2024屆山東省青島市高三一模語文試題含答案

2024屆山東省青島市高三一模語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案

標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇

題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦嶺被認(rèn)為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標(biāo)識之一。1908年地理學(xué)家張相文

在《新撰地文學(xué)》中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界

線的觀點。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北

兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風(fēng)”的南北方截然不同的風(fēng)景，

也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。

以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個民族像華

夏民族這樣具有強(qiáng)烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而中國人的

南北意識不是早就有的，秦漢時，“漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域；

關(guān)中和山東，曾是兩個高度的開發(fā)區(qū)”。漢唐文獻(xiàn)中，秦嶺之南經(jīng)常被描述為沼澤與

叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發(fā)較遲。及至?xí)x室南遷，才初步改變

北方經(jīng)濟(jì)、文化在華夏文明中占主導(dǎo)地位的態(tài)勢。

中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的

自然地理特征，在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識逐漸

形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、唐、元、清都有秦嶺南

北疆域空間和政權(quán)上“大一統(tǒng)”的行政區(qū)劃。晉之后的一個世紀(jì)，中國又以黃河與長

江流域的劃分而分裂，從而出現(xiàn)南北中國的局勢。從十一到二十世紀(jì)，長江流域甚至

更南的地域逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化中心。

中國文化也存在南北分流的現(xiàn)象。中國哲學(xué)，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方興盛

儒學(xué)，南方尤喜道家?！洞呵锓甭丁芳捌渌?jīng)說，北學(xué)之代表；《淮南子》及其他辭

賦，南學(xué)之典范。文學(xué)藝術(shù)的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經(jīng)》與長江流

域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰。南北朝時，北朝詩歌常有慷慨

悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。

秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地。遠(yuǎn)古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發(fā)展綿延。

秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要發(fā)祥地，也是華夏文化

基因產(chǎn)生源地。沿著渭河流域向東形成一條華夏文明中心軸，先后有周秦漢唐等十三

個王朝在此創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地，劉邦在此經(jīng)過

長時期力量積淀，入關(guān)中奪取天下，建立西漢王朝，今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)

祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響。

秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太

白積雪皆為秦嶺著名景觀，這孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山水隱逸文化。隱士是中國傳統(tǒng)文化

的特產(chǎn)，最早是與“出仕”相對應(yīng)的一個概念，指有才能卻無法出仕，或暫不出仕的

士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐時有很多名士隱居終南

山中與達(dá)官貴人結(jié)交，借此走上仕途之路，唐人稱之為"終南捷徑”。偉大的山水詩

人王維半官半隱于秦嶺，在胡川隱居時，將生活與藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出一種別開

生面的禪境，富有意趣。

秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術(shù)。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷

于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟

詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)。以秦嶺山水為創(chuàng)作對象，中國北方山水畫取得突

出成就，王維所繪的《舞I川圖》，對后世山水畫產(chǎn)生巨大影響。北宋著名畫家關(guān)仝、

范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，其作

品成為中國山水畫的前峰。

雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始

終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，子

午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是溝通南北的著名古道。這四條古道均通達(dá)漢中盆

地，在陜西境內(nèi)被稱為泰古道，從漢中進(jìn)入四川后則被稱為蜀道。子午道開通時間大

約在秦漢時期，全長在千里以上，長而險，沿途居民很少，漢代全程均無行政建置，

一般不為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，道路

沿途多坡坂，且駱?biāo)c儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時最長。

褒斜道由秦嶺北側(cè)的斜水谷地與南側(cè)的褒水谷地組成，整個道路多谷地少坡阪，且里

程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關(guān)中與漢中之間的主要交通道路；褒斜道早在西周

時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；陳倉

道的開通應(yīng)在商周之際，歷史久遠(yuǎn)，道路長達(dá)一千二百里，沿途多山間谷地，不但易

行走，而且適宜居住，村落相連，故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級

建置，唐代設(shè)有風(fēng)州、興州兩個州級建置。新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，

改寫了古來“蜀道難，難于上青天”的歷史。

交通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎

達(dá)、顏師古等奉詔撰《五經(jīng)正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂良、顏真卿、

柳公權(quán)等皆兼北碑南帖之長，別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，文

化和合而趨于統(tǒng)一。毋庸置疑，幾千年來華夏民族在秦嶺南北的黃河與長江間推移，

華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區(qū)分與融合狀態(tài)，秦嶺是其發(fā)展的歷史見

證。

（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認(rèn)為秦嶺是

中國南北分界線。

B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨

有的南北文化。

C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化影響了

東亞文明的發(fā)展。

D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到

了重要作用。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學(xué)的兩座高峰，也是中國文化存在南

北分流的例證。

B.秦嶺壯美的風(fēng)景孕育出的山水隱逸文化與士人關(guān)系密切，隱居與出仕成為隱逸文化

的一體兩面。

C.北宋畫家范寬常年居住關(guān)陜一帶，以秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作，所以他的山水畫成

為中國山水畫的高峰。

D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關(guān)系，論述了以秦嶺為分界線中

國南北的區(qū)分與融合。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于秦嶺古道的說法恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷

史。

B.因為子午道道路長且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。

C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實得巴蜀之師”，巴蜀之師進(jìn)軍道路可能是褒斜道。

D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標(biāo)語，要求語言簡練，

句式整齊，不超過30個字。

5.秦嶺于華夏文明而言有哪些重要意義？請結(jié)合材料加以梳理概括。

【答案】LD2.C

3.C4.示例：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。

5.①秦嶺橫亙東西、劃分南北，華夏民族逐漸形成南北意識，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的

南北文化；

②秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地；

③秦嶺孕育了隱逸文化和山水文化；

④秦嶺古道促進(jìn)了南北文化的交流與融合。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“基于秦嶺阻隔形成南北迥異的生活方式，張相文提出‘北嶺淮水’”錯誤，強(qiáng)加

因果。原文第一段第二句介紹張相文提出學(xué)說，第三句寫中國南北地理、文化特點。

兩句是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。

B.“南北自然地理的差異，促使……”錯誤，曲解文意。根據(jù)原文第三段“在華夏民

族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意識逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨

有的南北文化”可知，“南北文化”形成是因為“華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)

展”而不是“南北自然地理的差異，促使”。而且“中國人的南北意識在秦漢時期形

成”也錯誤，根據(jù)原文“然而中國人的南北意識不是早就有的，秦漢時，'漢文化的

核心地帶，一直在黃河中、下游流域’”可知，此時還沒有形成南北意識。

C.“秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地，在此產(chǎn)生的漢文化”錯

誤，原文第五段是說“秦嶺北麓關(guān)中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農(nóng)耕文明重要

發(fā)祥地”，偷換概念；根據(jù)“秦嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地……今天的漢字、漢語、

漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響

可知，漢文化產(chǎn)生于秦嶺南麓的漢中。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“所以他的山水畫成為中國山水畫的高峰”錯誤，由原文第七段最后一句“北宋著

名畫家關(guān)仝、范寬常年居住關(guān)陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自

成一家，其作品成為中國山水畫的高峰”可知，范寬''山水畫成為中國山水畫的高峰”

原因是“潛心揣摩臨摹，對景造意”后“自成一家”，而非“常年居住關(guān)陜一帶，以

秦嶺山色為對象進(jìn)行創(chuàng)作”。

故選C?

【3題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

A.“溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎(chǔ)上形成，改寫了‘蜀道難，難于上青天’的

歷史”錯誤，由原文第八段最后一句“新中國成立后，現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展，改

寫了古來'蜀道難，難于上青天'的歷史”可知，改寫了“蜀道難，難于上青天”的

歷史的是“現(xiàn)代化道路建設(shè)蓬勃發(fā)展”。

B.“因為子午道道路長且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道”

錯誤，原文第八段介紹四條古道時，句子間是并列關(guān)系，沒有因果關(guān)系，而且原文也

沒有介紹開通儻駱道的原因。

D.“秦漢在此建州立縣，出現(xiàn)了村落相連的景象”錯誤，顛倒因果。根據(jù)原文“村落

相連，故秦漢時期沿道路設(shè)有故道、河池、沮縣三個縣級建置”可知，是村落相連，

“因此”建州立縣。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生擬寫宣傳語的能力。

從自然角度看，秦嶺風(fēng)景優(yōu)美，“秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景

色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀”，所以“歷代文人墨客

或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有

對各山嶺、山脈的吟詠，由此構(gòu)成絢麗的秦嶺山水文學(xué)”。

從人文角度看，“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地”，“秦嶺為中國南北分界線”，劃

分“華夏文明獨有的南北文化”。

用對稱的宣傳標(biāo)語，可以是：秦嶺山水畫卷，華夏文明之源。山水如詩如畫，文化有

北有南。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。

從秦嶺地理意義和作用看，可以從原文第三段篩選信息：“秦嶺具有橫亙東西、劃分

南北的自然地理特征”“華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發(fā)展的過程中，中國南北意

識逐漸形成，滋養(yǎng)出華夏文明獨有的南北文化”。

從秦嶺歷史影響看，可以在第五段篩選信息：“秦嶺是華夏文明的重要發(fā)祥地”“秦

嶺南麓的漢中是漢文化發(fā)祥地……今天的漢字、漢語、漢族都與發(fā)祥于漢中的西漢帝

國有密切關(guān)系，漢文化對東亞文明的發(fā)展亦有深遠(yuǎn)影響”。

從秦嶺催生的文化類型看，可以在原文第六、七段篩選信息：“孕育了相當(dāng)發(fā)達(dá)的山

水隱逸文化”“唐時有很多名士隱居終南山中”“秦嶺山水文化包括山水詩文、山水

畫、園林藝術(shù)”。

從秦嶺交通口作用看，可以在第八、九段篩選信息：“自古以來秦嶺南北的文化交流

與融合始終在進(jìn)行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道”“交

通道路的暢達(dá)，帶來南北文化交流的便利”。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

醒頭草

劉正權(quán)

“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”

“蘭湯浴？”她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪

自己選的日子不對？又不是三月三。

①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領(lǐng)下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，

拜天地，祭神靈，敬祖先。

她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧他想

得出來！

老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那

根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！?/p>

果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不

是！

以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。

老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科

植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，源水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，

對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風(fēng)俗，每

個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之醒身。

她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當(dāng)官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的

副市長，把文旅產(chǎn)業(yè)打造成本地最大的支柱產(chǎn)業(yè)。

她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底讓她

的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。

“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停領(lǐng)一下，

很認(rèn)真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎？”

她搖頭，談文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是她的強(qiáng)項，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬。

“每個人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領(lǐng)域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有點兒

莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的。”

原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數(shù)。

她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建

議中提到兩個關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點兒新意行不！當(dāng)時她只差沒冷笑。

質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證呢！

②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……

有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。

她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。

或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈送的香囊，③把那個代表的發(fā)

言進(jìn)行了一次全面“反芻”。近幾年,文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設(shè)模式，

把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號，如何作

為旅游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之

后再把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。

上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不

會說話的，它們用散發(fā)的氣味表達(dá)自己對疾病的認(rèn)知。文化同樣不會說話，提升文旅

融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者對文化的認(rèn)知問題，還有形成這種產(chǎn)業(yè)機(jī)制的體

制問題。由于更多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，真正研究文化的人想要在這

樣的機(jī)制中參與進(jìn)去，還是很難的。

文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真

正的認(rèn)知。

黃帝內(nèi)經(jīng)有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?/p>

天下萬物皆同此理。

“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話

猶如當(dāng)頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。

④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！

草都懂得三醒，人自當(dāng)能夠三省。

原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？

她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復(fù)魅工程身體力行。

三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧攻堅相

結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就

定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？”

“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產(chǎn)業(yè)，我一直等著

的，就是您這句話?！贝砗芘d奮。

（原載于《金山》2023年第4期）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（)

A.文章開篇兩句話，內(nèi)涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)

文化的智慧。

B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展有了

前瞻性思考。

C.人大代表認(rèn)為本市文旅產(chǎn)業(yè)“靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已

經(jīng)過時。

D.老中醫(yī)關(guān)于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大

代表的建議。

7.對文中相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是（）

A.句子①運(yùn)用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)

節(jié)日的不屑作鋪墊。

B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達(dá)他對原生態(tài)、傳統(tǒng)

文化的認(rèn)識與思考。

C.句子③中的“反芻”一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認(rèn)

真思考人大代表的觀點。

D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內(nèi)涵更豐富；且獨立成段，

用意鮮明，發(fā)人深省。

8.小說采用雙線結(jié)構(gòu)，請簡要分析其妙處。

9習(xí)近平總書記曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市

長是如何做到的？請結(jié)合文本加以分析。

【答案】6.C7.D

8.①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變

的過程。②兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)更集中

緊湊。③豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)社會生活。④使人物形象更鮮明飽滿、

主題更豐富深刻。

9.①善于反省，接受建議。在老中醫(yī)點撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不

足，并接受人大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

②根據(jù)不同情況，靈活調(diào)整策略。前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方式為主，當(dāng)下分

析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

③抓住時機(jī)，因地制宜。當(dāng)機(jī)立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動，并組織課

題調(diào)研，邀請人大代表參加。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“'靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，已經(jīng)過時”錯誤，由原文“靠

網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”可知，不是說這種

方式“已經(jīng)過時”，而是強(qiáng)調(diào)終究會成為過去，生命力不強(qiáng)。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的不屑”錯誤，由原文“我想組織一班人對這個課題做個深

度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天……”可知，應(yīng)該是為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)

日的重視作鋪墊。

B.“寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯誤，由原文“當(dāng)時她只差沒冷笑”“心底

的冷笑”可知，這些都是女市長的心理描寫，所以談不上人大代表毫不顧及女市長的

鄙薄。

C."‘反芻’一詞運(yùn)用了比喻的修辭手法”錯誤，應(yīng)該是“‘反芻'一詞運(yùn)用了擬物

的修辭手法”

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和結(jié)構(gòu)技巧的能力。

此題先理清兩條線索是什么，然后再從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、主題展現(xiàn)等角度進(jìn)行分

析。

結(jié)合“醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑……”“此浴蘭湯

純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“她這會兒剛從會

議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。

不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了”等信息可知，一條線索是

“她”看中醫(yī)的過程；

結(jié)合“她心里這會兒是沒有數(shù)的，在市政府工作報告的‘十四五'規(guī)劃中，有人大代

表在建議中提到兩個關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一

起，是個好的開端。但文化不應(yīng)該僅是外在符號，……”“上升空間？她若有所思，……”

“文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏

真正的認(rèn)知”等有效信息，可知，另一條線索是“她”對文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的過

程。

結(jié)合“文化不應(yīng)該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，

缺乏真正的認(rèn)知”“上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭

草的氣息”可知，兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結(jié)構(gòu)

更集中緊湊，也使文章更為自然，更有可讀性。

結(jié)合“她微嗔，你當(dāng)我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選

的日子不對？又不是三月三”可知，從一個側(cè)面反映出社會上有些官員追求享樂。結(jié)

合“'別一看見流淚的紅蠟燭，就認(rèn)定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想

象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。’”可知，此句富有深意，反映出社會上的一些人先

入為主，只堅持己見的做法，由此可見雙線索豐富了小說的內(nèi)容，多角度多層面表現(xiàn)

社會生活。

結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺

薄了不是！”“三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：'怎樣更好地將文旅產(chǎn)

業(yè)與脫貧攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，我想組織一班人對這個課題做個深

度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？'”可知，女市長由

開始的堅持己見，到最后認(rèn)同代表的觀點，使人物形象更鮮明飽滿、立體形象，使高

效發(fā)展文旅的主題更豐富深刻。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，分析人物形象的能力。

此題先找到刻畫人物的有效信息，明確其做法和意義，分條分析概括即可。

結(jié)合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺

薄了不是！”“原因很簡單，什么該吃進(jìn)肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數(shù)”

以及“有人大代表在建議中提到兩個關(guān)鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……如何作為旅

游產(chǎn)品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再

把文化滲透到旅游產(chǎn)品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間”“'……我想組織一

班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參

加？’”可知，在老中醫(yī)點撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人

大代表文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建議。

結(jié)合“質(zhì)疑她轄下文旅產(chǎn)業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認(rèn)證

呢！"“'靠網(wǎng)紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！'”“怎

么說她也是大名鼎鼎的網(wǎng)紅市長啊。”以及“靜坐燈下的她，細(xì)嗅老中醫(yī)贈送的香

囊……文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，‘文旅融合’的建設(shè)模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，

是個好的開端”“'……我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，時間就定在三月

三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？'”可知，前期做文旅宣傳以網(wǎng)紅打卡帶貨方

式為主，當(dāng)下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，根據(jù)不同情況，靈

活調(diào)整策略。

結(jié)合“她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復(fù)魅工程身體

力行。三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產(chǎn)業(yè)與脫貧

攻堅相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調(diào)研，

時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？'”可知，她當(dāng)機(jī)立斷，利用

上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動，并組織課題調(diào)研，邀請人大代表參加，能抓住時機(jī)，

因地制宜，作為一市之長，有眼光，有魄力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數(shù)及其所在

焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，

此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下

之民和。故曰:'所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用

天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。'此三者咸通，然后可

以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三

者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，

吊其民而不奪其財。故明王之政，猶時雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親

彌眾，此之謂還師衽席之上。”

（節(jié)選自《孔子家語?進(jìn)言解》）

材料二：

明王之所貴，惟爵其實，爵其實而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；

爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，

故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，

人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之,功立而賞隨之，人君能使

其民信于此如明日月，則兵無敵矣。

人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人

君者先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧

矣。法無度數(shù)，而事日煬，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其

功功立而富貴隨之無私德也故教流成。

如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂

不勞，而功可立也。

（節(jié)選自《商君書?錯法》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。

使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.其實，意為他們的實際情況，與《六國論》“其實百倍”中的“其實”用法相同。

B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相

同。

C.榮，意為使……榮耀，”會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。

D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）

A.材料一認(rèn)為明君不需耗費(fèi)大量的錢財去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能

使賢士得到尊崇和富貴。

B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會得到更

多民眾的親附。

C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是

施行賞罰的根本。

D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時看重私人請托，就會導(dǎo)致軍隊實力削弱，國

家貧窮，社會混亂。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。

(2)夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。

14.關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】10.BDF

11.B12.B

13.(1)像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的

音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。

(2)人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾

的意志，從而設(shè)立自己想要的(法度)。

14.材料一認(rèn)為明王治國應(yīng)該了解賢能之士，做到知人善任，量才錄用。

材料二認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實際情況發(fā)放俸祿和獎賞(獎賞有據(jù)，做到公正、公平)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此

之外國家沒有私下的獎賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。

“以規(guī)其功”做目的狀語，中間不能斷開，可在兩個“功”字中間的B處斷開。

“富貴隨之”是主謂結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開。

“故教流成”是表示結(jié)論的句子，可在前面的F處斷開。

故選BDF?

[11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。他們的實際情況，古今異義；/那實際上，古今異義。

句意：又知道他們的實際才能。/那實際上多到百倍。

B.錯誤。搶奪、掠奪；/改變。

句意：撫慰這個國家的百姓而不掠奪他們的財物。/年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了

母親原想守節(jié)的意志。

C.正確。使……榮耀，使動用法；/使……削弱，使動用法。

句意：依據(jù)實情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。/集會結(jié)盟，來謀求使秦國削弱

的方法。

D.正確。得到、獲得；/表達(dá)。

句意：民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到。/一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“只需用天下的爵位和俸祿”錯誤，根據(jù)材料一“因天下之祿以富天下之士，此之

謂至賞不費(fèi)而天下之士悅”可知，這里是用“相應(yīng)的”俸祿和爵位，所以就不必耗費(fèi)

大量的錢財。

C.“君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本”錯誤，曲解文意。根據(jù)

原文“人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也”可知：君主不能不了解清楚民眾

的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎賞和刑罰的根本原因。文章強(qiáng)調(diào)

君主不應(yīng)該因自己好惡濫用賞罰。

D.“看重私人請托，就會導(dǎo)致"錯誤，根據(jù)原文“人君者先便請謁而后功力”可知，

在先看重寵臣的求情請托而把有功勞的人放在后面的情況下，才會產(chǎn)生后面三種危害。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

(1)“名譽(yù)”，贊嘆的聲音；“興”，興起；“至"，最。

（2）“好”，喜歡；“惡”，討厭；“御”，控制。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。

材料一談?wù)撁骶螄鴷r，多次強(qiáng)調(diào)“知”“賢”“能”三個字，具體做法是“智者莫

大乎知賢，賢政者莫大乎官能”?！爸t”就是說要知道天下所有賢良士人的名字，

既知道他們的名字，又知道他們的實際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方；

“官能”，就是任用有才能的人做官。概括講就是了解、任用賢才，知人善任，因能

而授官。

材料二在分析國家禍患的三種情況后，指出明君善用獎賞的效果“民力盡而將隨之，

功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵”，提出獎賞的標(biāo)準(zhǔn)“任其

力不任其德”。概括講就是獎賞要公平，要根據(jù)民眾為國家出力的情況。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“古代圣明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，

又知道他