小學(xué)語文教師教學(xué)論文小學(xué)語文教學(xué)反思論文

小學(xué)語文教師教學(xué)論文小學(xué)語文教學(xué)反思論文：對當(dāng)前小學(xué)語文教育的反思語文教育作為一個整體來設(shè)計,要從培養(yǎng)一個真正的人的角度來進(jìn)行。如果我們只顧眼前的單一的目標(biāo),就沒有時間去展望、塑造整個的生命。我們培養(yǎng)的是人,是生命全程中處于起跑階段的人,是生理、認(rèn)知、情感等整體發(fā)展的人,因此,我們就必須在每一門學(xué)科、每一節(jié)課、每一個教育細(xì)節(jié)中體現(xiàn)我們關(guān)懷生命、塑造完人這一教育理念,而不應(yīng)該讓求知成為惟一。在充滿活力的生命個體中堆砌理智知識,并以此來評判人的發(fā)展,這樣做,只會泯滅孩子的靈性,抑制純真的童心。

一、對“文字功夫”與“口頭功夫”的反思

兒童在入學(xué)前已基本掌握了口頭語言,入學(xué)后學(xué)語文,雖然口頭語言尚待繼續(xù)提高,但重點和難點,無疑是書面語言的讀與寫。加上漢字這種表意文字的特點,遠(yuǎn)比表音的拼音文字復(fù)雜。因此,我們的識字、寫字教學(xué)任務(wù)特別繁重。我們說一個人語文功底不扎實,往往是由于文字功底不扎實所致。文史學(xué)家周汝昌先生讀了《一屋子大學(xué)生寫不出“鑰匙”二字》,感慨良多,寫了篇短文呼吁教育專家“多動動腦筋”尋找提高語文教育質(zhì)量的“總鑰匙”,正深刻地說明了這一點。然而,反思我國的語文教學(xué),課堂上教師講問,學(xué)生答讀頗為忙碌,但一堂課下來往往很少用筆,語文課成了“君子動口不動手”。

二、對“習(xí)得”過程與講析過程的反思

我國的語文教學(xué)是母語教學(xué),“心理語言學(xué)”認(rèn)為,每個人的第一語言(母語)都是在他一歲半到六歲之間,隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的,這就稱為“語言習(xí)得”。這種習(xí)得過程,一無專職教師,二無專用教材,三無專課講授,四無強(qiáng)化訓(xùn)練,其習(xí)得的迅速、高效與進(jìn)入學(xué)校后“學(xué)得”書面語言時的困難重重,形成了鮮明反差,其原因何在,值得我們反思。當(dāng)然,兒童學(xué)前期的“習(xí)得”與上學(xué)后的“學(xué)得”是有區(qū)別的,前者是無定的,自然而朦朧的;而后者是規(guī)定的,自覺而明確的。但我們不能據(jù)此就把兩者對立起來,兒童在“習(xí)得”過程中固然不免有某些“學(xué)得”因素;而兒童在“學(xué)得”過程中,更應(yīng)當(dāng)借助“習(xí)得”的規(guī)律,借鑒“習(xí)得”的經(jīng)驗。即應(yīng)當(dāng)注重自主的實踐演練,在生活中運用?，F(xiàn)在的問題是語文教學(xué)總是有意無意地違背了母語的習(xí)得規(guī)律,如課堂教學(xué)過程以講解提問分析為主,割斷了與生活交際的聯(lián)系。學(xué)生在瞄準(zhǔn)考試的題海中沉浮,既失去了主體地位,又缺少真正的語文實踐。

三、教育是永遠(yuǎn)指向未來

那么未來這個更加技術(shù)化、國際化的社會究竟需要什么樣的人呢?聯(lián)合國教科文組織的文件提出了人的發(fā)展的四大支柱:學(xué)會求知,學(xué)會做事,學(xué)會共同生活,學(xué)會生存。我們關(guān)注的是現(xiàn)實性、技術(shù)性和一大堆沒有與社會整合的知識,而不是人。這是教育的悲哀。雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書中一語中的:“當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆:非常努力于教育工作,卻缺少統(tǒng)一的觀念;每年出版不計其數(shù)的文章書籍,教學(xué)方法和技巧也不斷花樣翻新。每一個教師為教育花出的心血存能力來講,都強(qiáng)調(diào)讀。布什上臺頒布的教育綱領(lǐng)中就明確提出“閱讀第一”的口號。教師要不要講?當(dāng)然要講,但不要立即講,要在學(xué)生讀中生疑,疑中討論,議而不決,處于憤悱之時作精要講解,撥開疑云,讓學(xué)生“重見天日”,獲得求知的樂趣;老師要講得精彩,要講出韻味,要講出想像。巴金是一位熱愛生命、充滿激情的作家,《鳥的天堂》里寫了那么清澈的流水、那么大的一棵榕樹、那么多活潑的小鳥。他寫榕樹,“那翠綠的顏色,明亮的照耀著我們的眼睛,似乎每一片綠葉上都有