【國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影視中“神話元素”的應(yīng)用與創(chuàng)新淺析3300字（論文）】

-9-一、近年來(lái)動(dòng)畫(huà)影視中“神話元素”創(chuàng)新的語(yǔ)境分析（一）傳統(tǒng)現(xiàn)代不同視域中神話人物形象的創(chuàng)新1.傳統(tǒng)視域：英勇善戰(zhàn)、正義勇敢不同的時(shí)代，動(dòng)畫(huà)影視中神話人物的形象不同。當(dāng)代動(dòng)畫(huà)影視在塑造角色人物形象時(shí)，為了符合人們的認(rèn)知，創(chuàng)新了神怪文化形象。神話人物形象的變化與創(chuàng)新最為典型的是哪吒，21世紀(jì)以來(lái)哪吒的形象一再變化，2003年央視播出長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片《哪吒?jìng)髌妗?，?dòng)畫(huà)延續(xù)了“少年英雄小哪吒”的人物設(shè)定和正邪觀念，講述了小英雄哪吒不斷成長(zhǎng)為民除害的故事，塑造一個(gè)機(jī)智勇敢、善良正義的哪吒形象。動(dòng)畫(huà)中以哪吒為正派代表人物同石磯的反派人物在劇中展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，守護(hù)百姓的安危。片中保留了哪吒為救百姓而自刎的英雄情結(jié)，塑造了他英勇善戰(zhàn)、正義勇敢，保家衛(wèi)國(guó)的形象，塑造了哪吒的英雄形象。2.現(xiàn)代視域：真實(shí)人性與神性的交織2019年《哪吒之魔童降世》上映，引起了廣大觀眾的熱議。《哪吒之魔童降世》對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)劇中的哪吒形象進(jìn)行改編，將劇中的人物關(guān)系和敘事進(jìn)行消解重建，影片融合了時(shí)代特征塑造了一個(gè)反天命的英雄哪吒形象。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中的哪吒在大眾面前呈現(xiàn)出高大上的形象，這些作品將哪吒放于陳塘關(guān)大劫中，來(lái)突顯哪吒的勇敢正義的一面，而本片顛覆傳統(tǒng)故事情節(jié)重塑哪吒形象。電影將傳統(tǒng)的靈珠子改為混元珠（靈珠和魔丸），本片中的哪吒卻是個(gè)扎著丸子頭留著齊劉海，畫(huà)著煙熏妝，露出小丑牙，帶魔丸標(biāo)志的孩童，時(shí)不時(shí)唱著打油詩(shī)，走起路來(lái)手插褲兜十足的吊兒郎當(dāng)氣質(zhì)。哪吒不忌憚世人的眼光勇于做自己敢愛(ài)敢恨，嬉笑玩樂(lè)，叛逆成性，將他賦予更多的人性，使得哪吒高大的神仙形象充滿(mǎn)人間的煙火氣息，成為立體人物有血有肉更加真實(shí)。（二）神話思想主題從單一走向多元21世紀(jì)隨著西方文化的融合和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，我國(guó)文化變得多元化，神話思想主體也變得多元化。比如2020年的《姜子牙》從著名的《封神榜》開(kāi)始，姜子牙發(fā)現(xiàn)在“封神之戰(zhàn)”之下，一場(chǎng)更大的陰謀正在醞釀之中。這種情況下，姜子牙因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)，放走九尾狐，昆侖界一片混亂。片中美麗的小九本來(lái)是九尾狐的化身，是淫邪、惡毒的化身，但在影片中卻是人畜無(wú)害，遭受了痛苦的經(jīng)歷，無(wú)辜犧牲了自己，還有高高在上、不怒自威的天尊，看起來(lái)是為了天下蒼生，實(shí)際上是自私自利，這些人物形象打破傳統(tǒng)神仙妖魔的設(shè)定，對(duì)妖魔（小九）和神仙（天尊）的人物角色進(jìn)行了顛倒，姜子牙敢于質(zhì)問(wèn)天尊，也代表著對(duì)權(quán)威的批判?！督友馈分星腥肓私友琅c天尊，遵守秩序、拯救人民的矛盾，反映人們對(duì)個(gè)人信仰的缺失和執(zhí)著，姜子牙更像是勇于質(zhì)疑權(quán)威的火苗，而且沒(méi)有喪失自我，不會(huì)受其他誘惑，為了心中的信念去尋找真相，不惜付出任何代價(jià)。二、動(dòng)畫(huà)影視中“神話元素”創(chuàng)新的原因探究（一）創(chuàng)作觀念的改變進(jìn)入到21世紀(jì)，隨著大眾意識(shí)的崛起，傳統(tǒng)“高大上”的神話英雄越來(lái)越不能引起人們的共鳴，許多導(dǎo)演將目光轉(zhuǎn)向普通人，從普通人的視角挖掘神話人物的性格、生活沖突和情感困境。盡管外在形式仍然用于神話的形象呈現(xiàn)，但其主題選擇和主題核心越來(lái)越接近普通人。2003年《哪吒?jìng)髌妗分械哪倪副凰茉斐梢粋€(gè)民族小英雄的形象。近年來(lái)，全球化經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，創(chuàng)作者們受到各種各樣思潮的影響，開(kāi)始創(chuàng)作出不同版本的哪吒形象。21世紀(jì)在《哪吒之魔童降世》、《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》中的哪吒，這些動(dòng)畫(huà)作品中，哪吒形象的創(chuàng)建受到美國(guó)、日本對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的影響，哪吒在劇中表現(xiàn)出幽默搞笑的一面。哪吒形象設(shè)計(jì)者們開(kāi)始突破傳統(tǒng)，《哪吒之魔童降世》中的“丑哪吒”、《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》中“怪力少女哪吒”的稱(chēng)號(hào)開(kāi)始出現(xiàn)，各類(lèi)哪吒形象創(chuàng)作反映出現(xiàn)代人的審美觀念，劇中的哪吒形象設(shè)計(jì)上在民族文化與外來(lái)文化中融合中被創(chuàng)作出來(lái)，接受了世人的認(rèn)可。（二）創(chuàng)作方式和技術(shù)的改變隨著動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人數(shù)的增加，創(chuàng)作主體的增加，創(chuàng)作手段的進(jìn)步，技術(shù)的創(chuàng)新，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)影視越來(lái)越逼真，觀眾將在影片激烈的沖突和緊張的情節(jié)中體驗(yàn)冒險(xiǎn)和刺激，就像他們?cè)谔摂M世界中繼續(xù)夢(mèng)想一樣。三維數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)技術(shù)的過(guò)程變得越來(lái)越容易操作，并且不斷改進(jìn)。大多數(shù)感知視聽(tīng)語(yǔ)言，如圖片、顏色、運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)意圖，都得到技術(shù)的支持。故事主題具有很大的可塑性?！段饔斡浿笫w來(lái)》《哪吒之魔童降世》中的3D技術(shù)提供了更真實(shí)的效果，可以顯示比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的幻想世界。在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，3D版動(dòng)畫(huà)片采用先進(jìn)材料模擬真實(shí)皮膚紋理，采用先進(jìn)的頭發(fā)渲染技術(shù)和表情控制系統(tǒng)，同時(shí)也提高了攝像機(jī)應(yīng)用的可能性，科技給動(dòng)畫(huà)片帶來(lái)的視覺(jué)效果不斷提升和突破。崔慶炎,施強(qiáng).關(guān)于3D數(shù)字技術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)影視創(chuàng)作的影響分析[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2015,000(004):39-40.隨著國(guó)內(nèi)對(duì)外來(lái)技術(shù)的吸收，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出多元化的方式，不再是傳統(tǒng)和手繪，而是充分利用了現(xiàn)代化科技。崔慶炎,施強(qiáng).關(guān)于3D數(shù)字技術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)影視創(chuàng)作的影響分析[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用,2015,000(004):39-40.三、動(dòng)畫(huà)影視中“神話元素”創(chuàng)新的功能與價(jià)值（一）建構(gòu)了傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代文化融合的創(chuàng)新模式動(dòng)畫(huà)影視通過(guò)“神話元素”的創(chuàng)新，宣傳了傳統(tǒng)文化，近年來(lái)一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影視宣傳傳統(tǒng)文化，《大魚(yú)海棠》無(wú)論是從主角名字的確定、人物形象的塑造，一切以傳統(tǒng)神話為基礎(chǔ)。從影片的成功之處我們可以看出，《大魚(yú)海棠》最受贊賞的是其出色的視覺(jué)效果，可以說(shuō)達(dá)到了世界級(jí)水平。從《大魚(yú)海棠》的人物設(shè)置可以看出，它參考了傳統(tǒng)壁畫(huà)、水墨畫(huà)、年畫(huà)等，部分場(chǎng)景是用動(dòng)畫(huà)技術(shù)制作的，但也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合，為整個(gè)動(dòng)畫(huà)營(yíng)造了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。在《哪吒之魔童降世》中，主人公哪吒顛覆了《封神榜》《哪吒?jìng)髌妗分械男蜗?，?dòng)畫(huà)中的神話人物顛覆傳統(tǒng)，不同于以往的故事情節(jié)，在創(chuàng)作上更賦予時(shí)代特征，加入了現(xiàn)代人的思想觀念，幽默風(fēng)趣的哪吒形象贏得了更多人的喜愛(ài)，影片運(yùn)用神話與現(xiàn)代結(jié)合的方式，將傳統(tǒng)的哪吒形象進(jìn)行重塑，哪吒由此變?yōu)橐粋€(gè)具有神性和人性的形象。弱化了哪吒身上的神性突出哪吒身上的人性，使得哪吒形象從傳統(tǒng)定義走向了更為廣闊的現(xiàn)時(shí)代意義，帶有現(xiàn)時(shí)代特征的哪吒更受現(xiàn)代人的喜愛(ài)，傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代文化融合開(kāi)辟了道路。（二）傳播了中國(guó)神話中積極健康、真善美的思想中國(guó)自古有‘文以載道’的文化，藝術(shù)作品的最終目的是傳播道理，弘揚(yáng)真善美的思想。在《大魚(yú)海棠》中，椿為了救被漁網(wǎng)纏住的鯤舍，獻(xiàn)出了年輕的生命；當(dāng)鯤、椿來(lái)到人間引起“天怒”“海嘯”，爺爺變成海棠樹(shù)，水陸相連，人得救，“舍己救人”是一種善行，有這種付出的人的靈魂無(wú)疑是善良的靈魂。同樣在《大圣歸來(lái)》中描述孫悟空時(shí)，故事中的主人公并不是一開(kāi)始就擁有權(quán)力時(shí)，擺脫暴力，變得善良，而是寫(xiě)他的神力消失，道路混亂，然后通過(guò)苦難、自救，從個(gè)體成長(zhǎng)和心理康復(fù)兩個(gè)方面，慢慢完成自我救贖，歌頌了“天行健君子以自強(qiáng)不息”的精神，宣傳了“懲惡揚(yáng)善”的思想。不論是《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》還是其他動(dòng)漫，其動(dòng)漫的最終主題都是傳播神話中積極健康的思想，以傳播真善美為己任。參考文獻(xiàn)[1]周蕊.2015-2019年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀研究[D].蘭州