2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)復(fù)習(xí)備考 編戶齊民-中國(guó)古代賦役制度、基層治理、法律與社會(huì)教化

2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)復(fù)習(xí)備考

編戶齊民——中國(guó)古代賦役制度、基層治理、法律與社會(huì)教化中國(guó)古代賦稅的對(duì)象從人丁逐步轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)，由賦役并存轉(zhuǎn)向役并入賦稅。中國(guó)古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ)，戶籍的編制與管理一般以基層組織為單位進(jìn)行，既保證賦役征發(fā)，也維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)古代法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育和引導(dǎo)。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。主題解讀考向一中國(guó)古代戶籍、賦役制度與基層治理1.(2023·1月浙江選考，4)延載元年(694)八月敕：“諸戶口計(jì)年將人丁、老、疾、應(yīng)免課役及給侍者，皆縣親貌形狀，以為定簿。一定以后，不得更貌。疑有奸欺者，聽隨事貌定，以付手實(shí)?！边@種戶籍管理辦法是A.黃籍登記

B.白籍土斷C.貌閱之法

D.諸色戶計(jì)√根據(jù)材料可知，唐朝實(shí)行貌閱之法，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，C項(xiàng)正確；西晉實(shí)行黃籍登記，排除A項(xiàng)；東晉后期和南朝實(shí)行白籍土斷，排除B項(xiàng)；元朝實(shí)行諸色戶計(jì)，排除D項(xiàng)。2.(2021·湖北高考，4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉A.提升了社會(huì)治理的能力

B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正

D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化√據(jù)題意可知，明代頒行了大量的“例”以彌補(bǔ)“律”的不足，由此說(shuō)明此舉提升了社會(huì)的治理能力，A項(xiàng)正確；“杜絕”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除B項(xiàng)；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，排除C項(xiàng)；這一做法實(shí)際上有利于緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。3.(2021·遼寧高考，5)蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免，除“偏災(zāi)賑蠲外，凡逋負(fù)(拖欠賦稅)之在民者，與銀谷食種之貸而未收者，遇國(guó)家慶典，或巡幸，或軍興，輒止勿責(zé)”。據(jù)此可知，蠲免政策旨在A.減輕地方財(cái)政負(fù)擔(dān)

B.穩(wěn)定地方社會(huì)秩序C.遏制地方官員貪腐

D.提高民眾生活水平√根據(jù)材料可知，蠲免是中國(guó)古代朝廷根據(jù)地方民力對(duì)百姓應(yīng)征賦稅的免除，清朝的蠲免政策有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定地方社會(huì)秩序，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確?？枷蚨惹氐角貪h時(shí)期的禮儀1.(2021·北京高考，1)祝歲習(xí)俗古已有之。《詩(shī)經(jīng)》云：“稱彼兕觥(酒杯)，萬(wàn)壽無(wú)疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代

B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國(guó)古代商業(yè)文明

D.僅是官方舉行的慶祝儀式√由材料可知，祝歲習(xí)俗由來(lái)已久，通過(guò)舉行各種儀式來(lái)體現(xiàn)對(duì)君主或長(zhǎng)輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過(guò)節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國(guó)古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項(xiàng)。2.(2022·海南高考，5)《漢書》記載“開國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院螅鍖W(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在A.推誠(chéng)輔君，效功百姓

B.滅私徇公，堅(jiān)守直道C.守道與德，思退刑罰

D.威制天下，以案刑獄√據(jù)材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”，可知這些治理方式主要是通過(guò)禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來(lái)維護(hù)君王統(tǒng)治，同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結(jié)合，以達(dá)到教化百姓的目的，故選A項(xiàng)?？枷蛉蔚矫髑鍟r(shí)期的社會(huì)教化1.(2022·北京高考，3)北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋A.注重推行社會(huì)教化

B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

D.實(shí)行崇文抑武的方針√北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”說(shuō)明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過(guò)這些公共建筑來(lái)推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；通過(guò)修建亭臺(tái)館榭無(wú)法看出實(shí)行崇文抑武的方針，排除D項(xiàng)。2.(2020·海南高考，2)右圖是從漢至明的服飾示意圖，所體現(xiàn)的階層特征表明了A.統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程B.禮制對(duì)中國(guó)服飾的深遠(yuǎn)影響C.男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷D.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變√據(jù)材料可知，不同身份的人的服飾是不一樣的，這與傳統(tǒng)禮制強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序有關(guān)，故選B項(xiàng)；秦朝建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家，材料是從漢至明的服飾示意圖，無(wú)法體現(xiàn)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展歷程，排除A項(xiàng)；“官吏”“貴族婦女”不能體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想與服飾階層等級(jí)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。1.歷史解釋——均田制實(shí)施的條件、內(nèi)容和作用2.唯物史觀——封建賦稅制度演變的趨勢(shì)3.歷史解釋——封建社會(huì)人身依附關(guān)系的松弛4.歷史解釋——古代鄉(xiāng)約的特點(diǎn)視角1中國(guó)古代的賦役制度1.(2023·蘇州三模)秦國(guó)服4年的勞役者如果向官府領(lǐng)取衣服，按布錢比價(jià)，“錢十一當(dāng)布”，冬衣每人繳110錢，即10個(gè)布，夏衣每人繳55錢，即5個(gè)布，可以繳布，也可以繳錢。秦幣分為黃金、布、半兩錢三等。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A.“布”在秦國(guó)具有貨幣功能

B.秦國(guó)民眾承擔(dān)的徭役種類多C.古代賦役征發(fā)以土地為依據(jù)

D.秦國(guó)貨幣體系極為混亂復(fù)雜√據(jù)材料“錢十一當(dāng)布”“可以繳布，也可以繳錢”等可知“布”是具有貨幣功能的，故選A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有具體介紹秦國(guó)的徭役種類，無(wú)法判斷秦國(guó)民眾承擔(dān)的徭役種類多，排除B項(xiàng)；材料未涉及古代賦役征發(fā)的依據(jù)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“秦幣分為黃金、布、半兩錢三等”可知秦國(guó)的貨幣體系并不混亂，排除D項(xiàng)。2.(2023·漳州三模)兩漢時(shí)期算賦規(guī)定時(shí)有調(diào)整。漢高祖規(guī)定“百姓如果生兒子，可以免去兩年的賦稅和兵役”；漢惠帝規(guī)定“女子15歲未嫁人，要被罰款，到30歲還未嫁出去，加罰5倍人頭稅”；東漢章帝規(guī)定“所有懷孕的婦女，由官府賞賜胎養(yǎng)谷，每人三斛，免收其丈夫人頭稅一年”。這些措施體現(xiàn)了政府A.恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的努力

B.傳統(tǒng)生育觀念的傳承C.緩和階級(jí)矛盾的需求

D.平衡賦稅負(fù)擔(dān)的追求√根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩漢以減輕產(chǎn)婦及其家人的賦稅、對(duì)成年未婚女子征以重稅等稅收政策鼓勵(lì)生育，旨在推動(dòng)人口增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選A項(xiàng)。兩漢鼓勵(lì)結(jié)婚生育，根源在于通過(guò)維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性以維護(hù)封建統(tǒng)治，不是傳統(tǒng)生育觀念的傳承，故排除B項(xiàng)。對(duì)未婚女子征以重稅不能起到緩和社會(huì)矛盾的作用，故排除C項(xiàng)。材料信息未體現(xiàn)政府平衡賦稅負(fù)擔(dān)的追求，故排除D項(xiàng)。3.(2023·葫蘆島一模)下表表明中國(guó)古代賦稅的演變趨勢(shì)是時(shí)期賦稅制度內(nèi)容北魏租調(diào)徭役戶調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，乘二十石隋至唐中期租庸調(diào)制凡丁歲役二句，無(wú)事則收其庸唐中后期兩稅法戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為薄，人無(wú)丁中，以貧富為差A(yù).人身束縛逐漸減弱

B.農(nóng)民負(fù)擔(dān)不斷減輕C.土地兼并愈發(fā)嚴(yán)重

D.政府賦稅剝削沉重√據(jù)表格信息可知，北魏時(shí)期實(shí)行租調(diào)制度，民眾必須要服徭役，唐中后期兩稅法中賦稅主要以土地和財(cái)產(chǎn)作為征收標(biāo)準(zhǔn)，丁稅在賦稅中所占的比例下降，人身束縛逐漸減弱，故選A項(xiàng)。4.(2023·福建名校聯(lián)盟大聯(lián)考)唐初推行的“籍帳”制度，包括“手實(shí)”“計(jì)帳”和“戶籍”三部分?！笆謱?shí)”是唐代民戶以戶主的名義按期向政府申報(bào)戶口、土地等情況的文書；基層官員根據(jù)手實(shí)的內(nèi)容匯總成計(jì)帳，將手實(shí)和計(jì)帳逐級(jí)上報(bào)，最后上報(bào)至戶部。唐朝推行這一制度意在A.保證政府的賦役征發(fā)

B.加強(qiáng)對(duì)地方官員的考核C.限制階層之間的流動(dòng)

D.調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性√戶籍管理的根本目的是征發(fā)賦役，故選A項(xiàng)；據(jù)材料可知，戶籍管理是基層官員履行的工作職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)地方官員的考核與主旨不符，排除B項(xiàng)；這一制度是對(duì)基層的治理，不能說(shuō)明限制階層之間的流動(dòng)，排除C項(xiàng)；層層申報(bào)加強(qiáng)了對(duì)民戶的控制，抑制了他們的生產(chǎn)積極性，排除D項(xiàng)。5.宋代法律明文規(guī)定，(租佃制下)佃農(nóng)有權(quán)選擇土地所有者簽訂租佃契約；簽訂租佃契約，必須遵循自愿原則；租佃契約履行完畢，是否續(xù)約，由契約雙方當(dāng)事人自主決定；地主對(duì)客戶不得有任何限制，客戶起移也無(wú)須地主出具憑由；佃戶對(duì)租佃契約約定以外的其他義務(wù)有權(quán)拒絕。這反映了宋代A.人身依附關(guān)系寬松B.政府實(shí)行“不抑兼并”政策C.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮D.出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽√題干材料說(shuō)明宋代租佃制下，佃農(nóng)的利益得到法律保護(hù)，A項(xiàng)有所體現(xiàn)，但與題干主旨不符，排除；B項(xiàng)是租佃現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因，而非根源，排除；宋代租佃關(guān)系十分普遍，地主和佃農(nóng)通過(guò)契約確定權(quán)利和義務(wù)，正是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的產(chǎn)物，故選C項(xiàng)；租佃關(guān)系不能等同于雇傭關(guān)系，排除D項(xiàng)。6.(2023·淄博三模)明代實(shí)行“一條鞭法”較早的地區(qū)是南直隸(約今江蘇、安徽)、浙江、江西、福建、廣東和廣西，在1561—1572年的十多年間，才逐漸向全國(guó)推廣。這些地區(qū)較早實(shí)行“一條鞭法”的主要原因在于A.自然經(jīng)濟(jì)解體較早

B.地理位置相對(duì)優(yōu)越C.海外白銀大量流入

D.人口數(shù)量增長(zhǎng)迅速√據(jù)所學(xué)可知，明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與白銀流通量的增加，張居正實(shí)行一條鞭法，即賦役合并、一概折銀，該賦役制度之所以較早在東南沿海地區(qū)實(shí)行，其主要原因是新航路開辟之后，海外白銀大量流入，故選C項(xiàng)。7.(2023·鹽城三模)據(jù)張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·亡律》，“奴牌為善而主欲免者，許之”，被免之奴名為私屬、牌為庶人，其身份介于奴婢與自由民之間，國(guó)家免除其算賦和徭役，但他們?nèi)孕柘駨那盀榕緯r(shí)一樣，服侍自己的主人。這一規(guī)定，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看利于A.促進(jìn)社會(huì)階層的雙向流動(dòng)

B.消除國(guó)家與主家間的矛盾C.擴(kuò)大編戶齊民的社會(huì)基礎(chǔ)

D.強(qiáng)化重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策√奴婢被釋放后，其身份介于奴婢與自由民之間，國(guó)家免除其算賦和徭役，這一措施從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，釋放的奴婢編入戶籍后，便成為封建國(guó)家的“編戶齊民”，故選C項(xiàng)。8.(2023·北京朝陽(yáng)區(qū)一模)人口問(wèn)題是中國(guó)古代史中的一個(gè)重要問(wèn)題?！皻v史上戶口登記的人口數(shù)字與實(shí)際人口數(shù)字相符嗎？”教師展示了一張示意圖，要求學(xué)生作出相關(guān)分析。在學(xué)生答案中，與示意圖中的“

”的出現(xiàn)具有相關(guān)性的是①大索貌閱②鄰保制度

③戶帖黃冊(cè)

④攤丁入畝A.①②

B.③④C.①③④

D.②③④√——韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》(改繪自葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》)結(jié)合所學(xué)，可以推斷100—200年是東漢時(shí)期，此時(shí)戶口登記是編戶齊民；600年是隋朝時(shí)期，戶口登記方式是大索貌閱，故①正確；鄰保制度是唐朝民眾自我管理的基層制度，與戶口登記無(wú)關(guān)，故②錯(cuò)誤；1400年是明朝時(shí)期，戶口登記方式是戶帖黃冊(cè)，故③正確；1700—1800年是清朝時(shí)期，實(shí)行攤丁入畝，故④正確；C項(xiàng)符合題意。視角2中國(guó)古代的基層治理1.(2023·義烏模擬)從秦漢到明清，縣是最基層的行政機(jī)構(gòu)，下設(shè)直接管理民眾的基層組織。以下各朝基層組織示意圖按照所屬朝代先后順序排列正確的是A.②①③④

B.②④①③C.②①④③

D.②③①④√①

②

③

④“三老”“嗇夫”“游徼”“鄉(xiāng)”“里”“什”“伍”屬于秦漢時(shí)期的基層組織或單位；唐朝的鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保；明朝實(shí)行里甲制，十戶為一甲，一百一十戶為一里；清朝推行編制嚴(yán)密的保甲制，以十戶為牌，十牌為甲，十甲為保；C項(xiàng)符合題意。2.(2023·南通適應(yīng)性考試)岳麓書院所藏秦簡(jiǎn)中顯示，秦律規(guī)定，30戶以上的里置典、老各一人；不足30戶，與鄰近的里共置，如果沒(méi)有鄰近的里，則置典而不置老。里耶秦簡(jiǎn)中有一則“有27戶人家的成里向上級(jí)啟陵鄉(xiāng)請(qǐng)求設(shè)置典，卻因?yàn)橐延幸坏涠获g回”的文書。這兩處秦簡(jiǎn)可以用來(lái)研究秦朝A.法律制度的嚴(yán)苛

B.基層組織的結(jié)構(gòu)C.基層自治的狀況

D.行政效率的提高√不同戶數(shù)規(guī)模的地方設(shè)置不同的基層管理組織，體現(xiàn)了秦朝地方基層組織的結(jié)構(gòu)分布，故選B項(xiàng)；材料并未具體體現(xiàn)法律的執(zhí)行情況，排除A項(xiàng)；“典”“老”“里”是當(dāng)時(shí)的基層組織，是國(guó)家治理地方的制度延伸，材料未涉及基層自治，排除C項(xiàng)；基層組織人員主要由民間推舉產(chǎn)生，不屬于國(guó)家政府機(jī)關(guān)，排除D項(xiàng)。3.(2023·石家莊三模)漢代民間流傳著教一般民眾識(shí)字的課本，叫《急就篇》，除教人認(rèn)字，還教官僚文書的書寫格套。東漢形成了“五曹詔書，題鄉(xiāng)亭壁”的規(guī)矩，即中央詔令抄寫或懸掛在辦公衙署的墻上，方便百姓認(rèn)識(shí)和了解國(guó)家法令。這些做法A.提高了地方政府的行政效率B.助推儒士投身基層教化C.強(qiáng)化了基層社會(huì)的政治認(rèn)同D.推動(dòng)了選官制度的變革√通過(guò)對(duì)民眾的識(shí)字教育，以及讓百姓了解國(guó)家法令，來(lái)強(qiáng)化對(duì)基層社會(huì)的管理，同時(shí)也強(qiáng)化了基層社會(huì)對(duì)國(guó)家政令的了解，增強(qiáng)了政治認(rèn)同，故選C項(xiàng)。視角3中國(guó)古代的法律與社會(huì)教化1.(2023·寧德三模)《名公書判清明集》是一部南宋司法實(shí)踐的匯編，其中有這樣的判詞：“法意、人情，實(shí)同一體。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權(quán)衡二者之間，使上不違于法意，下不拂于人情，則同行而無(wú)弊矣?！庇纱苏f(shuō)明南宋時(shí)期A.司法斷案完全依照名人判詞B.法律深受主流思想影響C.社會(huì)的主流價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變D.審判程序違背法律精神√漢魏以來(lái)，儒家思想作為主流思想逐漸融入法律，禮法結(jié)合，司法實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)兼顧法律和人情正是法律深受儒家思想影響的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；在南宋的司法實(shí)踐中，司法斷