直言上奏盡心盡責(zé)的程度。

20.（4分）參考答案：（歸納四個(gè)層次）：為人耿直處事穩(wěn)重忠于職守；不計(jì)個(gè)

人安危敢言直諫，抨擊時(shí)弊，彈劾庸碌及企求非分名利之人；災(zāi)情時(shí)期勤政愛(ài)民、安

撫百姓；識(shí)量英偉、定大策安社稷、處危疑之際知無(wú)不為。

參考譯文:

韓琦字稚圭，是相州安陽(yáng)人。他品格骨氣很出眾，二十歲左右考中進(jìn)士，名列第

二。授官為將作監(jiān)丞（主管土木營(yíng)建的副職）、通判淄州，到集賢院辦公、監(jiān)管左藏

庫(kù)（國(guó)庫(kù)之一）。當(dāng)時(shí)正重視科舉成績(jī)優(yōu)秀者，有很多途徑去任顯要官職，唯獨(dú)韓琦

滯留主管庫(kù)藏的職位，大家都認(rèn)為很不合適，韓琦處在這個(gè)職位還像平常的樣子。

他歷經(jīng)開(kāi)封推官、三司度支判官，后任命為右司諫。當(dāng)時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參

知政事韓億、石中立，在中書(shū)省立議闡明的政事很少，韓琦接連分條陳述他們的過(guò)失，

四個(gè)人同一天罷免。又請(qǐng)求停止皇帝直接任官，抑制僥幸求名利之人。凡是政事有不

便利的，不曾不說(shuō)，常常把闡明得失、端正法紀(jì)、親近忠直、遠(yuǎn)離邪佞作為急務(wù)，前

后七十多次上疏。王曾做宰相，對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在進(jìn)諫的人不激切，原因是多有畏懼顧

慮，怎么能補(bǔ)益皇帝的品德呢？像您這樣講話，可是說(shuō)是深切而不迂闊了。”王曾聲

望正高，所贊許的人很少，韓琦聽(tīng)到他的話，更加自信。

益州、利州這年發(fā)生饑荒，韓琦任體量安撫使。過(guò)去郡縣催促賦調(diào)頻繁急迫，市

上供給的絲織品等其他物品都不給錢(qián)，韓琦為了緩解賦調(diào)在這年免除了賦調(diào)并讓老百

姓自己擁有，驅(qū)逐不稱職的官吏和貪婪殘暴的官，減少數(shù)百種多余的勞役，救活饑民

一百九十萬(wàn)。

趙元昊叛亂，韓琦剛好從蜀州歸來(lái)，論說(shuō)西邊軍隊(duì)的情形十分熟悉，當(dāng)即被任命

為陜西安撫使。趙元昊依靠契丹作為外援，強(qiáng)行索要貪得無(wú)厭，宰相晏殊等討厭戰(zhàn)爭(zhēng)，

因此一切聽(tīng)從趙元昊。韓琦上疏陳述這樣做的害處，逐條陳述應(yīng)當(dāng)先辦的七件事：一

是清政本，二是考慮邊境之事，三是選拔賢才，四是在河北設(shè)防，五是固守河?xùn)|，六

是爭(zhēng)取民心，七是經(jīng)營(yíng)洛邑。在此之后又上疏陳述補(bǔ)弊端的八件事，要選拔將帥，嚴(yán)

明按察，使財(cái)利豐厚，遏制僥幸之徒，任用有才能的官吏，斥退沒(méi)有才能的官吏，謹(jǐn)

慎地選入官吏，除去多余的人。說(shuō)“：這些舉動(dòng)，一定會(huì)有人反對(duì)，希望將計(jì)謀托付

給輔佐大臣，讓他們自行決定?！比首趯?duì)此十分贊賞并全部采納。這時(shí)二府合班上奏

言事，韓琦一定言盡所知之事，雖然事情屬于中書(shū)，也指陳其實(shí)情。同僚們有的不高

興，仁宗卻偏偏賞識(shí)他，說(shuō)：“韓琦性情率直?！?/p>

韓琦很早就有很大聲名，才識(shí)氣度英偉，面對(duì)大事喜怒在臉色上不表現(xiàn)出來(lái)，評(píng)

論的人認(rèn)為他穩(wěn)重誠(chéng)厚可比漢朝的周勃，政事才能可比唐朝姚崇。他作為學(xué)士到邊境

地區(qū)巡察，年紀(jì)剛剛?cè)?，天下的人已稱他為韓公。嘉祐、治平間，再次決定大策略，

來(lái)安定國(guó)家。在這時(shí)候，朝廷多有事故，韓琦處在危險(xiǎn)猜疑之際，他知道該做的事沒(méi)

有不做的。有人勸他說(shuō)：“您所做的確實(shí)對(duì)，但萬(wàn)一失誤，豈只自身保不住，恐怕家

都沒(méi)地方了?！表n琦感嘆說(shuō)：“這是什么話呢。作為人臣盡力侍奉君主，死生都可付

出。至于成敗，是天意，難道可以事先憂慮事情不成功，于是就停止不做嗎？”聽(tīng)到

的人都慚愧佩服。

（五）（11分）

21.（1分）D

22.（3分）（1）交待園亭的具體位置和漫長(zhǎng)行程：從開(kāi)封向東，先坐船再走陸

路，經(jīng)過(guò)使人厭倦的黃土平原，行程共八百里。（2）開(kāi)篇四言句，整齊且對(duì)仗工穩(wěn)，

濁流、黃塵、陂田突出景色單調(diào)，令人厭倦，為張氏園亭美好景色鋪墊。

23.（3分）答案示例：第三段作者表達(dá)由靈璧張氏園亭引發(fā)的議論。首先作者

由“古之君子，不