2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗第一中學(xué)高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2023-2024學(xué)年內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗第一中學(xué)高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:2015年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》，對(duì)新時(shí)期構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系作出頂層設(shè)計(jì)，提出目標(biāo)任務(wù)。公共文化服務(wù)體系之“現(xiàn)代”，繼承過(guò)去十幾年我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑，更加強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給、提升服務(wù)效能，更加強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)與現(xiàn)代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務(wù)方式與手段，更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與、增強(qiáng)公共文化發(fā)展動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制、釋放全社會(huì)公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)，是十八大以來(lái)治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導(dǎo)公共文化服務(wù)的重大理論創(chuàng)新。指明了我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開(kāi)了構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的新篇章。(摘編自李國(guó)新《掀開(kāi)構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系新篇章》)材料二:2019年1月，“文化蘇州云”平臺(tái)正式上線。與單一做公共文化服務(wù)資源整合的平臺(tái)不同，“文化蘇州云”平臺(tái)的前身是2017年底上線的蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)。數(shù)據(jù)顯示，蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)2018年全年的交易量超過(guò)1000萬(wàn)元，因此，“文化蘇州云”可以說(shuō)是“自帶流量”。“文化辦州云”運(yùn)營(yíng)主要負(fù)責(zé)人張莉說(shuō)，自從公共文化資源被整合注入平臺(tái)后，無(wú)論是用戶還是入駐商戶的表現(xiàn)都讓人驚喜?！皟H今年上半年的文化消費(fèi)交易量就超過(guò)了1000萬(wàn)元，按照這一趨勢(shì)，預(yù)計(jì)全年交易量將超過(guò)2500萬(wàn)元?！睆埨蛘f(shuō)，剛開(kāi)始做文化消賈大數(shù)據(jù)平臺(tái)時(shí)，文化商戶的入駐意愿并不高，而當(dāng)公共文化資源注入后，商戶開(kāi)始主動(dòng)要求入駐，因?yàn)樗麄兠靼?，平臺(tái)積累的用戶群體對(duì)于他們而言有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)能力。（摘編自《國(guó)家公共服務(wù)體系示范區(qū)紀(jì)行之東部篇·下》)材料三:據(jù)報(bào)道，截至2012年年底，全國(guó)建設(shè)了60萬(wàn)個(gè)“農(nóng)家書屋”，中央和地方共投入了189億元，但因?yàn)樾軜O低近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任?一是新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)引領(lǐng)。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來(lái)精英，都會(huì)把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來(lái)刺激和文化建設(shè)內(nèi)容。因?yàn)槌青l(xiāng)互動(dòng)而強(qiáng)化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來(lái)一種文化更新創(chuàng)造的契機(jī)。二是不同類型的社會(huì)組織。合作社、社會(huì)企業(yè)等，這類鄉(xiāng)村“自組織”直接參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在內(nèi)的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體。正在成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量，積極創(chuàng)造和推動(dòng)社區(qū)共同體更新，也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。三是新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織。在教字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)跨越式發(fā)展。比如騰訊“為村”公益項(xiàng)目，已經(jīng)聚合子全國(guó)28個(gè)省9849個(gè)材，這是一二個(gè)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值的開(kāi)放平后，更是借助互聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺(tái)，在開(kāi)放中整合力量解決貧困，在這個(gè)線上線本融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的智思、資源、產(chǎn)品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)代利用，城鄉(xiāng)在互動(dòng)共享中各取所需。摘編自高宏存《理念更新帶動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務(wù)創(chuàng)新》)1．下列對(duì)“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的理解，正確的一項(xiàng)是A．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)。B．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，既要繼承已有的成功經(jīng)驗(yàn)，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。C．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系要明確文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與文化服務(wù)的均等化原則。D．構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系旨在徹底解決公共文化服務(wù)供給矛盾與低效能問(wèn)題。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“文化蘇州云”是在蘇州文化消費(fèi)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，自2019年1月上線至今，平臺(tái)交易總量2600多萬(wàn)元，其中文化交易量就超過(guò)1000萬(wàn)元。B．文化平臺(tái)的用戶群有著極高的精準(zhǔn)度和潛在的文化消費(fèi)價(jià)值，但如果缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”仍難以吸引文化商戶主動(dòng)入駐。C．合作社、社會(huì)企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)主體正在成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量和新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體?！盌．在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織必將在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮其作用。3．新時(shí)期，城鄉(xiāng)現(xiàn)代公共文化服務(wù)如何創(chuàng)新管理體制和運(yùn)行機(jī)制？請(qǐng)結(jié)合材料分析。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:這幾天,一個(gè)叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱,李子柒不僅在微博擁有2000多萬(wàn)粉絲,抖音擁有3000萬(wàn)粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個(gè)視頻,但總播放量卻達(dá)到了讓人瞠目的9.6億!而且這些視頻連英文字幕都沒(méi)有,也就是說(shuō)各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。這絕對(duì)稱得上自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對(duì)她針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛(ài),每年還能賺幾百萬(wàn)美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為:中國(guó)不需要這樣的文化輸出,因?yàn)槔钭悠忡R頭里展示的不是真實(shí)的中國(guó),而是“落后”的農(nóng)耕文化,會(huì)給國(guó)外造成一種“中國(guó)落后”“中國(guó)人都在務(wù)農(nóng)”的印象,因此是一種負(fù)面文化輸出。另一方面,李子柒的視頻也沒(méi)有像有些人說(shuō)的那樣不堪,好像展示的都是中國(guó)負(fù)面、落后甚至腐朽的糟粕吧?與此相反,人們更多聽(tīng)到的是對(duì)她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來(lái)有些“太假”，或是背后有團(tuán)隊(duì)操盤，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來(lái)說(shuō)也無(wú)傷大雅,人家拍的又不是紀(jì)錄片。誠(chéng)然,李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實(shí)值得關(guān)注和探討,但沒(méi)必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)成功網(wǎng)紅,是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者和商業(yè)浪潮的一個(gè)弄潮兒。(摘編自《對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線》,東方網(wǎng),2019年12月12日)材料二:美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無(wú)數(shù),激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài),甚至還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。李子柒是不是一種文化輸出?有種看法認(rèn)為,她傳播的是偏生活化的簡(jiǎn)單意象,過(guò)于膚淺、過(guò)度娛樂(lè),而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活,不能反映一個(gè)立體的中國(guó)。這顯然是一種誤解,李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是賣貨,不太可能肩負(fù)起“展示中國(guó)”的重任,但客觀地說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中她確實(shí)傳播了一種文化面貌。另一方面,把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點(diǎn)太妄自菲薄了，在推進(jìn)城市化的過(guò)程中,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面,但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神,難道不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎?李子柒的走紅,對(duì)于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,也有一定啟示。現(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外,大眾文化的生動(dòng)性和親和力,相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力,就像美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等各種軟文化產(chǎn)品，讓人愛(ài)看想看，才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者,李子柒的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。(摘編自《李子柒海外走紅的啟示》,《南方日?qǐng)?bào)》,2019年12月10日)材料三:講好中國(guó)故事,不必只拘泥于宏大敘事?！版隙稹鄙咸?、“蛟龍”入海、高鐵飛馳、5G網(wǎng)絡(luò)通天下,我們的對(duì)外傳播對(duì)這些成就多用筆墨,有利于構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、自信的中國(guó)形象,有利于在國(guó)際輿論場(chǎng)中創(chuàng)建更多的中國(guó)話語(yǔ),但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。比如李子柒制作的短視頻,其內(nèi)容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乍看起來(lái)似乎沒(méi)什么稀奇,但實(shí)際上,這些視頻結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)令、節(jié)氣等元素,融合了中國(guó)農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)習(xí)俗,這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產(chǎn)品，可以說(shuō)某種程度上打開(kāi)了一扇扇小小的窗子，讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們可以了解中國(guó)文化、愛(ài)上中國(guó)文化，進(jìn)而拉近彼此的距離。講好中國(guó)故事,在于是否用對(duì)方聽(tīng)得懂的“語(yǔ)言”。國(guó)內(nèi)媒體如今在海外落地的不少,但有廣泛影響力的還不夠多,其中很重要的原因出在表達(dá)方式上，宣傳甚至說(shuō)教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外,讓人難以接近。其實(shí)，“講好中國(guó)故事”,這個(gè)提法本身就已經(jīng)為文化傳播指明了方向:告訴國(guó)際社會(huì)我們是一群什么樣的人,我們從哪里來(lái)、愛(ài)好什么、過(guò)著怎樣的生活。能夠做到這些,也就真正實(shí)現(xiàn)了有效傳播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻,沒(méi)有配發(fā)字幕,很多外國(guó)網(wǎng)友聽(tīng)不懂她在講什么,但這并沒(méi)有影響傳播效果。因?yàn)?，她用了另外一種全世界人民都“聽(tīng)得懂的語(yǔ)言”:最真實(shí)的生活。我們生而為人,都向往田園牧歌般的美好，都對(duì)地球另一個(gè)角落人們的生活充滿好奇。這既是中華民族的價(jià)值追求，也是中華文明與世界對(duì)話的價(jià)值共識(shí)。講好中國(guó)故事，多一些有感而發(fā),少一些刻意為之。李子柒說(shuō)，當(dāng)初自己的想法很簡(jiǎn)單,只是想告訴那些遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個(gè)農(nóng)耕生活忠實(shí)的“記錄者”,她著眼于平凡的生活,卻收獲了不平凡的成就。這也告訴我們,講好中國(guó)故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”,生活中那些感人至深的人或事,也會(huì)在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內(nèi)心的召喚，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的，無(wú)形中或許就契合了不同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中達(dá)到傳播的目的,這比帶著很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)、預(yù)設(shè)宣傳目標(biāo)，然后再生搬硬套羅織內(nèi)容形成的產(chǎn)品要好得多。(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示?》,中國(guó)網(wǎng),2019年12月11日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．李子柒及其故事在海內(nèi)外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān),也得益于她的短視頻沒(méi)有字幕,畫面很美。B．李子柒視頻內(nèi)容,多展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美,但其背后有團(tuán)隊(duì)支持,存在商業(yè)運(yùn)作,這使她的視頻“太假”,從而招致批評(píng)。C．李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境變化背景下,短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),具有消除理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。D．透過(guò)李子柒的走紅，回歸初心,用無(wú)心之舉,講述生活中的感人至深的故事,比帶有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)及明確的預(yù)設(shè)的傳播效果要好很多。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．作為自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡,針對(duì)李子柒的火爆,存在著兩種尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)，即成功的文化輸出和負(fù)面的文化輸出。B．對(duì)李子柒現(xiàn)象,既不能將其農(nóng)村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應(yīng)將其提升至文化輸出的高度進(jìn)行道德綁架。C．李子柒的視頻,傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文化精神。D．李子柒現(xiàn)象為利用生動(dòng)親和的大眾文化,探索如何使文化產(chǎn)品達(dá)到與美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等一樣的效果,提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。3．下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“李子柒在微博、抖音等平臺(tái)擁有眾多粉絲,只是自媒體和直播界的一個(gè)成功網(wǎng)紅而已?！盉．“盡管李子柒沒(méi)有想到有眾多的海內(nèi)外粉絲,但傳播中她自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任。”C．“李子柒在鏡頭里展示了真實(shí)的中國(guó),展示了真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋?！盌．“李子柒的視頻深受海內(nèi)外大眾喜愛(ài),但她和李佳琦一樣,是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者。”4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．在如何看待李子柒現(xiàn)象的問(wèn)題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3、閱讀下面的文字，完成小題。有著5000多年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是一條璀璨星河，它的精神和血脈對(duì)世界文化藝術(shù)的發(fā)展起到了極其重要的涵養(yǎng)作用，對(duì)世界眾多藝術(shù)家產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響。尤其是當(dāng)西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的發(fā)展處于困境之時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更是以其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式啟迪了一大批現(xiàn)代藝術(shù)家，他們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，摸索前行。在很多西方藝術(shù)史論家眼里，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是世界藝術(shù)的高峰。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方的影響可以追溯到14世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)中國(guó)的瓷器、絲綢和國(guó)畫等商品一直流行于歐洲的上層社會(huì)中。在法國(guó)，中國(guó)的龍鳳圖案常被運(yùn)用于各類織物中。在15世紀(jì)的意大利和法國(guó)瓷器制作中，盛行模仿中國(guó)青花瓷器造型。18世紀(jì)法國(guó)“羅可可”繪畫大師讓·安東尼·華托青年時(shí)期曾研究中國(guó)的《百戲圖》，他的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國(guó)意味和東方藝術(shù)特色。著名的評(píng)論家雷文曾說(shuō)：“凡于中國(guó)宋代之風(fēng)景畫研究有素者，一見(jiàn)華托此作，必訝其風(fēng)景之相似，其畫中遠(yuǎn)山猶保持作者之生命，青峰縹緲，用單色作煙云。華托所慣為者，亦中國(guó)山水畫最顯著之特色也?！比毡緦W(xué)者小林太市郎認(rèn)為應(yīng)該將17-18世紀(jì)流行于歐洲的“羅可可”藝術(shù)稱為“中國(guó)——法國(guó)式”。19世紀(jì)新古典主義大師安格爾則因?yàn)榫哂袧庥魱|方意味的藝術(shù)語(yǔ)言，被當(dāng)時(shí)的人們稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國(guó)畫家”。19世紀(jì)中葉，攝影術(shù)的發(fā)明，給西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫帶來(lái)了巨大的沖擊，西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展陷入了困境，藝術(shù)家開(kāi)始尋求新的出路，此時(shí)，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想和獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給了西方藝術(shù)家以啟迪，使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行。一些杰出的畫家諸如凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯、克里姆特、大衛(wèi)·霍克尼等，分別從不同的方面和角度吸取中國(guó)藝術(shù)的養(yǎng)分，探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)杰作，對(duì)世界藝術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。誠(chéng)然，一些西方藝術(shù)家和學(xué)者認(rèn)為日本浮世繪對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有過(guò)重要的影響，不過(guò)，凡是知曉世界藝術(shù)史的人都知道，日本藝術(shù)并不是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，而是在吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上形成的。盡管后印象派的畫家是從日本浮世繪中獲取了靈感，但是日本浮世繪的畫法，則是來(lái)自中國(guó)唐代繪畫及明代畫家陳洪綬和蕭云從的作品。正如畢加索所說(shuō)：“在這個(gè)世界上，談到藝術(shù)，第一是中國(guó)人的藝術(shù)；其次是日本，日本的藝術(shù)又是源自中國(guó)?！痹诼L(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)歷代藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術(shù)樣式，形成了完整的藝術(shù)體系，在世界藝術(shù)史上居于不可替代的重要地位，為世界藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。審視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，更能堅(jiān)定我們的文化自信。（摘編自桂小虎《東方的啟迪——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界繪畫的影響》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，對(duì)世界文化藝術(shù)影響巨大，因此，被西方藝術(shù)史論家公認(rèn)為世界藝術(shù)的高峰。B．早在14世紀(jì)，隨著中國(guó)瓷器、絲綢和國(guó)畫等商品在歐洲上層社會(huì)的流行，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就影響到歐洲。C．發(fā)明于19世紀(jì)中葉的攝影術(shù)對(duì)西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫沖擊很大，是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路。D．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色鮮明技巧高超體系完整，地位不可替代，因而為世界藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也最大。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段總述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界文化藝術(shù)尤其是西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的影響，點(diǎn)明其在世界藝術(shù)中的地位。B．第二、三段按照歷史時(shí)代順序，具體論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方的巨大影響，緊密照應(yīng)第一段相關(guān)內(nèi)容。C．結(jié)尾一段重申中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)、地位及貢獻(xiàn)，總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，并在段末提出全文的中心論點(diǎn)。D．在論述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方的影響過(guò)程中，文章采用例證法和引證法，大大增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和可信度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．法國(guó)繪畫大師讓·安東尼·華托的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國(guó)意味和東方藝術(shù)特色，其中的風(fēng)景以及畫法與中國(guó)宋代風(fēng)景畫非常相似。B．“羅可可”藝術(shù)被認(rèn)為應(yīng)稱作“中國(guó)——法國(guó)式”，安格爾被稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國(guó)畫家”，足見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)西方影響之大。C．凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯等杰出畫家之所以能探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批藝術(shù)杰作，與他們善于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)分不開(kāi)。D．有人認(rèn)為，日本浮世繪對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)有過(guò)重要影響。作者對(duì)這一觀點(diǎn)不以為然，因?yàn)槿毡靖∈览L畫法也是在吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上形成的。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯肅，字子敬，臨淮東城人也。生而失父，與祖母居。家富于財(cái)，性好施與，大散財(cái)貨，甚得鄉(xiāng)邑歡心。周瑜為居巢長(zhǎng)，將數(shù)百人故過(guò)候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)，定僑、札之分。袁術(shù)聞其名，就署東城長(zhǎng)。肅見(jiàn)術(shù)無(wú)綱紀(jì)，不足與立事，乃攜老弱將輕俠少年百余人，南到居巢就瑜。瑜之東渡，因與同行，留家曲阿。會(huì)祖母亡還葬東城葬畢還曲阿時(shí)孫策已薨權(quán)尚住吳瑜因薦肅才宜佐時(shí)當(dāng)廣求其比以成功業(yè)不可令去也。權(quán)即見(jiàn)肅，與語(yǔ)甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨(dú)引肅還，合榻對(duì)飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方云擾，孤承父兄余業(yè)，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之？”肅對(duì)曰：“肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。北方誠(chéng)多務(wù)也。因其多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，然后建號(hào)帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也?！睆堈逊敲C謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。權(quán)不以介意，益貴重之。劉表死，肅進(jìn)說(shuō)曰：“夫荊楚與國(guó)鄰接，水流順北，外帶江漢，內(nèi)阻山陵，有金城之固，沃野萬(wàn)里，士民殷富，若據(jù)而有之，此帝王之資也。今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用也。肅請(qǐng)得奉命吊表二子，并慰勞其軍中用事者，及說(shuō)備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命?！睓?quán)即遣肅行。到夏口，聞曹公已向荊州，晨夜兼道。比至南郡，而表子琮已降曹公，備惶遽奔走，欲南渡江。肅徑迎之，勸備與權(quán)并力。備甚歡悅。備遂到夏口，遣亮使權(quán)，肅亦反命。會(huì)權(quán)得曹公欲東之問(wèn)，與諸將議，皆勸權(quán)迎之，而肅獨(dú)不言。權(quán)起更衣，肅追于宇下，權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰：“卿欲何言？”肅對(duì)曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍，不可也。將軍迎操，欲安所歸？愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也?！睓?quán)嘆息曰：“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開(kāi)大計(jì)，正與孤同，此天以卿賜我也?！焙髠湓劸┮?jiàn)權(quán)，求都督荊州，惟肅勸權(quán)借之，共拒曹公。曹公聞權(quán)以土地業(yè)備，方作書，落筆于地。肅年四十六，建安二十二年卒。（節(jié)選自《三國(guó)志?吳書九》，有刪減）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．會(huì)祖母亡/還葬東城/葬畢還曲阿/時(shí)孫策已薨/權(quán)尚住吳/瑜因薦肅才宜佐時(shí)/當(dāng)廣求其比/以成功業(yè)/不可令去也/B．會(huì)祖母亡還/葬東城/葬畢還曲阿時(shí)/孫策已薨/權(quán)尚住吳瑜/因薦肅/才宜佐時(shí)/當(dāng)廣求其比/以成功業(yè)/不可令去也/C．會(huì)祖母亡還葬/東城葬畢還曲阿/時(shí)孫策已薨權(quán)尚住/吳瑜因薦肅才/宜佐時(shí)當(dāng)廣求/其比以成功業(yè)/不可令去也/D．會(huì)祖母亡還葬東城/葬畢還曲阿時(shí)/孫策已薨/權(quán)尚住吳/瑜因薦肅才/宜佐時(shí)當(dāng)廣求/其比以成功業(yè)/不可令去也/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．僑、札之分：春秋鄭國(guó)公孫僑（子產(chǎn)）與吳國(guó)公子季札在外交事務(wù)中一見(jiàn)如故，互贈(zèng)縞帶纻衣以表友情。后以此比喻朋友之交。B．孤：指幼年喪父或父母雙亡的人，這里孫權(quán)說(shuō)的是父親離世，自己也就成了孤兒。C．桓文：春秋五霸中齊桓公和晉文公的并稱?！睹献印分芯陀旋R宣王問(wèn)詢“齊桓晉文之事”，由此可見(jiàn)他也想要建功立業(yè)，稱霸天下。D．吊：吊喪的意思，魯肅要去悼念死去的劉表，慰問(wèn)劉表的兩個(gè)兒子，以借機(jī)行事。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．魯肅為人不吝惜財(cái)物，愿以財(cái)物助人。不只是得到鄉(xiāng)里之人的贊譽(yù)，也得到身為居巢長(zhǎng)的周瑜的認(rèn)可。B．魯肅在選擇自己的出路時(shí)很有理性。雖然袁術(shù)給了自己東城長(zhǎng)一職，但認(rèn)為袁術(shù)不會(huì)有大發(fā)展，所以帶人向南投靠周瑜。C．魯肅才華與眾不同。孫權(quán)與他初次相談，就發(fā)現(xiàn)魯肅對(duì)天下形勢(shì)的客觀分析與眾不同，后來(lái)曹操有欲東之問(wèn)，孫權(quán)更深感魯肅的不可替代。D．魯肅一心要幫助劉備。因?yàn)閯淇胺Q天下的英雄，且擁有十分有利的荊州，所以他說(shuō)服了孫權(quán)聯(lián)合劉備共同抗曹。4．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。（2）向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中鯤自化，一千年外鶴仍歸②。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在，暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是。”②晉代陶潛《搜神后記》卷一，“丁令威，遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)中詩(shī)人用“閑坊”“古驛”“空堂”，對(duì)“驛舍”進(jìn)行描寫，營(yíng)造了一種荒涼幽寂的氣氛。B．頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩(shī)人舊地重來(lái)，又蘊(yùn)含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。C．頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時(shí)光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D．尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫壁間題詩(shī)舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩(shī)感情沉郁而強(qiáng)烈。2．本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，_________。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(2)_________，則芥為之舟。(莊子《逍遙游》)(3)_________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)(4)夜深忽夢(mèng)少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(5)_________，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)(6)_________，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾《赤壁賦》)(7)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，_________?”(《論語(yǔ)·八佾》)(8)看似尋常最奇崛，_________，(王安石《題張司業(yè)詩(shī)》)7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。武漢疫情爆發(fā)后，各地馳援武漢，出現(xiàn)了一批批的90后白衣天使，他們毅然擔(dān)起了“戰(zhàn)疫情”的重任。這些白衣天使，只不過(guò)是一群孩子，換了身衣服，學(xué)著前輩的樣子，和死神搶人。勇敢奔赴前線，遏制疫情，保護(hù)億萬(wàn)國(guó)人。作為高中生的你，對(duì)此有什么看法？請(qǐng)結(jié)合自己在疫情中的表現(xiàn)或感想寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．B2．A3．①在管理體制方面：政府主導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動(dòng)引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。②在運(yùn)行機(jī)制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺(tái)，拓展投入渠道，擴(kuò)大服務(wù)主體，吸引實(shí)體經(jīng)濟(jì)主動(dòng)參與公共文化建設(shè)；利用公益平臺(tái)，推動(dòng)城鄉(xiāng)互動(dòng)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，弄錯(cuò)概念的種屬關(guān)系，由材料一“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，是與新時(shí)期完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)相適應(yīng)的時(shí)代任務(wù)”可知，“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”是“與……相適應(yīng)”的時(shí)代任務(wù)。C項(xiàng)，弄錯(cuò)相關(guān)概念之間的關(guān)系，原文“明確了以公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)均等化的發(fā)展路徑”，“公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化”與“文化服務(wù)的均等化原則”不是并列關(guān)系。D項(xiàng)，“徹底解決”太絕對(duì)。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如本題問(wèn)的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng)，“文化交易量就超過(guò)1000萬(wàn)元”偷換概念，原文為“文化消費(fèi)交易量就超過(guò)1000萬(wàn)元”。故選A。3．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中，概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。根據(jù)材料一“更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與、增強(qiáng)公共文化發(fā)展動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制、釋放全社會(huì)公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”和材料三“政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務(wù)主體可以擔(dān)此責(zé)任?一是新鄉(xiāng)賢帶動(dòng)引領(lǐng)……二是不同類型的社會(huì)組織……三是新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中的公益組織”，可概括出“在管理體制方面：政府主導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動(dòng)引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)”；根據(jù)材料三“在教字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)跨越式發(fā)展”可概括出“在運(yùn)行機(jī)制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺(tái)，拓展投入渠道，擴(kuò)大服務(wù)主體，吸引實(shí)體經(jīng)濟(jì)主動(dòng)參與公共文化建設(shè)；利用公益平臺(tái)，推動(dòng)城鄉(xiāng)互動(dòng)”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．D2．C3．B4．①開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn);②論證角度豐富多變;③采用提出問(wèn)題，分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的總分結(jié)構(gòu);④綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。5．①材料一的觀點(diǎn):對(duì)李子柒現(xiàn)象，既不能上綱上線,將其拔高到文化輸出和國(guó)家形象的高度,進(jìn)行道德綁架;也不必對(duì)其妖魔化,將其視作落后、丑陋、粗鄙;李子柒就是一個(gè)成功網(wǎng)紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒而已。②材料二的觀點(diǎn):李子柒現(xiàn)象給人以兩方面的啟示:一是故事雖小,但很真實(shí),它反映了各國(guó)文化中如仁愛(ài)、勤勞、勇敢、平等、與自然和諧相處等共同價(jià)值理念;二是善于利用豐富的傳播媒介和傳播手段,發(fā)揮大眾文化親和生動(dòng)的特性,促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。③材料三的觀點(diǎn):注意四個(gè)方面的問(wèn)題,才能講好“小而美”的中國(guó)故事?！窘馕觥?．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān)，也得益于她的短視頻沒(méi)有字幕，畫面很美”錯(cuò)，強(qiáng)加因果關(guān)系，粉絲數(shù)量多是李子柒“火”的表現(xiàn)，而“短視頻沒(méi)有字幕”則無(wú)中生有，原文為“而且這些視頻連英文字幕都沒(méi)有，也就是說(shuō)各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感‘畫面太美’”，只是陳述“火”的表現(xiàn)；B項(xiàng)，“這使她的視頻因‘太假’，從而招致批評(píng)”錯(cuò)，曲解文意，原文為“縱使在有些人看來(lái)有些‘太假’，或是背后有團(tuán)隊(duì)操盤，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來(lái)說(shuō)也無(wú)傷大雅，人家拍的又不是紀(jì)錄片”；C項(xiàng)，“短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)，偷換概念，主觀臆斷，原文為“短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)”。故選D。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題C項(xiàng)，“傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不人的傳統(tǒng)農(nóng)民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文化精神”錯(cuò)，無(wú)中生有，原文為“但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，難道不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎?”故選C。3．本題考查對(duì)論點(diǎn)的分析論證過(guò)程。考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題B項(xiàng)，材料一論點(diǎn)是“對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線”，“傳播中她自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任”之所以錯(cuò)誤,就是因?yàn)樗聦?shí)上成了“對(duì)李子柒現(xiàn)象上綱上線”的論據(jù),因?yàn)椤八杂X(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任”。這是對(duì)“李子柒現(xiàn)象”的拔高理解。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題要求說(shuō)明“材料三在論證上有哪些特點(diǎn)”，材料三在第一段就明確提出論點(diǎn)“講好中國(guó)故事,不必只拘泥于宏大敘事”，是總說(shuō)；第二段舉例論證，“李子柒制作的短視頻”“讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們可以了解中國(guó)文化、愛(ài)上中國(guó)文化，進(jìn)而拉近彼此的距離”；第三段所說(shuō)的內(nèi)容和第二段構(gòu)成對(duì)比論證，論述了“講好中國(guó)故事，在于是否用對(duì)方聽(tīng)得懂的‘語(yǔ)言’”。第四段和第五段分析了李子柒大火的原因，第六段得出結(jié)論“講好中國(guó)故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情”。結(jié)合上面的分析概括即可。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求是“在如何看待李子柒現(xiàn)象的問(wèn)題上，三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括”。從材料一“李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實(shí)值得關(guān)注和探討,但沒(méi)必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)成功網(wǎng)紅,是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者和商業(yè)浪潮的一個(gè)弄潮兒”可見(jiàn)，對(duì)李子柒現(xiàn)象，不能將其上綱上線或妖魔化，李子柒就是一個(gè)成功網(wǎng)紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒。從材料二“李子柒的走紅,對(duì)于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,也有一定啟示?，F(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達(dá)到事半功倍的傳播效果……作為這一路徑的探索者,李子柒的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒”可見(jiàn)，李子柒現(xiàn)象給人以兩方面的啟示：一是李子柒的故事小卻很真實(shí)，能向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；二是善于利用豐富的傳播媒介和傳播手段，發(fā)揮大眾文化親和生動(dòng)的特性，促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。從材料三“遵從內(nèi)心的召喚，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的，無(wú)形中或許就契合了不同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中達(dá)到傳播的目的”可見(jiàn)，要注意四個(gè)方面的問(wèn)題，才能講好“小而美”的中國(guó)故事。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句、特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題，“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即問(wèn)什么答什么，怎么問(wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。3、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“公認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“在很多西方藝術(shù)史論家眼里”；C項(xiàng)，“是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，在此前藝術(shù)家就已經(jīng)開(kāi)始尋找新路了，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)只是“使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行”；D項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)”應(yīng)為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式；“因而為世界藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)也最大”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“做出了突出的貢獻(xiàn)”，且強(qiáng)加因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“在段末提出全文的中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤，本文在段末點(diǎn)明的是寫作意圖，而非提出中心論點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“作者對(duì)這一觀點(diǎn)不以為然”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，“誠(chéng)然”表明作者對(duì)這一觀點(diǎn)并非不以為然，而是強(qiáng)調(diào)日本浮世繪畫法也是源于中國(guó)。故選D?！军c(diǎn)睛】比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1．A2．B3．D4．（1）張昭責(zé)怪（譏笑）魯肅謙遜不足（不夠謙虛），大為詆毀他（很有詆毀魯肅的意思），說(shuō)魯肅年輕考慮不周，不可采用（他的意見(jiàn)）。（2）先前（剛才）我細(xì)究大家的主張，一致（專門）想要誤導(dǎo)將軍您，不值得（不能夠）跟他們謀劃大事。【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。句子翻譯：時(shí)逢他的祖母亡故，便將靈柩送歸東城安葬。當(dāng)時(shí)孫策已去世，孫權(quán)尚在吳郡，周瑜因此向?qū)O權(quán)推薦魯肅有輔佐濟(jì)時(shí)之才，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)這種人廣為招致，以成就帝王的功業(yè)，而不可讓他們離去。本題中，“會(huì)祖母亡”，恰逢祖母亡故，“還葬東城”，意思是回鄉(xiāng)在東城安葬，前后應(yīng)該斷開(kāi)，排除BCD。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“孤：指幼年喪父或父母雙亡的人，這里孫權(quán)說(shuō)的是父親離世，自己也就成了孤兒”說(shuō)法錯(cuò)誤。孤，古代王侯的自稱。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。D項(xiàng)，“魯肅一心要幫助劉備。因?yàn)閯淇胺Q天下的英雄，且擁有十分有利的荊州，所以他說(shuō)服了孫權(quán)聯(lián)合劉備共同抗曹”說(shuō)法錯(cuò)誤?！耙恍膸椭?，不妥；且劉備擁有荊州，錯(cuò)，荊州是后來(lái)孫權(quán)借給劉備的。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“非”，責(zé)備；“訾毀”，詆毀；“云”，說(shuō)；第二句得分點(diǎn)：“向”，先前；“專”，專門，一致；“與……之”，和他們。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：魯肅，字子敬，臨淮郡東城人。他生下不久便失去了父親，和祖母一起生活。家庭富有財(cái)產(chǎn)，性格頗愛(ài)施舍，大量散發(fā)家中錢財(cái)，深得當(dāng)?shù)厝藗儦g心。周瑜任居巢縣縣長(zhǎng)，率領(lǐng)幾百人有意去拜訪魯肅，并請(qǐng)求資助糧食。魯肅家有兩倉(cāng)米，各三千斛，他于是用手指一倉(cāng)就讓周瑜取去，周瑜就更加了解到他與眾不同，于是與他結(jié)為友好，其情誼有如公孫僑、季札一樣。袁術(shù)聽(tīng)到魯肅的名聲，就任命他為東城縣長(zhǎng)。魯肅見(jiàn)袁術(shù)沒(méi)有制度法紀(jì)，不會(huì)成就大事，于是攜帶族中老弱之人和有俠氣的青少年一百多人，南往至居巢投奔周瑜。周瑜率兵東渡長(zhǎng)江，魯肅與他同行，將家屬留在曲阿。時(shí)逢他的祖母亡故，便將靈柩送歸東城安葬。當(dāng)時(shí)孫策已去世，孫權(quán)尚在吳郡，周瑜因此向?qū)O權(quán)推薦魯肅有輔佐濟(jì)時(shí)之才，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)這種人廣為招致，以成就帝王的功業(yè)，而不可讓他們離去。孫權(quán)立即接見(jiàn)了魯肅，同他談話后非常欣悅。各位賓客告退后，魯肅也告辭出來(lái)，而孫權(quán)卻單獨(dú)把他挽留回來(lái)，兩人合榻對(duì)飲。于是孫權(quán)與魯肅秘密商議：“當(dāng)今漢室如大廈即傾，四方紛亂不已，我繼承父兄創(chuàng)立的基業(yè)，企望建成齊桓、晉文那樣的功業(yè)。既然您惠顧于我，請(qǐng)問(wèn)有何良策助我成功？”魯肅回答說(shuō)：“以魯肅私見(jiàn)，漢朝廷已不可復(fù)興，曹操也不可一下子就能除掉。為將軍考慮，只有鼎足江東，以觀天下變幻形勢(shì)。北方正是多事之秋。您正好趁這種變局，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，盡力占有長(zhǎng)江以南全部地方，然后稱帝建號(hào)以便進(jìn)而奪取天下，這有同漢高祖建立大業(yè)?。　睆堈沿?zé)怪魯肅不夠謙虛，對(duì)他頗有詆毀，說(shuō)魯肅年少粗疏，不可重用。孫權(quán)不以張昭的話為然，反而更加看重魯肅。劉表死后，魯肅勸說(shuō)孫權(quán)：“荊楚之地與我們吳國(guó)鄰接，順?biāo)蛇_(dá)北方，外連江、漢，內(nèi)隔山陵，有如金城堅(jiān)固，沃野萬(wàn)里，士民富足，如果占有這塊地盤，就是打下了建立帝王之業(yè)的基礎(chǔ)。如今劉表剛剛?cè)ナ?，兩個(gè)兒子素來(lái)不和，軍中的將領(lǐng)也由此分為兩派。加之劉備是天下梟雄，與曹操存在矛盾，寄身在劉表那里，劉表嫉妒他的才能而不敢重用。我請(qǐng)求奉命前往荊州向劉表的兒子們吊唁，并慰勞他們軍隊(duì)中的將領(lǐng)，以及勸說(shuō)劉備安撫劉表的部下，同心一意，共同對(duì)付曹操，劉備一定樂(lè)于從命。”孫權(quán)當(dāng)即派遣魯肅前往。魯肅行至夏口，聽(tīng)說(shuō)曹操已前往荊州進(jìn)軍，日夜兼程。待魯肅趕到南郡，而劉表的兒子劉琮已經(jīng)投降了曹操，劉備驚惶奔走，準(zhǔn)備南渡長(zhǎng)江。魯肅直接去迎見(jiàn)劉備，勸說(shuō)劉備與孫權(quán)合作抗曹。劉備十分高興。劉備于是到夏口，派諸葛亮出使東吳拜見(jiàn)孫權(quán)，魯肅也返回復(fù)命。恰逢孫權(quán)得知曹操要東進(jìn)的信息，就與全體將領(lǐng)們商議，大家都勸孫權(quán)迎接曹操，只有魯肅一言不發(fā)。孫權(quán)起身去更衣，魯肅追到屋檐下，孫權(quán)知道他的意思，握著他的手說(shuō)：“你想說(shuō)什么？”魯肅回答說(shuō)：“剛才觀察眾人議論，都是想讓您失誤，不足以與他們共謀大事。當(dāng)今我魯肅可以迎接曹操，對(duì)于將軍來(lái)說(shuō)卻不能。將軍您迎降曹操，將把您作如何安置呢？希望您早定大計(jì)，再莫聽(tīng)取眾人的議論?！睂O權(quán)嘆息說(shuō)：“這些人的主張，深深讓我失望，現(xiàn)在你闡明長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，正與我的想法一致，這是上天將你賜給我??！”后來(lái)劉備前來(lái)京口拜見(jiàn)孫權(quán)，請(qǐng)求都督荊州，只有魯肅勸孫權(quán)將荊州借給劉備，以便共同抗擊曹操。曹操聽(tīng)到孫權(quán)將土地資救劉備，當(dāng)時(shí)他正在寫信，震驚得把筆都掉在地上。魯肅四十六歲，于建安二十二年(217)去世。5、1．B2．（1）借景抒情，首聯(lián)寫地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛”經(jīng)常掩著門，空蕩蕩的，營(yíng)造了驛舍荒涼幽寂的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人孤寂凄冷的心境。（2）動(dòng)作描寫，詩(shī)人在細(xì)細(xì)數(shù)竹、量松的動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)竹增松長(zhǎng)，從而感慨時(shí)光飛逝，壯志難酬。（3）對(duì)比手法，尾聯(lián)用今昔對(duì)比，曾經(jīng)壯志豪情的詩(shī)句，而今蛛網(wǎng)塵封，字跡模糊，撫今追昔，抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的沉痛抑郁之情?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“奮發(fā)有為和超然物外情感”錯(cuò)，應(yīng)是“物是人非”。頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故，“鯤自化”用《莊子?逍遙游》鯤化為鵬故事，喻指不少得志者飛黃騰達(dá)，官運(yùn)亨通，但他們扶搖宜上，與我本不相干；“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的故事，一方面切自己此日舊地重來(lái)，一方面有物是人非之嘆。這一聯(lián)用的兩個(gè)典故，格言升沉異勢(shì)，深寓感慨，既表明詩(shī)人舊地重來(lái)，又蘊(yùn)含了物是人非的感嘆。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。題干問(wèn)的是“本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，需要明確手法，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。通過(guò)分析詩(shī)句可知，首聯(lián)寫景敘事，“閑坊”“古驛”的荒僻烘托了詩(shī)人孤寂凄冷的感情。頷聯(lián)運(yùn)用鯤化為鵬和丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的典故感慨人事浮沉，物是人非。頸聯(lián)緊承“仍歸”，運(yùn)用動(dòng)作描寫，寫此日追尋舊跡的行動(dòng)，故地重游，驛中庭院已經(jīng)起了變化。那片竹子比過(guò)去長(zhǎng)得更多了，那株古松比過(guò)去長(zhǎng)得更粗大了。詩(shī)人在思量這些年閑拋的歲月，亦在尋找這些年往來(lái)奔波的腳印。竹增松長(zhǎng)，歲月如流?？梢?jiàn)這數(shù)竹量松看似悠閑的動(dòng)作中，實(shí)含有無(wú)窮感慨，萬(wàn)種凄惶寫作者一根根數(shù)竹，解下腰帶量松，這些動(dòng)作寄寓了作者歲月如流的無(wú)窮感慨。尾聯(lián)今昔對(duì)比，壁上的詩(shī)句，留下了往日的雪泥鴻爪，也記下了當(dāng)日的激烈壯懷，撫今追昔，詩(shī)人怎能不心事萬(wàn)千結(jié)聯(lián)？感慨今夕，情感沉痛。6、靡有朝矣覆杯水于坳堂之上無(wú)邊落木蕭蕭下夢(mèng)啼妝淚紅闌干后人哀之而不鑒之挾飛仙以遨游如樂(lè)何成如容易卻艱辛【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。（示例）此題中需注意“靡”“坳堂”“庭”“蕭蕭”“闌干”“鑒”“挾”“遨游”“艱辛”等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開(kāi)各自的門戶?！绑@蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹(shù)伸出了鳥(niǎo)舌狀的葉芽，楊樹(shù)拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥(niǎo)，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒(méi)有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽(tīng)講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺(jué)。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽(tīng)到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒(méi)有注意到晝夜差不多平分了，開(kāi)花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開(kāi)始開(kāi)花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲(chóng)子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒(méi)有其他人看見(jiàn)，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開(kāi)始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒(méi)有受傷，便對(duì)車夫說(shuō)，“沒(méi)有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開(kāi)始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。8、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來(lái)”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭