特崗教師招聘（中學(xué)語(yǔ)文）模擬試卷12

特崗教師招聘（中學(xué)語(yǔ)文）模擬試卷12一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、在加工信息的過(guò)程中傾向于依賴外界的環(huán)境和參照物，根據(jù)外界的情況做出自己的行為，這屬于哪種認(rèn)知方式?()A、高智能型B、高創(chuàng)造型C、場(chǎng)依存型D、場(chǎng)獨(dú)立型標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼·威特金認(rèn)為有些人知覺(jué)時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個(gè)體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照，在環(huán)境的刺激交往中定義知識(shí)、信息稱作場(chǎng)依存型。2、認(rèn)為所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維，思維不具有可逆性。這屬于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的()。A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、具體運(yùn)算階段C、形式運(yùn)算階段D、前運(yùn)算階段標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：前運(yùn)算階段的思維特征是：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心，認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)性，還不能進(jìn)行抽象的思維運(yùn)算，思維具有不可逆性等。3、據(jù)法律的規(guī)定，我國(guó)義務(wù)教育學(xué)校的內(nèi)部管理體制為()。A、教師負(fù)責(zé)制B、校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制C、家長(zhǎng)委員會(huì)負(fù)責(zé)制D、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定，學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。因此，我國(guó)義務(wù)教育學(xué)校的內(nèi)部管理體制即為校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。4、教師道德不僅在教育過(guò)程中有重大作用，而且還可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。這表明，教師職業(yè)道德具有()。A、高尚性B、奉獻(xiàn)性C、全局性D、導(dǎo)向性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：從教師職業(yè)及個(gè)人素質(zhì)看，師德具有導(dǎo)向性。教師的職業(yè)道德具有導(dǎo)向作用。要造就“四有”新人，教師要率先樹(shù)立遠(yuǎn)大理想．抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想，給學(xué)生以蓬勃向上的精神力量，帶頭艱苦奮斗，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，樹(shù)立優(yōu)良道德風(fēng)尚。5、有學(xué)生用“班頭”來(lái)記憶外語(yǔ)單詞“battle”，他運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略是()。A、復(fù)述策略B、精細(xì)加工策略C、組織策略D、問(wèn)題解決策略標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：題干所述屬于精細(xì)加工策略中的諧音聯(lián)想法。6、下列句子中，加下劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()。A、李云龍渾身透出一股粗獷自信的氣質(zhì)，雖是粗布土軍裝，但站在軍裝筆挺的晉軍將領(lǐng)中，仍給人鶴立雞群之感B、由于有關(guān)部門監(jiān)管不力，大量的垃圾食品廠如雨后春筍般冒了出來(lái)C、這樣美好的天氣，同學(xué)們來(lái)到鄰水大峽谷，在大自然中盡情享受天倫之樂(lè)D、曲靖自然資源豐富，投資環(huán)境寬松，許多外地客商針?shù)h相對(duì)地前來(lái)投資興業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：B項(xiàng)“雨后春筍”比喻新事物大量出現(xiàn)，含有褒義，用于句中指垃圾食品廠，褒貶不當(dāng)；C項(xiàng)“天倫”指父子、兄弟等關(guān)系，“天倫之樂(lè)”泛指家庭樂(lè)趣，用在句中指同學(xué)之間的關(guān)系使用不當(dāng)；D項(xiàng)“針?shù)h相對(duì)”比喻雙方策略、論點(diǎn)等尖銳對(duì)立，用在句中指外地客商前來(lái)投資，使用不當(dāng)。A項(xiàng)“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里顯得很突出，用于句中指李云龍?jiān)跁x軍將領(lǐng)中很突出，符合句意。故本題選A。7、下列詞語(yǔ)中，加下劃線的字讀音全都正確的一組是()。A、傾慕(qīng)俊彥(yàn)渲染(xiàn)嘉言懿行(yì)B、軒昂(xuān)縈繞(yíng)釅茶(yàn)怦然心動(dòng)(pīng)C、黏膜(nián)囊括(náng)篤信(dǔ)桑榆暮景(mù)D、脊梁(jí)甄別(zhēn)晉謁(yè)披肝瀝膽(lì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)的“渲染(xiàn)”應(yīng)改為“渲染(xuàn)”；B項(xiàng)“怦然心動(dòng)(pīng)”應(yīng)改為“怦然心動(dòng)(pēng)”；D項(xiàng)“脊梁(jí)”應(yīng)改為“脊梁(jǐ)”。8、下列句子中，有錯(cuò)別字的一句是()。A、黃帝陵前的這兩棵古柏，至今依舊蓊郁蒼翠，令觀瞻者心中生出無(wú)限遐思B、我們與親人相伴的每一刻，最不應(yīng)該吝惜的是那份能慰藉彼此心靈的關(guān)愛(ài)C、狗尾巴草活像狗尾，莖纖細(xì)堅(jiān)挺，葉修長(zhǎng)，它們散漫地生長(zhǎng)在夏秋兩季D、只要孩子們?nèi)缤０阕哌M(jìn)學(xué)校讀書(shū)嘻戲，希望就會(huì)萌生在災(zāi)區(qū)人們的心中標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)中的“嘻戲”應(yīng)為“嬉戲”。9、________賀歲片受到叫好和捧場(chǎng)，但存在的“先天不足、后天不補(bǔ)”的致命缺陷同樣________。輕喜劇風(fēng)格、大團(tuán)圓結(jié)局已經(jīng)成為_(kāi)_______的基本模式，故事情節(jié)往往失之于淺顯、無(wú)聊，主題單一且多有雷同。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A、即使模棱兩可蔚然成風(fēng)B、不管昭然若揭相沿成習(xí)C、盡管顯而易見(jiàn)約定俗成D、雖然有目共睹蔚然成風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：先看第一個(gè)空，“即使”和“不管”都表示假設(shè)，賀歲片受到叫好和捧場(chǎng)很顯然已是事實(shí)，排除A、B；“顯而易見(jiàn)”形容事情或道理非常明顯，極易看清?！坝心抗捕谩敝阜浅Ｃ黠@，誰(shuí)都看得見(jiàn)。文中所指賀歲片存在的致命缺陷是明顯的，極易看清楚，而非看得見(jiàn)，“蔚然成風(fēng)”指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好風(fēng)氣?！凹s定俗成”指事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣往往是由人民群眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而確定或形成的。文中所指輕喜劇的基本模式的形成并非是好的風(fēng)氣，故不能用“蔚然成風(fēng)”，排除D項(xiàng)。因此本題選C。10、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()。A、只有積極引導(dǎo)牧民開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)，控制牲畜數(shù)量，減少對(duì)牧草的需求，退牧還草，才能為從根本上拯救純種野牦牛提供可能B、墨西哥國(guó)立自治大學(xué)日前舉行甲型H1N1流感病毒專題研討會(huì)，有專家認(rèn)為墨西哥即將進(jìn)入炎熱的夏季，這或許有助于降低流感病毒的擴(kuò)散C、在本月熱播的幾部以南京大屠殺為題材的影片中，還原出許多歷史細(xì)節(jié)，讓我們真切地感受到電影主創(chuàng)者直面人間慘劇的勇氣D、林萍是一位普通的保險(xiǎn)公司職員，她為非親非故的女孩捐獻(xiàn)肝臟的事跡感動(dòng)了廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言，大家熱情地稱其為“寧波的驕傲”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：B項(xiàng)搭配不當(dāng)，將“降低”改為“減少”；C項(xiàng)介詞淹沒(méi)主語(yǔ)，去掉“在”和“中”；D項(xiàng)句式雜個(gè)純粹透明的靈魂。(意思對(duì)即可)11、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是()。A、針對(duì)南海出現(xiàn)的新情況，外交部發(fā)言人說(shuō)，我們希望有關(guān)各方切實(shí)遵守“南海各方行為宣言”，不要采取可能使?fàn)幾h復(fù)雜化、擴(kuò)大化的行為。B、按照國(guó)際上的標(biāo)準(zhǔn)，一般將未開(kāi)通或開(kāi)通后平均每月使用頻次少于4次(含4次)的信用卡定為“睡眠卡”。C、溫家寶說(shuō)，我們將堅(jiān)定不移地貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港"、“澳人治澳"、高度自治的方針，全力支持香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)積極應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，保持繁榮穩(wěn)定。D、今年要在全國(guó)開(kāi)展整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序?qū)ｍ?xiàng)行動(dòng)以及“質(zhì)量和安全年”活動(dòng)，各行各業(yè)都要全員、全過(guò)程、全方位加強(qiáng)質(zhì)量和安全管理。標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“南海各方行為宣言”是一個(gè)協(xié)議，應(yīng)改為《南海各方行為宣言》。12、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，________。①既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》。②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。③今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。④既有大成至圣，則有亞圣。⑤《史記》說(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意?！盇、④②①③⑤B、①②④⑤③C、①④②③⑤D、④①②⑤③標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：①④都是對(duì)前一句孔孟形影相隨的進(jìn)一步說(shuō)明，①說(shuō)作品，④說(shuō)其人，從邏輯上看，由人及作品更合理，因此④在①前，且①緊隨④后，故答案基本鎖定為D。另外，③是今人對(duì)孔孟的評(píng)價(jià)，⑤為古人對(duì)孔孟的評(píng)價(jià)，先古后今，⑤在③前，且⑤句中孟子“述仲尼之意”呼應(yīng)②句中“他們的宗旨也始終相配合”，因此②在⑤前，故銜接順序應(yīng)為④①②⑤③。13、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()。A、楊絳，江蘇無(wú)錫人，作家、文學(xué)翻譯家，著有散文集《干校六記》B、楊絳女士翻譯的《堂·吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的作品，小說(shuō)的主人公是位幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士的沒(méi)落鄉(xiāng)村紳士C、錢鐘書(shū)，江蘇無(wú)錫人，學(xué)者、作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》D、《談藝錄》《管錐編》代表了錢鐘書(shū)先生學(xué)術(shù)上的最高成就，它們都是新中國(guó)成立后出版發(fā)行的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《談藝錄》是新中國(guó)成立前出版發(fā)行的。14、對(duì)下列病句修改不正確的一項(xiàng)是()。A、上中學(xué)以來(lái)，他一直始終參加學(xué)校田徑隊(duì)訓(xùn)練修改：刪去“一直”，或刪去“始終”B、通過(guò)這次小提琴比賽，使她的自信心增強(qiáng)了修改：刪去“通過(guò)”，或刪去“使”C、到了退休年齡的他，精力和身體都還很健壯修改：將“健壯”改為“充沛”D、我們要利用一切人類的優(yōu)秀成果，為祖國(guó)建設(shè)服務(wù)修改：將“一切”放到“人類的”后面標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：應(yīng)改為“到了退休年齡的他，身體很充沛?！倍?、判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)15、學(xué)生的主體性，是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、新型師生關(guān)系的基本理念是互動(dòng)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：新型師生關(guān)系的基本理念是平等、民主、合作。17、教學(xué)具有教育性，這是由杜威率先明確提出的觀點(diǎn)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。18、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是指校長(zhǎng)負(fù)責(zé)處理學(xué)校的日常教學(xué)科研活動(dòng)，完善學(xué)校的管理，同時(shí)健全學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的機(jī)制。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、生動(dòng)性是想象的基本特征。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：新穎性和形象性是想象的基本特征。三、閱讀理解(本題共6題，每題1.0分，共6分。)一株野百合開(kāi)了李漢榮(1)那天我在南山游蕩，在一個(gè)長(zhǎng)滿艾蒿的坡地，我被一股濃郁的草木香氣迷住了，我停下來(lái)，讓腦子里什么念頭也沒(méi)有，只讓鼻子和肺專心工作——其實(shí)是專心享用。我閉著眼睛深呼吸了一會(huì)兒，像做了一個(gè)夢(mèng)似的睜開(kāi)眼，竟看見(jiàn)一束雪白的光灼灼地然而又很溫柔地在面前閃著，是一株野百合開(kāi)了。剛才我來(lái)到這艾蒿地的時(shí)候，只看見(jiàn)它還是含著苞的，我被草木芳香所陶醉而忘情地閉目呼吸——就趁我走神的時(shí)候，它悄悄地完全地綻開(kāi)了自己。這之前，我知道站在我面前、害羞地躲在艾草身旁的這株美好植物，是會(huì)開(kāi)花的，如一個(gè)女孩兒出嫁是遲早的事情。但是我沒(méi)有想到它這么快、這么奇妙地開(kāi)了——趁我閉目呼吸的時(shí)候，它開(kāi)放了自己。(2)你可想象我該是怎樣地驚喜以至于狂喜，是那種透明的狂喜。心靈被純粹的關(guān)、圣潔的事物打動(dòng)，連心靈里那些皺褶的部位，藏著細(xì)小陰影的部位，都被這突然降臨的神一樣的光芒完全照亮了。我們這些成人，即便是善良的人，也早已被社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)過(guò)于復(fù)雜地重塑。心，已經(jīng)成為一團(tuán)交疊的欲望或一種混濁的沖動(dòng)的代稱；而透明的心，更是我們?nèi)諠u遠(yuǎn)離，終于不知為何物，如上古神話一樣陌生的東西了。我們似乎懂事了，懂得了錢、官職、名聲、市場(chǎng)、名牌服裝等的無(wú)比重要，除此之外，那些與心靈有關(guān)的事物，比如美德、彩虹、上帝、屋頂上方專注地凝視著我們的那顆星星、曠野上一位散步的老人投給我們的那一瞥善意的眼神，等等，都是不重要的，因?yàn)檫@些東西都不能存入銀行產(chǎn)生利息，或投進(jìn)官場(chǎng)賺取暴利。我們是真正地成熟了，成熟的最可靠的標(biāo)志是我們荒廢了感動(dòng)，卻學(xué)會(huì)了盤算，而且成了一把快速演算的算盤。我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)市儈曾經(jīng)認(rèn)真地教導(dǎo)一群孩子：像我這樣，每一根頭發(fā)都想著“發(fā)”，每一個(gè)表情都知道向權(quán)力微笑，你們就快成熟了。啊，都成熟了，都懂事了，你指望浩浩蕩蕩的市儈的洪流，造出一個(gè)怎樣的海?(3)多么可嘆，我們慷慨地將心靈棄置于黑暗中，生怕它跑出來(lái)干擾我們?nèi)ジ澳Ч淼捏巯晕覀冊(cè)诼裼诎堤幍男纳显賶荷洗u石覆上灰土讓它長(zhǎng)出毒菌，這樣我們就心安理得地吃肉、喝酒、猜拳作樂(lè)了。在市儈安排的晚宴上，必須是沒(méi)有靈魂的人，才能獲得最大的快感。(4)多么可嘆，誰(shuí)還懷疑達(dá)爾文的進(jìn)化理論沒(méi)有道理?我們已經(jīng)進(jìn)化到不需要靈魂也能快樂(lè)生活的境界。我們只崇拜利益的燈盞，而拋棄了心靈的信仰之光；在池塘里我們爭(zhēng)奪每一條魚(yú)、每一只蝦，甚至想刨挖出池塘最深處、據(jù)說(shuō)在地殼附近深埋的盤古老先生的化石，然后盜賣給和你一樣貪婪的人。池塘就是我們?nèi)康臑跬邪?，在池塘之外，我們失去了壯麗的精神的天河?5)沒(méi)有了星星，天空可以無(wú)限地黑下去；沒(méi)有了靈魂呢?人會(huì)是個(gè)什么樣子?(6)我想得似乎遠(yuǎn)了一點(diǎn)?？傊?，荒廢了心、荒廢了感動(dòng)，我們失去了透明的情懷，我們不再或很少能夠領(lǐng)略那種純粹的、有著神圣感的幸福，那種為心靈顯現(xiàn)的事物，我們看不見(jiàn)也看不懂了。(7)我就這么站在這株野百合面前，感動(dòng)著、懺悔著。我感到我不配面對(duì)這么潔白、純真的禮物。我的內(nèi)心有著很多的不潔和陰影。我真想把人類中的相當(dāng)一部分都領(lǐng)到這株野百合面前，在清澈目光的注視里，想想自己，想想自己的靈魂。(8)真的，我感到慚愧，我感到不配。我什么也沒(méi)有做，而它，野百合，卻送給我奇跡般的禮物。我真正感到植物的偉大了，植物站在任何能夠存活的地方，哪怕潮濕、光線不足，只要能與土地和天空發(fā)生聯(lián)系，植物都會(huì)把綠色、把鮮美的花、把芬芳的果實(shí)拿出來(lái)，以這種美好的方式證明自己有一顆美好的靈魂。而我們，占有了多少陽(yáng)光、雨水和歷史的土壤啊，我們能拿出多少綠葉、花朵和思想的氧氣呢?即使我們站在光線充足的地方，心里也常常充滿黑暗；即使我們的根須扎進(jìn)本來(lái)還算肥沃的土里，我們也難得抽出青翠的枝條。貧瘠的靈魂使我們既辜負(fù)了自己，也辜負(fù)了歲月的期待。我們站在植物面前，太像一個(gè)陰影。(9)在我的慚愧之外，百合花卻一直微笑著。20、文章第(7)段中說(shuō)“我就這么站在這株野百合面前，感動(dòng)著、懺悔著”，聯(lián)系上下文，你覺(jué)得“我”為什么“感動(dòng)”?又為什么“懺悔”?標(biāo)準(zhǔn)答案：“感動(dòng)”是因?yàn)殚_(kāi)放的野百合以其純粹的、圣潔的美,驅(qū)散我內(nèi)心的陰影,給我以透明的情懷和純粹的、有著神圣感的幸福?！皯曰凇笔且?yàn)樽鳛橐粋€(gè)成人，我的內(nèi)心有著很多的不潔和陰影,已不再或很少有領(lǐng)略這種幸福的能力,這讓自己感到不配面對(duì)這么潔白、純真的禮物。(意思對(duì)即可)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、第(8)自然段中作者說(shuō)：“即使我們站在光線充足的地方，心里也常常充滿黑暗；即使我們的根須扎進(jìn)本來(lái)還算肥沃的土里，我們也難得抽出青翠的枝條?！苯Y(jié)合全文，你覺(jué)得作者這樣說(shuō)的理由是什么?我們?cè)鯓硬拍堋俺槌銮啻涞闹l”?標(biāo)準(zhǔn)答案：作者這樣說(shuō)是因?yàn)槲覀冞@些人的心里早已沒(méi)有了感動(dòng),已經(jīng)被世俗欲望和市儈氣息所侵染，靈魂有太多的不潔和陰影,所以即使身處優(yōu)越的環(huán)境,也難以展示靈魂的純凈和美好。要“抽出青翠的枝條”,就要努力擺脫市儈氣息,不要讓心被交疊的欲望所掩蓋,找回自己心靈的信仰,更多地關(guān)注并努力保持一個(gè)純粹透明的靈魂。(意思對(duì)即可)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、“開(kāi)放的野百合”在文中的作用是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：“開(kāi)放的野百合”象征純粹、圣潔的精神世界，代表著作者的美好夢(mèng)想和追求。作者以“野百合”的潔白、純真與我們的市儈和庸俗進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)出對(duì)充滿市儈和庸俗氣息的社會(huì)的否定。以開(kāi)放的“野百合”引出下文深層的議論，并在結(jié)尾處呼應(yīng)開(kāi)頭，使全文結(jié)構(gòu)圓轉(zhuǎn)自如。(意思對(duì)即可)知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析國(guó)學(xué)是一個(gè)民族通過(guò)自己的研究，融貫各種知識(shí)形成的思想。鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中指出，我國(guó)國(guó)學(xué)的內(nèi)容包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)、文學(xué)。研究它，不是為了博古炫耀，也不僅僅是為了存亡繼絕，而是為了我們能以自己的思想自立于天地之間。人們?cè)谌蚧瘯r(shí)代渴望找到自己的身份與認(rèn)同。全球化并不是一個(gè)單純的日趨同質(zhì)化和一體化的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)各個(gè)特殊群體渴望認(rèn)同自身的過(guò)程。正是隨著全球化過(guò)程的進(jìn)行，這些群體產(chǎn)生了要在全球——人類環(huán)境的關(guān)系中認(rèn)同自身的愿望。每一個(gè)群體都必須在向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)又保持其認(rèn)同感?，F(xiàn)代性并未給予人類以明確的方向，它充其量提供無(wú)方向的方向——追逐眼前利益。正因?yàn)槲磥?lái)沒(méi)有預(yù)定的方向，我們才迫不得已從自己的過(guò)去中尋找給自己未來(lái)定位的坐標(biāo)。國(guó)學(xué)就是我們古人對(duì)他們面臨的種種問(wèn)題的思考和回答。其中有的只有歷史價(jià)值，但也有的有永恒的價(jià)值，具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代相關(guān)性。人類今天生活在現(xiàn)代性危機(jī)之中，美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德說(shuō)：“我們第一次面臨全球崩潰的危機(jī)。”這并不僅僅因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供了這種全體毀滅的手段，更是因?yàn)楝F(xiàn)代性已經(jīng)將毀滅的價(jià)值因子滲進(jìn)人類生活的方方面面?，F(xiàn)代性有其自身的邏輯，從它自身的邏輯是無(wú)法跳出它的毀滅進(jìn)程的。好在我們的古人(并不只是中國(guó)古人，而是所有人類的古人)，給我們提供了另外一種思維的邏輯，提供了今天人們需要的思想和智慧。任何傳統(tǒng)，如果不能不斷注入新的內(nèi)容的話，就會(huì)失去生命。宋儒在佛學(xué)的刺激下，借鑒了佛學(xué)的桌些因素更新了儒學(xué)。包容與開(kāi)放是國(guó)學(xué)的品格。要恢復(fù)國(guó)學(xué)的活力，必須給它注入新的生命，因此，今天的國(guó)學(xué)絕不是仿古，更不是復(fù)古，而是要開(kāi)新。(選自張汝倫《國(guó)學(xué)與當(dāng)代世界》，略有刪改)23、下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,E知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)對(duì)“國(guó)學(xué)”概念的理解有誤，將包括世界各民族的“國(guó)學(xué)”與我國(guó)的“國(guó)學(xué)”混淆了。E項(xiàng)“主要目的在于強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)學(xué)對(duì)于人類發(fā)展的重要意義”有誤。24、研究國(guó)學(xué)有哪些意義?請(qǐng)根據(jù)原文做簡(jiǎn)要概括。標(biāo)準(zhǔn)答案：傳承傳統(tǒng)思想和智慧，使我們能有不同于現(xiàn)代的另一種思維邏輯，在全球化時(shí)代找到具有自己文化特性的坐標(biāo)和發(fā)展方向，讓我們能以自己的思想立足于天地之間。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“包容與開(kāi)放是國(guó)學(xué)的品格”這句話含義的理解。標(biāo)準(zhǔn)答案：提倡和研究國(guó)學(xué)，絕不是文化保守主義，也不是文化民族主義，而是在保持本國(guó)文化特性的同時(shí)，借鑒外來(lái)文化、學(xué)術(shù)，更新和發(fā)展國(guó)學(xué)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、古詩(shī)詞賞析(本題共2題，每題1.0分，共2分。)半山春晚即事王安石春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。床敷每小息，杖屨或幽尋。惟有北山鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)遺好音。26、本詩(shī)題為“半山春晚即事”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“半山春晚”的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：“半山春晚”的特點(diǎn)有：春花凋謝，樹(shù)木清陰，氣氛靜謐。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)“睢有北山鳥(niǎo)，經(jīng)過(guò)遺好音”的表現(xiàn)手法。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)以動(dòng)襯靜。詩(shī)歌前兩聯(lián)寫出了環(huán)境的安靜，第三聯(lián)截取兩個(gè)生活片段寫出了半山園主人安靜悠閑的生活，在此寧謐的氛圍里，突然傳來(lái)清脆悅耳的鳥(niǎo)鳴聲，更襯托出居處之幽靜。(2)寓情于景。從“惟有”“好音”可以看出詩(shī)人對(duì)半山生活的喜愛(ài)之情。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析五、案例分析(本題共1題，每題1.0分，共1分。)28、近年來(lái)，在我國(guó)許多地方校園暴力事件屢屢發(fā)生，學(xué)校內(nèi)恃強(qiáng)凌弱、詐騙錢財(cái)、挾持他人從事不法行為等現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。所有這些，令人不寒而栗，給家庭、學(xué)校和社會(huì)帶來(lái)恐慌。請(qǐng)分析學(xué)校教育在規(guī)范學(xué)生行為方面存在的紕漏。標(biāo)準(zhǔn)答案：校園暴力屬于學(xué)生的一種極端的違法行為。日趨嚴(yán)重的校園暴力產(chǎn)生的原因，除青春期學(xué)生本身具有暴力傾向外，還包括家庭教育和學(xué)校教育的失誤、不良大眾傳媒的毒害以及其他社會(huì)問(wèn)題等。其中，學(xué)校教育的失誤集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)學(xué)校指導(dǎo)思想的偏差。在升學(xué)至上思想的指導(dǎo)下，學(xué)校往往會(huì)忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，將德育的任務(wù)交給社會(huì)，或把德育作為軟任務(wù)，使德育教育大打折扣或者完全放棄了應(yīng)盡的義務(wù)。(2)個(gè)別教師素質(zhì)差。部分教師缺乏教育技巧和溝通技巧，或其本身品行不良，給學(xué)生造成了負(fù)面影響。(3)心理健康教育和法制教育薄弱。學(xué)校缺乏專業(yè)的心理輔導(dǎo)人員，很少注意到學(xué)生的心理障礙；缺少必要的法制教育，導(dǎo)致青少年法律意識(shí)淡薄，不能正確地把握學(xué)校生活和其他社會(huì)生活的沖突。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析六、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、簡(jiǎn)述教育評(píng)價(jià)的過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)準(zhǔn)備階段①建立評(píng)價(jià)組織機(jī)構(gòu)；②進(jìn)行有關(guān)教育評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí)；③制定教育評(píng)價(jià)方案；④制定教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；⑤準(zhǔn)備工具和資料。(2)實(shí)施階段①搜集評(píng)價(jià)信息；②整理評(píng)價(jià)信息(歸類、審核、建檔)；③對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象水平做出判定；④做出綜合評(píng)價(jià)。(3)評(píng)價(jià)結(jié)果的分析處理①教育評(píng)價(jià)結(jié)果的檢驗(yàn)；②評(píng)價(jià)結(jié)果的分析診斷；③評(píng)價(jià)結(jié)果的信息反饋；④評(píng)價(jià)工作的總結(jié)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、人的思維分哪些種類?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)根據(jù)個(gè)體思維的水平和憑借的不同，思維可分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維；(2)根據(jù)思維過(guò)程中的指向性不同，思維可分為集中思維和發(fā)散思維；(3)根據(jù)思維的創(chuàng)新程度不同，思維可分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析七、論述題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)31、結(jié)合中學(xué)教學(xué)的實(shí)際，談?wù)勅绾斡行У剡M(jìn)行知識(shí)概括。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱“肯定例證”，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證；反例又稱“否定例證”，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。(2)正確運(yùn)用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。(3)科學(xué)地進(jìn)行比較。同類比較，便于區(qū)分對(duì)象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)屬性，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征。異類比較，有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識(shí)間的混淆與割裂，有助于知識(shí)的系統(tǒng)化。(4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)概括的最常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問(wèn)題的討論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析八、教學(xué)設(shè)計(jì)(本題共1題，每題1.0分，共1分。)32、請(qǐng)對(duì)人教版高中語(yǔ)文必修2的《荷塘月色》一課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。標(biāo)準(zhǔn)答案：《荷塘月色》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1．知識(shí)與技能：揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻味的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。2．過(guò)程與方法：反復(fù)朗讀課文，設(shè)身處地地投入到作者描繪的情境中去，領(lǐng)悟作者對(duì)自然景物的細(xì)致觀察和豐富的聯(lián)想。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)景物描寫的賞析，體會(huì)作者在現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)的世界的輾轉(zhuǎn)中力求超脫的努力，靈魂掙扎的凄苦與無(wú)奈。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧；難點(diǎn)：領(lǐng)悟作者的思想感情教學(xué)方法與設(shè)想：1．體會(huì)作者運(yùn)用多種修辭手法的表達(dá)效果，并結(jié)合語(yǔ)境理解語(yǔ)句、揣摩語(yǔ)言。2．圍繞“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”理清作者的感情線索，品味文章清麗的語(yǔ)言，理解作者豐富而深刻的思想感情。教學(xué)過(guò)程：一、把握思路《荷塘月色》從外在形式和結(jié)構(gòu)上講，可分為三部分：第一部分交代出游的原因：“這幾天心里頗不寧?kù)o”，是定下全文感情基調(diào)的文眼；第二部分由不寧?kù)o到游荷塘以尋求寧?kù)o，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內(nèi)心世界的獨(dú)自；第三部分是回到現(xiàn)實(shí)世界，惦念江南，欲擺脫“不寧?kù)o”，超然物外而不可能，回歸室內(nèi)，是作者由“夢(mèng)”中回到現(xiàn)實(shí)。朱自清不是一個(gè)夢(mèng)游癥患者，他是在清醒的情況下走入“夢(mèng)”境的，所以可將他這次夜晚出游的經(jīng)歷稱為“精神的夢(mèng)游”。二、揣摩語(yǔ)言，進(jìn)入感情世界(一)有人認(rèn)為，文章展現(xiàn)的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、格調(diào)、描寫風(fēng)格上沒(méi)有關(guān)聯(lián)，因此，顯出明顯的突兀和斷裂。請(qǐng)你對(duì)這兩幅圖景進(jìn)行具體的分析，并談?wù)勛约簩?duì)這種觀點(diǎn)的理解。1．“荷塘月色圖”中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風(fēng)柔和，畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽，極為寧?kù)o，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中的喧囂、復(fù)雜，它所象征的世界是自由的、超凡脫俗的，是朦朧縹緲的，是一代知識(shí)分子“不寧?kù)o”的心態(tài)中升華出來(lái)的一個(gè)理想化的世界，或者說(shuō)是朱自清的夢(mèng)。畫面賞析示例：(1)曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。賞析：“田田”二字，運(yùn)用疊詞，描述碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩輕柔的音樂(lè)美，而且讓人想到古樂(lè)府《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！毖壑械漠嬅媾c歷史的畫面互相疊印，美不勝收。(2)正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。賞析：“明珠”寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美；而“碧天里的星星”，寫出了荷花在無(wú)垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風(fēng)中輕輕閃爍的動(dòng)態(tài)之美。讓人想到“(野花)散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”(朱自清)?！皠偝鲈〉拿廊恕保谷讼氲健扒逅鲕饺?，天然去雕飾”(李白)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”(周敦頤)，想到誕生于大海之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。(3)葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。賞析：這個(gè)比喻以虛喻實(shí)，把輕霧籠罩的荷葉和荷花比作夢(mèng)，使畫面虛實(shí)相生，如夢(mèng)如幻，表現(xiàn)了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”(秦觀)。2．“江南采蓮圖”中有紅花綠水碧葉、紅男綠女藍(lán)天，色調(diào)明麗濃郁，情感熱烈活潑。采蓮是江南的舊俗，那如果說(shuō)“荷塘月色圖”是一幅清麗淡雅的水墨畫，那么“江南采蓮圖”就是一幅活潑鮮明的水彩畫。但是這一靜一動(dòng)、一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內(nèi)涵，那就是：自由、和諧、美好。王國(guó)維說(shuō)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！庇终f(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！边@兩幅圖景其實(shí)都是朱自清先生內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一個(gè)世界”，是心靈的風(fēng)景而不只是自然的、歷史的風(fēng)景。在寫景之中，無(wú)處不滲透著作者的情，委婉而曲折地表達(dá)了他不滿現(xiàn)實(shí)，幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又無(wú)法從現(xiàn)實(shí)中解脫出來(lái)的苦悶心情，情與景就是這樣水乳