評(píng)析余秋雨《文化苦游》中自然文化的沉浮分析研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

評(píng)析余秋雨《文化苦游》中自然文化的沉浮【摘要】余秋雨是我國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、散文家、作家，造詣深厚的學(xué)者，藝術(shù)理論家，以及國(guó)際著名的文化史學(xué)家。在中國(guó)當(dāng)代文壇，他的名著D可謂是散文中的泰山北斗。作品中展現(xiàn)出深重的使命感和深刻的憂患意識(shí)，用輕松的形式去探索嚴(yán)正的主題，再結(jié)合富有詩(shī)意的語(yǔ)言形式，使得這部作品散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的學(xué)者散文風(fēng)格，堪稱是當(dāng)代中國(guó)散文之典范。【關(guān)鍵詞】余秋雨；《文化苦游》；文化D是余秋雨具有代表性散文集，上世紀(jì)九十年代初，余秋雨以這部風(fēng)靡全國(guó)的著作紅極一時(shí)。D自出版之日起，就在中國(guó)大陸甚至是全球引起了搶購(gòu)熱潮。學(xué)習(xí)和研究文化散文在當(dāng)時(shí)成為一種潮流，創(chuàng)造了世界文學(xué)史上的奇跡。那么，D到底魅力何在，能讓無數(shù)的讀者和學(xué)者為之傾倒，能讓來自社會(huì)不同階層的讀者，甚至是市井居民和普通勞動(dòng)者“雅俗共賞”呢？究根溯源，這都是因?yàn)镈以及余秋雨后期的大部分散文作品，都屬于學(xué)者散文的范疇。余秋雨創(chuàng)作的這類散文，以濃郁的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，悠久的歷史滄桑為背景，再加上其獨(dú)特的行文風(fēng)格以及富有詩(shī)意的語(yǔ)言，無論是從任何角度去分析，都超越了當(dāng)代中國(guó)所有的散文作品，堪稱是中國(guó)文學(xué)史上一顆熠熠生輝的明星。探索文化的靈魂上世紀(jì)末，讀者對(duì)散文作品的不滿情緒與日俱增，散文作品缺乏思想深度以及凝重感已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，許多評(píng)論家為此而不斷呼吁，滿心焦灼。就在文學(xué)界對(duì)散文的發(fā)展一籌莫展的時(shí)候，D仿佛一聲驚雷，又如久旱甘霖，帶給人們對(duì)中國(guó)文壇，對(duì)散文新的希望。同時(shí)，中華大地上喜愛散文的人們永遠(yuǎn)記住了一個(gè)名字——余秋雨。他以中國(guó)的歷史文化為目標(biāo)，通過對(duì)名山大川，歷史遺跡的尋訪和探索，運(yùn)用自己身后的史學(xué)功底和文學(xué)造詣，創(chuàng)作了一篇篇能夠傾述文化感受的散文作品。余秋雨開創(chuàng)了一種新的散文形式——學(xué)者散文，打破了籠罩中國(guó)文壇長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的散文風(fēng)格，一改以往以時(shí)代精神和個(gè)人抒情為主題的散文創(chuàng)作方式，而是以追求文化根源和表達(dá)文化感受為主題，開創(chuàng)了中國(guó)散文的新時(shí)代。隨著D我們踏上了余秋雨的旅程，作者的筆觸帶領(lǐng)著我們從荒蕪的陽(yáng)關(guān)出發(fā)一路南下，走進(jìn)了清新而熱鬧的《江南小鎮(zhèn)》，然后又走過《廬山》走過蘇杭……，邊走邊讀，被商業(yè)文化蒙蔽的了雙眼開始專注地觀察每一點(diǎn)文化的氣息，曾經(jīng)浮夸的腳步也逐漸承重而踏實(shí)。我們閱讀的，我們所收入眼中的，不僅僅是靚麗而奇特的山川景色，更多的是中國(guó)文化的歷史命運(yùn)、中華民族的性格特征以及中國(guó)文人的人格魅力深深地印記在我們的心中。這也是余秋雨大師想要向讀者展示的東西。D共分37篇，作者在第二篇《莫高窟》中，首先探尋莫高窟開鑿的歷史根源，然后對(duì)莫高窟中多姿多彩、美不勝收的壁畫進(jìn)行了詳細(xì)介紹，對(duì)從北魏開始一直到宋代的不同時(shí)期的壁畫所展現(xiàn)出來的風(fēng)格以及時(shí)代特征進(jìn)行精心地描繪。在作者眼中，這些壁畫不僅僅是繪畫藝術(shù)，更多的是中華文明史以及中華民族發(fā)展史的一種本源。作者跨越審美的高度，從人性的角度對(duì)這些藝術(shù)品進(jìn)行了深入地賞析和研讀。為文明直觀而形象地展示了中國(guó)文化遺跡的層累性，同時(shí)通過這些壁畫，開啟了中國(guó)當(dāng)代心理學(xué)的大門。通過深度廣度兼?zhèn)涞慕庾x和評(píng)析，為讀者展示了中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展史，也為讀者展示出中華千年文明的底蘊(yùn)。又如《陽(yáng)關(guān)雪》，光從標(biāo)題來看，這似乎是一篇寫景的文章，但讀完之后便發(fā)現(xiàn)，對(duì)陽(yáng)關(guān)雪的描寫實(shí)際上是一個(gè)引子，作者是想以此來議論中國(guó)古代文人的價(jià)值和他們作品的魅力所在，來突出他們?cè)诠賵?chǎng)上的尷尬與在文壇上的不朽地位所形成的強(qiáng)烈反差。在對(duì)唐朝文人政策的一片贊譽(yù)聲中，這樣冷靜有力度的敘寫和分析，的確能給人以強(qiáng)烈的震動(dòng)。作者在《文化苦旅》的自序中說道:“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在。這說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。的確，僅從這本集子中的篇名就可以看出這一點(diǎn):《莫高窟》、《柳侯祠》、《陽(yáng)關(guān)雪》、《三峽》、《風(fēng)雨天一閣》、《廬山》……。作者之所以想去這些地方，作者寫這本集子的真正目的—憑借名勝古跡來尋求文化靈魂、人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人艱難跋涉的腳印。這些都是以往的散文題材很少接觸的一個(gè)世界，一個(gè)新的文學(xué)審美形態(tài)。這些文章寫的是作者的感受、體會(huì)和思索，但決不是雞毛蒜皮、低吟淺唱;文章展示的世界是宏觀的，但決不空泛;他是從具體的景物、人物或事入手，在廣闊的人類科學(xué)和文化發(fā)展的背景上來思索中華民族的文化、歷史的命運(yùn)?！段幕嗦谩分兴鑼懙臍v史名勝，很多都是我們?cè)缂菏煜?，別人也反復(fù)寫過了的，如蘇州、三峽、西湖、廬山、柳侯祠等等。但我們讀余秋雨的這些文章仍還有新鮮感，甚至?xí)r有震撼感，這是因?yàn)閷W(xué)者的使命感使作者并不僅僅滿足于模山范水，他把自己的散文定位在喚醒人們的文化良知和健全人們的人格上，因而他注意從人格素質(zhì)、社會(huì)歷史等方面來綜合考察這些名勝古跡，以喚醒人們的生命意識(shí)、憂患意識(shí)和民族意識(shí)?！段幕嗦谩返暮诵囊厥亲髡邔?duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)文人命運(yùn)的思考，是那些強(qiáng)烈的歷史意識(shí)、文化意識(shí)和優(yōu)患意識(shí)。他常常從他所描寫的對(duì)象中弓卜申提煉出較為籠統(tǒng)抽象的立意和命題，作文化氣息相當(dāng)濃郁的理性息辨，追求并創(chuàng)造出廣大的思維聯(lián)想藝術(shù)空間。我們?cè)倏础蛾?yáng)關(guān)雪》，如果只看題目，讀者還以為這是一篇寫景的作品。但是詳細(xì)研讀后就可以看出，作者是通過描寫陽(yáng)關(guān)雪景來引出對(duì)文化的思考和評(píng)論，作者在這篇文章中對(duì)中國(guó)古代作品的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值進(jìn)行了深入的評(píng)析，對(duì)比了他們?cè)谖膲系妮x煌成就以及在官場(chǎng)上的困境。作者能在滿目皆是對(duì)唐朝文人的贊譽(yù)中又如此冷靜的思維和獨(dú)到的見解，實(shí)屬難得，讓人不禁為之震撼。在D的自序中，作者層提到自己想去的一般都是留有中國(guó)古代文人深刻印記或者是古代文化深刻影響的地方，作者所關(guān)注的是一種“人文山水”或者說是“古典文化”而不僅僅是游山玩水，娛樂怡情。其實(shí)，從D中的每一篇作品的題目我們已經(jīng)初見端倪。如《江南小鎮(zhèn)》、《柳侯祠》、《三峽》、《陽(yáng)關(guān)雪》、《莫高窟》等等如是。在這些地方，作者可以探尋到中國(guó)古代文化的起源和發(fā)展，以及在不同歷史時(shí)期所經(jīng)歷的艱辛與磨難。通過D這部作品，作者可以從名勝古跡、文化遺跡中探尋到人生的真諦、中國(guó)文化的靈魂，穿越歷史的時(shí)空，去找尋中國(guó)文人的艱難跋涉以及中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。這是一種全新的文學(xué)審美理念，是以往的散文題材所不曾觸碰的，是一種思想和靈魂的突破。作者在這些文章也不僅僅是膚淺的討論，低吟淺唱的感慨，而是真實(shí)的感受和體會(huì)以及深刻的思考。宏觀的文化世界中并不是空泛的論調(diào)，而是具體到某人、某事，具體的景物。作者站二、山水風(fēng)物中尋覓文化余秋雨擅長(zhǎng)對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程作理性的思考，充滿激情的心靈孕蓄順理成章地灌注于行文之中，使敘述、議論、哲思、山水景觀、人文事態(tài)、歷史變遷、自我生命體驗(yàn)渾然一體，行止于古今之間，盤旋于歷史文化長(zhǎng)河之中，而又返歸于存在之境，風(fēng)云舒卷、眾流交匯、不拘法度，確是心游萬仞而能錯(cuò)落鋪排、舒徐自由。余秋雨走在神州大地，以其獨(dú)特的文化視角和歷史悟性，憑借山水風(fēng)物以尋求民族文化的靈魂和人生的真諦，用心思細(xì)膩的筆觸去揭示古老民族的深層文化，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫成一本書!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多的不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。生成于此番“苦旅”中的文化沉思，為這本記錄中國(guó)千年文化的書，多添了一道滋味。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千年前李冰的都江堰到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪重負(fù)的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈、痛苦與太多的無奈。沒有歷史人物、沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧、蘊(yùn)涵著深刻的思考、充盈著真切的情感。殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言、獨(dú)特的視角、深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了余秋雨。走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆。面對(duì)著敦煌，目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血。余秋雨站在歷史的高度考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，貼近民族文化的生命之源，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的他發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)他的長(zhǎng)期熏染造成的。余秋雨將歷史融于景致，又將自己的人生識(shí)見及對(duì)文化的反思融入歷史，最終在“苦旅”中生發(fā)出人生和歷史的哲思。走過歷史再走進(jìn)生命，余秋雨筆下的物與景總是充盈著千年的生機(jī)。在《莫高窟》與《陽(yáng)關(guān)雪》中，歷史的色彩與偉人的詩(shī)句，從不會(huì)被人遺忘，那份悠游與曲折、大氣與蒼涼，通過余秋雨之筆得以重現(xiàn)，恢復(fù)了其蘊(yùn)藏已久的生命。何為“文化苦旅”？值得我們深思！苦，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去。黑夜漫漫，那已逝去的屈辱歷史、大漠黃沙、金戈鐵馬、屈辱與悲壯、雄渾與凄婉，通過那一篇篇心底流出的文章，從余秋雨的筆端，流到讀者的心中。一個(gè)悲愴歷史的旅人在嘆息、在流淚，風(fēng)雪漫天中，他踉蹌前行……這，便是一次文化苦旅。少了些現(xiàn)代的嬉笑與輕浮，多了份歷史的莊嚴(yán)與凝重，但又并非枯燥無味，而是充滿了優(yōu)美的辭藻、浪漫的精神和自嘲的意味。通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，既還原出歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)出江南文化的清新婉約；既呈現(xiàn)出中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。從文中不難發(fā)現(xiàn)作者不僅有著豐厚的文化感悟力，同時(shí)也具備非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。三、語(yǔ)言藝術(shù)在《文化苦旅》中，余秋雨先生化身為一位探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化之旅的“導(dǎo)游”，運(yùn)用其小說般的筆法、詩(shī)意般的語(yǔ)言，獨(dú)特的“秋雨式”敘事風(fēng)格，把傳統(tǒng)文化、歷史文物、名勝古跡、人情風(fēng)俗等娓娓道來：《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》書寫大漠荒荒的黃河文明的盛衰，于曠遠(yuǎn)寂寥之中還原積淀千年的歷史真實(shí)；《江南小鎮(zhèn)》、《白發(fā)蘇州》等觸摸柔麗凄迷的小橋流水背后的文化底蘊(yùn)，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。這里不僅有歷史韻味濃厚的莫高窟、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、西湖、廬山等名勝古跡；也有書卷氣息濃郁的柳宗元、李白、蘇東坡、王安石等風(fēng)流文人；還有命運(yùn)坎坷的酒公、任勞任怨的信客、天真活潑的小學(xué)生、溫柔善良的女老師、漂泊南洋的“華語(yǔ)族”；甚至還有“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同、江南名妓蘇小小……。“秋雨式”的獨(dú)特散文語(yǔ)言所描繪的這些形形色色的物象，無不讓讀者眼前一亮，常常在品味其“苦旅”的同時(shí)，也陷入沉重的思考。余秋雨的散文和以前有些學(xué)者散文有著很大的不同。他的《文化苦旅》之所以能夠作為90年代“大散文”的代表，是因?yàn)樗纳⑽牟粌H具有學(xué)者的淵博的知識(shí)，更有作為作家的獨(dú)特感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，形成獨(dú)特的學(xué)者散文風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)魅力。通過深入的品讀，筆者認(rèn)為，《文化苦旅》中散文的語(yǔ)言是比較獨(dú)特的，那是一種工麗、典雅、婉約靈動(dòng)的充滿詩(shī)意的散文語(yǔ)言，讀起來有文采斐然的感覺。作者非常講究遣詞造句，常用多種修辭手法。語(yǔ)言飽含感情，注重情調(diào)氛圍的營(yíng)造，因而無論是抒情寫景還是敘事說理，都有著極強(qiáng)的表達(dá)能力。余秋雨筆下的辭藻是華美而豐富的，洋溢著濃濃的詩(shī)意。無論是對(duì)歷史滄桑的喟嘆，還是對(duì)壯麗景色的渲染，他的筆總是蘸著絢麗的顏色和詩(shī)意，描畫出美麗的“線條”和“形體”。結(jié)論：《文化苦旅》既不同于純粹的學(xué)者論著,又不同于一般的游