文言文雙文本閱讀：哀公問(wèn)孔子（附答案解析與譯文）

文言文雙文本閱讀：哀公問(wèn)孔子（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。是故君子此之為尊敬，然后以其所能教順百姓。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)、宗廟之序；而后宗族會(huì)燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車(chē)不雕璣，食不二味，以與萬(wàn)民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸玻俊笨鬃訉?duì)曰：“今之君子，好利無(wú)厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·問(wèn)禮》）材料二：夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。是以君子恭敬節(jié)，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故圣人作為禮以教人使人以有禮知自別于禽獸。（節(jié)選自《禮記·曲禮》）文王之為世子，朝于王季，日三。雞初鳴而衣服，至于寢門(mén)外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何如？”內(nèi)豎曰：“安?！蔽耐跄讼?。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。食上，必在視寒暖之節(jié)；食下，問(wèn)所膳。命膳宰曰：“末有原！”應(yīng)曰：“諾。”然后退。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王謂武王曰：“女何夢(mèng)矣？”武王對(duì)曰：“夢(mèng)帝與我九齡?！蔽耐踉唬骸芭詾楹我?？”武王曰：“西方有九國(guó)焉，君王其終撫諸?！蔽耐踉唬骸胺且?。古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十，我與爾三焉?！蔽耐蹙攀吣私K，武王九十三而終。成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治?？故雷臃ㄓ诓?，欲令成王之知父子、君臣，長(zhǎng)幼之道也。成王有過(guò)，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。（節(jié)選自《禮記·文王世子》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故圣人作A為B禮C以教人D使人F以有禮G知H自別于禽獸。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．宗廟是為亡靈建立的寄居所，在中國(guó)古代一般指帝王或諸侯等祭祀祖先的處所。B．“卑其宮室”的“卑”與“吞二周而亡諸侯”（《過(guò)秦論》）的“亡”用法相同。C．及，文中指到、等到，與“及其所之既倦”（《蘭亭集序》）的“及”詞義相同。D．踐阼，與“蒞阼”含義相同，原指帝王新即位登宗廟東階以主祭，文中指即位。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．魯哀公向孔子問(wèn)禮，孔子認(rèn)為如今的君主只顧滿足自身的私欲，殘暴地對(duì)待人民，招致民眾怨恨，不能修明禮教。B．鸚鵡、猩猩雖然能夠像人一樣言語(yǔ)，但終究還是飛禽、走獸，一個(gè)人如果不受禮的約束，那就和禽獸沒(méi)有區(qū)別了。C．文王做太子時(shí)，對(duì)父親極盡孝道，每天早中晚三次請(qǐng)安，對(duì)其身體、飲食等都關(guān)心備至，這直接對(duì)武王產(chǎn)生影響。D．武王夢(mèng)見(jiàn)天帝給予九齡，便立志收復(fù)西方九國(guó)；文王認(rèn)為九齡代表壽限，就將自己的三年壽命給了武王，從中可見(jiàn)父子之愛(ài)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今之君子，好利無(wú)厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。譯文：（2）其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王，文王色憂，行不能正履。譯文：14．《〈論語(yǔ)〉十二章》中說(shuō)“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性。在材料一中，孔子認(rèn)為古代圣明的君王是如何實(shí)現(xiàn)以禮治國(guó)的？【答案】10．ADG11．D12．D13．（1）如今的君主，貪婪愛(ài)財(cái)不感到滿足，放縱自己的行為不感到厭倦，迷亂怠惰，放蕩玩樂(lè)，固執(zhí)的耗盡百姓的資財(cái)。（2）如果王季身體欠安，內(nèi)臣就會(huì)把情況告訴文王，文王聽(tīng)說(shuō)之后，就臉色憂愁，走路都不能正常行走。14．①君王首先會(huì)認(rèn)識(shí)到“禮”的重要地位，用禮教化民眾；②再向百姓推行喪葬宗廟之禮，在宴飲中聯(lián)絡(luò)彼此的親情；③最后在吃、穿、住、行等諸方面與民同等，和百姓同享利益?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以圣人興起，制定禮法教化人們，使人們有禮。（從而）懂得把自己與禽獸區(qū)別開(kāi)來(lái)。“作”是“圣人”的謂語(yǔ)，而“為禮”也是圣人的做法，是另一句的謂語(yǔ)，因此A處斷開(kāi)；“為禮”的目的是“教人”，用“以”連接，中間不斷開(kāi)，D處斷開(kāi)；“使人以有禮”是兼語(yǔ)句，“人”既作“使”的賓語(yǔ)，又作“有禮”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，G處斷開(kāi)。故選ADG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。都是使動(dòng)用法，使……卑下；使……滅亡。句意：住低矮簡(jiǎn)陋的宮室。/吞并二周滅亡了諸侯。C.正確。句意：等到中午，（文王）又前去。/等到對(duì)自己追求的事物感到厭倦。D.“文中指即位”說(shuō)法有誤。文中的“踐阼”應(yīng)是臨時(shí)代行王政的意思，即周公代替成王處理政務(wù)，代行天子職權(quán)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“武王……便立志收復(fù)西方九國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料二第3段可知，是武王對(duì)文王說(shuō)“君王您大概最終將占有他們吧”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厭”，滿足；“淫行”，放縱行為；“固民是盡”，賓語(yǔ)前置句，意為“固執(zhí)地耗盡百姓的資財(cái)”。（2）“不安節(jié)”，身體欠安；“正履”，正常行走。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“丘聞之，民之所以生者，禮為大。是故君子此之為尊敬，然后以其所能教順百姓”可知，君王首先會(huì)認(rèn)識(shí)到“禮”的重要地位，用禮教化民眾；②由“其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)、宗廟之序；而后宗族會(huì)燕，即安其居，以綴恩義”可知，再向百姓推行喪葬宗廟之禮，在宴飲中聯(lián)絡(luò)彼此的親情；③由“卑其宮室，節(jié)其服御，車(chē)不雕璣，食不二味，以與萬(wàn)民同利”可知，最后在吃、穿、住、行等諸方面與民同等，和百姓同享利益。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“隆重的禮儀是什么樣的呢？您說(shuō)到禮儀時(shí)，為什么（把它說(shuō)得）那么重要呢？”孔子回答道：“我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺薄的人，不足以了解隆重的禮儀?！濒敯Чf(shuō)：“您還是說(shuō)說(shuō)吧！”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，人們之所以能（正常有序地）生活，禮起了最重要的作用。所以（古代的）國(guó)君尊崇禮儀，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)以后用他所了解到的禮儀來(lái)教化、引導(dǎo)百姓。百姓順應(yīng)禮的教化后，再向他們講解喪葬祭祀的規(guī)則、宗廟祭祀的禮節(jié)；祭祀以后親屬在一起宴飲，依序坐在應(yīng)坐的位置上，來(lái)聯(lián)結(jié)（彼此的）感情。（古代的明君）住低矮簡(jiǎn)陋的宮室，穿儉樸無(wú)華的衣服，車(chē)輛不加雕飾，飲食不講究滋味，來(lái)和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講禮節(jié)的?！濒敯Чf(shuō)：“如今的君主為什么沒(méi)有人這樣做了呢？”孔子回答說(shuō)：“如今的君主，貪婪愛(ài)財(cái)不感到滿足，放縱自己的行為不感到厭倦，迷亂怠惰放蕩玩樂(lè)，固執(zhí)地耗盡百姓的資財(cái)。為滿足自己的欲望，（必然）使他的政治招致（百姓的）怨恨，違背眾人的意志，去進(jìn)攻政治清明的國(guó)家。只求滿足個(gè)人欲望而不擇手段，殘暴地虐待殺戮而不依章法。以前（的君主）統(tǒng)治民眾是用前面說(shuō)的辦法，現(xiàn)在（的君主）統(tǒng)治民眾是用后面說(shuō)的辦法。這就是現(xiàn)在的君主沒(méi)有能遵守禮的原因了?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·問(wèn)禮》）材料二：禮是用來(lái)確定（人與人之間）關(guān)系的親疏，判斷事情的疑似難明，辨別事物的異同，分辨道理的是非的。因此君子待人恭敬并且克制自己，以謙讓的態(tài)度來(lái)表明禮節(jié)。鸚鵡能說(shuō)話，（但）始終是飛鳥(niǎo)；猩猩會(huì)說(shuō)話，（也）始終屬于禽獸。人如果沒(méi)有禮儀，即使能說(shuō)話，不也是和禽獸有同樣的心嗎？所以圣人興起，制定禮法教化人們。使人們有禮。（從而）懂得把自己與禽獸區(qū)別開(kāi)來(lái)。（節(jié)選自《禮記·曲禮》）周文王做太子的時(shí)候，到（他父親）王季那里去請(qǐng)安，每天三次。（第一次）雞剛剛打鳴（文王）就穿好衣服，來(lái)到（王季的）寢門(mén)外，問(wèn)侍奉的內(nèi)臣說(shuō)：“今天（父王身體）是否安好？”內(nèi)臣回答：“一切安好?！保?tīng)到這樣的回答，）文王就滿臉喜色。（第二次）等到中午，（文王）又前去，（請(qǐng)安的禮節(jié)）也和之前一樣。（第三次）等到傍晚，（文王）又前去，（請(qǐng)安的禮節(jié)）也和之前一樣。（如果）王季身體欠安，內(nèi)臣就會(huì)把情況告訴文王，文王（聽(tīng)說(shuō)之后就）臉色憂愁，走路（都）不能正常行走。王季恢復(fù)飲食，然后文王的神態(tài)也恢復(fù)如初。飯端上來(lái)的時(shí)候，（文王）一定親自察看飯菜的冷熱；飯撤下去的時(shí)候，（文王一定）詢問(wèn)吃的情況，（同時(shí)）命令掌廚的官員：“吃剩的飯菜不要再端上去！”（掌廚官員）回答說(shuō)：“是?！保ㄎ耐酰┎烹x開(kāi)。武王遵循文王的樣子去做，不敢有什么增加。文王（如果）生病，武王不脫冠不解帶地奉養(yǎng)。文王問(wèn)武王：“你做過(guò)什么夢(mèng)？”武王答道：“（我）夢(mèng)見(jiàn)天帝給我九齡?！蔽耐跽f(shuō)：“你認(rèn)為（這個(gè)夢(mèng)）是什么意思呢？”武王說(shuō)：“西方還有九國(guó)（尚未歸順），君王您大概最終將占有他們吧?！蔽耐跽f(shuō)：“不是這樣