河南省周口市四校2023-2024學年下學期高三5月聯考語文試題

河南省周口市四校2023-2024學年下學期高三5月聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：近些年來，“國潮”逐漸成為文化消費市場上的熱詞?！皣薄睂⒅袊赜械奈幕厝谌肫放圃O計，使各類產品充滿“中國味”和文化情懷，這在消費市場上掀起了一陣旋風?！皣薄贬绕穑c中國經濟的崛起和國家實力的提升密不可分。中國經濟經歷了幾十年的高速發(fā)展，逐漸從“世界工廠”變?yōu)槿蚪洕鷦?chuàng)新的中堅力量，人均國民收入顯著提升，為國人的文化生活提供了更加堅實的物質基礎，也提升了國人的文化自信。而“國潮”崛起，正是國人文化自信顯著提升的直接結果——文化自信使大眾有了在日常生活中彰顯民族認同和文化認同的需求，品牌方在產品設計中注入中國文化元素，并對其進行創(chuàng)新表達，不僅滿足了消費者彰顯認同的需求，更進一步激發(fā)了社會對于民族文化的熱情和認同。基于此，社會各界紛紛參與到“國潮”品牌的推進之中，使其不是僅僅成為商業(yè)領域獨有的現象，而是成為一種社會表達，從而進一步推動中華傳統(tǒng)文化與商業(yè)生產的結合。值得一提的是，對于商業(yè)領域來說，“國潮”同樣具有重要的現實意義。所謂“國潮”，并非簡單的文化符號的堆積，而是中華傳統(tǒng)文化在當代融合創(chuàng)新、賦能品牌形成的獨特審美語境，因此備受歡迎。“國潮”對當下中國品牌設計起到了重要的啟示作用，引導著品牌塑造的新方向。不過，在當下的發(fā)展中，“國潮”同樣面臨著諸多問題，值得我們深入反思。其中，創(chuàng)新不足和審美疲勞是關鍵問題。一類“國潮”設計成功，跟風之作隨之大范圍出現，導致“國潮”市場出現同質化的問題。緊隨而來的是消費者的審美疲勞，消費者難以感知產品的獨特魅力，使消費需求下降。另外，過度商品化同樣是“國潮”發(fā)展的“大忌”，一些“國潮”生產商和設計方對中華傳統(tǒng)文化認知膚淺，只看重“國潮”的“潮”而忽略了“國”——側重于商業(yè)價值的開發(fā)，淡化了商品文化價值的表達，這就使“國潮”消費與文化情感脫節(jié)，品牌文化內涵缺失，難以真正滿足大眾的文化消費需求。這種情況下，很多主打“文化牌”卻過度商品化的品牌快速地走向消亡也是情理之中的事了。（摘編自趙罡《“國潮”開發(fā)，有“潮”無“國”是大忌》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大氣、磅礴早已浸潤于國人的精神血脈。優(yōu)質國風文藝作品能夠激活傳統(tǒng)文化的生機，賦予傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代活力的美學路徑。打造優(yōu)質國風文藝作品不僅要對“偽國風”進行辨析，還要進一步去偽求真，激濁揚清，讓越來越多的“真國風”不斷走進人們的生活。國風之美在于文化內涵?！皞螄L”作品表面光鮮亮麗，實則缺乏堅實的內容基礎和文化內涵。創(chuàng)作真國風作品，進行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，不能只做表面功夫，而要深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富哲學思想、人文精神、道德理念。真正的國風作品要堅持守正創(chuàng)新，守住中華文化的精神血脈，尋找古老與新潮的鏈接路徑，從厚重歷史文化中提取契合當代審美的精華，并用符合現代人審美的方式構建鮮活靈動的藝術審美空間，使傳統(tǒng)文化能夠觸達當代人的情感需求，從而在抽象與具象之間、文化記憶與情感共鳴之間重塑傳統(tǒng)文化的時代氣韻。國風之潮在于“風”的流行。國風出圈并不是簡單地把傳統(tǒng)文化搬到以短視頻為代表的新媒介之上。作為一種文化現象，國風出圈是靜態(tài)的文化內容與動態(tài)的數據流量雙向奔赴的結果，而一些“偽國風”作品，把流量作為唯一追求，以為有了流量就是成功出圈，這種認知非常片面。在人工智能、云計算、大數據等技術支持下，數字社交平臺成為點贊、推送、轉發(fā)、評論國風作品的流量池和聚集地。數字平臺的標簽化、流量化及平滑式的展示界面，對國風作品的內容設計、視覺創(chuàng)新、表達方式、審美形態(tài)等都提出了新要求。為了讓好內容獲得大流量，在數字化新場景中，國風文藝需要適應手機等數字化載體的傳播需要，適應數字社交時代的跨圈層審美需要，既短小精悍又真切直觀，既新穎奇特又在線共情，這樣才能進一步拓展傳統(tǒng)文化傳播的新場景，展現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代氣象。國風之興在于青少年的熱愛。國風國潮從興起到流行，青少年群體是主要的參與者、推動者、引領者。國風文化熱潮下的消費實踐和審美形態(tài)，一方面體現了當代社會文藝思潮的演變與審美文化的轉型，另一方面也彰顯了青少年群體在文化傳承創(chuàng)新中參與文化表達、構建青春話語的特有方式。打造優(yōu)質國風文藝就是要不斷提升文藝創(chuàng)新力，提煉中華美學內核，充分利用新技術新載體新平臺講好中國故事，表達當代青少年的共通情感和美好追求。要讓青少年群體在國風文化消費浪潮中獲得高品質體驗和高水平審美素養(yǎng)，增強他們對真國風的熱愛，不斷激發(fā)他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能。（摘編自劉桂茹《國風文藝須去偽求真》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．在文化消費市場上出現的具有中國特有的文化元素的品牌設計，掀起了“國潮”旋風。B．作為社會表達的“國潮”，使得中國傳統(tǒng)文化與商業(yè)生產相結合，有助于當下品牌塑造。C．優(yōu)質國風文藝作品能助力傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代活力，而“偽國風”欠缺傳統(tǒng)文化的神蘊。D．國風文藝中的優(yōu)秀內容也應追求流量，以適應數字化載體的傳播需求，展現傳統(tǒng)文化。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．中國經濟的崛起和國家實力的提升為“國潮”崛起提供了物質基礎，同時國人文化自信顯著提升是“國潮”崛起的根本原因。B．如果“國潮”生產商和設計方只看到時代潮流，而忽視對中華傳統(tǒng)文化的深入挖掘，就難以真正滿足大眾的文化消費需求。C．“偽國風”作品徒有光鮮亮麗的外表，只做表面功夫，無法讓傳統(tǒng)文化觸達當代人的情感需求，更不能構建藝術審美空間。D．青少年群體是國風國潮主要的參與者、推動者、引領者，他們對國風的熱愛決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向。3．下列選項，適合作為反面論據來支撐材料一關于國潮開發(fā)觀點的一項是（3分）（）A．某影視作品以長城為題材，堆砌諸多中國元素講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。B．西方一些服飾和美妝品牌在進行設計時，較為簡單地加入漢字、仙鶴、祥云等中國元素。C．某商場的個別商家用日本浮世繪作品裝飾店鋪，并在宣傳海報上標注“國潮”兩個大字。D．時值龍年，多個商場的黃金珠寶專柜紛紛推出了各類“龍”元素飾品，受到消費者青睞。4．根據材料內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當的一項是（3分）（）2015—2025年中國漢服市場規(guī)模以及預測A．漢服消費需求逐年上升歸功于商業(yè)化的生產運營。B．穿漢服是國人彰顯民族認同和文化認同的表現。C．2019年，漢服在中國文化消費市場掀起旋風。D．越來越多的消費者購買漢服，反映出時代潮流。5．請結合兩則材料的內容，針對“當今國潮國風面臨的問題”提出三條合理化的建議。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。明志杜衛(wèi)東縱身投湖時，你的內心一定凄楚無比吧？我知道，你已經下了必死的決心。崇禎十七年（1644）三月，北京被大順軍攻占。隨后，清軍在明朝將領吳三桂的策應下進兵山海關，擊敗李自成，建立了大清王朝。留在南京的明朝官員擁立福王朱由崧為帝，年號弘光。只是，南明小朝廷爭權奪利，意圖偏安，清軍一路勢如破竹，很快兵臨金陵城下。這之前，你曾以尚書夫人的名義前往大營犒軍。偏安一隅的弘光朝廷岌岌可危，廟堂的朋黨之爭依然不斷。你接受了兵部尚書阮大鋮的邀請，犒賞將士。前一晚，你在琴房凝神靜坐，心手相印，一曲《滿江紅》彈得驚心動魄。自清兵入主中原，你常常吟詠岳飛的這首詞，吟到“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”時，悲憤便如洪峰突至，沖擊心閘。這夜撫琴而歌，更是別有一番滋味在心頭。窗外，彎月如鉤，繁星點點，似乎被你的琴聲震撼。阮大鉞此舉并非為了鼓舞士氣，只是要羞辱錢謙益，你何嘗不知？作為一位小女子，你甘愿拋頭露面，是為了不放過挽救危局的任何一個機會。你明白，與其詛咒黑暗，不如點燃一支蠟燭，呈現自己的內心，是魅力，也是一種勇敢。早晨，江面籠罩著一層薄霧，江水緩緩流動，像是剛剛從沉睡中蘇醒。一艘艘戰(zhàn)船列隊整齊，一面面旌旗迎風飛舞。你白衣紅袍，一身戎裝，腰佩三尺劍，頭插野雉羽，英姿勃勃地來到陣前。自古華夏有奇女，狼煙驟起身不顧，舍生死，為民族。將士們，山河破碎，好男兒當舍命沙場。保家衛(wèi)國，小女子愿舞劍助威。言畢，你斟滿杯中酒，屈膝半跪，敬天敬地敬軍魂。隨即拔劍起舞，寒光一閃，周身仿佛被彩虹纏繞，上下翻飛，猶如一條銀龍出沒。阮大鉞寡恩薄義，怯戰(zhàn)畏敵，你心中殘存的一點希望很快就碎了一地。此刻，站在你身旁的是一位頭戴烏紗、身著錦袍的黑臉漢子：錢謙益，你的夫君，南明政權禮部尚書。崇禎皇帝于煤山自盡前，下詔宣他進京任禮部侍郎，剛要啟程，城破。崇禎擊鼓呼喚百官，竟無一人至。勇赴國難，才是忠貞之士應有的作為，清軍即將破城，你希望丈夫殉國忘身，他享譽士林，理應為天下人做出榜樣。你是女子，但心系蒼生，情懷社稷。于你而言，為國捐軀，便如同去赴一個約定，踏歌而行，笑傲秋風。湖水綠如翡翠。一圈圈的漣漪向四周擴展，那是湖仙子散發(fā)的光澤和魅力。它知道，今日將有國士攜愛妻沉湖，以彰顯寧死不屈的民族氣節(jié)，特地插了幾莖堅挺的荷葉、幾枝剛剛抽箭的青蓮，并邀來白鶴數只，在遠處翩翩起舞，黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。孤陽、殘霧、冷風，營造出烈女殉情的凄婉，壯士取義的莊重。畫舫行至湖中。水面，清冷異常；艙內，酒斷愁腸。你雙手持杯，走到船首，深情地望著丈夫，話未出口淚已流。眼淚，不僅是悲傷的別名，有時也是豪邁的倒影：“尚書公，今日，此水將因得到你而清波千古！”“如是……”錢謙益怯懦了，淚眼迷離，神色凄然。柳如是是你的名字，你是曾經的“秦淮八艷”之首，琴棋書畫，詩詞歌賦，無不精通；最重要的是，你有一顆滾燙的赤子之心。錢謙益默然無語，就像一只被驚飛的宿鳥，倉皇茫然，無枝可依。你害怕預感成真。這幾天，常有一些宵小之徒竄到府上，鼓動錢謙益向清軍獻城投降。丈夫德高望重，位極人臣，一舉降旗，必驚天動地。你不見丈夫厲聲斥責，擔心已如濃霧一樣籠罩心頭：“尚書公，先生乃國之重臣，東林領袖，別人可降，唯君不可。如是仰慕先生，真心追隨，如恐不及。今日，愿隨先生以身殉國，以全名節(jié)，以扶清望盛譽。黃泉路上，與君同行，如是必精心侍奉?！卞X謙益不敢與你對視，將飄忽的目光投向遠天。遠天，浮云飄，飛鳥叫，落花不解伊人苦，酒未腸斷淚已拋：“如是，水冷……不宜自沉?！薄八?，不宜自沉”六個字，如寒霜驟降，瞬間將你冰凍。你曾飛蛾撲火般找到他，他的見識如箭穿云，他的才華如花綻放。高傲的你一讀其詩文便立劉淪陷，發(fā)誓非錢謙益一樣的才子不嫁。清兵入主中原，你和錢謙益從常熟乘船同赴南京擁立新帝，路過京口——當年梁紅玉與韓世忠浴血抗金的地方，江水呼嘯奔騰，猶如當年的號角之聲；而遠天的那一片紅霞，分明是梁紅玉身披紅綾、擂鼓助戰(zhàn)的身影。你斟滿酒，端一杯給錢謙益，神色肅然：“今天與夫君來到昔日鏖戰(zhàn)之地，當以酒祭奠英魂，誓死收復失地，匡復大明?！闭f著，兩人單膝跪地，對著遠天的那一片紅霞叩首。當時，錢謙益與你共情，手握腰中劍，把酒訴生平，一腔英雄氣，躍馬欲彎弓。誰承想，最珍惜的情感像晨霧一樣散去，最崇拜的男神如泥塑一般坍塌，即將步入天國，你的內心怎堪承受？你目光中的冷漠，豈止冷漠，簡直是鄙夷。有一種繁華，常常被迷霧遮蔽，一旦風吹云散，真相令人感到錐心刺骨。你一聲冷笑，默默將杯中酒灑入湖中。你在祭奠為國捐軀的愛國志士，也是為自己即將飛揚的靈魂壯行。此刻的你，妝容高貴，神色泰然，雙眉入鬢，似柳葉輕飄，發(fā)髻高聳，如泰山之松。你是一女子，但你的偶像不是王妃貴婦，而是沙場上擂鼓退敵的梁紅玉。金甌破，誰人補？愿得此身長報國，但憑女兒怒。一抬手，你將空杯擲于腳下，在錢謙益和丫鬟的驚叫中，縱身一躍，跳向湖中。這一躍，白練騰空，水天一色。時間為之肅立，天地為之合掌。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）（）A．文中交代大順軍攻占北京、清軍入關建立大清王朝、清軍兵臨金陵城下等一系列史實，給人以真實感和緊迫感。B．柳如是接受兵部尚書阮大鉞的邀請犒賞將士，是為了鼓舞士氣，同時也是以此羞辱丈夫錢謙益，讓他抗擊清軍。C．有人鼓動錢謙益向清軍獻城投降，而錢謙益并沒有厲聲斥責，柳如是擔心丈夫會變節(jié)，只好挾持丈夫以身殉國。D．在沙場上擂鼓助戰(zhàn)的梁紅玉是柳如是的偶像，她因不能像偶像一般浴血抗敵，所以縱身一躍跳向湖中，以明心志。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文中寫柳如是犒賞將士的場景非常動人，得益于環(huán)境描寫、外貌描寫、語言描寫、動作描寫等手法的綜合使用。B．文中對錢謙益的描寫雖用墨不多，但形神兼?zhèn)洌皽I眼迷離”“如是，水冷……不宜自沉”等簡短的語句表現出其怯懦。C．文中插入了柳如是和錢謙益路過京口，祭奠英魂并發(fā)誓收復失地的往事，豐富了文章內容，也與當下形成對比。D．文章寫柳如是“冷漠”“鄙夷”的神情和灑酒、擲杯、投湖的動作，是為了表現她在看清丈夫真面目后赴死的決絕。8．文中畫線的語句極具表現力，請加以賞析。（5分）9．文章以第二人稱講述故事，有怎樣的藝術效果？請結合文章簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：世俗廢衰，而非學者多：“人性各有所修短，若魚之躍，若鵲之駁，此自然者，不可損益?！蔽嵋詾椴蝗?。夫魚者躍，鵲者駁也，猶人馬之為人馬，筋骨形體，所受于天，不可變。以此論之，則不類矣。夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制。及至圉人擾之，良御教之，掩以衡扼，連以轡銜，則雖歷險超塹弗敢辭。故其形之為馬，馬不可化；其可駕御，教之所為也。馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎？且夫身正性善，發(fā)憤而成仁，喟憑而為義，性命可說，不待學問而合于道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也；啳睽哆喲，蘧蒢戚施【注】，雖粉白黛黑弗能為美者，娛母、枇催也。夫上不及堯、舜，下不及商均，美不及西施，惡不若嫫母，此教訓之所諭也，而芳澤之所施。儒有邪辟者，而先王之道不廢，何也？其行之者多也。今以為學者之有過而非學者，則是以一噎之故，絕谷不食，以一蹪之難，輟足不行，惑也。（節(jié)選自《淮南子·修務訓》，略有改動）材料二：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法具存于經有志之士固當熟讀深思而問辨之。茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉?。ü?jié)選自朱熹《白鹿洞書院揭示》）【注】嗜睽哆媯，蘧陳戚施：缺牙斜眼歪嘴、雞胸駝背，形容丑陋。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）然圣賢A所以B教人之法C具存D于經E有志F之士G固當熟讀深思H而問辨之。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．辭，文中指推卻不受，與《木蘭詩》中“旦辭爺娘去”的“辭”意思不同。B．惑，文中指糊涂，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“惑”意思不同。C．竊，文中指私自、私下，與《答司馬諫議書》中“竊以為”的“竊”意思相同。D．循，文中指按照，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．經過養(yǎng)馬人馴服、優(yōu)秀的馭手調教駕馭，馬能改變野性；人也是如此，雖然筋骨形體不能改變，但學習能改變人的精神。B．除去堯、舜、文王等少數幾個人不需要學習便可與道相合，丹朱、商均少數幾個人無法教化，蕓蕓眾生都需要教化開導。C．人有美丑之分，通過化妝也不能變美的，只有嫫母和做催，對于絕大多數的普通人，還是可以通過教導進行美化的。D．朱熹認為圣哲教人讀書學習是為了使人明白禮義道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，因而學子不必過于遵守規(guī)矩。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）人性各有所修短，若魚之躍，若鵲之駁，此自然者，不可損益。（2）儒有邪辟者，而先王之道不廢，何也？其行之者多也。14．兩則材料分別指出了關于學習的錯誤觀點，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。題孫端甫別墅葉紹翁幽居地僻少人知，野水春風枳樹籬。檢歷預尋移竹日，題墻閑記種花時?？班徒仆庙毴?，只學鷦鷯占一枝。凈掃綠苔斟濁酒，鄰家吹過野棠梨。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯對句用“野水”“春風”“枳樹籬”三個意象繪景，與“風急天高猿嘯哀”手法相似。B．翻檢日歷預先確定移植竹子的日子，墻上記錄著種花的時間，可知詩人生活愜意。C．“狡兔三窟”指藏身的地方多，“嗤”一詞表現了詩人對如狡兔一樣的人的蔑視。D．詩歌最后一句以景結情，春風吹過鄰居家的野棠梨，給人以春風拂面的愜意感。16．題壁詩往往有所寄托，請結合詩句簡要分析這首詩寄托了詩人怎樣的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“______________，______________”這個精妙的比喻表現了君民關系，勸諫唐太宗要重視人民的力量。（2）李白《蜀道難》極寫蜀道之雄奇險峻，其中“______________，______________”兩句用夸張的修辭，通過動物的行為寫出了山峰之高、絕壁之險。（3）淚水，是我們內心情感最真實的反映。古代詩詞中亦常用“淚”表達情感，如“______________，______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！昂僖稹薄昂僖稹蔽姨稍谛∧疚莸闹耖缴希介g響起的這種吆喝聲A。①一聲悠長的吆喝會在山林里持續(xù)好久好久，讓另一座或者好幾座山上做工的漢子聽到，做出更響亮的回應。②這聲音便在大山里蕩著來、蕩著去，蕩進了所有人的心坎兒里，也蕩進了小木屋，蕩進了我的心田，成為我在鎮(zhèn)上聽不到的最美樂章。聽阿公說，對做工的人來說，一聲吆喝比喝三碗苞谷酒還來勁兒，大伙兒B地吆喝著，干活兒就不會累！③小時候在老家，我天天聽著這種特殊的對話，感到特別親切，特別舒爽，我覺得它像一首C的歌曲，永遠聽不膩、聽不煩。④長大了，我才明白，那是鄉(xiāng)青，那是鄉(xiāng)情，那是我一輩子割裂不斷的紐帶！多年后的今天，每每憶起小木屋，好像我仍躺在小木屋里，透過隔板聽著山間那浩蕩的吆喝聲，以及吆喝聲過后的風聲、雨聲、雞鳴聲、鳥叫聲、狗吠聲、林濤聲、親人們的呼喚聲…18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．下列句子中的“好像”與文中加點的“好像”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．早上出門的時候，我發(fā)現天灰蒙蒙的，好像要下雨。B．翻開《邊城》，我好像置身其中，感覺是那樣清新愉悅。C．她的模樣好像她媽媽，所有見過她倆的人都這么說。D．正午的太陽好像一個大火球，肆意傾瀉自己的能量。20．“這種吆喝，是一種貼心的問候，是一種真情的交流，是一種噴發(fā)的力量！”這一句出現的位置，最恰當的是（3分）（）A．①處B．②處C．③處D．④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題?！俺喳}過量，會使血壓升高”的說法在今天已被人們普遍認同。但值得注意的是，讓我們的血壓升高的，①，而究其根本則是食鹽中的鈉。從理論上講，②，那么高血壓等心腦血管疾病的發(fā)生概率也會隨之降低。根據上述理論，人們研制出了低鈉鹽。所謂低鈉鹽，就是以氟化鉀來代替氯化鈉。這樣處理，在一定程度上降低了食鹽中鈉的含量，同時增加了氯化鉀和硫酸鉀成分，幫助我們調節(jié)體內鉀和鎂的平衡，從而預防高血壓和其他心腦血管疾病。但是，③，比如腎功能不好的人、服用保鉀類藥物的人以及高溫作業(yè)者和重體力勞動者等人群就不適合食用低鈉鹽。因此，是否食用低鈉鹽，需要根據自己的身體情況來做出決定。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22．簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含目的關系的句子，表達準確流暢，不超過45個字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）本試卷現代文閱讀Ⅱ中柳如是決心赴死，以身殉國，表現出她寧死不屈的民族氣節(jié)。氣節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族自古以來就追崇的道德標準。歷來有識之士，都自覺地從先輩的高尚氣節(jié)中汲取精神營養(yǎng)，用以堅定自己的信仰和追求，砥礪自己的情操和品格。越是滄海橫流，越是如此。作為新時代的青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D【解析】本題考查理解和分析相關內容?！白非罅髁?，以適應數字化載體的傳播需求”邏輯關系不當，根據原文“為了讓好內容獲得大流量……國風文藝需要適應手機等數字化載體的傳播需要”可知，獲得流量才是目的。2．B【解析】本題考查理解文章的觀點。A“根本原因”錯，根據材料一第二段“而‘國潮’崛起，正是國人文化自信顯著提升的直接結果”可知，應為“直接原因”。C“無法讓傳統(tǒng)文化觸達當代人的情感需求，更不能構建藝術審美空間”錯，根據材料二第二段的相關內容可知，表達過于絕對。D“他們對國風的熱愛決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向”錯，根據材料二第四段“要讓青少年群體在國風文化消費浪潮中獲得高品質體驗和高水平審美素養(yǎng)，增強他們對真國風的熱愛，不斷激發(fā)他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能”可知，此處夸大了青少年的作用。故選B項。3．A【解析】本題考查論點、論據、論證。材料一關于國潮開發(fā)的觀點即標題“‘國潮’開發(fā)有‘潮’無‘國’是大忌”，也就是批判“側重于商業(yè)價值的開發(fā)，淡化了商品文化價值的表達”的行為。A某影視作品堆砌中國元素講述的卻是好萊塢故事，沒有深挖傳統(tǒng)文化，是國潮開發(fā)的反例。B是西方對中國文化的簡單處理。C是用日本文化代替中國文化。D是正面論據。故選A項。4．A【解析】本題考查理解文章的內容，分析圖表。商業(yè)化生產運營只是漢服消費需求上升的原因之一，還離不開文化自信的提升、文化認同感的增加。5．①針對創(chuàng)新不足和審美疲勞的問題，建議在傳統(tǒng)文化的基礎上進行創(chuàng)新創(chuàng)造，從當代審美出發(fā)，滿足當代人的情感需求。②針對過度商品化、忽視文化內涵的問題，建議重視商品文化價值的表達，不做表面功夫。③針對“偽國風”把流量作為唯一追求的問題，建議重視內容設計、視覺創(chuàng)新、表達方式、審美形態(tài)等，讓好內容獲得大流量。（每點2分，意思對即可）【解析】本題考查分析運用材料內容。根據材料一最后一段可知，當今國潮國風面臨創(chuàng)新不足、審美疲勞、過度商品化的問題，材料二第三段存在“偽國風”過度追求流量的問題。從材料二第二段可以找到①②的解決辦法，從第三段可找出③的解決辦法。作答時，要進行具體闡釋。6．A【解析】本題考查理解文章的內容。B“同時也是以此羞辱丈夫錢謙益，讓他抗擊清軍”錯，羞辱錢謙益是阮大鉞的目的，柳如是是為了抓住機會鼓舞士氣。C“只好挾持丈夫以身殉國”錯，柳如是并沒有挾持丈夫，而是曉之以理。D“她因不能……所以……”錯，柳如是跳湖的原因是對丈夫怯戰(zhàn)畏敵的失望和她情懷社稷、寧死不屈的民族氣節(jié)。7．D【解析】本題考查分析鑒賞文章的藝術特色?！啊淠梢摹纳袂椤菫榱吮憩F??赴死的決絕”錯，“冷漠”“鄙夷”的神情表現的是對錢謙益的蔑視。8．①比喻。“湖水綠如翡翠”將湖水比作翡翠，生動形象地表現了湖水的綠。②擬人。賦予湖水以人的品格，“特地插了”“邀來”等人的行為，流露出湖水對寧死不屈的民族氣節(jié)的贊美。③對偶。“黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴”句式整齊，增加了語言的表現力。④長短句結合。既有“孤陽、殘霧、冷風”這樣的短句，又有“營造出烈女殉情的凄婉，壯士取義的莊重”這樣的長句，句式靈活。（答出一點得1分，兩點得3分，三點得5分。其他答案合理亦可得分）【解析】本題考查賞析文中的句子。畫線句子屬于景物描寫，使用了比喻、擬人、對偶、長短句結合等方法，增強了語言的表現力。作答時，要結合具體的內容加以分析。9．①使用第二人稱講述故事，直接與柳如是對話交流，能夠增加文章的親切感、真實感。②有利于表現作者情感，表達出對柳如是的理解和贊美。③增強文章的感染力，能讓讀者更好地理解柳如是的決策和行為，從而產生共鳴。（每點2分，意思對即可）【解析】本題考查敘述人稱的作用。題干問第二人稱敘事的效果，對于該篇文章，首先，我們在作者的敘述中會感到一種對話式的交流，貼近生活，具有真實感；其次，直接與人物對話，更利于作者感情的抒發(fā)；最后，第二人稱能使讀者更好地理解人物，進入人物內心。10．CEG【解析】本題考查文言文斷句。“所以”是“用來”的意思，與“圣賢”“教人之法”不能斷開，故A、B處不斷開，C處斷開。“于經”是介賓短語，用以修飾“存”，故D處不斷開，E處斷開。“有志”修飾“士”，F處不需要斷開，G處斷開?！笆熳x深思而問辨之”語意完整，H處不需要斷開。11．D【解析】本題考查文言詞語中的一詞多義現象?！把甓摺敝械摹把笔琼樦?、沿著的意思，與文中“循”的意思不同。12．D【解析】本題考查理解文章相關內容?！耙蚨鴮W子不必過于遵守規(guī)矩”錯，原文“茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉！”強調要明白圣哲教育人的法則，要約束自身，不能等別人立下規(guī)矩再去做，而非不必過于遵守規(guī)矩。13．（1）人生性各有長處和不足，就像魚能騰躍、喜鵲羽毛斑駁一樣，這都是自然生成的，不能減少也不能增加。【關鍵詞“修”（長）、“若”（像）、“損益”（增減，改變）各1分，句意1分】（2）儒生中也有品行不端的人，但先王之道卻始終不曾廢棄，這是為什么呢？因為躬行先王之道的人還是多數?！娟P鍵詞“邪辟”（品行不端，乖戾不正）、“廢”（廢棄）、“行”（踐行，躬行）各1分，句意1分】14．①材料一針對“學習不能改變什么”的錯誤觀點加以論述。②材料二針對“學習只是為了記誦典籍，寫作詩文，沽名釣譽，追求利祿”的錯誤觀點加以論述。（答出一點1分，兩點3分，意思對即可）【解析】本題考查分析文章信息、歸納內容要點。由材料一“世俗廢衰，而非學者多：‘人性各有所修短，若魚之躍，若鵲之駁，此自然者，不可損益?！笨芍?，針對的是“學習不能改變什么”的錯誤觀點。由材料二“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”可知，針對的是學習只是為了記誦典籍，寫作詩文，沽名釣譽，追求利祿的觀點。【參考譯文】材料一：世俗日益頹廢衰敗，非議學習的人也很多，他們認為：“人生性各有長處和不足，就像魚能騰躍、喜鵲羽毛斑駁一樣，這都是自然生成的，不能減少也不能增加?！蔽艺J為不是這樣的。魚能騰躍，喜鵲羽毛斑駁，就像人是人、馬是馬，筋骨形體都是天生的，確實無法改變。但以此論證事物不能改變就是不對的。當馬還是馬駒未加調教之時，它揚蹄蹦跳，翹起尾巴奔跑，人不能控制它。但等到養(yǎng)馬人馴服它，優(yōu)秀馭手調教駕馭它，給它套上軛頭、系上韁繩、安上馬嚼子后，那么就是讓它經歷險境、跨越壕溝，它都不敢躲避。所以它作為馬的形狀，無法變成其他動物；它可以被駕馭，是調教的結果。馬是無知的畜類，尚且能通曉人意，經過調教而改變它的野性，使之馴服有用，更何況人呢？若論天生正直、本性善良，發(fā)憤而成就仁德，慷慨而成全正義，天性令人喜悅，不必學習便可與道相合，這樣的人也只有堯、舜、文王等少數幾位；而那些沉湎于荒淫之中，無法用道德來教化，不可以德仁來曉諭，嚴父都不能使他正派，良師都不能使他感化，這樣的人也只有丹朱、商均少數幾個。膚色細膩、牙齒潔白，體態(tài)柔美、骨架勻稱，不施粉黛就能讓姿態(tài)容貌迷人的，也只有西施和陽文；而缺牙斜眼歪嘴、雞胸駝背，即使用白粉撲面、黛青畫眉也不能變美的，也只有嫫母和做催。而大部分的人是上不及堯舜那樣圣明崇高，下不至于像商均那樣卑鄙，漂亮比不上西施，說丑也不至于像娛母那般，這都是可以教化開導的對象，是可以美化的。儒生中也有品行不端的人，但先王之道卻始終不曾廢棄，這是為什么呢？因為躬行先王之道的人還是多數?，F在如果因為學習者有過錯而就此非議求學之人，這就好像一次被飯噎住便永遠拒絕進食，一次絆倒摔疼就一輩子不走路，這是糊涂的表現。材料二：我私下里關注古代圣哲教人讀書學習，無非是為了使人明白禮義道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不僅僅是為了致力于記誦典籍、寫作詩文，沽名釣譽、追求利祿。今天的一些學子，已經違背了圣賢的教導。圣賢教育人的法則，在經典中都有記載，有志向的人，當熟讀精思，審問明辨。如果知道這是自然之理，必須以此約束自己，那又何必等他人立下規(guī)矩，才依此去做呢？15．B【解析】本題考查理解詩歌內容和賞析藝術手法。“詩人生活愜意”錯，“檢歷預尋移竹日，題墻閑記種花時”是孫端甫的生活，而非詩人。16．①對清靜、閑適生活的向往。孫端甫的別墅偏僻清幽，風景優(yōu)美，移竹種花，生活閑適愜意。表現了對孫端甫的贊美，寄托了作者對清靜雅致生活的向往。②對虛榮的鄙視和對名利的淡泊。詩人嗤笑狡兔三窟的貪求，肯定鷦鷯占一枝的易于滿足，寄寓了詩人淡泊名利的精神追