淺談中國(guó)畫的線條藝術(shù)

淺談中國(guó)畫的線條藝術(shù)摘要：線條作為中國(guó)畫的重要組成部分，是畫家表達(dá)物象、抒發(fā)情感的重要手段。長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，使得線條形式變得極為豐實(shí)，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)中國(guó)畫以筆墨精致，形神兼?zhèn)錇樯稀Ｓ谑蔷€在國(guó)畫中的運(yùn)用就上升到了一個(gè)至關(guān)重要的層面。本文試圖對(duì)中國(guó)畫當(dāng)中線的運(yùn)用進(jìn)行研究，了解中國(guó)畫中的線所具有的豐富表現(xiàn)性，書法的關(guān)系與功能及未來發(fā)展趨向。關(guān)鍵詞：線條；書法；繪畫；藝術(shù);中國(guó)畫；造型功能與審美功能中國(guó)繪畫在世界美術(shù)史上占有極其重要的地位，它筆墨豐富，意境深遠(yuǎn)，不求形似，追求神韻，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，其中中國(guó)畫的線條藝術(shù)更是畫家造型、傳神的重要語言。中國(guó)畫講究抒情和寫意，為了拓展更為廣闊和自由的空間，用線造型言簡(jiǎn)意賅，更貼近畫家的心靈，富有表現(xiàn)性。線一直是本民族根據(jù)自己生活方式、美學(xué)觀念來思維的藝術(shù)語言。縱觀中國(guó)歷代繪畫，在形式上一種明顯的線條主題就展現(xiàn)在你的眼前，形式的真實(shí)性被揭示出來，非常一致地讓可視的世界服從于線條，一切都包容在線的變化之中。引言線條，是中國(guó)畫造型的重要手段，是最簡(jiǎn)練概括的表現(xiàn)語言，是帶有主觀性的，帶有情感的，帶有長(zhǎng)的粗的細(xì)的曲的直的方的圓的快的慢的連續(xù)斷續(xù)·····種種的線,在相互作用中產(chǎn)生節(jié)奏，形成韻律，表達(dá)情感，豐富的藝術(shù)效果和深藏在那些表達(dá)機(jī)構(gòu)造型的線與線之間.同時(shí)，線也是獨(dú)立的藝術(shù)要素.從古代藝術(shù)中我們已能見到線的廣泛應(yīng)用。第一章中國(guó)畫線條與書法的關(guān)系<一>書面同源中國(guó)繪畫在自身發(fā)展演進(jìn)中，強(qiáng)調(diào)詩、書、畫、印的有機(jī)結(jié)合，特別是書法藝術(shù)與中國(guó)畫有著不解之緣，書法是線條的藝術(shù)，篆書、隸書、楷書、草書不同的書體有著不同的視覺感受，書法注重用筆的疾緩，線條的力度，書法中的點(diǎn)、劃和繪畫中的長(zhǎng)短、曲直、剛?cè)帷⑻搶?shí)有一致的地方；書法中的分行布白與繪畫中的章法結(jié)構(gòu)也有近似之處，至于書法中的韻律、節(jié)奏、格調(diào)、氣勢(shì)也有共同之處?！吧飘嬚弑厣茣?、“言畫法者，先明書法”。古往今來，優(yōu)秀的畫家從書法中汲取營(yíng)養(yǎng)和獲得靈感，籍以豐富國(guó)畫的線條變化。趙孟頰有詩曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同”借鑒書法的行筆走勢(shì)，追求書法的線條變化，是畫家們豐實(shí)繪畫形式的有效手段?！皶嫱础钡莱鰰ê屠L畫一脈相通的實(shí)質(zhì)，吳昌碩先生有兩句詩說得好，“詩文書畫有真意．貴能深造求其通?！遍L(zhǎng)期以來，書畫家們互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，各取所需，共同發(fā)展。<二>書畫同源中國(guó)畫起源古代，線始終貫穿著中國(guó)文化的形成過程，象形字，奠基礎(chǔ)；文與畫在當(dāng)初，無歧異，本是一個(gè)意思。我國(guó)夙有書畫同源之說，有人認(rèn)為伏羲畫卦、倉(cāng)頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。陶器是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時(shí)代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。甘肅永靖出上的一件摹擬船形的陶壺，工匠以單體的線，讓場(chǎng)景活靈活現(xiàn)使我們?nèi)缟硖幇哆?，情景歷歷，它是研究中國(guó)畫史的根源。在新石器時(shí)代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術(shù)品。常見的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有用人體作為裝飾的花紋。雙夔合成的容谷紋，尾部多上卷，極富美觀。青銅器物上的裝飾畫，主題約可分為兩類，一是描寫貴族生活中的禮儀活動(dòng)，如宴樂、射禮、表祭等：一是描寫水陸攻戰(zhàn)等。如趙固出土的《刻紋銅鑒》等形象生動(dòng)。這些藝術(shù)手法，給漢畫石刻、磚刻以很大的啟發(fā)和影響.然而中國(guó)畫的線條語言也是來自于這些生活中的物品中提煉總結(jié)出來的，線的變化，穿插，生成了一件件的美麗事物，生動(dòng)畫面，也是這些物件促進(jìn)了中國(guó)繪畫的優(yōu)美線語言的產(chǎn)生。縱觀線條藝術(shù)的發(fā)展，從仰韶文化彩陶?qǐng)D案中的圓柔曲線，到戰(zhàn)國(guó)楚墓《人物馭馬》帛畫中的行云流水線；從東晉顧愷之的《女史箴圖卷》中的細(xì)勁連綿的春蠶吐絲線，到宋代梁楷的《李白行吟圖》中的瀟灑淋漓的情感線，都體現(xiàn)了線在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中美的歷程。勞動(dòng)、生活、自然對(duì)象和大千世界中的節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯(cuò)綜、變化和統(tǒng)一等全都被集中和沉淀在線的律動(dòng)中，使線條具有了豐富的含義和審美意趣，不僅充滿了表現(xiàn)力，而且成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語言發(fā)展的中心?？v觀中國(guó)歷代繪畫，在形式上一種明顯的線條主題就展現(xiàn)在你的眼前，形式的真實(shí)性被揭示出來，非常一致地讓可視的世界服從于線條，一切都包容在線的變化之中。由于線的意義來自于自然界的啟示，無論他以美的形式塑造了什么，人們都可以給予理解和體味。第二章歷代線條理論的研究簡(jiǎn)述<一>六法論南齊謝赫在其《畫品》中提出“六法論”觀點(diǎn)：一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象`形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營(yíng)位置，六、傳移模寫，這是對(duì)中國(guó)繪畫提出了六個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作高度。其中的骨法用筆成為歷代畫家繪畫的最基本要求。骨法用筆即以線造型，用線條來表達(dá)物象，線條的重要性被提高到了理論的高度，線條逐漸發(fā)展變化成為具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，以意用筆，筆到意到，筆落形出神現(xiàn)。唐代著名理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸于用筆”。這種先“立意”后“歸乎用筆”正是骨法用筆的體現(xiàn)。骨法用筆不是指線條的平鋪直敘，而是要講求用筆的意趣、力度、氣韻和趣味，它體現(xiàn)了畫家對(duì)于線條的認(rèn)知程度及對(duì)畫面意境的探索。石魯先生說“線化為筆，以立形質(zhì)、以傳神情、以抒氣韻，線雖簡(jiǎn)，然以其抑揚(yáng)頓挫之變而化眾美?！碑嫾覀円罁?jù)自己對(duì)物象的理解和感受，運(yùn)用不同的線條形式來作畫，使得線條異常豐實(shí)：有的剛正挺拔，有的婀娜多姿，有的豪放不羈，有的纖細(xì)柔媚，線條是作者造型的手段，又是傳情的工具，更是作者情感的渲泄、感受的噴發(fā)。<二>十八描、經(jīng)過歷代畫家的藝術(shù)實(shí)踐，線條逐漸演化為各種不同的形式，在明代嘉靖年間，鄒德中總結(jié)了前人的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)線條作了具體的劃分和疏理，將其歸納為十八種描法，有行云流水描，高古游絲描，琴弦描，鐵線描，釘頭鼠尾描，枯柴描等??世人稱“十八描”。按這些描法各不相同，如高古游絲描用筆圓潤(rùn)，輕柔秀勁，有古逸之氣，東晉顧愷之長(zhǎng)于此法；鐵線描筆力粗細(xì)勻勁，富有彈性，元永樂宮壁畫出于此法。這些線條用筆有輕、重、緩、疾；用線有粗、細(xì)、柔、剛；用墨有濃、淡、干、枯之變化?！斑@種線之強(qiáng)弱、方圓、長(zhǎng)短，既可體現(xiàn)客觀物象形之骨筋肉血，又可因其律動(dòng)而生節(jié)奏旋律，表現(xiàn)剛?cè)?、嫵媚、雄健、飄逸之美感、音樂感。”(石魯)十八描是前人不斷探索而得到的，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒，但它也不是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，藝術(shù)的推陳出新，藝術(shù)家們亦會(huì)創(chuàng)造出新的適應(yīng)時(shí)代需求的線條風(fēng)格，此正是石濤所說的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。線條是畫家的語言，是畫面的骨架，也是作者藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。畫家對(duì)線條傾注了自己深厚的感情，使其成為自己繪畫的鮮明特征，東晉的顧愷之，唐代的周肪、吳道子，宋代的李公麟，元代的趙子昂，明代的陳老蓮，清代的石濤，近代的吳昌碩等藝術(shù)大師都在線條的運(yùn)用上有著獨(dú)到的見解和風(fēng)貌。東晉著名畫家顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，是東晉時(shí)期最偉大的畫家，傳世摹本有《女史箴圖》、《洛神賦》、《烈女傳》。杜甫贊譽(yù)：“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”。在《女史箴圖》中作者用線條造型來創(chuàng)造形象是其主要特征，畫面中線條連綿不斷，悠緩自然，用線的力度不大，如“春蠶吐絲”，“春云浮空，流水行地”，將戰(zhàn)國(guó)以來形成的“高古游絲描”發(fā)展到完美無缺的地步。畫面線條的穿插、組合，揖讓有致，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了畫卷中人物的生活場(chǎng)景和他們的神態(tài)。唐代畫家吳道子，被譽(yù)為“畫圣”，他曾學(xué)習(xí)過張旭、賀知章的草書，后改學(xué)畫，“年末弱冠，窮丹青之妙”，吳道子的創(chuàng)作成就首先表現(xiàn)在宗教繪畫上，他以旺盛的精力和不凡的創(chuàng)作熱情，繪壁畫300余幅。他在繪畫中注意畫面氣氛的統(tǒng)一和具有運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)，體現(xiàn)“天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)”、“下筆有神”的效果，“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”。吳道子的宗教圖像樣式被稱為“吳家樣”，宋郭若虛在《圖畫見聞志》中曰：“吳之筆，其勢(shì)圜轉(zhuǎn)，而衣服飄舉??故后輩稱之曰吳帶當(dāng)風(fēng)”，突破了北齊曹仲達(dá)以來“曹家樣”的影響。而成為與之對(duì)的樣式，人稱“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，根據(jù)這些敘述，可以知道吳道子用筆迅疾，所描繪的線條特別的靈動(dòng)和圜轉(zhuǎn)，所畫衣服，有一種象是被風(fēng)吹動(dòng)的感覺。唐張彥遠(yuǎn)平曰：“唯觀吳道玄之跡，可謂之法具令，幾不容于謙素，筆跡磊落，隨姿意于壁墻，其細(xì)畫又甚稠密，此神異也”中國(guó)畫線條的重要性，得益于對(duì)物象的深刻領(lǐng)悟，“外師造化，中得心源”。使線條具有了超越物象得其本質(zhì)的表達(dá)價(jià)值。第三章中國(guó)畫線條的功能<一>造型功能和審美功能中國(guó)畫中的線條表現(xiàn)不同物象的外型特征及不同質(zhì)感，傳達(dá)出不同對(duì)象的神態(tài)，同時(shí)反映出畫家的性格心態(tài)與感情及藝術(shù)趣味。線還以其獨(dú)特的形式美感使讀者產(chǎn)生共鳴，在欣賞客觀形神與主觀情思結(jié)合的畫面形象同時(shí)，品位線的渾圓、曲美、剛直、險(xiǎn)峻、蒼勁、靈巧、樸拙等妙趣。正是線的變化多端的形式使我們?cè)谛蕾p作品時(shí)感到賞心悅目，玩味無窮，得到高雅的精神享受，線既然是畫家認(rèn)識(shí)的結(jié)果，必然與感情因素有著自然相同的渠道。線作為最直接最原始的繪畫表達(dá)形式，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史衍變過程中，濃縮著畫家的主觀情感和審美情趣，使線條自身的二重性造型功能和審美功能不斷求得平衡和統(tǒng)一，矛盾沖撞的結(jié)果使線的表現(xiàn)力不斷豐富和增強(qiáng)，同時(shí)也培養(yǎng)和創(chuàng)造了比較純粹的審美形式感。中國(guó)畫的線從不脫離客觀物象，又不滿足與簡(jiǎn)單地再現(xiàn)客觀物象；中國(guó)畫具有既不完全的表現(xiàn)形象，又不完全抽象的造型語言。它運(yùn)用筆的提按、疾緩、裹散、頓挫等手段，將粗細(xì)、濃淡、干濕、剛?cè)?、滑澀等不同?duì)比因素巧妙地統(tǒng)一到筆下，表現(xiàn)出不同物象的外型特征及不同質(zhì)感，傳達(dá)出不同對(duì)象的神態(tài)，同時(shí)反映出畫家的性格心態(tài)與感情及藝術(shù)趣味。每位畫家作品中的線都有自己的風(fēng)格。中國(guó)畫中的線的變化多端的形式是使我們?cè)谛蕾p作品時(shí)感到賞心悅目，玩味無窮，得到高雅的精神享受，線既然是畫家認(rèn)識(shí)的結(jié)果，必然與感情因素有著自然相通的渠道。因此，中國(guó)畫的用線還可以表現(xiàn)畫家情趣，具有傳情達(dá)意的主觀表現(xiàn)功能。畫面上線的形狀，直接體現(xiàn)畫者的種種感覺和體會(huì)，粗線顯剛，曲線見柔，折轉(zhuǎn)表銳利，波彎顯示柔軟，不同的組合，疏密走向，會(huì)產(chǎn)生動(dòng)靜、悲喜等感覺。第四章中國(guó)畫中的線條的未來發(fā)展趨向從中國(guó)人的五千年來傳承下來的文化背景和民族精神來看，中國(guó)畫中線條的審美趨向是與中國(guó)人的傳統(tǒng)文化思想分不開的。它是我們的文化精髓的形象化的體現(xiàn)，雖然社會(huì)和生活在變遷，人們的審美觀念在改變，但是中國(guó)畫中的線作為主要藝術(shù)語言的地位不會(huì)改變。中國(guó)畫要走繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收優(yōu)秀文化，融時(shí)代精神的自主創(chuàng)新之路。弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神沒錯(cuò)，但不等于固守寫實(shí)技法，現(xiàn)實(shí)主義精神反映到藝術(shù)創(chuàng)作上，應(yīng)是多樣性的百花齊放藝術(shù)。寬容和允許藝術(shù)上的“百家爭(zhēng)鳴”才可能使21世紀(jì)中國(guó)畫壇爭(zhēng)芳斗艷、百家競(jìng)出，從而達(dá)到中國(guó)畫傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)代的合拍。如果我們長(zhǎng)期地將中國(guó)畫的發(fā)展抑制在一個(gè)很狹窄的寫實(shí)甬道里，就有可能失去中國(guó)畫現(xiàn)時(shí)代藝術(shù)形式的拓展和創(chuàng)新。我們必須讓中國(guó)畫具有民族的哲學(xué)性，能體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的學(xué)術(shù)性，而不是通過什么人為活動(dòng)，使中國(guó)畫走入西方化、模式化、制作化，更不能僅以視覺來評(píng)定中國(guó)畫作品的優(yōu)劣。中國(guó)畫應(yīng)充分回歸到能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神的和諧美、文學(xué)美、詩意美的寫意抒情形態(tài)的學(xué)術(shù)上來。中國(guó)畫線條的發(fā)展一直講究的是以形寫意、借物傳情，通過對(duì)物象的描寫而表達(dá)了主觀情懷。傳統(tǒng)中國(guó)畫的線條語言還蘊(yùn)藏著巨大的潛力有待我們孜孜不倦的研究和探索，隨著繪畫觀念的變革，線條語言將得到進(jìn)一步的開發(fā)，那么通過對(duì)其深入的研究必能給繪畫創(chuàng)作者以深刻的啟迪。線是心靈的顯現(xiàn)，是主體意識(shí)對(duì)客體抽象理解后的表述。繪畫的最初起源在于線的出現(xiàn)，它是中國(guó)畫的造型基礎(chǔ)，是品評(píng)國(guó)畫作品藝術(shù)高下的重要依據(jù)；歷盡幾千年的傳承和發(fā)展，滲透著中國(guó)人特有的審美意識(shí)，它即是一種符號(hào)，又是一種文化，現(xiàn)代中國(guó)畫隱含著線的文化、線的精神，線是中國(guó)畫的生命。這些豐富的線語言可以自如的表現(xiàn)生活，展現(xiàn)自我。多年來有關(guān)線語言的創(chuàng)新的嘗試有很多，但是線語言的創(chuàng)新不是那么輕而易舉的事情。它要求畫家不但要有傳統(tǒng)的扎實(shí)的功底、豐富的生活積累和畫家本人的美學(xué)修養(yǎng)及個(gè)人天賦。對(duì)于中國(guó)畫中的線語言，我們既要好好的繼承又要嘗試著創(chuàng)新。以善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，將自己的藝術(shù)建立在前人肩膀之上的人是聰明的，畫壇上有很多成功的以筆墨為基礎(chǔ)從傳統(tǒng)中走出來的主性格、重靈氣、講筆墨的大家。如明代的徐渭，清代的八大、石濤、金農(nóng)，近代的齊白石等，看看他們的作品，正如瀏覽其心靈面目的寫照，或?qū)捄?、或冷逸、或溫雅或橫悍、或古拙。這一切，都是他們以畢生的修為活化了手中這根“線”，使之成為自己可隨時(shí)隨地，無拘無束的記下一切表達(dá)一切的繪畫語言，故“線”是繪畫因素中最能表現(xiàn)畫家心象，為自然寫意象的載體，也是決定中國(guó)畫與其他畫中的表現(xiàn)傾向不同的根本原因?？傊S著社會(huì)和生活的變遷，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的線會(huì)伴隨著人們的世界觀、人生觀以及與此適應(yīng)的審美觀的不斷改變而發(fā)生變化。中國(guó)畫中的線正在體現(xiàn)著時(shí)代賦予的審美理想。畫家的主觀情感是時(shí)代的產(chǎn)物，不容忽視，他們?cè)谥袊?guó)畫中線語言創(chuàng)造和運(yùn)用上的個(gè)體精神，在社會(huì)與時(shí)代的大背景下，必須依靠每個(gè)畫家不同趨向的主觀情感與個(gè)性特點(diǎn)為基準(zhǔn)，吸收前人有益的營(yíng)養(yǎng)，大膽地賦予線條以新的生命，千錘百煉，創(chuàng)造出超越前人的有民族性與個(gè)性的線之美。結(jié)束語一種繪畫風(fēng)格的形成，從其社會(huì)發(fā)展歷程來看，源于這個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)又是每個(gè)畫家品格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。中國(guó)畫以其自身鮮明的藝術(shù)特色，在世界美術(shù)史中有著極高的價(jià)值，中國(guó)畫講求筆墨情趣，追求詩畫意境，而線條的表現(xiàn)力正是中國(guó)畫的精髓所在，是畫面的骨格和支柱。參考文獻(xiàn)[1][宋]蘇軾．吳道子畫王維詩．中國(guó)山水名畫鑒賞．北京：九州出版社，2002．[2][唐]張彥遠(yuǎn)．歷代名畫記．中國(guó)山水名畫鑒賞．北京：九州出版社，2002．[3][元]趙子昂．秀石疏林圖卷．中國(guó)山水名畫鑒賞．北京：九州出版社．2002．[4]淺論中國(guó)畫之精髓——線條姬勇剛電影評(píng)介2009-03-23[5]中國(guó)畫之“線”藝術(shù)研究周清波民族藝術(shù)2007-06-15[6早期中國(guó)畫線條的造象傾向吉文明;林洪成功(教育)2007-08-15[7]淺論中國(guó)畫“線”的表現(xiàn)性李丹大舞臺(tái)(雙月號(hào))2009-08-20[8]繪畫語言中線的應(yīng)用戴艷萍文藝研究2008-09-10[9]線的藝術(shù)——論中國(guó)畫線條之美孫叔文美術(shù)向?qū)?006-03-15[10]國(guó)畫中的線黃道賓藝術(shù)探索2003-10-30目錄摘要關(guān)鍵詞···················································