中國農(nóng)村社區(qū)彩禮經(jīng)濟(jì)社會學(xué)分析

中國農(nóng)村社區(qū)彩禮的案例分析一、案例：

[個(gè)案1]

李某，男，30歲；趙某，女，31歲。

與趙某是同一個(gè)村的村民，兩者在日常的勞動中相識并逐漸產(chǎn)生了好感，2004年5月，李某托媒向趙家提親，女方家長同意了這門婚事，但卻向李家索要高達(dá)一萬多元的彩禮。由于宋家弟兄三個(gè)，有兩個(gè)現(xiàn)正在讀大學(xué)，為了供兩個(gè)孩子上大學(xué)，李家已舉債8000多元，懾于巨額的彩禮，李某的父母本想回絕了這門親事，但由于李某的執(zhí)意要求，最后李家還是四處拼湊齊了一萬多元的彩禮金，最終兩者順利完婚，但婚后李某與趙某背上了沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在七八年已過出去，兩者的孩子已五歲，但因彩禮欠下的費(fèi)用至今尚未還清，談及此事時(shí)夫妻倆頗為犯愁。

[個(gè)案2]

陸某，男，25歲；李某，女，24歲。

陸某與李某與2001年經(jīng)人介紹互相認(rèn)識，并與2002年2月份正式定親，因陸家家境比較寬裕，屬于村中的富戶，在訂婚時(shí)李某便向陸某索要了18000元的彩禮金。訂婚后，李某在與陸某的交往中開始發(fā)現(xiàn)陸某的脾氣比較暴躁，有暴力傾向，便產(chǎn)生了毀婚的意念，但懾于毀婚后的利益糾紛以及"張家長、李家短"的流言蜚語，便打消了毀婚的念頭。陸某與李某于2003年1月份正式結(jié)婚，婚后陸某不僅沒有絲毫的收斂，反而變本加厲、肆無忌憚，多次毒打李某，李某一氣之下回了娘家，經(jīng)多次協(xié)商無效后，兩者于2003年5月份正式離婚。離婚后，陸家要求李家償還彩禮，但李家堅(jiān)持認(rèn)為兩者已經(jīng)結(jié)婚并且同居，并且自己的女兒在婚后無論在身體上還是精神上都受到了摧殘和折磨，是自家吃了虧，所以堅(jiān)決反對退還彩禮。在多次索要彩禮無果的情況下，陸某于2003年8月份將下班回家的李某截在半路上，兩者發(fā)生口角后，陸某盛怒之下，持刀將李某捅死，現(xiàn)陸某已被依法刑事拘留。二、案例分析

所謂彩禮是指在婚姻締結(jié)過程中男方向女方交付一定數(shù)量的聘財(cái)后，婚姻即可成立。這實(shí)際有著明顯的買賣婚姻性質(zhì)。改革開放后，農(nóng)村婚姻締結(jié)過程中，彩禮不論在品種上，還是在價(jià)值上都發(fā)生了重大變化。現(xiàn)階段，農(nóng)村婚姻締結(jié)過程中，彩禮費(fèi)用額度之高，增長速度之快，簡直到了令人瞋目的境地。這筆費(fèi)用在城市工薪階層中也是不小的數(shù)目，何況在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū)，很多人背上了沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，傷透了腦筋。

彩禮作為一種獨(dú)特的社會現(xiàn)象，根植于中國傳統(tǒng)文化之中，存活于鄉(xiāng)土社會的土壤之上，有著深刻的社會文化的根源，因此從社會學(xué)的角度對之進(jìn)行研究，不失為一種理想的選擇；但另一方面，彩禮作為一種事件性活動又有著不同于祭祖、吃戶、基層選舉等農(nóng)村其它社會現(xiàn)象的特質(zhì)，即它更直接的涉及到了人們的物質(zhì)利益，與人們的經(jīng)濟(jì)生活有著更為密切的聯(lián)系，因此對之進(jìn)行闡釋也離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角。綜合兩者，試圖用經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的角度對改革開放后農(nóng)村社區(qū)彩禮漲價(jià)現(xiàn)象的原因進(jìn)行闡釋，對其所帶來的不良社會后果進(jìn)行分析，以期達(dá)到較好的研究效果。

任何一種社會現(xiàn)象的發(fā)生都有其深刻的社會根源和社會基礎(chǔ)，探究其產(chǎn)生的社會土壤是對這種現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)和處理的前提和基礎(chǔ)。下面我們從經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的資源交換、信息不對稱等理論視角對改革開放后農(nóng)村婚姻締結(jié)過程中彩禮之風(fēng)盛行的原因進(jìn)行一下分析。

1、資源的交換

交換理論認(rèn)為，社會行為歸根結(jié)底是一種交換行為，是人們理性選擇的結(jié)果，人們在交換過程中遵循著"利益最大化"的原則，試圖以最小的代價(jià)獲得最大的報(bào)酬。在擇偶領(lǐng)域中也流行著一種"資源交換論"，即人們?yōu)槟骋惶囟ǖ漠愋运怯善渌軌蛱峁┑馁Y源所決定的。并且在交換過程中，互惠標(biāo)準(zhǔn)和公平標(biāo)準(zhǔn)起著普遍的約束和導(dǎo)向作用。從互惠標(biāo)準(zhǔn)來看，在婚姻的締結(jié)中，男方明顯處在受惠一方，因?yàn)槲覈壳皩?shí)行的仍是從夫居，女子出嫁后，到男方家里居住，成為男方家庭勞動力的一份子，對女方家庭來說，這不能不說是巨大的損失，女方向男方索要一定的彩禮聘金，以補(bǔ)償養(yǎng)育女兒所付出的辛勞和費(fèi)用也便成為了理所當(dāng)然的事情。從公平標(biāo)準(zhǔn)來看，由于我國男女性別比失衡，在婚姻市場上女性處于供不應(yīng)求的狀況，而男方則處于供過于求的狀況，這就使得在婚姻的交換過程中，女性在性資源、情感資源上處于明顯的優(yōu)勢，而男性要想獲得這些資源就需要付出更多的經(jīng)濟(jì)的或社會政治的代價(jià)，彩禮便是其中的一種。2、信息的不對稱

信息不對稱指的是交易雙方對對方的情況出于某種原因而了解不充分的現(xiàn)象，這種不對稱會導(dǎo)致供求雙方在交易中不能真正體現(xiàn)自己的意圖。媒人在農(nóng)村婚姻的締結(jié)過程中仍起著舉足輕重的作用，但媒人的介入，往往使自由婚姻變了形，帶來了信息的不對稱。首先媒人往往是由男方聘選的，一般是男方的鄰居或近親，在信息溝通方面是明顯偏向男方的，向男方介紹的女方信息一般是真實(shí)可靠的，而向女方介紹的男方信息則添加了夸張和渲染的成分；媒人對于男方及其家庭的境況也難以做到知根知底。因此，男方以及媒人的許諾在很多情況下就成了一紙空談，婚后根本難以實(shí)現(xiàn)。在人品、素質(zhì)、性格良莠不齊的群體里，女性為了保護(hù)自身的利益，寧肯以綜合素質(zhì)中等偏下的的男性個(gè)體來取代其對男性整體的客觀評價(jià)，這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上常講得的"次品車"現(xiàn)象。為了規(guī)避婚后的不確定性因素和風(fēng)險(xiǎn)，女性在婚前通過彩禮預(yù)先得到補(bǔ)償無疑是非常明智的。

3、婚姻的穩(wěn)定器

婚姻關(guān)系從本質(zhì)上是當(dāng)事人之間的契約關(guān)系，作為契約關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)涵就是自訂婚之日起，如無特殊原因，任何一方都不得任意毀婚。為了使這種契約關(guān)系得到維持和固化，人們便創(chuàng)造了種種的無形的或有形的保障機(jī)制。首先，男女雙方通過宴請親朋等儀式性活動，向人們通報(bào)這門親事，將婚姻當(dāng)事人之間的契約關(guān)系擴(kuò)大到兩個(gè)家庭、家族，甚至鄰里，讓人們對這門親事進(jìn)行監(jiān)督。另一方面，人們還通過結(jié)婚證書，以法律的形式維護(hù)婚姻的合法性，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。而彩禮實(shí)施以后，虛晃的形式背后涉入了更多實(shí)際的內(nèi)容，無論是男方還是女方，如要?dú)Щ?，便不得不考慮婚約解除后所要面對的復(fù)雜利益糾紛，嚴(yán)重的情況下，還往往要官司纏身。正因?yàn)槿绱耍S多人面對毀婚便打了退堂鼓，望而卻步了。彩禮的涉入在物質(zhì)利益方面加固了婚姻的契約關(guān)系，在無形中成為了婚姻的穩(wěn)定器。對此，費(fèi)孝通教授在《生育制度》中有過生動地闡述"在結(jié)婚前，男女雙方及其所履行的各種責(zé)任其重要性是，把個(gè)人的婚姻關(guān)系擴(kuò)大成許多人負(fù)責(zé)的事，同時(shí)使婚姻關(guān)系從個(gè)人間情感的愛好擴(kuò)大為各種復(fù)雜的社會聯(lián)系。在這些必須履行的義務(wù)中，最受人注意的事經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的相互服務(wù)和相互送禮。"

4、社區(qū)記憶的復(fù)植與強(qiáng)化

社區(qū)記憶即村莊過去的傳統(tǒng)對當(dāng)前農(nóng)村社會的影響程度和影響途徑。現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的最大不同可能就是日漸失去歷史，失去過去。彩禮作為一種習(xí)俗、慣常，在中國已經(jīng)存活了幾千年，在某種程度上說結(jié)婚送彩禮已經(jīng)成為農(nóng)民社會生活的一部分，成為了傳統(tǒng)文化的重要表征。社區(qū)記憶越強(qiáng)大，傳統(tǒng)文化的影響越深，結(jié)婚送彩禮之風(fēng)也就越盛行，彩禮額度也就越高。改革開放后，農(nóng)村社區(qū)記憶的復(fù)植乃至強(qiáng)化，就為彩禮的盛行和彩禮漲價(jià)現(xiàn)象提供了土壤。

5、資本能力的展示

相對于城市社區(qū)來講，農(nóng)村社區(qū)是相對封閉、狹小的社區(qū)，在這個(gè)社區(qū)中，社會流動比較緩慢，人們在經(jīng)常的互動、頻繁的交往基礎(chǔ)上，形成了"差序格局"式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)濟(jì)資本與社會資本作為兩種重要的資源，在不斷的傳承和流動著，并決定了人們在網(wǎng)絡(luò)中的地位，有的人擁有較多的經(jīng)濟(jì)和社會資本，因此處于網(wǎng)絡(luò)的中心位置，成為精英人物，有的人擁有較少的經(jīng)濟(jì)和社會資本，因此在網(wǎng)絡(luò)中被邊緣化，成為了普通的群眾。農(nóng)村居民展示自己所擁有的資本的途徑無外乎兩種，一種是日常生活，另一種是婚喪嫁娶等事件性活動，但我們需要注意的是農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)整合度極高的社區(qū)，在這個(gè)社區(qū)中人們彼此之間非常熟悉，知根知底，如果過多的通過日常生活顯自己的優(yōu)越性以及與主流社會群體的差異，不僅不會贏得贊許，還往往被指斥為奢侈、浪費(fèi)，遭到人們的唾棄；而各種事件性活動就不同了，在各種事件性活動中炫耀性消費(fèi)，不僅不會引起別人的非議，還往往會給當(dāng)事人帶來極大的面子，并給當(dāng)事人提供了展示自己雄厚資本的機(jī)會。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)相對穩(wěn)定和平靜的社區(qū)，人們在這個(gè)社區(qū)中日復(fù)一日的重復(fù)著，各種事件行活動是少之又少的。作為人生頭等大事的結(jié)婚無疑是這些些許的事件行活動中最重要的一件，同時(shí)也是展示自己資本能力的最好機(jī)會，通過在結(jié)婚過程中送高額彩禮，不僅彰顯了家世、地位和能力，而且還為男方和女方賺足了面子。

從案例中我們可以看出，首先，彩禮的存在給農(nóng)村家庭帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。彩禮的額度卻由上百元增加到了上萬元甚至幾萬元，增長的幅度達(dá)上百倍還多，收入的增長幅度與彩禮的增長幅度顯然是不成正比，并且農(nóng)民收入增幅持續(xù)減緩，高額的彩禮費(fèi)用已經(jīng)成為許多家庭的沉重負(fù)擔(dān)，農(nóng)村中像個(gè)案中的那樣，在婚后的數(shù)年仍還不起債務(wù)的可以說不在少數(shù)。從某種角度上說，因索要巨額彩禮而導(dǎo)致男方家庭負(fù)債累累，影響了婚后生產(chǎn)的正常進(jìn)行和婚后家庭的幸福，這種做法顯然是不理智不合理的。

其次，彩禮的存在還不利于婚姻的自由的建立。按照法律規(guī)定，在正式領(lǐng)取結(jié)婚證之前，男女雙方在擇偶上具有充分的自由，當(dāng)事人可以在這個(gè)時(shí)期可以充分的相互了解、相互認(rèn)識。但彩禮涉入后，婚姻的自由受到限制，彩禮一旦交換完畢就意味著婚姻的正式確定，男女雙方就可過同居的生活，任何一方不得任意解除婚約，這就使得當(dāng)事人在步入婚姻殿堂之前就喪失了擇偶的自由。許多相處得并不融洽的對象，迫于家庭的利益、強(qiáng)大的輿論強(qiáng)行結(jié)合在了一起，但"強(qiáng)扭的瓜不甜"，這樣的家庭婚后一般不會幸福的。

再次，彩禮的存在腐化了農(nóng)村社會風(fēng)氣。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)相對封閉、流動緩慢的社區(qū)，在這社區(qū)中，人們過著例行化的生活，缺乏刺激和激情，因此任何事件性活動的發(fā)生，都像平靜的湖面上投入了一顆石子那樣，泛起巨大的波瀾，產(chǎn)生巨大的社會示范效應(yīng)。彩禮作為一種事件性活動，也具有這種特性。并且彩禮作為一種炫耀性消費(fèi)，直接涉及到人們的面子，因此也就最能激起人們的攀比心理，"你出一萬的彩禮，我就出兩萬"，因此彩禮一旦高上去，根本就降不下來，此風(fēng)不止，將嚴(yán)重影響農(nóng)村的社會風(fēng)氣。

最后，彩禮的存在帶來了諸多的社會糾紛，嚴(yán)重的已影響到了農(nóng)村社會的穩(wěn)定。在農(nóng)村中有的男青年因支付不起高額的彩禮費(fèi)用，便去偷盜甚至搶劫，走上了違法犯罪的道路，還有的男青年在因彩禮糾紛而導(dǎo)致婚姻失敗的情況下，遷怒于女方或女方家庭，采取了種種報(bào)復(fù)性行動。因彩禮的糾紛引發(fā)的諸多社會問題已嚴(yán)重影響到了農(nóng)村社會的長治久安。

四、結(jié)論與討論

彩禮作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在中國已經(jīng)存在了幾千年，有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，但不可置疑的是，在當(dāng)代中國它是作為一種反社會現(xiàn)象而存在的，與農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程是不相協(xié)調(diào)的，輕者來講它將影響到當(dāng)事人婚后的幸福和家庭的美滿，重者來講它可能影響到農(nóng)村社會的穩(wěn)定，因此我們有必要采取一定的機(jī)制和措施，對農(nóng)村婚姻締結(jié)過程中彩禮之風(fēng)盛行的現(xiàn)象進(jìn)行有效的介入和干涉，以扭轉(zhuǎn)這種不良習(xí)氣，促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的順利進(jìn)行。在這些具體的介入機(jī)制中，首先要提高農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)地位，增強(qiáng)其自助能力，因?yàn)橹挥袕V大婦女在經(jīng)濟(jì)利益上得到了切實(shí)的保障，有了固定的收入，才能使她們擺脫了對男性的依賴，使具有自我保護(hù)功能的彩禮喪失存在的理由；其次，各級政府部門特別是婦聯(lián)組織，要充分利用農(nóng)村公開活動機(jī)會，大力宣傳新的婚姻法和婚戀觀念，提倡戀愛婚，取締包辦婚，對于各種媒人介紹的婚姻給予有效的指導(dǎo)，使各種不良婚姻習(xí)俗無所遁形；再次，農(nóng)村社區(qū)要經(jīng)常性的組織一些聯(lián)誼和娛樂活動，為農(nóng)村異性青年提供更多的互相接觸和了解的機(jī)會，使她們在互相接觸中，自由交往、自由戀愛。

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