媽祖?zhèn)髡f神話故事

神話故事/民間神話傳說媽祖?zhèn)髡f媽祖信俗有機(jī)組成部分，媽祖信仰傳播重要文化載體媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。主講人：時(shí)間：202X年XX月XX日目錄CONTENTS01/歷史背景02/媽祖簡(jiǎn)介03/傳說典故04/媽祖信仰PART.01歷史背景媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。神話傳說是產(chǎn)生于一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，所以雖然是虛幻的，但畢竟是對(duì)現(xiàn)實(shí)的折射。而且神話傳說中的人物，大多是某個(gè)時(shí)代某個(gè)地區(qū)的傳奇人物或英雄人物，他(她)們經(jīng)過人們合理的幻想和藝術(shù)加工，成為人們心目中具有超越人間力量的神。而媽祖從出生到去世，有著許多生動(dòng)神奇的傳說。筆錄的媽祖?zhèn)髡f多散見于宋以來的歷代朝廷文書，史籍、方志和文人筆記中，比較零碎、簡(jiǎn)略.直至明萬歷三十年(1602)，南州散人吳還初編、忠正堂熊龍刊行的《天妃娘媽傳》問世，才開始有了媽祖?zhèn)髡f的專輯。其后又有明末佚名編纂的《天妃顯圣錄》書稿，于清康熙二十年(1682)最新編輯出版。媽祖?zhèn)髡f流傳較廣的當(dāng)推林清標(biāo)的《敕封天后志》。這一書是在《天妃顯圣錄》基礎(chǔ)上增刪編纂而成的，該書全錄有天后神蹼圖說四十九種，每個(gè)故事都配有繪圖。故事題材涉及各個(gè)方面，其中媽祖庇護(hù)歷代文武官員履行出差的居多。此后各地媽祖宮廟編繪圣跡圖，蔚然成風(fēng)。或繪于媽祖廟堂兩壁，或繪于絹紙裝裱成軸張掛殿堂中，供人觀賞膜拜。其繪畫的形式多種多樣，風(fēng)格各異，內(nèi)容則常以《敕封天后志》所輯錄的傳說為藍(lán)本。而與文人編輯的媽祖故事相比，廣泛流傳在福建沿海地區(qū)的媽祖民間傳說，情節(jié)更多曲折，故事更為完整，形象更為生動(dòng)，內(nèi)容也更加豐富多彩。它們既富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又反映了各階層信仰媽祖的不同心態(tài)，是媽祖神話傳說中的精華。歷史背景清乾隆年間林清標(biāo)編輯《敕封天后志》記載的有49種，其中頭15則是媽祖在世的傳說?！短戾@圣錄》記載的則為16則，內(nèi)容大同小異，主要是有關(guān)拯救海難，降伏妖怪，祛病救人，除水患、祈雨等方面造福人民的故事和傳說。有些雖近于神奇怪誕，但反映了媽祖在世時(shí)以慈悲為懷，除惡揚(yáng)善，樂于助人，互助互愛，濟(jì)世救人的高尚品德和崇高精神。二十世紀(jì)八十年代莆田市文化部門正式編輯出版了《媽祖的傳說》一書，收入了媽祖故事傳說(詳見目錄)林默出世等50篇，由海峽文藝出版社正式出版。媽祖?zhèn)髡f系口頭文化，在流傳中變異很大，講故事的老人年事已高，應(yīng)采取相應(yīng)保護(hù)措施。歷史背景PART.02媽祖簡(jiǎn)介媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無私、善良、親切、慈愛、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表?，F(xiàn)如今，媽祖廟在中國(guó)沿海地區(qū)、內(nèi)陸河道，以及世界各地華僑聚集的埠頭仍分布較廣，而其影響力也遍及多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。所謂“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。媽祖簡(jiǎn)介PART.03傳說典故媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。傳說典故焚祖屋導(dǎo)航番船北宋年間，一天，萬里晴空，一艘大食國(guó)商船決定啟航回國(guó)。默娘知道這是風(fēng)暴前的平靜，即前往相勸，番邦船員，傲然大笑，認(rèn)為海平如鏡，為何不能啟航?她再三勸阻：今夜必起風(fēng)暴，強(qiáng)行開船，將有生命之危。番邦不聽，下令開船。是夜子時(shí)三刻，果然風(fēng)起，惡浪滔天，狂傲的外國(guó)人已全然不辨方向，危在旦夕!默娘急將紅燈掛于屋頂，并把柴薪點(diǎn)火，為番船導(dǎo)航：可是風(fēng)雨交加，一豆大的火光，無濟(jì)于事。為了番船數(shù)十條人命，她不顧姐妹小媚的勸阻，毅然點(diǎn)燃自己的祖屋，番人看見沖天大火，急忙調(diào)轉(zhuǎn)船頭向火光方向駛回，終于回到湄洲島。番人感激不盡，要為默娘重造祖屋，但她決不接受，大食國(guó)商人千恩萬謝，重新啟航傳說典故妃立云神助鄭和鄭和第一次下西洋時(shí)，是明永樂三年(1405年)，鄭和初航前往暹羅等國(guó)。船隊(duì)云帆高懸，浩浩蕩蕩。當(dāng)船至廣州大星洋時(shí)，突然大風(fēng)驟起，洪濤如山，波峰浪谷，巨舶如葉，上下顛簸，船之將覆，舟工請(qǐng)鄭和向天妃祈禱，鄭和禱告：“和奉命出使外邦，忽遭風(fēng)濤危險(xiǎn)，身固不足惜，恐無以報(bào)天子，軍士生命，系于一發(fā)，望神妃救之?！编嵑投\畢，忽聞鼓吹之聲，一陣香風(fēng)，宛見天妃颯颯飄來，立于云端，旋即風(fēng)恬浪靜，轉(zhuǎn)危為安。鄭和船隊(duì)在經(jīng)過三佛齋時(shí)，又遇?？荜愖媪x，也得天妃神助，剿滅海寇，鄭和回國(guó)之后，立即奏明皇帝，朝廷封媽祖為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”，下旨修建南京天妃宮，遣太常寺少卿朱焯祭告；又命福建守官重修泉州天妃宮，并規(guī)定以后所有出國(guó)使者，必先到天妃宮祭祀祈佑，方可啟程。傳說典故發(fā)異光圣墩建廟莆田寧海有一大土墩，宋元祐丙寅年，墩上常于夜間發(fā)光，鄉(xiāng)人不知其故。有個(gè)漁夫疑為異寶，走去一看，發(fā)現(xiàn)是水漂的一根枯木發(fā)光，就把它抬回家中。但是，次日枯木卻自己跑到原處。漁夫再次抬回家中，次日枯木又再自回原處。當(dāng)天晚上，墩傍所有的人都同發(fā)一夢(mèng)，夢(mèng)見媽祖告訴他們：“我是湄洲神女，枯槎是我所憑附，宜在墩上為我蓋廟，我會(huì)為你們賜福?！北娻l(xiāng)村父老感到奇異，向制翰李公報(bào)告，李公說：“此神所棲了，我聽說湄洲有神姑事跡已久，今靈光昭昭，必為我鄉(xiāng)一方之福，神靈之庇，就在這里了?！彼彀l(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村群眾，募捐集資，興建廟宇，號(hào)“圣墩廟”。降龍王水族謝恩東海歷來水怪眾多，時(shí)常興風(fēng)作浪，破船沉舟，過往漁民商旅，深受其害。默娘自十六歲起就經(jīng)常飛巡于海上，游于礁嶼之間，降妖伏魔，靖清海域。一日，她與當(dāng)?shù)毓賳T巡行海上，命駐舟中流，只見四海龍王率領(lǐng)水族駢集，畢恭畢敬，向默娘請(qǐng)罪問安，她命免其罪，但以后要庇護(hù)漁商百姓，不得興風(fēng)作浪。四海龍王率水族齊齊謝恩，然后退潮。至今每年天后誕辰，猶見水族集結(jié)，前來慶祝，漁民見之不敢下網(wǎng)捕撈。傳說典故祭上蒼旱情驟解默娘二十一歲那年，莆田地區(qū)大旱，河流干涸，田地龜裂，連飲水也有困難，農(nóng)民困苦萬分，當(dāng)時(shí)的默娘，已是無人不曉的能呼風(fēng)喚雨的神女，全縣父老都說，非神女不能解此災(zāi)害。莆田縣令無計(jì)可施，為解全縣旱災(zāi)，決定求救于默娘。他不惜紓尊降貴，冒著烈火驕陽，趕數(shù)十里路，穿洋過海到湄洲島，親自登門，誠(chéng)懇謙恭，請(qǐng)默娘為全縣百姓祈雨。默娘欣然應(yīng)允，設(shè)壇祈雨，遂告訴縣令壬子日申時(shí)將普降喜雨?？傻搅巳勺尤瘴磿r(shí)，卻依然萬里晴空，烈日如火。大家正疑她是否法力無效，都捏著一把冷汗。果然申時(shí)一到，突然雷聲隆隆，電光閃閃。緊接著，暴雨如傾，旱情驟解，萬民歡呼，皆頌?zāi)铩巴`神女”。濟(jì)糧荒米船同至宋理宗寶佑元年(1253年)，興化、泉州地區(qū)大旱，農(nóng)田顆粒不收，米價(jià)騰貴。百姓老幼，饑?yán)щy支，成群結(jié)隊(duì)到媽祖廟里祈禱。媽祖于夜里向鄉(xiāng)人托夢(mèng)：“不要憂慮了，米船即將到來?！倍诹硪贿?，當(dāng)時(shí)在廣州的米商正在裝米下船，準(zhǔn)備運(yùn)往浙江、上海。媽祖托夢(mèng)廣州商人：“興泉饑荒，速速前去，可獲倍利?！睆V州眾多商人都同發(fā)一個(gè)夢(mèng)，故一齊發(fā)運(yùn)米船前往興泉。由于大家一窩蜂運(yùn)糧同至興泉，米價(jià)不貴反平。米商略有微言，說媽祖不靈，但想到這是為了解救二郡饑荒，當(dāng)是功德!百姓既解饑荒，無不感激媽祖再生之德，紛紛焚香拜謝。天子聞之，詔封“靈惠助順嘉應(yīng)英烈協(xié)正妃”。傳說典故紀(jì)豐功長(zhǎng)樂銘碑鄭和無疑為我國(guó)開辟海上絲綢之路，為人類征服海洋作出了巨大貢獻(xiàn)！鄭和成功的因素后世學(xué)者專家，眾說紛紜，不一而足。但鄭和的說法與他們卻十分不同，說他常常在大海的如山巨浪中死里逃生，或在與敵國(guó)與海盜的戰(zhàn)斗中反敗為勝，幾乎都是在生死關(guān)頭，天妃顯靈。因此，他不敢竊功私據(jù)，每次歸航都奏報(bào)朝廷，或詔封天妃，或修祠蓋廟。南京龍江天妃宮及福建長(zhǎng)樂天妃宮，都是鄭和奏請(qǐng)朝廷后興建的。他在長(zhǎng)樂天妃宮中，立碑銘記七下西洋時(shí)的天妃神佑之功，他總結(jié)其成功原因是“誠(chéng)荷朝廷之威福所致，尤賴天妃之神護(hù)佑之德?！币虼?，鄭和所立之碑，是媽祖護(hù)國(guó)神功的歷史豐碑。PART.04媽祖信仰媽祖是流傳于中國(guó)沿海地區(qū)的傳統(tǒng)民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。媽祖信仰媽祖?zhèn)髡f是媽祖信仰文化形態(tài)。在古代航行條件落后的情況下，《媽祖?zhèn)髡f》給航海人以巨大的精神力量，鼓舞著人們戰(zhàn)勝惡劣的自然條件，到達(dá)理想的彼岸。從宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代，文人筆記、地方史冊(cè)都記載了大量的媽祖?zhèn)髡f。清代刊行于世的《天妃顯圣錄》《天后顯圣錄》等文獻(xiàn)，比較集中地輯錄了當(dāng)時(shí)廣為流傳的媽祖?zhèn)髡f故事。01而至今保存完好的大量媽祖?zhèn)髡f壁畫在民間影響更為廣泛。1987年在《中國(guó)民間故事集成》編撰過程中，莆田市共采集了媽祖?zhèn)髡f故事