讀教育類書籍心得體會(huì)標(biāo)題（模板20篇）

讀教育類書籍心得體會(huì)標(biāo)題（模板20篇）總結(jié)心得體會(huì)不僅是對(duì)自己的一個(gè)反思，同時(shí)也是對(duì)他人的一種共享和幫助。2.通過(guò)這次閱讀，我對(duì)這本書的主題有了更深刻的理解，同時(shí)也獲得了一些對(duì)生活和人性的感悟。

教化類書籍心得體會(huì)

第一次聽到《優(yōu)良是教出來(lái)的》這本書的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的，優(yōu)良當(dāng)然是造就出來(lái)的，這本書究竟想要闡明什么呢?于是冥冥之中就對(duì)這本書充溢了渴望。

一拿到這本書，我就迫不迭待地翻閱起來(lái)，結(jié)果出人意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué)，相同覺(jué)得作者羅恩克拉克學(xué)生所形容的教化場(chǎng)景，所提的要求都有一種素昧平生的感覺(jué)。談話先要講禮貌、自動(dòng)訊問(wèn)表關(guān)懷、乘坐公車不吵鬧、見到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平常常常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的小道理，有的只是些微無(wú)余道的小細(xì)微環(huán)節(jié)。但是再次拜讀其次遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)固執(zhí)追求的精神。對(duì)于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)良是教出來(lái)的.》的確是一本不行不讀的好書，讓我對(duì)教化又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教化過(guò)程中簡(jiǎn)單被人們忽視的細(xì)微環(huán)節(jié)，既對(duì)孩子嚴(yán)厲施教，又用愛心和熱忱博得了他們的愛戴和尊崇?？死死蠋煵恢粌H將留意力放在進(jìn)步孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題上，而且愈加重視造就孩子的良好習(xí)氣和教養(yǎng)。

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“成果”先生已經(jīng)許多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(zhǎng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次終于聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)赝ㄖ诉@位先生的家長(zhǎng)，想失去這位家長(zhǎng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了盡然說(shuō)：“我孩子在家里也一貫如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克啼笑皆非。也許是克拉克他本人意識(shí)到了本人的這種和家長(zhǎng)的溝通形式有待改善，所以在另外一個(gè)先生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他變更了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話，與第一個(gè)先生的解決方法不同的是他沒(méi)有干脆向這位家長(zhǎng)“告狀”，而是向這位家長(zhǎng)情愿腸說(shuō)他的孩子這段時(shí)間體現(xiàn)如何如何好，這位家長(zhǎng)聽了當(dāng)前自然特別興奮，表示要老師對(duì)他的孩子肯定接著嚴(yán)厲要求，家長(zhǎng)會(huì)極力協(xié)作。過(guò)了兩天，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的體現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然特別生氣，當(dāng)即表態(tài)，踴躍協(xié)作老師的工作，回家肯定指責(zé)教化本人的孩子?？赐炅_恩克拉克的解決方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，異樣一件事情，不同的解決方法就會(huì)有不同的結(jié)果。所以今后我們?cè)诠ぷ髦锌隙ㄒ兴鶆?chuàng)新，在對(duì)待后進(jìn)生成果上肯定要賞識(shí)和指責(zé)相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)良是教出來(lái)的，一般的人對(duì)于這個(gè)教化都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教化。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同致力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)良。

總之這位老師的做法讓我更深切的感遭到教化的魅力，教化的機(jī)靈和教化的應(yīng)戰(zhàn)。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

教化本身就是意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。下面是為大家打算的教化類書籍讀書。

希望大家喜愛!

《教化就是喚醒》。

彭興順老師，我記得前幾年暑假教化局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教化就是喚醒》一書，一一閱讀下來(lái)，感受頗深。讓我們來(lái)觀賞觀賞其中的一些語(yǔ)句吧。

“教化的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?！苯袒墓δ軓母旧险f(shuō)，就是要喚醒人們心靈中最美妙的東西，使人性發(fā)出絢麗的光輝;喚醒人們的自辦法識(shí)和創(chuàng)新精神，使隱藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟，使人們?cè)趧?chuàng)建生活中享受華蜜的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒老師，就要喚醒老師的愛與責(zé)任，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒老師對(duì)職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒老師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒老師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要變更孩子，先變更家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng)，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí)，抓住習(xí)慣培育的教化根本，著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長(zhǎng)的發(fā)覺(jué)才智，開發(fā)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能，幫助孩子成為最好的自己。

育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生幻想，成就自己漂亮人生。

不一而足，有見地的語(yǔ)句比比皆是。全書分為七講，內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)覺(jué)老師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒(méi)有教不好的孩子、教化就是培育孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占據(jù)孩子心靈。希望老師們仔細(xì)讀讀。

《教化走向生本》。

第一次接觸華東師范高校郭思樂(lè)教授的《教化走向生本》這本書是在灌南溝通學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教化科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教化局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教化專著作為獎(jiǎng)品。而《教化走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周實(shí)行的“主題共享”活動(dòng)中，將這本書舉薦給了學(xué)校的每一位老師，從而，在六小校內(nèi)內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今，我縣教化局也將郭思樂(lè)教授的《教化走向生本》列為我縣老師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教化指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)勝利的教化試驗(yàn)改革試驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教化體系。生本教化體系好像開創(chuàng)了新的教化思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放?！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教化和教學(xué)，稱為生本教化體系。”隨后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知實(shí)力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要恒久使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所相識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為劇烈。”

生本教化試驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教化或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教化為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教化理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教化的深刻反思，是對(duì)人性回來(lái)的深切呼喊，郭教授作為“生本理念“的呼喊者，提倡者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教化是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教化教學(xué)，他明顯是教化改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教化志向”的追隨者：找一種教化方法，使老師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些熱鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、歡樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

《學(xué)習(xí)助手》。

因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了深思：作為教化者，我們是否做到了教化的公允性?是否做到了面對(duì)每一個(gè)學(xué)生?特殊是弱勢(shì)群體。學(xué)生再無(wú)趣，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們賞賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)當(dāng)多一份關(guān)愛，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出特地為他們打算的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思索，因?yàn)樗妓鞯倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)學(xué)問(wèn)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)單做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教化素養(yǎng)的緣由吧。而蘇霍姆林斯基在《老師的教化素養(yǎng)》中恰恰提到，提高老師教化素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是老師的精神須要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教化孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教化名著或教化雜志閱讀呢?所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名老師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚老師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，唯恐一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)當(dāng)是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來(lái)教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充溢自我，使自己的學(xué)問(wèn)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充溢活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“老師獲得教化素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)胸懷志向，充溢激情和詩(shī)意的老師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的老師;是一個(gè)擅長(zhǎng)合作，具有人格魅力的老師;是一個(gè)充溢愛心，受學(xué)生敬重的老師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充溢自我的老師;應(yīng)當(dāng)是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的老師;應(yīng)當(dāng)是一個(gè)堅(jiān)韌、剛毅、不向挫折彎腰的老師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但假如沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者假如大家不寵愛書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)?？赡苋鄙僭S多東西，可能在很多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們常常放開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了?！碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“老師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培育對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于老師，取決于書籍在老師本人的精神生活中有何種地位。假如你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著，假如學(xué)生深信你今日所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神須要?！?/p>

書籍，特殊是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前呈現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì)受到精神空虛的威逼，因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教化的老師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)決的信任，少年的自我教化是從讀一本好書起先的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、最終崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。

課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅?？齑蜷_閱讀這扇人文教化的窗口吧!優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過(guò)這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞窟，放眼世界文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)會(huì)中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽宏大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奇妙，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子!“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)間奢侈在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來(lái)讀書吧!”酷愛讀書吧!讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們才智的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中恒久漂浮。

教化類書籍的讀書心得體會(huì)

有機(jī)會(huì)翻開了那本藍(lán)色封面的《新教化之夢(mèng)》，思想如脫韁之馬，讓我在過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)之間穿梭往來(lái)。我的腦海中仿佛是一片寬敞的海洋，朱永新作者在安靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平靜。而緊緊抓住我的是那一句樸實(shí)而卻又有粘合力的話語(yǔ)：“一個(gè)志向的老師，他應(yīng)當(dāng)是個(gè)天生擔(dān)心分的、會(huì)做夢(mèng)的老師?！?/p>

該書從十個(gè)方面談了作者志向中的教化。它有著清爽、樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，而字里行間無(wú)不浸潤(rùn)著作者對(duì)教化理性的思索，充溢著對(duì)教化酷愛的激情。這深深地感染了我，讓我對(duì)教化書籍有了不同的相識(shí)！該書摒棄了“書齋式”探討，扎根教化的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教化諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、老師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等，以對(duì)教化的至愛、激情、理性和建設(shè)看法，向我們描繪了志向的“教化圖景”，闡述了作為老師、教化探討者、教化行政官員的教化主見。

這是一本寫給“教化”的書。它的大部分章節(jié)都是從教化教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者志向中教化。它像一盞明燈，為我們的教化導(dǎo)航。如《志向的老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的老師》一篇中這樣一段話：一名志向的老師，應(yīng)當(dāng)不斷地追求勝利，設(shè)計(jì)勝利，更重要的是要撞擊勝利。因?yàn)槿藖?lái)到世上并不知道他會(huì)成為什么樣的人，只有去撞擊每一個(gè)可能勝利的暗點(diǎn)，才能擦出勝利的火花。老師有這樣或那樣的沖動(dòng)，有這樣或那樣的撞擊，是難能珍貴的。當(dāng)一個(gè)老師停止了撞擊，就意味著他對(duì)生活失去了意義，對(duì)自己的存在失去了自信。給了我激勵(lì)和希望。從作者的自我簡(jiǎn)介中知道，特別的時(shí)代給了作者特別的經(jīng)驗(yàn)，他能從一個(gè)一般人成為一位教化家，這是他撞擊勝利的結(jié)果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊勝利呢？我應(yīng)當(dāng)怎么提高挑戰(zhàn)自己？我正在思索著。這些都是我以前所沒(méi)有想到的問(wèn)題，它給了我啟示，為我今后的教化生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)是不斷尋求突破，找尋適當(dāng)?shù)慕袒椒?。其中又有這樣一段：一個(gè)老師不在于他教了多少年書，而在于他專心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成果是不一樣的。給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)當(dāng)好好把握每一天，思索每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。

“只要不讓年輕時(shí)漂亮的幻想隨歲月飄逝，勝利總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！睂?duì)于我們?nèi)磕贻p教化者來(lái)說(shuō)，這既是作者的真誠(chéng)規(guī)勸，更是作者的殷切期望。從本書里，我還讀出了作者勝利的秘訣——不要艷羨別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校內(nèi)的時(shí)候，帶走的不應(yīng)當(dāng)只有學(xué)問(wèn)，更重要的是對(duì)志向的追求?！?/p>

《新教化之夢(mèng)》這本書讓我深刻的感受到作為一名老師，應(yīng)當(dāng)激發(fā)心靈深處最美妙的向往。在這樣一個(gè)高呼素養(yǎng)教化然而應(yīng)試教化仍舊牽絆著每一個(gè)學(xué)生和每一個(gè)老師的時(shí)代，雖然是一個(gè)剛剛投入教化事業(yè)的新人，應(yīng)當(dāng)是有激情有幻想的時(shí)候，卻不敢把教化想的很美妙，教化是一個(gè)富有藝術(shù)性的工程，卻更是辛苦的。假如不是因?yàn)橐獙戇@一篇讀后感，或許就錯(cuò)過(guò)了一本好書，在拜讀這一本《新教化之夢(mèng)》的時(shí)候，讓我最有感受的那章志向的美育。以下是我對(duì)美育這一章一點(diǎn)淺薄的感想。

席勒在《美育書簡(jiǎn)》中認(rèn)為，在力氣的王國(guó)，人與人以力相遇，因而人的活動(dòng)受到限制；在倫理的王國(guó)中，人與人以法律相對(duì)峙，人仍要受到限制；只有在審美的.王國(guó)中，人可以通過(guò)自由去賜予自由，因而給社會(huì)帶來(lái)和諧，也使人成為和諧的整體。這無(wú)疑揭示了審美與創(chuàng)建的內(nèi)在機(jī)制，也就是說(shuō)，通過(guò)審美解放了人的感性，激發(fā)了人的靈性，開拓了人想象的空間，從而開發(fā)了人的創(chuàng)建性。在新一輪的基礎(chǔ)教化改革中，”創(chuàng)建“已經(jīng)和”感受與鑒賞”，”表現(xiàn)”等一起作為教學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，假如在教化的過(guò)程中不能培育學(xué)生的創(chuàng)建實(shí)力，鑒賞實(shí)力，想象實(shí)力，而只讓學(xué)生成為題海戰(zhàn)術(shù)的犧牲品，那這樣的教化是不健全的。

志向的美育應(yīng)當(dāng)是與自然融為一體，與自然和諧，感受自然的靈氣，學(xué)生在輕松的氣氛中才能真正感受到美。但現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了大自然，用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這句話來(lái)形容也不為過(guò)。當(dāng)學(xué)生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時(shí)候，早已經(jīng)不懂什么是小橋流水的幽雅情趣，什么是大江東去的磅礴氣概了。離開了美育的源頭活水————大自然，美育從何談起！

朱光潛先生有句名言：要求人心凈化，先要求人生美化。毫無(wú)疑問(wèn)，美育的終極目標(biāo)是指向人性的，學(xué)生健康完備的人格是一切美妙行為的前提條件，如今，我們已經(jīng)不再擔(dān)憂學(xué)生的智力問(wèn)題，而學(xué)生存在的心理問(wèn)題卻是作為父母，老師更應(yīng)當(dāng)警覺(jué)的。我們現(xiàn)在的教化太直面現(xiàn)實(shí)，有太多社會(huì)陰暗面的實(shí)況轉(zhuǎn)播，于是，在孩子們的心中，沒(méi)有了純真，沒(méi)有了純正，沒(méi)有了童話和幻想，沒(méi)有了對(duì)生命一往情深的哀憐和呵護(hù)，以及對(duì)人生的向往與憧憬。有了完備的人格，才能引導(dǎo)學(xué)生走向美妙的人生。

假如說(shuō)，由于種種緣由中國(guó)的教化曾經(jīng)忽視了，冷落了乃至拋棄了美的話，而沐浴著新世紀(jì)的教化志向之光，我們應(yīng)當(dāng)重新起先追尋美，戰(zhàn)線美，創(chuàng)建美，那么，現(xiàn)在是時(shí)候了。

教化類書籍心得體會(huì)

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺(jué)自我教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)決和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做老師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H僅是我國(guó)古代宏大的思想家和政治理論家，并且是我國(guó)古代的教化家，曾被評(píng)為“世界最聞名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)閱歷，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教化思想，是我國(guó)傳統(tǒng)教化思想中的珍貴遺產(chǎn)。

孔子的教化思想非常廣泛而全面：從教化理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)看法到教學(xué)方法，從老師修養(yǎng)到教化手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的`教化思想體系。這是我們教化工作者，在教化教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教化思想源泉。

經(jīng)過(guò)讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺(jué)得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)像孔子一樣誠(chéng)懇守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對(duì)待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長(zhǎng)、重視實(shí)踐，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力。培育學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和進(jìn)取的人生看法，讓學(xué)生在簡(jiǎn)便開心的學(xué)習(xí)中學(xué)到學(xué)問(wèn)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

總之，孔子的教化思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教化的實(shí)踐中，這是保證我們的教化，特殊是教化健康、持續(xù)發(fā)展的珍貴財(cái)寶。

教化類書籍心得體會(huì)

最近閱讀了《為了自由呼吸的教化》一書，聽名字就讓人感覺(jué)到了暢快，教化的確須要點(diǎn)“自由”了。

細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教化》一書，就被它深深的吸引了。參與工作時(shí)間不算長(zhǎng)，常常會(huì)思索一些關(guān)于教化的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑也”，經(jīng)常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，老師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，此刻的學(xué)生究竟要的是怎樣的教化呢我也一向在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教化》一書，用非常平實(shí)的語(yǔ)言向我們講解并描述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過(guò)、經(jīng)驗(yàn)過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教化的獨(dú)特感悟和思索。

書中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“教化其實(shí)很簡(jiǎn)潔：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”“教化原來(lái)挺簡(jiǎn)潔，只是我們?nèi)藶榈匕阉憷щy了。

把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓學(xué)校里充溢民主、同等，讓老師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”。“表?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，指責(zé)學(xué)生要吝嗇?！倍嗝礃銓?shí)的語(yǔ)言，將教化這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言說(shuō)明的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教化的確很簡(jiǎn)潔，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來(lái)的教化歷程，重新諦視教化，我感覺(jué)教化應(yīng)當(dāng)像農(nóng)夫種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿雜草為它除草，遭受病蟲害為它灑藥，缺少養(yǎng)分為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。

而我們?cè)趯?shí)施教化的時(shí)候，總是期望學(xué)生根據(jù)自我期望的方向生長(zhǎng)，更期望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們，期望他們?nèi)考橙〔?qiáng)壯起來(lái)?？墒欠逝植⒉坏扔趶?qiáng)壯，孩子們不必需會(huì)你給什么就汲取什么，他們總是挑自我寵愛的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有養(yǎng)分，養(yǎng)分均衡，協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題，只要口感好就行。

父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、涉獵遍及，探討博識(shí)，文化修養(yǎng)極高。而他造就的東西又是從小擔(dān)當(dāng)精良的家庭訓(xùn)誨，最終生長(zhǎng)為國(guó)際大家的兒子傅聰。他深刻明確，藝術(shù)縱然是像鋼琴演奏也必要嚴(yán)酷的技術(shù)因素，但絕不是“技術(shù)”，而是滿身心、全品德的表現(xiàn)。他訓(xùn)誨兒子說(shuō)：“我始終以為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’只管即便生長(zhǎng)，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，不然，那種某某家無(wú)論怎樣超群，也不會(huì)對(duì)人類有多大的孝敬。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和品德，已別無(wú)所求。

書中提出，教化的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒(méi)有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要全部的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把原來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的丟失特性的木偶，把原來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。

書中說(shuō)教化無(wú)痕，有效的教化是把教化目的隱藏起來(lái)的教化，是不動(dòng)聲色的教化。完備人性的塑造，并不須要什么超群的教化手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的和善、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完備人性生長(zhǎng)的最相宜的土壤，失去了它們，任何教化都將是徒勞的。

放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，或許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！讓我們走出為了教化而教化的誤區(qū)。其實(shí)教化很簡(jiǎn)潔，一腔真愛，一份寬容。把簡(jiǎn)潔的事情每天做好，就是不簡(jiǎn)潔。

讀書，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書籍就似乎沒(méi)有陽(yáng)光；才智里沒(méi)有書籍，就似乎鳥兒沒(méi)有翅膀。”

有人說(shuō)：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，《教化才智從哪里來(lái)》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。這本書讓我明白了，身為教化者，全身心地去愛學(xué)生當(dāng)然重要，但教化才智不行少。只有既有愛心，又具有教化才智，才能更有效的教書育人。

愛原委是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很簡(jiǎn)單被我們忽視。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教化，愛應(yīng)當(dāng)是教化力氣的源泉，是教化勝利的基矗?！稅鄣慕袒分杏羞@樣一段話：“教化之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛，猶如池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛就沒(méi)有教化。”假如我們對(duì)學(xué)生的愛是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的，老師對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美妙的感受帶給更多更多的人。

“才智與愛心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題。是啊，對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛，但愛不肯定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)；校內(nèi)跌了，碰了，當(dāng)心呵護(hù)，剛好與家長(zhǎng)聯(lián)系。但結(jié)果不肯定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng)，令四周的同仁贊揚(yáng)。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上變更。我想，收效不明顯的緣由主要是我的教化才智還不夠，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡(jiǎn)潔的談話和相互致歉來(lái)解決。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生沖突的真正緣由，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告知我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐性，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思索。并不生疏，卻有那么生疏。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最須要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？換位思索使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐性和等待，就會(huì)多一種教化的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份歡樂(lè)。換位思索讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩、透亮、五彩的童心，換位思索成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道。

“作為一個(gè)教化工作者，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、探討他們?！币徽Z(yǔ)道出我們班主任比別人更要專心，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生專心，要專心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識(shí)金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長(zhǎng)。做老師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在改變，老師對(duì)他們投入細(xì)致的感情，加溫到肯定程度，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步。

每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和激勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)建表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

讀教化類書籍心得體會(huì)家長(zhǎng)

段落1：引言。

作為家長(zhǎng)，我們始終關(guān)切孩子的教化問(wèn)題。教化類書籍對(duì)于我們提高育兒水平、引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)特別有幫助。最近，我讀了一些優(yōu)秀的教化類書籍，通過(guò)閱讀獲得了很多啟發(fā)和思索。在這篇文章中，我將共享我讀書的心得和體會(huì)。

段落2：家庭教化的重要性。

家庭教化是孩子成長(zhǎng)的基石，它對(duì)孩子的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀教化類書籍，我深刻理解到家庭教化的重要性。在書籍中，作者強(qiáng)調(diào)了父母的責(zé)任和影響力。作為家長(zhǎng)，我們不僅要關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成果，更要注意他們的德育和心理健康。我們應(yīng)當(dāng)扮演好家長(zhǎng)的角色，為孩子樹立正確的價(jià)值觀和品德觀，在日常生活中賜予他們正確的引導(dǎo)和榜樣。

段落3：學(xué)習(xí)怎樣與孩子溝通。

溝通是家庭教化中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而，與孩子進(jìn)行有效的溝通并不簡(jiǎn)單。通過(guò)閱讀教化類書籍，我學(xué)到了一些重要的溝通技巧。比如，與孩子對(duì)話時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)傾聽，并且敬重他們的看法。我們應(yīng)當(dāng)與他們建立信任和情感紐帶，讓他們情愿與我們共享自己的想法和感受。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但要留意以平和的口吻和方式進(jìn)行，避開過(guò)分指責(zé)或指責(zé)。通過(guò)運(yùn)用這些技巧，我們能夠與孩子建立良好的溝通渠道，促進(jìn)家庭和諧。

段落4：獨(dú)立思索與創(chuàng)建力的培育。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人的創(chuàng)建力和獨(dú)立思索實(shí)力有著越來(lái)越高的要求。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)幫助孩子培育這些實(shí)力。教化類書籍中，我發(fā)覺(jué)了一些培育創(chuàng)建力和獨(dú)立思索的方法。其中一個(gè)關(guān)鍵是賜予孩子足夠的自主權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)激勵(lì)他們獨(dú)立思索和做決策，并在他們犯錯(cuò)誤時(shí)賜予理解和支持。另外，我們還可以引導(dǎo)他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究，培育他們的新奇心和求知欲。通過(guò)這些方式，孩子將能夠培育出獨(dú)立思索的實(shí)力，并呈現(xiàn)出自己的創(chuàng)建力。

段落5：持續(xù)學(xué)習(xí)與成為孩子的榜樣。

讀教化類書籍使我明白，教化不僅是為了孩子，也是一種自我提升和成長(zhǎng)。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)保持持續(xù)學(xué)習(xí)的看法，不斷提升育兒水平。除了讀書，我們還可以參與教化類講座、學(xué)習(xí)育兒學(xué)問(wèn)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解孩子的成長(zhǎng)需求，做出更恰當(dāng)?shù)慕袒瘺Q策。同時(shí)，我們也要成為孩子的榜樣，以行動(dòng)告知他們什么是正確的道德和價(jià)值觀。只有我們自己做到了，孩子才會(huì)更有可能在我們的引導(dǎo)下成長(zhǎng)為道德和有責(zé)任感的人。

結(jié)論：

通過(guò)閱讀教化類書籍，我深刻相識(shí)到了家庭教化的重要性，學(xué)到了與孩子溝通的技巧，以及培育他們創(chuàng)建力和獨(dú)立思索的途徑。同時(shí)，我也意識(shí)到，作為家長(zhǎng)，要持續(xù)學(xué)習(xí)和成為孩子的榜樣，才能更好地幫助他們成長(zhǎng)。我信任，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們將能夠在教化孩子的道路上做得更好。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

《守望教化》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教化志向的真情守望的著作。書中這樣寫道："我們今日的世界的確須要大張旗鼓的教化改革家，須要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教化的走向。但這個(gè)世界同樣須要靜默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮擋、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸實(shí)和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在孤獨(dú)中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！"書中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)切教化了，但是從許多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教化的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于老師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的老師"。教化，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)"關(guān)切并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。

有人說(shuō)當(dāng)今的孩子特別華蜜，不管是生活條件還是教化條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是不公允的，這樣的說(shuō)法都是以自己的角度來(lái)說(shuō)的，從未站在孩子的角度來(lái)看待！"讓教化充溢愛和樂(lè)趣，讓孩子成為孩子"這是《守望教化》給我的最大觸動(dòng)！印象頗深的一句是"沒(méi)有故事的生活是孤獨(dú)的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的"，讓我思索最深的一個(gè)問(wèn)題便是"對(duì)于孩子什么最重要？"。

每個(gè)家長(zhǎng)最大的期望就是培育一個(gè)"勝利"的孩子。什么是"勝利"？在他們眼中便是考試成果優(yōu)秀的人抑或讀書機(jī)器罷了。為了這"勝利"，他們費(fèi)盡心思替孩子著想，甚至情愿付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了仔細(xì)讀好學(xué)校的書考出好成果之外是否還須要其他的本事和學(xué)問(wèn)呢？答案是確定的。而且我認(rèn)為兒童更須要童話故事的滋潤(rùn)。童話是人類的夢(mèng)，是生活的酒，是才智的乳汁，是美妙希望的翅膀。

曾幾何時(shí)，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得"山里的破廟"、"狼外婆"、"小紅帽"……即使自編的也給童年增加了很多神奇和歡樂(lè)的色調(diào)。童話總是用淺顯的語(yǔ)言，通過(guò)幻想將一個(gè)個(gè)聰慧、和善、淘氣、可愛、愚鈍、可笑的人物、動(dòng)物用幻想的手段編織起來(lái)。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人，到最終過(guò)上了華蜜美滿的生活。但孩子們還是會(huì)聽得興致勃勃。有故事陪伴的童年，雖然貧困但不孤獨(dú)。即使長(zhǎng)大后，這些童年的故事還會(huì)在依稀在記憶中存留?，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。或許正如人們所說(shuō)"社會(huì)的發(fā)展總是要付出代價(jià)"，那孩子們的代價(jià)就是聽故事看故事的時(shí)間被電腦嬉戲和愛好班所替代，家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延長(zhǎng)。教化本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現(xiàn)在的教化是純而又純的。故事慢慢走出了孩子的生活，漸漸的就是歡樂(lè)童年越來(lái)越遠(yuǎn)。

為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏？我猜想這和接觸的童話多少有關(guān)。童話是兒童想象力的引發(fā)者，是培育想象力的最好材料。童話中有許多"怪"思想，多看童話的孩子必定會(huì)有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來(lái)？他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是"寧?kù)o"的，都是"平淡"的。要讓孩子有豐富的想象力，我想應(yīng)當(dāng)從故事從童話起先。

我也試著給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺(jué)得還是應(yīng)當(dāng)從社會(huì)動(dòng)身。但作為老師的我們還是要努力還孩子故事。

讓孩子成為孩子，讓孩子有個(gè)七彩童年，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽(yáng)，慢慢落下的夕陽(yáng)，夜空中閃耀的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里勞碌的青蛙，花叢中飄舞的蝴蝶，樹枝上淘氣的毛毛蟲，小河里歡暢的魚鴨，不要讓孩子的童年變得"黑白"一片，讓他們?cè)谝院蠡貞洉r(shí)有更多的歡樂(lè)，讓他們童年的風(fēng)景是奇妙的。這是我看完整本書最想說(shuō)的。

教化類書籍心得體會(huì)

近兩日讀了我買過(guò)來(lái)很久卻未仔細(xì)閱讀過(guò)的唐全騰老師所寫的《老師不行不知的心理學(xué)》一書，感受頗深。

本學(xué)期我讀了好幾本書，其中我最感愛好的就是《老師不行不知的心理學(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運(yùn)用實(shí)例來(lái)說(shuō)明教化心理學(xué)的學(xué)問(wèn)。

其中有二種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思索，賜予了我肯定的啟示。一、破窗效應(yīng)：書中提到，房子假如窗戶破了，沒(méi)有人去修補(bǔ)，隔不久，其它的窗戶也會(huì)稀里糊涂地被人打破；一面墻，假如出現(xiàn)一些涂鴉沒(méi)有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了一塌糊涂、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會(huì)毫不猶疑地拋，絲毫不覺(jué)慚愧。

由此可以得到啟示，在班級(jí)管理的過(guò)程中，班主任尤其須要專心，任何微小的改變都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)當(dāng)為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)當(dāng)更加的細(xì)心視察。班級(jí)內(nèi)沒(méi)有問(wèn)題是不行能的，出現(xiàn)問(wèn)題是正常的，關(guān)鍵在于老師能不能剛好的引導(dǎo)和教化。希望每一個(gè)班級(jí)都不會(huì)出現(xiàn)一扇破窗。

讀書，就一個(gè)人而言，如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書籍就似乎沒(méi)有陽(yáng)光；才智里沒(méi)有書籍，就似乎鳥兒沒(méi)有翅膀?！?/p>

有人說(shuō)：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話。”這話一點(diǎn)不假，《教化才智從哪里來(lái)》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的`精辟點(diǎn)評(píng)，受益匪淺。

這本書讓我明白了，身為教化者，全身心地去愛學(xué)生當(dāng)然重要，但教化才智不行少。只有了大約15分鐘?！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不簡(jiǎn)單的事啊。老師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。的確，做老師的每天必需備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友情。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀老師的教化技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的學(xué)問(wèn)的大海。假如一個(gè)老師在他剛參與教化工作的頭幾年里所具備的學(xué)問(wèn)，與他要教給兒童的最低限度學(xué)問(wèn)的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許很多多優(yōu)秀老師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的須要和對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求。假如你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)學(xué)問(wèn)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，老師的時(shí)間問(wèn)題是與教化過(guò)程的一系列因素和方面親密相關(guān)的。老師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)建的時(shí)間好比一條大河，要靠很多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪恒久保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們支配時(shí)間時(shí)應(yīng)當(dāng)首先考慮清晰的！

教化類書籍閱讀心得體會(huì)

女兒7歲了，始終以來(lái)我都不是一個(gè)稱職的母親，在二年前我發(fā)覺(jué)自己看不見、摸不著她的內(nèi)心世界，一個(gè)廣袤無(wú)際的精神世界。我才相識(shí)到：我要培育的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面的人。只有一個(gè)全面的人，才能是一個(gè)真正勝利的人，才能是一個(gè)真正華蜜的人。

為人父母，還有什么比孩子的健康成長(zhǎng)、華蜜歡樂(lè)重要的呢？但怎樣才能培育出獨(dú)立自主、樂(lè)觀自信的孩子呢？怎樣才能引導(dǎo)孩子敬重自己，敬重他人呢？怎樣才能幫助孩子主動(dòng)主動(dòng)地去解決問(wèn)題呢？怎樣才能幫助孩子學(xué)會(huì)彼此敬重的溝通技巧呢？于是，我想到用書中的故事教化孩子，比簡(jiǎn)潔的說(shuō)教更有效，讓讀書成為孩子的習(xí)慣。

學(xué)會(huì)選擇適合她自己閱讀的書。起先有意識(shí)的與她一起選擇書，在選擇過(guò)程中告知她應(yīng)當(dāng)具有什么特點(diǎn)的書才適合她讀，到后來(lái)放手由她自己選擇，最終把關(guān)即可，而且她所選擇的書都比較合適。

平常留意自己的言傳身教。自己工作也很忙，回到家里也很疲乏，但每天還是保持讀書的習(xí)慣。女兒在潛移默化中自然養(yǎng)成每天閱讀的習(xí)慣，每晚睡前要看書。常常陪孩子一起看書，同讀一本書，一方面可以讓孩子感受到家庭的溫馨，另一方面也可以走進(jìn)她心靈的世界。

女兒最早讀的書是《培育孩子堅(jiān)毅自信的101個(gè)故事》，書中有101個(gè)故事，女兒不喜愛從頭起先一個(gè)接一個(gè)讀，我就跟她說(shuō)：“你覺(jué)得哪個(gè)故事名子好聽就看哪個(gè)故事，喜愛的故事可以多看幾遍，看多了要能自己講出來(lái)，假如能把其中的道理也講出來(lái)那就很棒了?！蔽医o女兒留出了選擇的空間，所以她很喜愛讀這本書，常常在睡覺(jué)前讀一個(gè)故事，不論是新故事還是舊故事。故事中的主子公有音樂(lè)家、科學(xué)家、電影明星、運(yùn)動(dòng)員、卡通小動(dòng)物等，他們遇到困難不膽怯 ，不退縮，英勇堅(jiān)毅的面對(duì)，信任自己能夠度過(guò)難關(guān)，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，最終達(dá)到勝利。

在讀書上、看書、背書的過(guò)程中，我們母女共同成長(zhǎng)，讀書使孩子學(xué)到許多有用的學(xué)問(wèn)，眼界也開闊了，她懂得了很多學(xué)問(wèn)和為人處事的道理。留意閱讀的按部就班。從最初的拼音童話作品《安徒生童話》，《格林童話》到系列文字作品。還要求盡量保持閱讀作品的完整性，一般每個(gè)系列的作品都讓她買齊并全部閱讀。根據(jù)閱讀的年齡特點(diǎn)要求不斷提升，都要有不同程度的涉及。閱讀量大大提高，閱讀層次也不斷提升。

健康的書籍給孩子一個(gè)健康的人生，信任這些書給孩子的影響是無(wú)窮的。因?yàn)樽x書，女兒的各方面都有很大提高，從書中她獲得了自信，原來(lái)的寫作基礎(chǔ)很差，到現(xiàn)在的寫作實(shí)力已有所提高了，從遇到困難就退縮，到現(xiàn)在會(huì)用作品中的一些優(yōu)秀人物來(lái)激勵(lì)自己。從生活不會(huì)自理到學(xué)會(huì)自己支配好生活，也使作為母親的我省卻了生活的擔(dān)憂，其實(shí)這些都是讀書給我們帶來(lái)的華蜜。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

假期里我有幸拜讀了聞名教化家魏書生主編的《如何做最好的老師》一書。如何成為最好的老師？引用編者的話就是：“我們老師應(yīng)努力提升自我，修煉老師之賢，做最好的自我，成為最好的老師。”強(qiáng)調(diào)的是自我和自我比，昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我——我今日備課是不是比昨日更仔細(xì)？我今日上課是不是比昨日更精彩？我今日找學(xué)生談心是不是比昨日更懇切？我今日處理突發(fā)事務(wù)是不是比昨日更機(jī)靈……”。每一天都不是最好，甚至每一天都有缺憾，但每一天都這樣自我和自我比，堅(jiān)持不懈，不斷地向‘最好的老師’的境界靠攏。我想只要我爭(zhēng)取每一天多讀些書，每一天都有點(diǎn)提高，每一天都做得更好，每一天都比前一天有提高，我想我必需會(huì)有很大的提高。正如書中所提到的教化家陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)：“倘如當(dāng)老師的，自我每天去探討，有所得的，即隨時(shí)輸入于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當(dāng)老師者也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè)趣。所以學(xué)生求學(xué)，當(dāng)然要學(xué)而不厭，就是當(dāng)教員的，也要真正做到學(xué)而不厭”。

那么如何才能真正“做最好的老師”呢？編者在《如何做最好的老師》一書中將影響老師一生的中外教化家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述，對(duì)于我們老師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為老師的我也不由地思索了從教十幾年來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中的得失，并將其與讀完本書后的感悟深化地融合在一齊，得到了一種體會(huì)，即“如何做最好的老師”最基礎(chǔ)、最根本的是要做到兩點(diǎn)：（1）時(shí)刻堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的愛；（2）始終堅(jiān)持將這種愛付之實(shí)施的心態(tài)與行動(dòng)。

本書中提到狄德羅提出：“老師要有豐富的情感——酷愛孩子，是老師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感，因?yàn)槔蠋煹哪暰褪且环N摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平凡，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是肯定的蠢事。我們當(dāng)以自勉——不論對(duì)自我還是對(duì)學(xué)生。”在老師素養(yǎng)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、同等之心、職責(zé)之心等老師非智力因素是第一位的。

所以，老師的職責(zé)首先在于發(fā)覺(jué)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。假如我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教化都無(wú)濟(jì)于事。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當(dāng)了母親，有了自我的孩子，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽話的、不聽話的、美麗的、不美麗的、聰慧的或是不聰慧的孩子，在母親的眼中都是有多數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)覺(jué)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，假如有了母愛之心，我們就會(huì)發(fā)覺(jué)，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。并不是有了愛就有了一切，這種對(duì)學(xué)生的愛絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和肅穆的紀(jì)律。教化中真正的“愛”，意味著要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及將來(lái)一生負(fù)責(zé)，所以老師不能憑個(gè)人好惡只喜愛那些自我認(rèn)為“可愛”的孩子，而應(yīng)當(dāng)懷著一種職責(zé)把觀賞和期盼投向每一個(gè)學(xué)生，包括“差生”。

并且真正的教化之愛，并不是遷就學(xué)生，不是放棄“嚴(yán)格要求和肅穆的紀(jì)律”，而是要給學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展供應(yīng)幫忙和服務(wù)，我們要給與學(xué)生的，是他們走出學(xué)校多年以后仍舊保留在身上的，深化骨髓的習(xí)慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好禮貌習(xí)慣的“養(yǎng)成教化”必定帶有“強(qiáng)制性”，離開了嚴(yán)格要求，便不是真正的愛。同時(shí)，這種愛對(duì)不一樣的學(xué)生有不一樣的資料，如對(duì)學(xué)習(xí)成果優(yōu)異的學(xué)生懷著一顆愛才之心；對(duì)調(diào)皮、不守紀(jì)律的學(xué)生懷著一顆寬容之心；對(duì)學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生懷著一顆關(guān)懷之心……這些愛是成為最好老師的基礎(chǔ)。作為班主任的我，要從“喜愛學(xué)生”向“愛學(xué)生”發(fā)展！要為學(xué)生的成長(zhǎng)以及將來(lái)一生負(fù)責(zé)！

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所以，對(duì)于懷著“做最好的自我”心愿的老師們，為達(dá)成所愿“做最好的老師”，還應(yīng)當(dāng)把這些愛化作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“愛心之雨”經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐“灑向”所教授的全部學(xué)生。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)建一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像書中所提到的教化家們對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！所以，僅有把教化作為一種事業(yè)，始終如一地把對(duì)學(xué)生的愛進(jìn)行究竟，才能真正地“做最好的老師”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，最好的老師，我們每一位教化工作者都想當(dāng)，但不是全部人都能當(dāng)上，這是為什么？莫非說(shuō)做最好的老師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們?nèi)鄙倭酥練馀c自信，更缺少了作為純粹教化人的那種活力！要做最好的老師，那就要帶著“愛”這個(gè)教化理念行走在教化道路上，愛教化事業(yè)，把教化當(dāng)作自我的一項(xiàng)事業(yè)，愛學(xué)生，用真正的愛——師愛，去對(duì)待學(xué)生，為學(xué)生的的將來(lái)服務(wù)！

由此我也感到，作為一名老師，我們還要在自身的工作生活中學(xué)會(huì)適時(shí)適度對(duì)自我進(jìn)行心理調(diào)整，快樂(lè)地應(yīng)對(duì)自我的人生和事業(yè)，應(yīng)對(duì)你的學(xué)生和家長(zhǎng)，僅有堅(jiān)持這種向上的心態(tài)，你就會(huì)感動(dòng)自我的每一天都是充溢華蜜的。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了深思：作為教化者，我們是否做到了教化的公允性？是否做到了面對(duì)每一個(gè)學(xué)生？特殊是弱勢(shì)群體。學(xué)生再無(wú)趣，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們賞賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)當(dāng)多一份關(guān)愛，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出特地為他們打算的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思索，因?yàn)樗妓鞯倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)學(xué)問(wèn)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)單做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教化素養(yǎng)的緣由吧。而蘇霍姆林斯基在《老師的教化素養(yǎng)》中恰恰提到，提高老師教化素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是老師的精神須要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教化孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教化名著或教化雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名老師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚老師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，唯恐一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)當(dāng)是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充溢自我，使自己的學(xué)問(wèn)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充溢活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“老師獲得教化素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

作為一名老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)胸懷志向，充溢激情和詩(shī)意的老師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的老師；是一個(gè)擅長(zhǎng)合作，具有人格魅力的老師；是一個(gè)充溢愛心，受學(xué)生敬重的老師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充溢自我的老師；應(yīng)當(dāng)是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的老師；應(yīng)當(dāng)是一個(gè)堅(jiān)韌、剛毅、不向挫折彎腰的老師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但假如沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者假如大家不寵愛書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校可能缺少許多東西，可能在很多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們常常放開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了。”蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“老師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培育對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于老師，取決于書籍在老師本人的精神生活中有何種地位。假如你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著，假如學(xué)生深信你今日所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神須要?！?/p>

書籍，特殊是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前呈現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì)受到精神空虛的威逼，因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教化的老師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)決的信任，少年的自我教化是從讀一本好書起先的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、最終崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。

課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅?？齑蜷_閱讀這扇人文教化的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過(guò)這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞窟，放眼世界文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)會(huì)中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽宏大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奇妙，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)間奢侈在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來(lái)讀書吧！”酷愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們才智的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中恒久漂浮。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

我常常對(duì)家人說(shuō)，當(dāng)老師的我很忙，沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對(duì)摯友說(shuō)，當(dāng)老師很累，沒(méi)有意思。的確沒(méi)有老師不埋怨自己的時(shí)間不夠用的，每天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開會(huì)理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。

這里面除了沒(méi)有很好地支配自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外，成天被迫著去做這些事，心累，唯恐問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，成天是事情在后面追著自己，簡(jiǎn)潔的說(shuō)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒(méi)有主動(dòng)去做。老師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì)在不知不覺(jué)中流淌，就看自己能不能把握得住了。

談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教化局的指導(dǎo)員都來(lái)聽課。課上的特別精彩，聽課的老師和指導(dǎo)員原來(lái)準(zhǔn)備記一些記錄，可是他們聽的入了迷，竟然連記錄都遺忘了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚羨啊！課后有一位老師問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我打算了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)這個(gè)課題的干脆打算，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)打算，我只用了大約15分鐘?！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不簡(jiǎn)單的事啊。老師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。的確，做老師的每天必需備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友情。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀老師的教化技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的學(xué)問(wèn)的大海。假如一個(gè)老師在他剛參與教化工作的頭幾年里所具備的學(xué)問(wèn)，與他要教給兒童的最低限度學(xué)問(wèn)的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許很多多優(yōu)秀老師之所以優(yōu)秀的根源。

在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的須要和對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求。假如你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。

是?。∥覀儜?yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，只不過(guò)是入門的.常識(shí)，在科學(xué)學(xué)問(wèn)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，老師的時(shí)間問(wèn)題是與教化過(guò)程的一系列因素和方面親密相關(guān)的。老師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)建的時(shí)間好比一條大河，要靠很多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪恒久保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們支配時(shí)間時(shí)應(yīng)當(dāng)首先考慮清晰的！

教

教化類書籍讀書心得體會(huì)

逛書店偶得李鎮(zhèn)西的《愛心與教化》，斷斷續(xù)續(xù)的讀完，有許多感受，其中，漫溢書中的是濃濃的“愛心”，讓我回味和反思。

他認(rèn)為有兩類人是不能辦教化的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢(shì)必追求短期效果，無(wú)視教化規(guī)律；商人重利輕義，把教化作為賺錢工具。我想，假如每個(gè)人都能象李鎮(zhèn)西那樣愛學(xué)生，或者學(xué)到他一半，那我們的教化或許會(huì)發(fā)達(dá)得多。

我也很愛學(xué)生，尤其愛那些眼睛純潔透亮的學(xué)生，那些心地和善、主動(dòng)向上、有獨(dú)立思索實(shí)力、擅長(zhǎng)溝通合作的學(xué)生。可我對(duì)學(xué)生的愛還沒(méi)有達(dá)到他那樣的境界，還沒(méi)有達(dá)到向?qū)W生“還債”的'程度。李鎮(zhèn)西在書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的學(xué)生請(qǐng)他吃什么東西，或在畢業(yè)多年后給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。全部這些對(duì)一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，都是極大的勸慰，也是老師價(jià)值的體現(xiàn)，更是老師特別在乎的東西。由此我想到一個(gè)問(wèn)題：“愛，真的不求回報(bào)嗎？”許多人，包括父母、老師、戀人們?cè)诎l(fā)表愛的宣言時(shí)，都會(huì)強(qiáng)調(diào)：“我愛你，我不期望從你那得到什么！”事實(shí)上，當(dāng)子女忤逆，當(dāng)學(xué)生忘本，當(dāng)情人反目時(shí)，凡正常人都會(huì)有悔不當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，對(duì)對(duì)方都有很多怨恨，對(duì)人生也會(huì)生出很多悲觀、痛楚的幽怨。因此勝利的愛的教化，不僅是老師愛學(xué)生，更應(yīng)是“學(xué)生在感受到老師無(wú)私的愛后”，養(yǎng)成一種愛的素養(yǎng)，將“小愛”發(fā)展成“大愛”，將“獨(dú)愛”發(fā)展成“眾愛”，在這些愛中，當(dāng)然也包括“愛的回報(bào)”！

聞名教化類書籍心得體會(huì)

教化是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不行或缺的一部分。而聞名教化類書籍為我們供應(yīng)了很多珍貴的教化閱歷和才智。在這篇文章中，我將共享我對(duì)幾本聞名教化類書籍的心得體會(huì)。

第一本書是蒙臺(tái)梭利的《蒙臺(tái)梭利教化法》，這本書深刻地展示了她對(duì)兒童發(fā)展的獨(dú)特觀點(diǎn)和方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中具有自主學(xué)習(xí)的實(shí)力，他們應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)探究和觸摸他們四周的環(huán)境。通過(guò)為兒童營(yíng)造一個(gè)自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們可以發(fā)展出內(nèi)在的主動(dòng)性和創(chuàng)建力。我個(gè)人受益匪淺，學(xué)會(huì)了賜予孩子自主選擇和自由創(chuàng)建的機(jī)會(huì)，而不是機(jī)械地灌輸學(xué)問(wèn)。

其次本書是霍華德·加德納的《多元智能》，這本書讓我領(lǐng)悟到智力的多樣性。加德納提出了七種核心智能，包括邏輯、語(yǔ)言、音樂(lè)、空間、運(yùn)動(dòng)、人際和自我智能。通過(guò)了解每個(gè)人的個(gè)體差異，我們可以更好地幫助他們發(fā)展自己的潛能。這個(gè)觀點(diǎn)變更了我在教化上的看法，我現(xiàn)在更傾向于發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能，并為他們供應(yīng)適合他們智力類型的學(xué)習(xí)方式。

第三本書是卡羅爾·德韋克的《終身學(xué)習(xí)的7種思維方式》。這本書強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，而不僅僅是一個(gè)階段性的活動(dòng)。德韋克提倡了七種不同的思維方式，包括專家思維、機(jī)會(huì)感知思維、系統(tǒng)思索、意義思維、學(xué)習(xí)心理學(xué)、創(chuàng)新思維和理論思維。通過(guò)培育這些思維方式，我們能夠更好地適應(yīng)不斷改變的社會(huì)和工作環(huán)境。這本書激發(fā)了我對(duì)終身學(xué)習(xí)的愛好，并激勵(lì)我去努力提高自己的思維實(shí)力。

第四本書是約翰·霍爾特的《懷孕百科全書》，這本書對(duì)于準(zhǔn)媽媽來(lái)說(shuō)是必備的讀物?；魻柼卦跁芯唧w介紹了孕婦的健康和胎兒的發(fā)育過(guò)程。通過(guò)了解身體的改變和胎兒的需求，準(zhǔn)媽媽可以更好地照看自己和孩子。我身邊有摯友正在懷孕，我向她們舉薦了這本書，并聽到了很多正面的反饋。這本書不僅幫助孕婦們獲得正確的健康學(xué)問(wèn)，還能讓她們更加放心地度過(guò)懷孕期。

第五本書是杰奎琳·萊文斯的《有愛之教化》。這本書強(qiáng)調(diào)了愛和關(guān)懷在教化中的重要性。萊文斯認(rèn)為只有通過(guò)愛才能真正觸動(dòng)孩子的心靈，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱。這個(gè)觀點(diǎn)在教化界引起了廣泛的爭(zhēng)議，但我個(gè)人贊同萊文斯的觀點(diǎn)。我認(rèn)為教化不僅僅是傳授學(xué)問(wèn)，更是培育一個(gè)人的全面發(fā)展。只有通過(guò)關(guān)懷和愛，我們才能真正引導(dǎo)和激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力。

通過(guò)閱讀這些聞名教化類書籍，我受益匪淺。它們不僅讓我對(duì)教化有了更深化的理解，也變更了我在教化上的看法和方法。我信任，只有通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷探究，我們才能成為更好的教化者，并為下一代的成長(zhǎng)供應(yīng)更好的指導(dǎo)和幫助。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

今日，我和我的孩子貝貝一起看了《愛的教化》這本書。有一首歌頌的好：“世上只有媽媽好，有媽的孩子像個(gè)寶！”意大利作家亞米契斯的《愛的教化》一書就充分體現(xiàn)了核心就是愛。

讀完這本書給我的最大感受是到處充溢愛，整本書是以一個(gè)小男孩安利柯的日記給我們講解并描述日常生活中發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。他的日記里雖然只是樸實(shí)平淡的語(yǔ)言、平凡的人物。例如，故事中安利柯媽媽的希望里講解并描述了如何做一個(gè)有愛心的人，每天都要做得比前一天更好。每一天早晨都要對(duì)自己說(shuō)：“今日，我要做更多的好事，要讓我的父母、同學(xué)、老師、兄弟，還有其他人都更加喜愛我！”安利柯的媽媽告知他無(wú)論是在課堂上還是在公共場(chǎng)所都要對(duì)他人以禮相待，這是對(duì)他人的一種敬重，也是自身良好素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們要關(guān)愛家人、老師、同學(xué)，拒絕自私。這個(gè)世界須要愛的力氣，我們要有遠(yuǎn)大的志向，也要有勇于奉獻(xiàn)的精神。這樣的生活才會(huì)多姿多彩。這是一個(gè)多么可敬的媽媽啊！再例如安利柯的好摯友卡隆，他不僅得才兼?zhèn)?，而且?lè)于助人。他特別愛他的媽媽，他會(huì)花幾天時(shí)間給媽媽寫一封長(zhǎng)達(dá)八頁(yè)紙、四周專心畫上漂亮花邊的信，作為生日禮物獻(xiàn)給媽媽。這是一個(gè)多么有孝心的孩子啊！

聞名教化類書籍心得體會(huì)

教化是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而教化類書籍則是教化事業(yè)中不行或缺的重要組成部分。在眾多聞名的教化類書籍中，有一些以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和深刻的洞察力而備受推崇。在閱讀這些書籍的過(guò)程中，我從中吸取到了很多有益的學(xué)問(wèn)和啟發(fā)。以下是我對(duì)幾本聞名教化類書籍的心得體會(huì)。

首先，對(duì)我印象最深刻的一本書是陶行知先生的《學(xué)習(xí)與生活》。陶行知提出的“活動(dòng)的教學(xué)”理念讓我受益匪淺。他認(rèn)為書本學(xué)問(wèn)與實(shí)際生活的應(yīng)用相結(jié)合，才能夠真正發(fā)揮作用。在我的教化工作中，我試圖將這一理念應(yīng)用到實(shí)踐中，通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，提高他們的綜合實(shí)力。

其次，瑪麗亞·蒙特梭利的《蒙特梭利兒童教化原理》也給我留下了深刻的印象。蒙特梭利通過(guò)對(duì)兒童生理和心理特點(diǎn)的探討，提出了一套完整的兒童教化方法。她強(qiáng)調(diào)孩子的自主性和自主學(xué)習(xí)，在教化過(guò)程中賜予孩子自由發(fā)展的空間。這一理念引發(fā)了我對(duì)于教化者應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生的思索和發(fā)覺(jué)的思索。我起先嘗試賜予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們能夠充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)建力。

此外，楊絳的《我們仨》給我留下了深刻的情感受動(dòng)。盡管這本書更多的是一本關(guān)于家庭和生活的故事，但是其中關(guān)于教化的探討也讓我受益匪淺。通過(guò)描述自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和父母的教化方式，楊絳傳遞了對(duì)于教化最基本和重要的觀念——愛與關(guān)懷。作為教化者，我們不僅僅要傳授學(xué)問(wèn)，更要關(guān)注學(xué)生的情感需求，賜予他們關(guān)愛和幫助，讓他們能夠在暖和的環(huán)境中強(qiáng)壯成長(zhǎng)。

最終，霍華德·加德納的《智力多元論》啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)生個(gè)體差異的相識(shí)。加德納提出了多元智能理論，認(rèn)為每個(gè)人在智力發(fā)展方面具有不同的優(yōu)勢(shì)和潛力。這一理念變更了我對(duì)于教化評(píng)估和教學(xué)設(shè)計(jì)的思索方式，我起先注意發(fā)覺(jué)和培育學(xué)生的個(gè)體優(yōu)勢(shì)，幫助他們?cè)谧约荷瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域取得更好的成果。

通過(guò)閱讀這幾本聞名的教化類書籍，我深刻感受到教化的重要性和它對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)的影響。教化類書籍不僅能夠幫助我更好地了解教化的理論和實(shí)踐，也啟發(fā)了我對(duì)于教化問(wèn)題的思索。作為一名教化者，我將接著不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，將這些珍貴的學(xué)問(wèn)和體會(huì)應(yīng)用到我的教化工作中，為培育更多有創(chuàng)建力和主動(dòng)進(jìn)取精神的學(xué)生而努力。

教化類書籍讀書心得體會(huì)

最近拜讀了朱永新的《新教化》一書，內(nèi)心有很大觸動(dòng)，收獲頗多，他從教化的基礎(chǔ)、中國(guó)文化、行動(dòng)和變更、兒童課程、老師成長(zhǎng)、志向課堂、完備教室、卓越課程、每月前一事、九大定律、家教主見和管理等多方面進(jìn)行了闡述，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)教化存在的弊端進(jìn)行提出了新問(wèn)題，把搭建一個(gè)完整華蜜的教化生活和開闊無(wú)埂的教化空間作為新教化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。深深體會(huì)到這份情有獨(dú)鐘其實(shí)就是因?yàn)樾陆袒囼?yàn)是一個(gè)以老師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助老師和學(xué)生過(guò)一種華蜜完整的教化生活為目的的教化試驗(yàn)。

基本思想是：

一、新教化的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。

二、新教化的價(jià)值取向：只要行動(dòng)，就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。

三、四種精神：

1、追求志向的執(zhí)著精神。

2、深化現(xiàn)場(chǎng)的田野精神。

3、共同前行的合作精神。

4、悲天憫人的公益精神。

四、五大理念：

1、無(wú)限信任學(xué)生與老師的潛力。

2、教給學(xué)生一生有用的東西。

3、重視精神狀態(tài)，提倡勝利體驗(yàn)。

4、強(qiáng)調(diào)特性發(fā)展，注意特色教化。

5、讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。

五、四大變更：

1、變更老師的行走方式。

2、變更學(xué)生的生存狀態(tài)。

3、變更學(xué)校的發(fā)展模式。

4、變更教化的科研范式。

六、六大行動(dòng)：

1、營(yíng)造書香校內(nèi)。

2、師生共寫隨筆。

3、傾聽窗外聲音。

4、培育卓越口才。

5、構(gòu)筑志向課堂。

6、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。

一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史實(shí)質(zhì)上就是他的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。在學(xué)校就要讀書，讀書就意味著教化，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂(lè)園。而學(xué)生讀書的愛好與水平又干脆受老師的讀書愛好與水平的影響。老師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教化的前提。教化與志向是一對(duì)孿生兄弟。教化是培育人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，教化的志向境界是成為學(xué)生享受成長(zhǎng)歡樂(lè)的志向樂(lè)園，成為老師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái)，成為學(xué)校提升教化品質(zhì)的志向平臺(tái)，成為學(xué)生、老師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的志向空間。人的志向?qū)哟卧礁撸删鸵簿驮酱?。我認(rèn)為，我們每位老師都應(yīng)當(dāng)為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)，才能不斷增加責(zé)隨意識(shí)和使命感，才能不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，與志向堅(jiān)守，以才智的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng)，追求教化志向。

就像新教化說(shuō)的那樣，只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。從心靈的建設(shè)起先，老師要重新相識(shí)教化的過(guò)程，理解新教化的本質(zhì)，如何真正挖掘老師和學(xué)生的潛力，培育汲取的特性，提倡勝利的體驗(yàn)過(guò)程，關(guān)于志向教化這些年在學(xué)生當(dāng)中顯得蒼白無(wú)力，拜金主義的思想在整個(gè)社會(huì)場(chǎng)成功許多的負(fù)面影響，學(xué)生當(dāng)中想當(dāng)科學(xué)家的人數(shù)沒(méi)有向當(dāng)明星的多，這是特別可怕的，功利性很輕強(qiáng)，把志向變成空想，有相當(dāng)多的學(xué)生不切實(shí)際的認(rèn)知偏離的正常的軌道。因此把培育卓越作為起點(diǎn)，老師的高度確定了學(xué)生起步的高度，卓越的老師能使學(xué)生更卓越，事情不論大小，要看做事的看法是不是端正，看法的長(zhǎng)久性是勝利的保證，老師要通過(guò)學(xué)問(wèn)、看法、實(shí)力進(jìn)行有機(jī)的整合，培育學(xué)生的良好習(xí)慣，擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)學(xué)生的特長(zhǎng)，用愛感動(dòng)學(xué)生，激發(fā)他們的熱忱，讓他們有正確的方向，變的自信、堅(jiān)毅而執(zhí)著。家庭教化不容忽視，事實(shí)上家長(zhǎng)已經(jīng)參加到教化教學(xué)之中，更多的家長(zhǎng)重視學(xué)業(yè)成果和名次，凡事大包大攬，忽視了對(duì)還孩子潛移默化的影響和德行的培育，孩子們?cè)趯W(xué)校沒(méi)有包涵之心，凡事從自我動(dòng)身，尤其是勞動(dòng)實(shí)力更為缺乏，學(xué)校因?yàn)槠桨埠拓?zé)任學(xué)校把勞動(dòng)支配給力物業(yè)，學(xué)生也沒(méi)有勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這也是現(xiàn)實(shí)存在問(wèn)題。教化恒久沒(méi)有最好，教化只有在永無(wú)止境的探究中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教化恒久是一個(gè)漂亮的夢(mèng)，是我們每個(gè)教化人擁有的夢(mèng)，與新教化這艘航船同行，共同追尋教化之夢(mèng)，讓自己與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種華蜜完整的新教化生活。

聞名教化類書籍心得體會(huì)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，教化的重要性日益凸顯。而教化類書籍作為人們不行或缺的重要工具，發(fā)揮著重要的作用。下面我將從我所閱讀過(guò)的聞名教化類書籍動(dòng)身，談一談我的心得體會(huì)。

第一段：引言。

教化類書籍作為人們獲得學(xué)問(wèn)的重要途徑，具有不行替代的作用。在我接觸的眾多教化類書籍中，《教化的藝術(shù)》給我留下了深刻的印象。這本書以其獨(dú)到的觀點(diǎn)和深刻的見解，對(duì)我的思維方式和教化理念產(chǎn)生了重要的影響。

其次段：對(duì)教化的重新相識(shí)。

《教化的藝術(shù)》通過(guò)對(duì)教化的重新相識(shí)，提出了一種以學(xué)生為中心的教化理念。書中強(qiáng)調(diào)，在教化中，最重要的是培育學(xué)生進(jìn)行自主思索和自主學(xué)習(xí)的實(shí)力，而不是簡(jiǎn)潔地傳授學(xué)問(wèn)。這種理念對(duì)我的教學(xué)實(shí)踐起到了主動(dòng)的指導(dǎo)作用。通過(guò)調(diào)整教學(xué)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)，我激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思索，并培育了他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。該書為我供應(yīng)了一種全新的教化理念，使我更有動(dòng)力去教化和引導(dǎo)學(xué)生。

第三段：愛與敬重學(xué)生。

《教化的藝術(shù)》還提出了愛和敬重學(xué)生是教化過(guò)程中必不行少的因素。作者強(qiáng)調(diào)，老師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，關(guān)切學(xué)生的成長(zhǎng)，并以耐性和理解的看法對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在我的教化實(shí)踐中，我更加注意與學(xué)生的互動(dòng)和溝通，敬重學(xué)生的特性差異，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)愛好和潛能。這種關(guān)懷和敬重不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果產(chǎn)生了主動(dòng)的影響，還幫助他們樹立自信念，提升個(gè)人素養(yǎng)。

第四段：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建力。

《教化的藝術(shù)》還強(qiáng)調(diào)了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建力和創(chuàng)新思維的重要性。教化不應(yīng)僅僅關(guān)注學(xué)問(wèn)的傳授，更應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生的創(chuàng)建性思維實(shí)力。在我變更課堂組織方式和增加探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐中，我發(fā)覺(jué)學(xué)生的創(chuàng)建力得到了大幅提高。學(xué)生們能夠自主思索和解決問(wèn)題，提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)和解決方案。這種變更不僅讓學(xué)生更加主動(dòng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，還培育了他們的實(shí)際操作和解決問(wèn)題的實(shí)力。

第五段：總結(jié)。

通過(guò)閱讀《教化的藝術(shù)》這本書，我重新相識(shí)了教化的重要性和潛力。它不僅變更了我對(duì)教化的理解，還鼓舞了我不斷探究和創(chuàng)新。我信任通過(guò)傳授愛和學(xué)問(wèn)，注意培育學(xué)生的創(chuàng)建力和特性發(fā)展，我們可以為下一代創(chuàng)建更加美妙的將來(lái)。因此，教化類書籍作為教化者的重要工具，我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和借鑒，為教化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力氣。

通過(guò)閱讀聞名的教化類書籍，我深刻相識(shí)到教化是一門藝術(shù)，須要老師專心去創(chuàng)建。我將會(huì)接著擴(kuò)大自己的閱讀范圍，增加教化類書籍的學(xué)習(xí)，以提升自己的教化素養(yǎng)，為教化事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

教化類書籍心得體會(huì)

歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書，就是和很多高尚的人對(duì)話?！弊x教化類的書籍給老師帶來(lái)哪些思索？下文是教化類書籍。

范文，歡迎閱讀。

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)決和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做老師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H是我國(guó)古代宏大的思想家和政治理論家，而且是我國(guó)古代的教化家，曾被評(píng)為“世界最聞名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)閱歷，形成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教化思想，是我國(guó)傳統(tǒng)教化思想中的珍貴遺產(chǎn)。

孔子的教化思想非常廣泛而全面：從教化理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)看法到教學(xué)方法，從老師修養(yǎng)到教化手段，形成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教化思想體系。這是我們教化工作者，在教化教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教化思想源泉。

通過(guò)讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺(jué)得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)像孔子一樣誠(chéng)懇守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對(duì)待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長(zhǎng)、重視實(shí)踐，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力。培育學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和主動(dòng)的人生看法，讓學(xué)生在輕松開心的學(xué)習(xí)中學(xué)到學(xué)問(wèn)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

總之，孔子的教化思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教化的實(shí)踐中，這是保證我們的教化，特殊是教化健康、持續(xù)發(fā)展的珍貴財(cái)寶。

假期里我有幸拜讀了聞名教化家魏書生主編的《如何做最好的老師》一書。如何成為最好的老師?引用編者的話就是：“我們老師應(yīng)努力提升自我，修煉老師之賢，做最好的自己，成為最好的老師。”強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今日的自己比，不斷地超越自己——我今日備課是不是比昨天更仔細(xì)?我今日上課是不是比昨天更精彩?我