職業(yè)高中高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題卷5（含答案）

2/2專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)班級(jí)姓名學(xué)籍號(hào)考場(chǎng)座號(hào)高一《語(yǔ)文》試題5一、選擇題（每題2分，共計(jì)20分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音錯(cuò)了兩個(gè)的一組是（）A．強(qiáng)聒不舍（guō）兀立（wù）謄寫(xiě)（tén）愜意(qiè)B．不能容赦（shà）岑寂(cén)戕害(qiāng)不諳（ān）C．蜩翼之知（chòu）輿論(yú)諦聽(tīng)（tí）教誨（huǐ）D．心無(wú)旁騖（wù）褻瀆（dóu）痀僂（gōu）霧靄(ǎi)2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．目不暇接缺憾罅隙孵化B．前呼后擁掐絲貯藏輻員C．雷立風(fēng)行涂墁車(chē)轍驅(qū)譴D．怒不可遏暄囂蒂部攙和3.下列成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．夏去秋來(lái)，菊花盛開(kāi)，姹紫嫣紅，煞是好看。B．他這個(gè)人太循規(guī)蹈矩了，沒(méi)有絲毫創(chuàng)新精神，當(dāng)今時(shí)代并不歡迎這種人。C．各種花卉，爭(zhēng)奇斗艷，若用國(guó)色天香來(lái)形容，實(shí)不為過(guò)。D．有的同志孤陋寡聞，見(jiàn)微知著，他們的見(jiàn)解往往是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。4．下列作者、身份、作品對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A．王蒙——現(xiàn)代著名作家——《善良》B．史鐵生——當(dāng)代作家——《邊城》C．賈祖璋——意大利——《南州六月荔枝丹》D．關(guān)漢卿——元代戲曲作家——《紅樓夢(mèng)》5．下面對(duì)課文的說(shuō)明和分析，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A在《人生的境界中》一文中，作者提出人生境界包括自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。B．《林黛玉進(jìn)賈府》主線人物有賈寶玉、林黛玉、王熙鳳?！段鹘隆范~是對(duì)寶玉的正面描寫(xiě)，揭示寶玉叛逆的性格。C．《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔亲髡咭灾苯邮闱榈姆绞剑袖秩境梢环嗲骞录诺漠?huà)面。D．《合歡樹(shù)》一文中合歡樹(shù)象征的既是病中的作者，也是觸動(dòng)作者思念母親的物，它是母親活在人世的見(jiàn)證，是母親生命的另一種呈現(xiàn)方式。下列句子運(yùn)用的修辭手法依次是（）小草，你可知道，我曾為你流過(guò)多少淚?！啊关堊印?，去燒火！”有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。（4）在異國(guó)他鄉(xiāng)，游子感受到祖國(guó)的關(guān)懷。沒(méi)有了祖國(guó)，還有什么愛(ài)可言？A．?dāng)M人借代反語(yǔ)反問(wèn)B．?dāng)M人比喻反語(yǔ)反問(wèn)C．?dāng)M人借代反語(yǔ)設(shè)問(wèn)D．比喻比喻雙關(guān)設(shè)問(wèn)7．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．此去經(jīng)年（復(fù)，又）更那堪（十分）B．亂石穿空（刺入，插入）驟雨初歇（陣雨）C．不恥相師（學(xué)習(xí)）從而師之（以...為師）D．受業(yè)解惑疑難問(wèn)題）惑而不從師（有了疑惑）8．對(duì)下列8句話進(jìn)行排列，順序正確的一項(xiàng)是（）①花分雌雄，僅極少數(shù)品種有完全花。②荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。③又有四季荔枝，一年開(kāi)花四次之多。④雌雄花往往不同時(shí)開(kāi)放，宜選擇適當(dāng)?shù)钠贩N混栽在一起，以增加授粉的機(jī)會(huì)。⑤荔枝花多，花期又長(zhǎng)，是一種重要的蜜源植物。⑥廣東有雙季荔枝，一年開(kāi)花兩次。⑦花形小，綠白色或淡黃色，不耀眼。⑧一個(gè)荔枝花序，生花可有一二千朵，但結(jié)實(shí)總在一百以下，所以有"荔枝十花一子"的諺語(yǔ)。A．②①④⑦⑥③⑧⑤B．②①④⑦⑥③⑤⑧C．②⑥③⑦①④⑧⑤D．②⑥③⑦①④⑤⑧9.下列詩(shī)詞句出自何人？答對(duì)的一組是（）①天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。②無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。③故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。④執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。杜甫李白蘇軾李清照B、蘇軾杜甫李清照李白C、李白杜甫蘇軾柳永D、李白蘇軾李清照杜甫10下列各句中有語(yǔ)病的一句是（）A.武大、華科大效仿牛津、劍橋兩校劃船比賽的做法，在東湖舉行“同城雙星”龍舟賽。B.家庭和學(xué)校對(duì)孩子安全問(wèn)題的過(guò)度關(guān)注，反而會(huì)降低孩子自我保護(hù)的意識(shí)和能力。C.我們要像節(jié)食減肥一樣，減少使用數(shù)碼產(chǎn)品的時(shí)間，借以緩解對(duì)數(shù)碼產(chǎn)品的心理依賴(lài)。D.“組隊(duì)讀書(shū)”能改變閱讀淺層化、碎片化的現(xiàn)狀，讓人們學(xué)會(huì)深度閱讀和系統(tǒng)閱讀。二．填空題（每空1分，共計(jì)10分）1．曹雪芹，名，字，號(hào)雪芹。中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者?！秾⑦M(jìn)酒》主旨句是：，，表達(dá)了詩(shī)人________的態(tài)度。3．移船相近邀相見(jiàn)，。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，。4《念奴嬌.赤壁懷古》中描繪赤壁圖景的詞句，，。三、閱讀理解（《善良》15分）①善良似乎是一個(gè)早過(guò)了時(shí)的字眼。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。②我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽(tīng)過(guò)不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事，東郭先生，農(nóng)夫與蛇。善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對(duì)象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。③但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對(duì)付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬①，請(qǐng)問(wèn)這是一種什么疾病？④我們還可以問(wèn)一下，我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼?如果說(shuō)，面對(duì)毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對(duì)并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢？⑤善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會(huì)毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無(wú)所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。⑥然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒(méi)完沒(méi)了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。⑦這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)。⑧兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳骸Ｉ屏济繑∮趦磹阂淮?，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。⑨善良是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種自信。是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀。⑩善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對(duì)于世界和人類(lèi)、祖國(guó)、友人、理想的信心。我喜歡善良。我不喜歡兇惡。注釋?zhuān)孩俟玺?guīniè):圭、臬均為古代天文儀器，這里比喻準(zhǔn)則和法度。1、本文作者的觀點(diǎn)是什么？(請(qǐng)摘文中的句子回答)（2分）答：________________________________________。2、善良與兇惡相對(duì)的時(shí)候，前者顯得稚弱而后者顯得強(qiáng)大，二者之間最大的區(qū)別在于：（2分）善良是：_______________________兇惡是：_________________________3、從邏輯角度看，第⑥段中的兩句話之間是_______關(guān)系。第_______段中運(yùn)用了___________的手法，指出善惡的不同結(jié)果。（2分）4、第⑨段中劃線的一組排比句高度贊頌了善良，請(qǐng)你根據(jù)自己對(duì)善良的理解和認(rèn)識(shí)，再續(xù)寫(xiě)出一組排比句。（4分）善良也是________，是________，是_________。5、有句俗語(yǔ)叫“馬善被人騎，人善被人欺”，這話意思是說(shuō)人不可行善。你同意這種看法嗎？談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。?分）答：_____________________________________。四閱讀理解（《師說(shuō)》節(jié)選15分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。（一）、填空：（每空1分）1．

唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者_(dá)_________在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：

______________________，

____________

__________，其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。2.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，——————

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”的錯(cuò)誤態(tài)度。3.韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“

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”；對(duì)自身“

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”。（二）翻譯句子：（每小題2分，共計(jì)8分）1位卑則足羞

官盛則近諛2小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。3今其智乃反不能及

其可怪也歟！4余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。五、作文（40分）在抗擊“新冠肺炎”期間，大家都有上網(wǎng)課的體驗(yàn)，請(qǐng)您以《我眼中的網(wǎng)課》為題目，寫(xiě)一篇記敘文，講述自己在上網(wǎng)課過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不少于600字。高_(dá)一__《語(yǔ)文__》試題5參考答案一選擇1C2A3B4A5C6A7A8D9C10B二、填空題霑，夢(mèng)阮2鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒，對(duì)權(quán)貴的鄙視和蔑視。3、添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。猶抱琵琶半遮面。4、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。三、《善良》參考答案1、我喜歡善良，我不喜