第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展制作人：史繼坤審核人：李想佟亞杰適用年段：高二年級下學(xué)期一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（考點(diǎn)要求）序號考點(diǎn)內(nèi)容1理解文化的繼承性2分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用.3闡述繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度4闡明文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系.闡述文化發(fā)展的過程5明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)教育在文化傳承中的作用三、本課的邏輯結(jié)構(gòu)在文化傳承的過程中，如果說文化傳播是文化橫向積累的過程，那么文化繼承就是文化縱向積累的過程。本課圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過程四、思考問題1、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)是什么？2、傳統(tǒng)文化的特征是什么?3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系是什么？4、影響文化發(fā)展的重要因素是什么？5、教育在文化傳承中的作用是什么？五、基礎(chǔ)盤點(diǎn)（考點(diǎn)梳理與誤區(qū)提醒）一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：繼承性、_____________、民族性。2．傳統(tǒng)文化的影響(作用)（1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2）傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用：①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起______作用.②傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的_______作用。二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1．正確態(tài)度:“取其精華，去其糟粕”，___________，古為今用。2．堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)(1）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_______和_______。(2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除.三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1．二者關(guān)系:繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的__________。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。2．正確處理二者關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承.（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，___________。四、影響文化發(fā)展的重要因素1．主要因素：社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起、教育。2．教育(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、_______文化的特定功能。（2)教育對文化傳承的作用：①教育通過對受教育者的“傳道、______、_______”，把文化傳遞給下一代（選擇、傳遞）。②教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人們“站在前人的肩膀上”從事___________。③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中的影響越來越大?！菊`區(qū)點(diǎn)撥】1。文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進(jìn),認(rèn)為文化的反展就是對舊文化的完全否定，其實(shí)質(zhì)沒有用全面的觀點(diǎn)看問題,否定了繼承.2。繼承與發(fā)展是對立的兩個(gè)方面繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化,創(chuàng)造新文化的過程,二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個(gè)過程中，是同一過程的兩個(gè)方面，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,級城市發(fā)展的必要前提,而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系.認(rèn)為繼承與發(fā)展是對立的兩個(gè)方面，看到了兩者的不同，但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。六、考點(diǎn)針對性訓(xùn)練（一）、單項(xiàng)選擇題1.2013年1月隨著新年的到來一種允許用戶發(fā)表文字和各類多媒體內(nèi)容，同時(shí)保持了關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)的特性，將微博的關(guān)系鏈傳播和博客的多重內(nèi)容表現(xiàn)完美的結(jié)合在一起的新型媒體—-輕博客應(yīng)運(yùn)而生。這說明(）A．文化決定著人的交往行為和思維方式B．現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大功能加速了文化傳播C．舊的傳媒方式正日漸被新的傳媒代替D．科技進(jìn)步促進(jìn)了優(yōu)秀文化的發(fā)展2?！皵r街?！笔菧刂萏赜械膫鹘y(tǒng)文化活動，2012年2月的“攔街?！钡恼麄€(gè)活動以“傳承文明？幸福溫州”為主題,把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)攔街福新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明（)①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素②文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新③傳統(tǒng)文化是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷A．①② B．③④ C．①③ D．②④3.孟子倡導(dǎo)“至大至剛”的“浩然之氣”，成為儒家重要之精神，流傳至今。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，正是賦予“浩然之氣"以全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這說明（）A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性D。傳統(tǒng)文化能對社會與人的發(fā)展起積極作用4。2011年，國家旅游局推出“中華文化游"主題旅游節(jié)活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動有利于(）①擴(kuò)大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A．①② B．①④ C．②③ D．③④5?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》指出:教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強(qiáng)國必先強(qiáng)教.這強(qiáng)調(diào)了（）A．教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國力中起著決定作用B．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用C．教育在人類文化傳承中起著獨(dú)特的作用D．教育是文化傳播最主要的手段6。下列不同的建筑,共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以強(qiáng)烈的感性沖擊。由此可見()①文化的多樣性，主要表現(xiàn)為民族建筑的多樣性②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵③建筑是民族的文化記錄，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要部分，應(yīng)給予保護(hù)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④7.2011年9月29日，標(biāo)志著我國航天技術(shù)又上新臺階的“天宮一號”發(fā)射成功。“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法,以“天宮一號”A．鮮明的民族性B．相對穩(wěn)定的特點(diǎn)C．特有的包容性D．博大精深的特點(diǎn)8.對待中國傳統(tǒng)文化,既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義,也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美"的民族虛無主義和歷史虛無主義.這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于（）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性C．違背了各民族文化一律平等的原則D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則9。隨著中國綜合國力的不斷提升,中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，也逐漸得到了世界各國的認(rèn)可和重視。比如韓國、越南也同中國一樣在同一天過春節(jié)，但三個(gè)國家的春節(jié)習(xí)俗各不相同。中國是貼對聯(lián)、放爆竹、包餃子；韓國是祭拜祖先、喝米糕湯；越南是祭祖祭神、吃粽子、炙肉。由此可見(）①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會實(shí)踐的產(chǎn)物②世界文化具有多樣性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④春節(jié)已經(jīng)成為世界性的節(jié)日A．①②B．③④C．①④D．②③10。北宋熙寧九年（1076）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家.寒食后，酒醒卻咨嗟.休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。"詞中描繪的情境是我們一直以來的生活狀態(tài)。這表明(）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性②民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)③文化是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久影響A。①③B.①④C.①②D。②④11。胡錦濤在十八大報(bào)告中指出，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。中國特色社會主義文化是科學(xué)的文化，其依據(jù)是(）①它堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張實(shí)事求是、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一②它反對一切封建主義和資本主義腐朽思想,倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想,弘揚(yáng)科學(xué)精神③它淵源于中華五千多年文明，有深厚的民族文化的底蘊(yùn)④它積極吸收所有科學(xué)的、進(jìn)步的思想文化,與各種錯(cuò)誤的思想文化劃清界限A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④12.教育部近日公布的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》要求，從2013年春季開學(xué)開始,小學(xué)三至六年級每周要安排l課時(shí)用于毛筆字學(xué)習(xí),普通髙中可開設(shè)書法選修課.這是要求青少年()①主動推動中華文化走向世界 ②傳承好源遠(yuǎn)流長的中華文化③在潛移默化中接受中華文化 ④在博采眾長中提高文化素養(yǎng)A。③④ B。①③ C。②③ D。①②13.某學(xué)校學(xué)生組成研究性學(xué)習(xí)小組，準(zhǔn)備對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承”課題進(jìn)行研究.假如讓你從文化的角度對該課題研究的內(nèi)容和意義加以描述,你認(rèn)為能準(zhǔn)確表述的一組關(guān)鍵詞是()A．歷史文化文明演進(jìn)文化多樣性文化傳承與保護(hù)B．大眾文化文化創(chuàng)新文化豐富性文化創(chuàng)新與發(fā)展C．歷史文化文明演進(jìn)文化民族性文化批判與繼承D．先進(jìn)文化文化發(fā)展文化多元性文化傳播與開發(fā)14.農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，我國福建、臺灣兩地鬧元宵的風(fēng)俗禮節(jié)一脈相承、大致相同，都是吃元宵、觀花燈、猜燈迷、品藝陣的習(xí)俗。這說明（）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化具有相對的獨(dú)立性C．傳統(tǒng)文化是符合社會發(fā)展要求的文化 D．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變15。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有（）①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力③不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A．①③B．②④C．①②D．③④16。教育部部長袁貴仁在2013年全國教育工作會議上指出，進(jìn)一步鼓勵中國教育走出去，推動高水平教育機(jī)構(gòu)海外辦學(xué)，支持辦好孔子學(xué)院,為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。我們在文化“走出去”過程中要（）①反對民族虛無主義和歷史虛無主義②全面領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，不能止步于形式展示，而要著眼于精神演繹③找到與其他文化的共鳴支持，消除文化差異④對傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代革新和創(chuàng)造，賦予其新的時(shí)代精神和意義A。①②③B。①②④C。①③④D。②③④（二）非選擇題17.近一段時(shí)間以來,一些導(dǎo)演深入實(shí)踐，體驗(yàn)生活，創(chuàng)造了很多的好的電視劇，如《媳婦的美好時(shí)代》、《金婚風(fēng)雨情》、《讓子彈飛》，歌頌良好的夫妻間、婆媳間、鄰里間、同事間的人際關(guān)系和人們積極投身社會主義建設(shè)的奮斗精神，與主流的傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀、中華民族精神和時(shí)代精神相吻合，也創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益，據(jù)統(tǒng)計(jì)至今，《讓子彈飛》的總票房價(jià)值已經(jīng)突破5.4億元。另一方面，文化市場上掀起了“紅色經(jīng)典”改編熱和對名著、歷史劇的翻拍熱,為提高收視率，極盡胡編、顛覆之能事，不忠于原著捏造史實(shí)、污了經(jīng)典、糟蹋了角色，而且顛覆了倫理、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德甚至民族精神。俠肝義膽的英雄成為小肚雞腸利欲熏心的政客，賣國求榮無惡不作的漢奸成為俠骨柔情的義士……,經(jīng)典只剩下一個(gè)被借來賺錢的殼.如2011年元旦起，新版《水滸傳》在各地方臺陸續(xù)播出,而前30集遭網(wǎng)絡(luò)盜播后，不少網(wǎng)友就“狠拍”新版存在諸多事實(shí)不清,臺詞前衛(wèi)頗為雷人。導(dǎo)演標(biāo)榜自己是創(chuàng)新，對人物、造型和情節(jié)更是大膽創(chuàng)改，最叫人無語的是將俠義、崇尚忠義、最尊敬兄長、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)最富有血性和傳奇色彩的硬漢行者武松創(chuàng)改為與潘金蓮有不倫之戀的一個(gè)忘恩負(fù)義的色情漢子。對一直被釘在歷史恥辱柱上，成為妖艷、淫蕩、狠毒的典型-—潘金蓮則創(chuàng)改為柔弱、追求愛情的好女子并與武松有浪漫的愛情.請運(yùn)用文化生活的知識，綜合探究：以影視創(chuàng)作為例，說明應(yīng)該怎樣發(fā)展社會主義先進(jìn)文化？七、學(xué)習(xí)總結(jié)反思（存在哪些疑點(diǎn)與難處)參考答案1—16:DDCBBBACDBCCAADB17.【答案】（1）發(fā)展