《北冥有魚(yú)》課件

正讀音

北冥有魚(yú)

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。正讀音

北冥有魚(yú)

北冥/有魚(yú)，其名/為鯤。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名/為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛其翼/若/垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)/則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于/南冥也，水擊/三千里，摶扶搖/而上者/九萬(wàn)里，去/以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物/之以息/相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其/遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。通文意北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。北冥：北海?！摆ぁ?，同“溟”，指海。北海里有一條魚(yú)，它的名字叫作鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。垂天之云：懸掛在天空的云。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛翔的時(shí)候，它的雙翅就像懸掛在天空的云。通文意

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。這只鵬鳥(niǎo)呀，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要遷徙到南海去。南海是一個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異的事物的書(shū)。天池：天然形成的水池。志：記載。海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。通文意《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄洱R諧》上的記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)北海?！睋唬罕P旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。水擊：擊水，拍打水面。以：憑借。息：氣息，這里指風(fēng)。通文意野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。野馬：山中的霧氣，奔騰如野馬。是：這樣。蒼蒼：湛藍(lán)。其：表示選擇。通文意古今異義：

·海運(yùn)則將徙于南冥

海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)·南冥者，天池也

天池：天然形成的水池一詞多義：·志

①志怪者也：記載

②處處志之：做記號(hào)

③志慮忠純：志向

④尋向所志：記號(hào)通文意一詞多義：·極

①其遠(yuǎn)而無(wú)所至極耶：盡頭

②南極瀟湘：至、到達(dá)

③初極狹：非常，很通假字：

北冥有魚(yú)

冥同“溟”，海通文意詞性活用：

·怒而飛：振奮、奮起?！ぶ竟郑褐荆河涊d（處處志之）；怪：怪異的事物。特殊句式：·判斷句：......者，......也：南冥者，天池也。

......也：不知其幾千里也?！さ寡b句：“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”為“扶搖摶而上者九萬(wàn)里”

“去以六月息者也”為“以六月息者去也”·反問(wèn)句：“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”識(shí)大鵬請(qǐng)你從文章中找出運(yùn)用了夸張的語(yǔ)句，再?gòu)闹羞x擇一句運(yùn)用適合的修辭手法描繪想象到的畫(huà)面。“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也”“怒而飛，其翼若垂天之云”“水擊三千里，扶搖摶而上者九萬(wàn)里”識(shí)大鵬參考示例：鯤的體積非常大，像大海一樣無(wú)邊無(wú)際，不知道有幾千里長(zhǎng)。鵬的脊背非常大，像天空一樣廣闊，不知道有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云，遮住了太陽(yáng)的光芒。大鵬用翅膀擊打水面，擊起的浪花像層層的麥浪向遠(yuǎn)處蕩開(kāi)去，有三千里，大鵬乘著旋風(fēng)盤旋至九萬(wàn)里的高空。識(shí)大鵬《爾雅·釋魚(yú)》中解釋“鯤，魚(yú)子”，《注》：“凡魚(yú)之子名鯤?！钡?，莊子眼中的“鯤”卻是

的。鯤，化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。那么在莊子眼中，大鵬又是什么樣的呢？碩大無(wú)比?！谤i之背，不知其幾千里”“翼若垂天之云”力大無(wú)窮?！八畵羧Ю铩薄芭w”來(lái)歷奇特?！盎鵀轼B(niǎo)，其名為鵬”善借長(zhǎng)風(fēng)。大鵬善于把握時(shí)機(jī)，善借勁風(fēng)而扶搖直上“鯤之大，不知其幾千里也”識(shí)

大

鵬“鵬”成為了中國(guó)文學(xué)史上最富有生命力的形象之一，說(shuō)說(shuō)你知道哪些關(guān)于“鵬”的成語(yǔ)或詩(shī)句。鵬程萬(wàn)里、鯤鵬之志、鵬摶九天、鵬舉鴻飛、扶搖直上大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。——《上李邕》唐·李白九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。——《漁家傲·天接云濤連曉霧》宋·李清照鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭?！珴蓶|《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹纷孕湃松倌?，?huì)當(dāng)擊水三千里?！珴蓶|《七古·殘句》識(shí)

大

鵬偉大的“詩(shī)仙”李白一生也常以大鵬自比，讀一讀他所寫(xiě)的《上李邕》，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感？大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。李白描述了《莊子》中大鵬的形象，借助這一形象，表達(dá)了想要一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到李邕的賞識(shí)和引薦。悟逍遙【材料一】莊子（約前369-前286），名______，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，_______時(shí)期哲學(xué)家，________學(xué)派的代表人物。其與后學(xué)的著作共33篇，被稱作《_________》?！静牧隙壳f子生活的年代正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，空前殘酷。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力一展抱負(fù)改變現(xiàn)狀，他只好在幻想的天地間翱翔，在絕對(duì)的自由環(huán)境里尋求解脫。周戰(zhàn)國(guó)道家莊子悟逍遙《北冥有魚(yú)》節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇》中的《逍遙游》，題目是編者加的?！板羞b”也作“逍搖”，“消搖’。指的是無(wú)憂無(wú)慮，不受拘束?！侗壁び恤~(yú)》這個(gè)選段怎么能突出原來(lái)題目“逍遙游”的含義呢？大魚(yú)鯤變幻成為大鵬鳥(niǎo)，大鵬鳥(niǎo)非常巨大，可以擊打起三千里波浪，也可以乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，隨自己的心意從北冥遷徙到南冥，可以稱得上是逍遙自在的遨游。悟逍遙【材料三】夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》譯文：列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。悟逍遙【材料四】《逍遙游》是道家經(jīng)典《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀。作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。

《逍遙游》最后的結(jié)論是“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。這三句的意思是：修養(yǎng)高的人，會(huì)忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人，不再去建功立業(yè)；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。真正的逍遙游是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。這種觀念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就是要消除自我意識(shí)，無(wú)所作為，無(wú)所追求，以達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。對(duì)此，你有什么看法？悟逍遙《逍遙游》想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神，代表著莊子非凡的文學(xué)成就和他飄逸、灑脫的個(gè)性。時(shí)代在變化，對(duì)于經(jīng)典，我們要學(xué)會(huì)辯證地去理解，汲取其精華。·莊子淡泊名利，不汲于富貴的人生追求值得我們學(xué)習(xí)?！ぴ诿褡鍌ゴ髲?fù)興時(shí)代，青少年要積極有為，爭(zhēng)做有理想