高考政治一輪復(fù)習(xí)夯基提能作業(yè)第十三單元生活智慧與時代精神第32課時哲學(xué)的基本問題與基本派別

第32課時哲學(xué)的基本問題與基本派別選擇題1.(2018吉林長春一模,19)2017年8月,中國科學(xué)院紫金山天文臺對下半年天文現(xiàn)象作出預(yù)告:北半球盛夏中的8月是全年全球“天幕”最精彩的月份,日全食、月偏食、英仙座流星雨極大等天文奇觀將輪番“登臺”。人類對天文現(xiàn)象的預(yù)報反映了哲學(xué)基本問題的()A.思維與存在何者是本原的問題B.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一問題C.唯物主義與唯心主義的對立問題D.思維與存在有無同一性的問題2.(2017江西調(diào)研考試,16)英國大主教貝克萊聲稱,世界只是我們心智的構(gòu)造物。塞繆爾·約翰遜則認(rèn)為,一腳踢塊石頭過去就能偃息爭論。約翰遜與貝克萊的分歧()①是對思維和存在誰是世界本原問題的不同認(rèn)識②是對思維與存在有沒有同一性問題的不同認(rèn)識③反映了辯證法和形而上學(xué)之間的對立④反映了唯物主義與唯心主義之間的對立A.①③ B.①④ C.②③ D.②④3.(2018四川成都七中零診模擬,12)2016年11月24日,《自然》雜志發(fā)表了由中國疾控中心主導(dǎo)的學(xué)術(shù)論文《無脊椎動物RNA病毒圈的重新界定》,宣告病毒圈新增1445種RNA病毒,這一發(fā)現(xiàn)對未來臨床傳染病診斷提供了新思路。這表明()①人能夠為自然界“立法”②意識是人腦的機能③思維和存在具有同一性④實踐是認(rèn)識的目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.(2017安徽江淮十校第一次聯(lián)考,17)古希臘哲學(xué)家、米利都學(xué)派學(xué)者阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬物之源。他有過一段重要論述:“正如我們的靈魂是氣,并且把我們結(jié)合在一起一樣,氣息和空氣也包圍著整個世界?！毕铝信c材料蘊含的哲學(xué)觀點相一致的是()①世界是一團永恒的活火②宇宙便是吾心,吾心即是宇宙③天地合而萬物生,陰陽接而變化起④理念是世界的本原A.②④ B.②③ C.①③ D.①④5.(2017山東滕州實驗中學(xué)一輪復(fù)習(xí)自測,6)費爾巴哈認(rèn)為,上帝的全知全能和無所不在等等特性,只是人的本質(zhì)的虛幻反映。宗教是人類的精神之夢,是人的本質(zhì)的異化。他認(rèn)為克服這一矛盾的途徑就在于訴諸經(jīng)驗的法庭。從唯物主義的發(fā)展進(jìn)程看,這是一種()A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.近代機械唯物主義觀點D.樸素唯物論觀點6.(2017福建龍巖五校聯(lián)考,21)社會轉(zhuǎn)型期也是社會矛盾凸顯期,日常生活中,我們常常會有無能為力的感覺。面對生活中的許多困難和問題,有些人心里明明知道荒謬,但仍然想去求助“神”“佛”。從世界觀的角度看,下列各組對立觀點最能反映某些人上述矛盾心理的是()①氣者,理之依也——未有此氣,已有此理②擒賊先擒王——牽一發(fā)而動全身③據(jù)器而道存,離器而道毀——存在就是被感知④滄海變桑田——天不變,道亦不變A.①② B.①③ C.③④ D.②④7.[2017河南百校聯(lián)盟質(zhì)量監(jiān)測(二),17]“勇敢地將認(rèn)識問題歸之于理智直觀,徹底取消了物自體,是一種絕妙的靈感。”這是德國哲學(xué)家叔本華對他的老師約翰·戈特利布·費希特的評論。下列與費希特屬于同一哲學(xué)派別的觀點是()①太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物②“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地萬物③萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里④天理、人理、物理只在吾心中,心是唯一實在A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.(2017新疆烏魯木齊第二次診斷性測驗,19)朝鮮古代哲學(xué)家李滉認(rèn)為,孟子提出的“四端”(惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心)發(fā)于形而上之純理,而《禮記》中的“七情”(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)則直接發(fā)于形而下之氣,并認(rèn)為氣隨理發(fā);同期的奇大升卻認(rèn)為“四端”是“七情”的一部分,“四七”同質(zhì)、皆發(fā)于理。由此,二人進(jìn)行了8年的“四七之爭”。李滉與奇大升之間的“四七之爭”()①說明任何哲學(xué)都要回答思維和存在的關(guān)系問題②是客觀唯心主義與主觀唯心主義的較量③說明二人在何者為本原的問題上沒有根本分歧④是樸素唯物主義與客觀唯心主義的較量A.①② B.①③ C.①④ D.②③9.在人類追求智慧的過程中,出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是()①“形存則神存,形謝則神滅”與“物是觀念的集合”②“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”③“氣者,理之依也”與“理生萬物”④“生死由命,富貴在天”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”A.①④ B.①③ C.③④ D.②④10.(2017湖北部分重點中學(xué)起點考試,13)習(xí)近平強調(diào),實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。這是因為()①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在實踐中得到了檢驗②馬克思主義哲學(xué)是迄今為止唯一的真正哲學(xué)③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合A.①② B.②③ C.①③ D.③④

答案精解精析選擇題1.D題目中天文臺作出的各項預(yù)告,說明了人類能夠正確認(rèn)識客觀物質(zhì)世界,體現(xiàn)了思維與存在的同一性問題,故D入選;其他選項均與題意不符。2.B貝克萊的觀點是唯心主義觀點,約翰遜的觀點是唯物主義觀點,他們對思維和存在誰是世界本原問題作了不同的回答,①④符合題意。②③與題意不符。故選B。3.D中國疾控中心在《自然》雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文,宣告病毒圈新增1445種RNA病毒,這一發(fā)現(xiàn)對未來臨床傳染病診斷提供了新思路,這表明思維和存在具有同一性,也體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的,③④正確且符合題意;①屬于主觀唯心主義觀點,排除;②說法正確但在材料中未體現(xiàn),應(yīng)排除。故本題答案選D。4.C氣體是萬物之源是一種唯物主義觀點,①③屬于唯物主義觀點,②④屬于唯心主義觀點,故選C。5.C費爾巴哈認(rèn)為,上帝的全知全能和無所不在等等特性,只是人的本質(zhì)的虛幻反映,這是物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義思想的反映;他認(rèn)為克服這一矛盾的途徑就在于訴諸經(jīng)驗的法庭,這是近代機械唯物主義觀點。由此可知,C符合題意。其他選項均不合題意。6.B求“神”拜“佛”是唯心主義觀點,有些人心里明明知道荒謬,但仍然想去求助“神”“佛”體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立。①③體現(xiàn)的是唯物主義和唯心主義的對立,故選B。②中的兩個觀點都是辯證法,④體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的對立,均不合題意。7.C題干中費希特的觀點屬于主觀唯心主義,②④屬于主觀唯心主義,故選C。①是古代樸素唯物主義觀點,③是客觀唯心主義觀點,均不合題意。8.B哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題,①正確。李滉的觀點是“四端發(fā)于理,七情發(fā)于氣,且氣隨理發(fā)”,“四端”和“七情”都是一種意識,他認(rèn)為世界的本原是“理”,因此李滉的觀點是客觀唯心主義;奇大升的觀點是“四端”“七情”同質(zhì)、皆發(fā)于理,由此可見,奇大升的觀點也是客觀唯心主義,③正確。②④的觀點在材料中得不到體現(xiàn),排除。9.B哲學(xué)兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。唯物主義與唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識;唯心主義認(rèn)為,意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。①③體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立,符合題意;②觀點屬于辯證法和形而上學(xué)的對立,與題意不符;④觀點都屬于唯心主義,不符合