湖北大學(xué)文學(xué)院《901語(yǔ)文課程教學(xué)論》專(zhuān)業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）

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2018年湖北大學(xué)文學(xué)院901語(yǔ)文課程教學(xué)論[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

版）

2018年湖北大學(xué)文學(xué)院901語(yǔ)文課程教學(xué)論[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

版）及部分詳解

2019年湖北大學(xué)文學(xué)院901語(yǔ)文課程教學(xué)論[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

2018年湖北大學(xué)文學(xué)院901語(yǔ)文課

程教學(xué)論[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回

憶版）

一、名詞解釋?zhuān)?分×4）

1校本課程

2語(yǔ)文

3語(yǔ)感

4教學(xué)評(píng)價(jià)

二、簡(jiǎn)答題（14分×4）

1閱讀能力的基本要素。

2古代作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

3如何理解多元智能理論。

4語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。

三、論述題（20分×2）

1新時(shí)期語(yǔ)文教師如何定位自己的角色。

2新課標(biāo)的新理念。

四、實(shí)踐題（30分）

《書(shū)憤》陸游，寫(xiě)一課時(shí)教案，對(duì)象為高一學(xué)生。

2018年湖北大學(xué)文學(xué)院901語(yǔ)文課

程教學(xué)論[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回

憶版）及部分詳解

一、名詞解釋?zhuān)?分×4）

1校本課程

答：校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。具體

來(lái)說(shuō)，它是某一類(lèi)學(xué)?；蚰骋患?jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或全體教

師，根據(jù)國(guó)家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的

基礎(chǔ)上，針對(duì)本校、本年級(jí)或本班級(jí)特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評(píng)

價(jià)的課程。其實(shí)質(zhì)是更多地關(guān)注個(gè)體學(xué)校和學(xué)生的差異性，能夠使課程

更加適應(yīng)學(xué)校和學(xué)生的具體情況，與學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境較為密切，易于使

學(xué)生接近，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在潛移

默化中接受知識(shí)，培養(yǎng)能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

2語(yǔ)文

答：語(yǔ)文是以言語(yǔ)（語(yǔ)言）為根本本質(zhì)的包含文字、文學(xué)、文章、文化

等多元素在內(nèi)的一個(gè)綜合體。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育中的課程名稱(chēng)，是隨著

語(yǔ)文課程的建立與發(fā)展逐步演變而來(lái)的。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育，基本上

是與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等融為一體的所謂“極端混合

型”的，是集政治、歷史、宗教、人倫等于一體的綜合教育。清末，廢

科舉，興新學(xué)，實(shí)行現(xiàn)代意義上的班級(jí)授課制，才為語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)立發(fā)

展提供了歷史的契機(jī)。語(yǔ)文名稱(chēng)的確立，標(biāo)志著語(yǔ)文教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代

過(guò)渡的完成。

3語(yǔ)感

答：語(yǔ)感是指言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的一種直覺(jué)感悟，語(yǔ)感教學(xué)則是指以

學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品積極主動(dòng)的感悟自得為主要方式，以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能

力和培植學(xué)生的精神人格為終極目的的一種教學(xué)方式。語(yǔ)感教學(xué)原則是

指語(yǔ)感教學(xué)活動(dòng)應(yīng)遵循的基本要求和一般原理，它是架通語(yǔ)感教學(xué)理論

與實(shí)踐的一座橋梁。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感教學(xué)，達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作

品的體驗(yàn)以及語(yǔ)文教學(xué)的情感性傳達(dá)的作用。

4教學(xué)評(píng)價(jià)

答：教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教

學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間

等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能

所作的評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括：對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)，對(duì)教師教學(xué)

質(zhì)量的評(píng)價(jià)和進(jìn)行課程評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用的不同，

可把教學(xué)評(píng)價(jià)分為診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)；根據(jù)評(píng)價(jià)所

運(yùn)用的方法和標(biāo)準(zhǔn)不同，可把教學(xué)評(píng)價(jià)分為相對(duì)性評(píng)價(jià)和絕對(duì)性評(píng)價(jià)；

根據(jù)評(píng)價(jià)的主體不同，可把評(píng)價(jià)分為教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)

價(jià)具有診斷、反饋、導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控等功能。

二、簡(jiǎn)答題（14分×4）

1閱讀能力的基本要素。

答：閱讀能力的基本構(gòu)成要素主要應(yīng)包括四大方面：

（1）認(rèn)知能力

指對(duì)字詞句語(yǔ)義的辨析能力，包括選取和識(shí)別能力。能了解語(yǔ)境中的語(yǔ)

義及辨析詞語(yǔ)間在語(yǔ)義方面的內(nèi)在聯(lián)系，能根據(jù)上下文推斷陌生詞語(yǔ)的

近似語(yǔ)義，能識(shí)別單句和復(fù)句，準(zhǔn)確理解圖表等。

（2）理解能力

指對(duì)讀物內(nèi)容的篩選、闡釋能力。要能夠迅速捕捉住關(guān)鍵性詞語(yǔ)和句

段，對(duì)關(guān)鍵性語(yǔ)言信息具有靈敏的反應(yīng)能力，達(dá)到熟練閱讀的水平。既

能夠正確把握文字材料內(nèi)容，進(jìn)行理解性篩選，也能夠根據(jù)特定的要求

從文本中找出所需內(nèi)容。

（3）分析能力

指對(duì)文章思想的概括和歸納能力。依據(jù)讀者自有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，把散在

文章各處的材料加以歸類(lèi)，按照新的邏輯梳理、合并。

（4）賞評(píng)能力。指對(duì)文章的賞析、評(píng)判能力。屬于閱讀理解的較高層

次。賞析可以是對(duì)讀物的整體，也可只對(duì)局部或一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行鑒賞和分

析?？梢栽谡Z(yǔ)境中、想象中賞析文章的語(yǔ)感，也可就文章的內(nèi)容、主

旨、思路、寫(xiě)法等體味文感，更可以賞析文章的情與意，感受文中的思

想、觀點(diǎn)、氣質(zhì)、節(jié)操、情感等。

2古代作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

答：略

3如何理解多元智能理論。

答：多元智力理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家及心理學(xué)家霍華德·

加德納提出的一種智力構(gòu)成的新理論。加德納指出，智力應(yīng)該是在某一

特定文化情境或社群中所展現(xiàn)出來(lái)的解決問(wèn)題或制作、生產(chǎn)的能力。

（1）人類(lèi)至少存在八種智能，分別是：

①言語(yǔ)智能。它是指有效運(yùn)用口頭語(yǔ)言或書(shū)寫(xiě)文字進(jìn)行表達(dá)、溝通的能

力。

②邏輯數(shù)學(xué)智能。它是指有效地運(yùn)用數(shù)學(xué)和推理的能力。

③空間智能。它是指準(zhǔn)確地感覺(jué)視覺(jué)空間，并把所知覺(jué)到的表現(xiàn)出來(lái)的

能力。

④肢體動(dòng)作智能。它是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來(lái)表達(dá)想法和知覺(jué)，以及運(yùn)

用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。

⑤音樂(lè)智能。它是指覺(jué)察、辨別、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力。

⑥人際智能。它是指覺(jué)察并區(qū)分他人的情緒、意向、動(dòng)機(jī)及感覺(jué)的能

力。

⑦內(nèi)省智能。它是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。

⑧自然觀察智能。它是指對(duì)自然景物有誠(chéng)摯的興趣、強(qiáng)烈的關(guān)懷及敏銳

的觀察與辨認(rèn)的能力。

（2）各種智能之間的關(guān)系

①這八種智能各自代表著一種區(qū)別于其他智能的獨(dú)特思考模式，但這些

智能之間是相互依賴(lài)、相互補(bǔ)充的。如一名教師需要具備一定的語(yǔ)言、

邏輯數(shù)學(xué)智能，以勝任其學(xué)科教學(xué)基本要求；需要具備一定的肢體動(dòng)覺(jué)

智能，以幫助他將知識(shí)較好地傳遞給學(xué)生；需要具備人際智能，以便與

學(xué)生、同事形成良好的互動(dòng)關(guān)系；需要內(nèi)省智能幫助他進(jìn)行教學(xué)反思，

促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

②受遺傳和環(huán)境的影響，這些智能在不同個(gè)體身上的體現(xiàn)是有差異的。

如有的兒童很早就表現(xiàn)出音樂(lè)智能的優(yōu)勢(shì)，而有的音樂(lè)家是在成年后才

發(fā)現(xiàn)自己具有音樂(lè)的天賦。加德納也指出，多元智能理論所包含的八種

智能模式是暫時(shí)性的，除上述八項(xiàng)智能之外，仍可能有其他智能存在。

總之，多元智能理論關(guān)注的不是智能的高低，而是智能的類(lèi)型。每個(gè)人

都擁有這幾種智能，并都有一定的層次，每個(gè)人的各智能之間的發(fā)展是

不平衡的，因而不同的人往往表現(xiàn)出不同的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。多元智力理論

帶來(lái)新的教育內(nèi)涵，對(duì)樹(shù)立正確的學(xué)生觀和教學(xué)觀、實(shí)施因材施教、進(jìn)

行素質(zhì)教育，推動(dòng)教育改革的發(fā)展有重要的意義和啟示。沒(méi)有一種方法

適用于所有學(xué)生，也不是每一個(gè)學(xué)生適合每一種方法?？茖W(xué)、合理的教

學(xué)應(yīng)該是多種教學(xué)方式、手段組合運(yùn)用的，盡可能切合每一位學(xué)生智能

類(lèi)型狀況和智能發(fā)展水平。

4語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。

答：語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)主要體現(xiàn)以下在三個(gè)方面：

（1）工具性

語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和文化載體。語(yǔ)言的社會(huì)交際與文化

傳播的特性，決定了語(yǔ)文學(xué)科具有明顯的工具性。

（2）人文性

人文性源于語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的豐富性。語(yǔ)文教材作為重要的語(yǔ)文課程

資源，涵蓋人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域各種門(mén)類(lèi)的知識(shí)，以?xún)?nèi)容的豐富性

和廣泛性影響學(xué)生成長(zhǎng)。

（3）工具性與人文性的統(tǒng)一

工具性與人文性在語(yǔ)文課程中有著同等地位，兩者對(duì)立統(tǒng)一。工具性是

人文性的基礎(chǔ)，人文性是工具性的升華。工具性強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程作為基

礎(chǔ)學(xué)科的特征，明確了語(yǔ)文本身的工具特性；人文性強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文所負(fù)載

的思想內(nèi)容與文化內(nèi)涵，明確了語(yǔ)文本身的文化特性與思想特性。

三、論述題（20分×2）

1新時(shí)期語(yǔ)文教師如何定位自己的角色。

答：傳統(tǒng)的語(yǔ)文教師主要承擔(dān)語(yǔ)文知識(shí)的講授，扮演知識(shí)的傳授者，隨

著時(shí)代的發(fā)展語(yǔ)文教師的角色也發(fā)生了變化，在新時(shí)期語(yǔ)文教師應(yīng)該重

新對(duì)自己的角色進(jìn)行定位，具體分析如下：

（1）語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教學(xué)的組織者

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在課堂中的作用可以概括為：教師是課堂教學(xué)的

組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者。在新時(shí)期的語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要善

于營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，維持良好的課堂教學(xué)秩序，順利展開(kāi)和完成課

堂教學(xué)，需要有效地組織課堂，成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的組織者。

（2）語(yǔ)文教師是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

新時(shí)期，語(yǔ)文教育要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，是在

教師的指導(dǎo)下參與到學(xué)習(xí)中去的自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手去探究、發(fā)現(xiàn)新

知的過(guò)程。因此語(yǔ)文教師在教學(xué)中就應(yīng)該扮演促進(jìn)者的角色，促進(jìn)學(xué)生

情知的發(fā)展。

（3）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

在新時(shí)期。語(yǔ)文教師在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)由知識(shí)的權(quán)威、課堂

的主宰轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者，即做學(xué)生全面和諧發(fā)展、自主發(fā)

展、個(gè)性發(fā)展的引導(dǎo)者。從知、情、意、行方面指導(dǎo)學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生

情感、態(tài)度、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)過(guò)程及方法的影響，不能僅僅把注意力停留

在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和知識(shí)技能的提高上。

（4）個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新者

當(dāng)前語(yǔ)文課程改革以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為著眼點(diǎn)，而學(xué)生

語(yǔ)文能力的發(fā)展很大程度上取決于教師創(chuàng)造性的教。在新時(shí)期語(yǔ)文教師

要掙脫舊觀念的束縛，運(yùn)用先進(jìn)的、科學(xué)的思想來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)

踐，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)

手段，充分發(fā)揮一個(gè)教師的創(chuàng)造力。

（5）社會(huì)道德規(guī)范的示范者

新時(shí)期，語(yǔ)文教師不僅僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，學(xué)習(xí)的方法，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)

行潛移默化的熏陶。以自己的言行來(lái)幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)。學(xué)生具

有“向師性”，而且由于自身所處年齡的身心特點(diǎn)，決定了教師的思想品

行、人格修養(yǎng)對(duì)他們具有重要的影響，甚至成為效仿的對(duì)象。

2新課標(biāo)的新理念。

答：（1）倡導(dǎo)在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生的知識(shí)生成方式和自主學(xué)習(xí)

方式

①課程改革的具體目標(biāo)之一是積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤

于思考”，以培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識(shí)”“分析和解決問(wèn)題”等的能力。課程

知識(shí)因而不再局限于具有普適性的簡(jiǎn)單規(guī)則和既定結(jié)論，學(xué)生生活及其

個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)亦成為設(shè)計(jì)與選編課程內(nèi)容必須涉及的有機(jī)構(gòu)成。

②新課標(biāo)旨在扭轉(zhuǎn)以“知識(shí)授受”為特征的教學(xué)局面，以建立學(xué)生自主的

學(xué)習(xí)方式為重要著眼點(diǎn)，并充分關(guān)注到不同學(xué)生學(xué)習(xí)方式的個(gè)性、獨(dú)特

性，從而使教、學(xué)、師生關(guān)系等概念獲得了新含義。

（2）增強(qiáng)課程內(nèi)容的生活化、綜合性

①在生活化方面，新課標(biāo)把“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過(guò)于注

重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)

系”作為重要的改革目標(biāo)之一，從課程內(nèi)容的角度確立課程改革與學(xué)生

生活的聯(lián)系。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，各科課程標(biāo)準(zhǔn)無(wú)不強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的已有經(jīng)

驗(yàn)出發(fā)，密切課程內(nèi)容與日常生活的聯(lián)系，著重培養(yǎng)學(xué)生日常生活中所

必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和正確的生活態(tài)度。

②在綜合性方面，新課標(biāo)針對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)校中過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目

分類(lèi)過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重建，強(qiáng)調(diào)綜合性、加

強(qiáng)選擇性并確保均衡性。課程體系在整體上謀求走向綜合化，具體表現(xiàn)

為以下幾方面：

a．從小學(xué)三年級(jí)至高中設(shè)置非學(xué)科的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程，其所堅(jiān)持

的基本理念之一就是教育與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)不同學(xué)科的知識(shí)綜合以及知

能綜合、智德美綜合有重要意義。

b．新課程設(shè)置了許多“綜合性學(xué)科”，著重推進(jìn)課程的綜合化，對(duì)舊有

的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造。

c．各分科課程都在嘗試綜合化的改革，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)同生活世界的交

匯，理性認(rèn)識(shí)同感性經(jīng)驗(yàn)的融合，知識(shí)學(xué)習(xí)與知識(shí)運(yùn)用的結(jié)合。

四、實(shí)踐題（30分）

《書(shū)憤》陸游，寫(xiě)一課時(shí)教案，對(duì)象為高一學(xué)生。

答：

《書(shū)憤》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．理解南宋陸游等愛(ài)國(guó)志士壯志難酬、年華空老、有心報(bào)國(guó)、無(wú)路請(qǐng)

纓的悲憤情懷。

2．以《書(shū)憤》這首詩(shī)觀照整個(gè)南宋時(shí)代相類(lèi)主題的詩(shī)詞。

3．學(xué)習(xí)知人論世、相互聯(lián)系的詩(shī)歌鑒賞方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．《書(shū)憤》主旨的理解及表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

2．知人論世、相互聯(lián)系的詩(shī)歌鑒賞方法指導(dǎo)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握作者的思想感情。通過(guò)了解南宋朝代背景，掌握南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞

人的思想感情。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

由陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)《示兒》導(dǎo)入。

二、知人論世

1作者簡(jiǎn)介

陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游的詩(shī)今存9300首

（“60年來(lái)萬(wàn)首詩(shī)”）。他是我國(guó)文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人之一。少年時(shí)

陸游就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的志向。他一貫堅(jiān)持抗金主

張，懷著“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”“靖國(guó)難”，但在

政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，使得他“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)

場(chǎng)”。可是，他始終不渝地堅(jiān)持自己的理想。嘉定二年（1210年），85

歲的老詩(shī)人，抱著“死前恨不見(jiàn)中原”的遺恨，離開(kāi)人世。臨終作詩(shī)仍念

念不忘北伐和收復(fù)失地。

2．《書(shū)憤》作于何時(shí)、何地、何種境遇下？

宋孝宗淳熙十三年（1186年）春，陸游居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。陸游時(shí)年六

十二，被罷官六年后重新起用，想那山河破碎，中原未收，感于世事多

艱，小人誤國(guó)。于是，詩(shī)人悲憤之情便噴薄而出。

三、品賞詩(shī)歌

1朗讀課文

2．解題

書(shū)：寫(xiě)，抒發(fā)；

憤：憤懣，悲憤。

3．陸游因何而“憤”？表現(xiàn)什么悲憤之情？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋?zhuān)?/p>

主梳理詩(shī)句，然后討論這個(gè)問(wèn)題。

明確：

所憤之一：“世事艱”——憤：報(bào)國(guó)有罪

所憤之二：“空自許”——憤：壯志難酬

所憤之三：“鏡中衰鬢已先斑”——憤：年華空老

所憤之四：“千載誰(shuí)堪伯仲間”——憤：無(wú)人領(lǐng)軍

作者“憤”的根源又是什么？

這四憤——憤報(bào)國(guó)有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無(wú)人領(lǐng)軍，

四“憤”的根源，其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪亲钃峡菇鹁?/p>

國(guó)的絆腳石，是絞殺愛(ài)國(guó)力量的劊子手。

4．表現(xiàn)手法

（1）對(duì)比手法

（2）借古諷今

（3）用典明志

5．學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，把握作者的情感。

四、拓展探究

1除了《書(shū)憤》，陸游在不少詩(shī)中談到了諸葛亮的《出師表》，稱(chēng)頌

諸葛亮的出師北伐。聯(lián)系歷史背景，想一想，陸游為什么特別喜歡吟詠

諸葛亮？

明確：三國(guó)蜀國(guó)，諸葛亮為蜀漢丞相，“功蓋三