2024年高中語文《答司馬諫議書》理解性默寫52題（附答案）

《答司馬諫議書》理解性默寫52題

1.在《答司馬諫議書》中，作者表明只想簡單些回信，不再辯解的句子

7H:，。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生

事”罪名加以反駁的三句是：，，

3.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護，他說受命于人主，為朝廷定法度，不能

算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說，“，，”，否定

了“生事”之說。

4.在《答司馬諫議書》中，王安石用“，，”三句闡

述了實行古代圣明君主的政策，用它來興辦對天下有利的事業(yè)、消除弊病，不算是制造事端

的見解。

5.《答司馬諫議書》中，針對司馬光認為新法“生事”的指責，王安石指出新法的理論

根據(jù)是“”，根本目的是“”，這樣的“事”，上合先王之道，下利

國家百姓，自然不是“生事擾民”。

6.王安石在《答司馬諫議書》中用“，”來論證新法不算是制造

事端。

7.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見

的句子是：，。

8.在《答司馬諫議書》中，開宗明義，有迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點所在，

直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：，

9.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光議政時常常意見相左，是因為

“，，

O

10.在《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議

的句子是：，。

11.王安石在《答司馬諫議書》中，用變法是“，”來反駁司馬

光指出的“變法生事”這一觀點。

12.在《答司馬諫議書》中，“，”兩句從興利除弊的角度，闡

述了新法的目的。

13.在《答司馬諫議書》中，“，”兩句從“征利”的角度進行

了辯駁。

14.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征

利”罪名加以反駁的兩句是：，。

15.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒

諫”罪名加以反駁的三句是：，，。

16.司馬光指責王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以

“，”兩句，說這樣不叫“拒諫”。

17.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“侵

官”罪名加以反駁的四句是：，，，。

18.,,將新法從決策、制定到推行的全過程置于

完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。

19.在《答司馬諫議書》中，王安石用“，，”三

句將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法。

20《答司馬諫議書》中，王安石反駁對方所謂“侵官”之說時，陳述新法經(jīng)過了朝廷議

定，且交付主管部門執(zhí)行這一事實的句子是：“，”。

21.《答司馬諫議書》中，王安石指出決定進行變法是“”，出于皇帝的意

旨；新法的制定是“”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再“”，

交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行

的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。

22.在《答司馬諫議書》中，作者用“受一一議一一授”來說明變法并未侵奪官吏們職

權(quán)的句子是：，，。

23.王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的

原因，因此簡略地寫回信，不再辯解,但是又因為“，，”，

希望司馬光原諒他。

24.在《答司馬諫議書》中，王安石認為有學(xué)識的讀書人所爭論的內(nèi)容

是：，，，。

25.在《答司馬諫議書》中，王安石認為“”，特別注重名義和實際（是否

相符）。如果“”，那么天下的大道理也就清楚了。

26.作者以“名實”為論證的立足點，“，”兩句，強調(diào)了“名

實”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

27.《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認可的道理“，”，

為下文的“正名”提供推理前提。

28.在《答司馬諫議書》中，王安石認為司馬光指責自己的主要問題的句子

Zti.:，、、、，O

29.在《答司馬諫議書》中，

“，、、、，”這一句

概括了司馬光來信中指責王安石變法的話。

30.在《答司馬諫議書》中，王安石在文中揭示眾官對他洶洶然的原因的句子

是：，，

31..在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說明先王做事也會招致百姓反對，不只是朝廷

士大夫反對的句子是：，，。

32.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“”，且“”，

但他并不是因為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。

33.《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時，“，”

兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。

34.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗

的不滿的句子是：，、。

35.作者重置因果關(guān)系，對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：

a，，

，、o

36.《答司馬諫議書》中，“，、”兩句，作者從人

性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對者“洶洶然”的根源。

37.《答司馬諫議書》中，王安石以“、”揭露了朝堂之上官吏

互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。

38.《答司馬諫議書》中，王安石直指當時北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流

俗作為處事良方的不良風氣的句子是：“、”。

39.在《答司馬諫議書》中，從“，”可看出王安石對變法招來

的怨誹早有預(yù)料。

40.《答司馬諫議書》作者說自己變法之前就預(yù)料到會招致怨誹的句

子:

41.面對保守派的指責，作者說道：""?！叭缭唤袢债斠磺胁皇?/p>

者，，”，字里行間透露出會堅定自己的決心。

42.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光政見不一的原因是“”，

而“”則表達了王安石對司馬光的敬慕之情。

43.《答司馬諫議書》中，，是而不見可悔故也”表現(xiàn)出王安石

堅持改革，不為流言俗語所動的決心。

44.在《答司馬諫議書》中，作者舉盤庚遷都的歷史事件，面對群起怨恨的百姓盤庚是

如何做的：，，。

45.在《答司馬諫議書》中，“，”，可以說是王安石的行事準則,

也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

46.《答司馬諫議書》中，“，”兩句，王安石借盤

庚之事道出了自己的行事準則：三思而后行，確認正確，無怨無悔。

47.盤庚遷都的時候，官員和百姓都抱怨，但盤庚沒有改變自己的計劃，這是因為他

“，，

，O

48.在《答司馬諫議書》中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句

7H:，。

49.在《答司馬諫議書》中，作者認為如果對方指責自己在位時間長，卻不能幫助君王

福澤百姓，這種失誤他是承認的句子是：，，，

50.在《答司馬諫議書》中，王安石在文章最后正面表明態(tài)度：

“，，。”委婉的口吻中蘊含著銳利的鋒芒，一語點破以

司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害。

51.最后作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方是責備自己在位日久，沒有能幫助

皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接

著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“，，”委婉的口吻中蘊

含著銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺要害，使其無言以對。

52.答司馬諫議書》中，王安石認為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無為、墨守陳規(guī)思想是，

“，”，委婉的口吻中蘊含著銳利的鋒芒。

《答司馬諫議書》理解性默寫52題（附答案）

1.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生

事”罪名加以反駁的三句是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。

2.在《答司馬諫議書》中，王安石為自己辯護，他說受命于人主，為朝廷定法度，不能

算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”，否定了

“生事”之說。

3.在《答司馬諫議書》中，王安石用“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”三句闡述

了實行古代圣明君主的政策，用它來興辦對天下有利的事業(yè)、消除弊病，不算是制造事端的

見解。

4.《答司馬諫議書》中，針對司馬光認為新法“生事”的指責，王安石指出新法的理論

根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“以興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利

國家百姓，自然不是“生事擾民”。

5.王安石在《答司馬諫議書》中用“以興利除弊，不為生事”來論證新法不算是制造事

端。

6.在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見

的句子是：竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。

7.在《答司馬諫議書》中，開宗明義，有迅雷不及掩耳之勢，亮出了分歧的焦點所在，

直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

8.在《答司馬諫議書》中，王安石認為自己與司馬光議政時常常意見相左，是因為“所

操之術(shù)多異故也”。

9.在《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議

的句子是：雖欲強聒，終必不蒙見察。

10.在《答司馬諫議書》中，作者表明只想簡單些回信，不再辯解的句子是：故略上報，

不復(fù)■自辨。

11.王安石在《答司馬諫議書》中，用變法是“以興利除弊，不為生事”來反駁司馬光

指出的“變法生事”這一觀點。

12.在《答司馬諫議書》中，“以興利除弊，不為生事”兩句從興利除弊的角度，闡述

了新法的目的。

13.在《答司馬諫議書》中，“為天下理財，不為征利”兩句從“征利”的角度進行了

辯駁。

14.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“征

利”罪名加以反駁的兩句是：為天下理財，不為征利。

15.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒

諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說，難壬人，不為拒諫。

16.司馬光指責王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理直氣壯地回答以“辟

邪說，難壬人”兩句，說這樣不叫“拒諫”。

17.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“侵

官”罪名加以反駁的四句是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，

不為侵官。

18.“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，將新法從決策、制定到推

行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。

19.在《答司馬諫議書》中，王安石用“某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，

以授之于有司”三句將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法。

20《答司馬諫議書》中，王安石反駁對方所謂“侵官”之說時，陳述新法經(jīng)過了朝廷議

定，且交付主管部門執(zhí)行這一事實的句子是：“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”。

21.《答司馬諫議書》中，王安石指出決定進行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意

旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再“授之于

有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制

定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。

22.在《答司馬諫議書》中，作者用“受一一議一一授”來說明變法并未侵奪官吏們職

權(quán)的句子是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司。

23.王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的

原因，因此簡略地寫回信，不再辯解，但是又因為“重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，

故今具道所以“，希望司馬光原諒他。

24.在《答司馬諫議書》中，王安石認為有學(xué)識的讀書人所爭論的內(nèi)容是：蓋儒者所爭，

尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。

25.在《答司馬諫議書》中，王安石認為“蓋儒者所爭”，特別注重名義和實際（是否

相符）。如果“名實已明”，那么天下的大道理也就清楚了。

26.作者以“名實”為論證的立足點，“名實已明，而天下之理得矣”兩句，強調(diào)了“名

實”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

27.《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認可的道理“名實已明，而天下之理得矣”，

為下文的“正名”提供推理前提。

28.在《答司馬諫議書》中，王安石認為司馬光指責自己的主要問題的句子是：君實所

以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。

29.在《答司馬諫議書》中，“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以

致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來信中指責王安石變法的話。

30.在《答司馬諫議書》中，王安石在文中揭示眾官對他洶洶然的原因的句子是：上乃

欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。

31..在《答司馬諫議書》中，王安石舉例說明先王做事也會招致百姓反對，不只是朝廷

士大夫反對的句子是:盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

32.在《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“胥怨者民也”，且“非特朝廷

士大夫而已”，但他并不是因為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。

33.《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時，“胥怨者民也，非特朝廷士

大夫而已”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。

34.在《答司馬諫議書》中，表明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗

的不滿的句子是：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。

35.作者重置因果關(guān)系，對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：”人習(xí)于茍且非一日，

士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”。

36.《答司馬諫議書》中，“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾

為善”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對者“洶洶然”

的根源。

37.《答司馬諫議書》中，王安石以“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”揭露

了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。

38.《答司馬諫議書》中，王安石直指當時北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流

俗作為處事良方的不良風氣的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”。

39.在《答司馬諫議書》中，從“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可看出王安石對

變法招來的怨誹早有預(yù)料。

40.《答司馬諫議書》作者說自己變法之前就預(yù)料到會招致怨誹的句子：至于怨誹之多，

則固前知其如此也。

41.面對保守派的指責，作者說道：”則固前知其如此也”?！叭缭唤袢债斠磺胁皇抡?，

守前所為而已，則