初中語文+《應(yīng)有格物致知精神》課件+統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

第14課

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中，1936年出生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，中國科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。作者簡介本文是作者1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的演講，被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”

，這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要。鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。背景介紹字詞丁肇中()瞭望（）緬懷（）探察()格物致知（）

儒家（）埋沒（）

檢討（）清談（）袖手旁觀()不知所措（）

彷徨()激變（）zhàocházhìrúxiùjiǎnmòpánɡhuánɡliàomiǎncuòtánjī緬（）緬懷靦（）靦腆湎（）沉湎miǎnmiǎnmiǎn儒（）儒家懦（）懦弱rúnuò整體感知梳理文章思路第一部分（1）第二部分（2～12）用中國學(xué)生存在的問題和自己的親身經(jīng)驗(yàn)，從正反兩方面分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。分析問題中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。提出問題第三部分（13）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國年青一代提出希望。解決問題什么叫“格物”和“致知”？“格物致知精神”是什么精神？

“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。格物致知探察物體得到知識(shí)作者要表達(dá)的核心觀點(diǎn)是什么？

論點(diǎn)：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。思考探究格物致知精神的意義是什么？1、這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；

2、這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：

3、這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。

作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)真正的格物致知精神？作者認(rèn)為真正的格物致知精神在研究科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上是不可缺少的，我們要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相；在應(yīng)付迅速變化的世界和社會(huì)環(huán)境方面也是不可缺少的，我們要有自己的判斷力，要重新體會(huì)格物致知的真正意義，使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。

本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容簡要分析。舉例論證：

第4段舉了王陽明"格"竹子的事例，證明了"傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知"的觀點(diǎn)；在第12段舉作者個(gè)人經(jīng)歷的事實(shí)，闡述了格物致知精神的必要性。方法歸納道理論證：第2段引用《大學(xué)》中的話闡明了什么是"格物致知"；第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知的真正意義被埋沒的原因；第6~11段從理論上論述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性；第13段用講道理的方式論述了格物致知的真正意義。對(duì)比論證：將王陽明"格"竹子一無所獲的例子，與通科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的例子進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過實(shí)地實(shí)踐。傳統(tǒng)的中國教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過自我檢討和哲理的清談，而科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到，它們也形成了鮮明的對(duì)比。而所有這些事例都強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進(jìn)行論證，有什么作用？

事例論證的好處，說理充分，令人信服。一來這是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。二來演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。梳理論述過程指出中國傳統(tǒng)教育的弊端（以王陽明“格”院子里的竹子為例）

分析問題分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性（以研究竹子的性質(zhì)為例）

分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀（以作者本人的經(jīng)歷為證）怎樣讓演講詞更打動(dòng)人?①把長句改成適聽的短句;②盡量用通俗生動(dòng)的語言;③多講故事,少講道理;④以情動(dòng)人,以理服人。

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。小結(jié)

陶行知說：“中國教育之通病是教用