廣東省清遠(yuǎn)市源潭中學(xué)2017-2018學(xué)年高一第二學(xué)期第一次月考語文試題

清遠(yuǎn)市源潭中學(xué)2017—2018學(xué)年第二學(xué)期（高一語文）月測試題第一卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列題。有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現(xiàn)了價值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點，人要從長遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。(摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》)1.下列有關(guān)“幸?！钡谋硎?，不符合原文意思的一項是A.有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B.亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。C.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。D.西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一項是A.近代以來，英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂，但你若只追求一時的、眼前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。B.在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，是因為每個人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會有幸福感。C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時候你是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。D.約翰·穆勒認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。B.中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。C.中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。【答案】1.B2.D3.C【解析】視頻1.試題分析：題干要求選出“下列有關(guān)‘幸?！谋硎?，不符合原文意思的一項”，這是考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。關(guān)鍵詞“幸福”，首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。A項信息在第一段。B項信息在原文第二段。D項信息在原文第三段。C項信息在第三、四段。第四段開頭說“這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”，由此可知，選項中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：題干要求選出“下列理解，不符合原文意思的一項是”，這是考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。B項張冠李戴。信息在第四段，原文是說“約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)……一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”，因此選項中的“只有滿足了生命本身需要……更美好”不符合文意。A項信息在原文第三段。C項信息在原文第六段。D項信息在原文最后一段?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。B項信息在第五段，“道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂?！睉?yīng)是“道家”而不是“中國哲學(xué)”，并且是“比較接近”而不是“屬于”，張冠李戴。A項信息在原文第三段。C項信息在原文第五段。D項信息在原文最后一段。【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別。文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文章，完成下列小題。洞庭一角余秋雨中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫親，俱著聲名。例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。范仲淹確實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。胸襟大了，洞庭湖小了。但是，洞庭湖沒有這般小。范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去，在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙，逼仄得多了。而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙老人來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認(rèn)識他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，真是有點“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨？中國文化，本不是一種音符。呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一副著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中：一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？史耶？前不見古人，使我愴然淚下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？游人把一個洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意韻。(節(jié)選自《文化苦旅》)4.作者借寫岳陽樓抒發(fā)游覽感慨，表達(dá)了對中國文化和人生自我思考，下列選項不正確的一項是A.中國文化本身具有宇宙意識，包容量很大。B.中國文化不只有儒家文化(范仲淹)，還有道家文化(呂洞賓)和其他思想文化。C.中國文化本身有獨具的奧秘和魅力，等待著人們?nèi)ソ颐?。D.作者寫岳陽樓，借助一般的寫景抒情，希望借此啟迪人們?nèi)ニ伎既松囊饬x、人生的使命。5.作者如何看待范仲淹“胸中的天下”？請簡要概括。6.作者說：“在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大?！本唧w說說這種強(qiáng)大體現(xiàn)在哪些地方?！敬鸢浮?.D5.(1)與一般的心胸狹隘的文人學(xué)子相比，范仲淹“胸中的天下”(胸襟)大，氣概令人驚嘆。(2)范仲淹“胸中的天下”只是封建時代儒家的天下意識，與中國文化具有的宇宙意識相比又十分逼仄。6.(1)《岳陽樓記》中先憂后樂的句子成了一般中國人都能隨口說出的熟語。(2)岳陽樓的景與樓，已被范仲淹《岳陽樓記》重新構(gòu)建。(3)《岳陽樓記》全文被木刻成中堂懸掛在樓內(nèi)。(4)后人題詠全都是圍繞著《岳陽樓記》。【解析】4.試題分析：本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。D項，作者寫岳陽樓，沒有一般的寫景抒情，而是圍繞范仲淹先憂后樂的名句，引出“天下”這個話題，希望借此啟迪人們?nèi)ニ伎既松囊饬x、人生的使命。點睛：文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。5.試題分析：本題主要考查理解文章中心、概括作者在文中觀點的能力。認(rèn)真閱讀，梳理文章內(nèi)容?；卮鸫祟愵}目，需要聯(lián)系全文，準(zhǔn)確理解文意作答。文中說“范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性”，“范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。”這就表明范仲淹“胸中的天下”是一種博大的胸襟，但是又因為其只是封建時代儒家的天下意識，因此又具有一定的局限性?；卮鸫祟}要辯證分析范仲淹的“胸襟”，既要看到其胸襟博大的一面，又要看到其局限性。6.試題分析：本題主要考查歸納文章內(nèi)容要點的能力。回答此類問題需要篩選有效信息，將勾畫出的有效句子提煉、概括、歸納，從而得出正確答案。本題答題的有效區(qū)域散落在文中第二、三、五自然節(jié)中，閱讀第二、三、五自然節(jié)，找到有效的句子分點概括。。第二節(jié)說“直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。”第三節(jié)說“此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建?！渌笕祟}詠，心思全圍著這篇文章?！钡谖骞?jié)說“游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂……范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納?！备鶕?jù)以上的句子或段落，仔細(xì)篩選概括，不要遺漏要點。實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。日月樓?苦樂交織不改其志黃薇1954年，豐子愷搬了幾次家，終于在陜西南路39弄93號安了家，直至終老。這幢西班牙式寓所很有特點，二樓有個室內(nèi)小陽臺，東南、正南、西南都有窗，上方還有一扇天窗，坐在室內(nèi)可觀日月星辰的運轉(zhuǎn)，豐子愷就選擇這間作為書房。他因此給新居取名“日月樓”，順口誦出一句“日月樓中日月長”，苦思上聯(lián)而不得，最后是馬一浮撰出妙對“星河界里星河轉(zhuǎn)”，并寫成對聯(lián)贈予他，被豐子愷視若珍寶掛在屋中。新中國后，豐子愷受聘于上海文史館。由于諸多原因，他將工作重心放到了翻譯上，當(dāng)時俄語炙手可熱，52歲的他便于1950年從頭學(xué)起。豐子愷學(xué)外語追求速成，早在1931年發(fā)表的《我的苦學(xué)經(jīng)驗》一文中就寫道：“語言文字，只不過是求學(xué)的一種工具，不是學(xué)問本身。學(xué)些工具都要拖長許多的時日，此生還來得及研究幾許學(xué)問呢？”因用腦過度，他一度腦貧血暈倒，但療養(yǎng)期間仍不放棄每日溫習(xí)。在花了大半年讀完托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、屠格涅夫的《獵人筆記》后，他花了5個月時間將后者翻譯出來，于1952年底出版。1955年，人民文學(xué)出版社將這個譯本列入“外國古典文學(xué)名著叢書”再版。從1961年開始，豐子愷又全身心投入日本古典名著《源氏物語》的翻譯工作，直到1965年定稿。他為此填了一首《浣溪沙》，“彩筆昔曾描濁世，白頭今又譯‘紅樓’，時人將謂老風(fēng)流”。但“文革”來襲，這部書在他去世5年后才陸續(xù)出齊。一個散淡自適的知識分子走進(jìn)新時代，豐子愷無法躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，他寫過一些發(fā)自內(nèi)心謳歌新中國的頌歌，也應(yīng)景寫過對“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的批判文章。豐子愷喜歡貓，1947年他的散文名篇《白象》就是為紀(jì)念離去的愛貓而作，發(fā)表在《申報?自由談》上，許多讀者讀后感嘆可惜，紛紛送貓給作家。豐家子女來者不拒，只只收養(yǎng)。貓兒太多，吃不飽，在家中淘氣，豐子愷還曾專門召集家人開會，最后決議是為貓咪們提高伙食待遇，每日買三千元貓魚。住進(jìn)日月樓后，家里又恢復(fù)了養(yǎng)貓的傳統(tǒng)。1962年鳴放后，豐子愷一篇記錄小貓趣事的散文《阿咪》卻成了罪狀。有人斥責(zé)文中的“貓伯伯”（石門方言）暗指“毛伯伯”，扣上許多無稽罪名。豐子愷當(dāng)時雖沒被打成右派，到了“文革”還是在劫難逃。他的一些漫畫也被翻出來，成了向革命進(jìn)攻的證據(jù)。比如他曾以蘇曼殊的詩“滿山紅葉女郎樵”為畫題，畫中樹上飄落下三片紅葉，就解讀為他惡毒攻擊“三面紅旗”落地。豐子愷被打成“反共老手”、“反革命黑畫家”，爾后名列上?！笆笾攸c批斗對象”。他一次次被拉去批斗，但回到家中，從不述說苦悶，只是要酒喝，家人也盡力滿足他一天一斤黃酒的需求。有一次造反派闖入畫院，把熱糨糊澆在老人背上，再貼上大字報；他跪得時間長了，站起來踉踉蹌蹌，又遭皮鞭抽打。但有人回憶，批斗會上的豐子愷總是“恬靜肅穆，淡然入定”。他在“牛棚”里坐得筆直，沒有外人時，并不設(shè)防，仍泰然和人談文藝、談佛學(xué)。他曾說：“老舍死了，死了就完了。”1970年初，豐子愷下鄉(xiāng)勞動改造，條件十分惡劣，患上了中毒性肺炎，后查出肺結(jié)核，但他竟感到高興，因為終于可憑假單在家中休息了。他甚至希望自己病得久一點，躲過子女的視線，將藥藏起來不吃，寄望這脆弱的安寧暫能延續(xù)下去。豐子愷耐不住空虛無聊。1970年到1973年間的凌晨時分，70多歲的老人躲在日月樓的小房間里，偷偷寫下《緣緣堂續(xù)筆》的33篇作品，翻譯了日本古典名著《落洼物語》《竹取物語》《伊勢物語》，還銘記向先師許下的承諾，畫完了《護(hù)生畫集》的第六集，達(dá)百幅圖。此前的三到五集都已如期出版，尤其是第五集，畫家似有預(yù)感，整整提前了5年于1965年“文革”前夕加緊繪出，否則結(jié)果可想而知。當(dāng)年這些畫集被認(rèn)為是封建迷信?！拔母铩逼陂g，“日月樓”一樓被房管所造反派強(qiáng)占，豐老一家擠在二樓三樓，他的這些地下創(chuàng)作無疑冒著不小的風(fēng)險。1975年，豐子愷在女兒學(xué)生的陪同下最后一次回石門灣，寫了許多字送人，寫得最多的是賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰……”他于當(dāng)年9月15日因肺癌離世。劉海粟是他的老朋友，用了一個月的伙食費買來真花，扎了一個花圈送來，那時養(yǎng)花還被視為“資產(chǎn)階級生活方式”。他說：“子愷的藝術(shù)是有生命和氣節(jié)的真花?！必S子愷曾在懷念恩師的文章中寫道：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂就是宗教。人生就是這樣的一個三層樓?！彼J(rèn)為弘一法師是一層一層走上去，在每一層都綻放異彩；自己始終停留在第二層，“但亦常常勉力爬上扶梯，向三層樓上望望”。而他用藝術(shù)家的眼光觀照世界，筆下萬物有情，用文字或圖景，永存了一個赤子之心的有情人間。（參考資料：《子愷自傳》《爸爸豐子愷》《豐子愷評傳》《豐子愷的緣緣情愫》等）【相關(guān)鏈接】①如果要想在現(xiàn)代尋找陶淵明、王維那樣的人物，那么，就該是豐子愷了吧。他被人認(rèn)為是現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家。他多才多藝，會彈鋼琴、作漫畫、寫隨筆，而他藝術(shù)家的直率，對萬物豐富的愛，和他的氣品、氣骨，都使得他在龐雜詐偽的海派文人之中，有鶴立雞群之感。（豐一吟《我和爸爸豐子愷》）②早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，深受其佛學(xué)思想的影響……豐子愷出生時，他的母親已生了六個女兒，他是家里第一個兒子……祖母溺愛他，父母、姑姑疼愛他，姐姐們憐愛他，連家里染坊的伙計們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情，這種溫情后來就跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物：發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。（俞平伯《評豐子愷》）7.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.“日月樓”是豐子愷先生在陜西南路39弄93號新居的名稱。馬一浮為其撰寫的“星河界里星河轉(zhuǎn)”暗含斗轉(zhuǎn)星移、世事滄桑之慨嘆。B.豐子愷先生學(xué)外語追求速成。他52歲時開始學(xué)習(xí)俄語，5個月后開始翻譯屠格涅夫的《獵人筆記》，于1952年底出版，并于1955年再版。C.“時人將謂老風(fēng)流”表達(dá)了豐子愷先生花費了五年精力完成日本古典名著《源氏物語》的翻譯工作后的感慨，包含些許的興奮與自豪之情。D.在動亂年代里，豐子愷先生被羅織各種罪名，但他在批斗會上，總是“恬靜肅穆，淡然入定”，在“牛棚”里，不管有沒有外人，泰然和人談文藝、談佛學(xué)。8.簡要概述豐子愷先生在日月樓里“苦樂交織”的生活的內(nèi)容。9.文章在敘事時穿插了豐子愷先生的自評文字以及他人的評價文字，這樣寫有什么好處？【答案】7.C8.①爭分奪秒地學(xué)習(xí)外文，全身心地翻譯外文著作。②被拉去批斗，回家后從不述說苦悶，因生病在家休息而高興，寄望這安寧暫能延續(xù)下去。③冒著風(fēng)險，凌晨時分進(jìn)行地下創(chuàng)作——寫了《緣緣堂續(xù)筆》33篇作品，翻譯日本古典名著三部，畫完了《護(hù)生畫集》的第六集。9.①豐富文章內(nèi)容，增添文章的文化內(nèi)涵。②這些文字涉及豐子愷先生治學(xué)、生活態(tài)度，能多角度、全方位地展示人物性格、精神氣質(zhì)。③夾敘夾議，運用多種表達(dá)方式，寫法靈活，富有表現(xiàn)力?！窘馕觥?.試題分析：A．“暗含．．．．．．世事滄桑之慨嘆”的表述有些牽強(qiáng)。B“5個月后”表述有誤，應(yīng)是花了5個月時間”。見第二段。D．“不管有沒有外人”表述有誤，應(yīng)為“沒有外人時”。見第3段。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。8.試題分析：這是一道概括內(nèi)容要點題，要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點概括，要準(zhǔn)確、全面。本題考查的是對文章信息的篩選與整合能力。在文章中往往表現(xiàn)出闡述的多角度、全方位的復(fù)雜性，這是閱讀的難點所在。因此，在閱讀中一定要把握關(guān)鍵，具體辨別，嚴(yán)格篩選，這樣才能在眾多的材料中略過那些無關(guān)的信息，抓住主要信息。辨別哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。通過整體閱讀，篩選和把握作者的主要觀點態(tài)度。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者相關(guān)的評說中，做題時一定要準(zhǔn)確分析把握作者的基本觀點，把握文章的主體內(nèi)容與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括能力?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。9.試題分析：分析文段作用可從三個角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫。就是看該句段寫了什么內(nèi)容，對表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時的答案應(yīng)具體。如答“過渡”，必須寫出由什么內(nèi)容過渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用?？键c：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。10.試題分析：這是一道探究的題目，答題時有兩個方向分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題。向內(nèi)挖掘又有兩種：第一就某一點作深入的探究，另一種方式多個角度列舉，適用于文中敘述的較寬泛，但每點都不深入。本題適用第二種方式，答題時對每個段落進(jìn)行歸類，得出關(guān)鍵詞語，一定要結(jié)合原文事例?？键c：對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。二、古詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！10.下列句中加點詞語意思解釋錯誤的一項是A.危乎高哉危：危險B.西當(dāng)太白有鳥道當(dāng)：擋C.連峰去天不盈尺去：距離D.但見悲鳥號古木但：只11.下列有關(guān)說法不正確的一項是A.“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！薄\用夸張手法，與外界如此隔絕，正因山高。B.“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！薄蒙裨拏髡f“五丁開山”，指出蜀道的開通非人力可開鑿的，更賦予蜀道高險的神秘色彩。C.“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援。”——運用虛寫、反襯，善飛的黃鶴“尚不得過”，善攀的猿猱“愁攀援”，可見蜀道之高險D.“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！薄\用客觀描寫，寫出山之高，及人對此愁攀援的無可奈何。12.下列句子的修辭與其它三項不同的一項是A.朝避猛虎，夕避長蛇。B.上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。C.西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。D.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。13.翻譯句子。（1）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2）所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇?！敬鸢浮?0.A11.D12.A13.（1）西邊太白山只有鳥能飛過的小道，從那小路走可以橫渡峨嵋山頂端。山崩地裂蜀國五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開始相通連。（2）駐守的官員若不是皇家的親信，難免要變?yōu)椴蚶蔷岽嗽旆?。早晚你要提心吊膽地躲避猛虎，早晚你要警覺防范長蛇的災(zāi)難?！窘馕觥?0.試題分析：本題考查理解常見文言實詞的意義和用法。在答題時把實詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析實詞含義的方法。A項，“?！保焊?。點睛：解答此類題的方法是把握語境，將各個選項放回原文，根據(jù)上下文查對正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個詞的意義，所以學(xué)生平時多積累常用文言實詞很有必要。11.試題分析：本題考查賞析詩句的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。D項，運用夸張手法，寫出山之高危，及人對此愁攀援的無可奈何。12.試題分析：本題考查辨析詩句的修辭手法。A項，對偶。B項、C項、D項夸張。13.試題分析：本題考查詩句的翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“橫絕”：“橫度”；“鉤連”：“互相通連”。第二句關(guān)鍵點：“所守”：“駐守的官員”；“匪”：同“非”，“不是”。點睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：唉呀呀！多么高峻偉岸！蜀道真太難攀登，簡直難于上青天。傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代實在久遠(yuǎn)無法詳談。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道。從那小路走可橫渡峨眉山頂端。山崩地裂蜀國五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飛的黃鶴尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個彎彎。屏住呼吸仰頭過參井皆可觸摸，用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。........................劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千軍萬馬難攻占。駐守的官員若不是自己的近親；難免要變?yōu)椴蚶蔷岽藶榉窃旆?。清晨你要提心吊膽地躲避猛虎；傍晚你要警覺防范長蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是個快樂的所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長嘆！古代詩歌閱讀閱讀以下詩歌，完成下列小題。山居秋暝（王維）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。14.對這首詩中語句的解說，有誤的一項是A.題目中的“山居”二字點明居住環(huán)境，“暝”是傍晚的意思。B.首句中的“空山”寫出了山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，此處有如世外桃源。C.“竹喧”“蓮動”兩句是說浣女搖動竹枝，竹枝發(fā)出沙沙聲；晚風(fēng)吹來，蓮葉搖曳多姿。D.“隨意”“王孫”兩句是說春草任其凋枯，如此秋景，“王孫”亦可留。15.對這首詩的賞析，有誤的一項是A.這首詩描繪了山中秋日傍晚的自然風(fēng)景，表現(xiàn)出詩人的高潔情懷和對理想境界的追求。B.首聯(lián)扣題，第一句點“山居”，第二句點“秋暝”，創(chuàng)設(shè)出明凈爽潔的環(huán)境。C.中間兩聯(lián)攝取月、松、泉、石、竹、蓮等景物，組合成寧靜淳美而清新活潑的畫面，詩中有畫，寄寓了詩人高潔的情操。D.尾聯(lián)化用典故，《楚辭·招隱士》有“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之句，詩人反用其意，以王孫自比，流露出厭世消極的情緒?！敬鸢浮?4.C15.D【解析】14.試題分析：本題考查理解語句的能力。此題考查點為詩歌的重要詞語，目的在于是否讀懂詩歌。C項，“竹喧”、“蓮動”兩句是說浣女歸而竹暄，劃漁舟而蓮動；晚風(fēng)吹來，蓮葉搖曳多姿。15.試題分析：本題主要考查詩歌賞析鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。。賞析詩歌是在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上，從意象、情感、表現(xiàn)手法等方面入手綜合考。D項“流露出隱遁消沉情緒”錯，這里表達(dá)的是詩人覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。名句名篇默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《登高》一詩中的名句“______，_______”，今常用來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。（2）滄海月明珠有淚，_____。此情可待成追憶，_______。（3）_______，孤城遙望玉門關(guān)。_____________，不破樓蘭終不還。（4）_________，清泉石上流。_______，蓮動下漁舟。（5）山圍故國周遭在，_______。_________，夜深還過女墻來。【答案】(1).無邊落木蕭蕭下(2).不盡長江滾滾來(3).藍(lán)田日暖玉生煙(4).只是當(dāng)時已惘然(5).青海長云暗雪山(6).黃沙百戰(zhàn)穿金甲(7).明月松間照(8).竹喧歸浣女(9).潮打空城寂寞回(10).淮水東邊舊時月【解析】試題分析：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“蕭蕭”“盡”“暖”“生”“已”“惘”“長”“暗”“金”“喧”“浣”“潮”“淮”理解字義去記憶。點睛：考查常見的名篇名句默寫常常分為三類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。第二卷表達(dá)題三、語言文字運用17.下列各句中，劃線的成語運用錯誤的一項是A.大自然煞費苦心，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人間一處處勝景，黃山就是群山中的極品。B.駿馬與武士與英雄本有著難以割舍的親緣關(guān)系，曾創(chuàng)造出多少叱咤風(fēng)云的壯美形象。C.泛舟湖上，環(huán)湖四望，我看到一種罕有其匹、悠然心會、妙處難與君說的亮藍(lán)。D.散文中描寫的景物往往蘊(yùn)含著生存的哲理，春夏秋冬，滄海桑田，啟迪著讀者對人生的思考?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：本題考查成語的辨析和修改。本題要求選擇成語使用錯誤的一項。D項，望文生義，使用對象錯誤。“滄海桑田”：指大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。不能用來描寫景物。點睛：分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語使用要仔細(xì)分析語境。還可以用排除法做成語題。18.下列各句中，沒有語病的一項是A.雄渾的馬蹄聲在大地奏出的鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間飛濺、碰撞，劃出一條條不規(guī)則的曲線。B.大自然把紫紅的峰、雪浪云的海、虛無縹緲的霧、蒼翠的松拿過來組成了無窮盡的幻異的景。C.多少部已遺失的部落英雄史詩中，瓦爾登湖是他們的喀斯塔里亞靈感之泉。D.成吉思汗的鐵騎雖然作為一個兵種已經(jīng)消失，但是馬卻不會被什么新玩藝兒取代。【答案】B【解析】試題分析：本題考查病句的辨析和修改。A項，次序不當(dāng)，錯在“飛濺、碰撞”?！帮w濺”和“碰撞”互換位置。C項，轉(zhuǎn)移主語，在句首添加“在”。D項，次序不當(dāng)。把“雖然”提到“成吉思汗”前面。復(fù)句中前后分句的主語不一樣時，關(guān)聯(lián)詞語要放在句首。點睛：考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。19.下列句子銜接順序正確的一項是馬，這不肯安分的牲靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來，_______！爭先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致?、俪蔀橐黄?、紛亂、快速移動的集團(tuán)沖鋒場面②小群匯成大群③山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了④大群在運動中擴(kuò)展A.①③②④B.③①②④C.③②④①D.①②④③【答案】C【解析】試題分析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。分析句子之間的關(guān)系：③是總寫，②④是匯聚的情態(tài)，①是結(jié)果。由此排成：③②④①。故選C項。點睛：排序類試題要求考生在注意語言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問題的切入口。對語句排序試題一般應(yīng)注意以下幾個問題：1、揣摩語段的整體意義，理清選項內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。2、分析選項內(nèi)容與整體語段的語境聯(lián)系。3、進(jìn)行對比分析，排除干擾項。該類試題幾個選項在語句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語句的語調(diào)點不同，選擇時，找準(zhǔn)選項的相異點，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。從命題的基本形式看，語句排序題型又可分語境類和非語境類兩種。1、非語境類。這類排序題由于沒有語境設(shè)置，因而不必考慮與整個語境的銜接，只要做到句與句間的思路清晰與連貫就行了。解答這類題需要經(jīng)過四步，即把握基本內(nèi)容、初步分層歸類、連綴排列順序、檢查調(diào)整確定。2、語境類。這類排序題由于增設(shè)了語境，因此，在排序的基礎(chǔ)上，又增加了與整個語境諧調(diào)的考查。從命題的形式上看，這類題又可分為兩類：一類是直接設(shè)置語境，即提供出具體的上下文；一類是間接設(shè)置語境，即按特定的要求調(diào)整語序。這兩類題從具體操作上又有所不同。下面，結(jié)合具體實例，就其連綴的基本技巧分別予以說明。A、直接設(shè)置語境類。由于設(shè)置了具體語境，這類調(diào)整語序的題目在具體完成時必須充分考慮到與上下文的銜接問題。否則，即使內(nèi)部排序得當(dāng)，也會因與上下文銜接不當(dāng)而功虧一簣。一般來說，解答這類題需按三步進(jìn)行：（1）內(nèi)部連綴排序。首先對需要排序的各句進(jìn)行分析，依照前文對“非語境類”排序的有關(guān)方法，對語句進(jìn)行初步排序。（2）分析整體語境。內(nèi)部連綴排序，只是對需排序語句的初步層次性整理，是否合理并符合要求，還要看一看上下文的語境，分析整個語段的基本內(nèi)容、層次順序、觀點傾向等。（3）審察調(diào)整確定。在對整體語境把握的基礎(chǔ)上，貫通總體思路，理順語段層次。經(jīng)過審讀分析，可最后確定。B、間接設(shè)置語境類。此類題雖然無具體的語境設(shè)置，但是有明確的要求限制，因而，排序之前應(yīng)當(dāng)首先考慮到這些要求，然后再進(jìn)行排序。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。蘇軾的一生，宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，由于受到儒、道、佛等各種思想的影響，①______。但他失意時能達(dá)觀自解，始終保持積極進(jìn)取、欲有所為的精神，而這種精神也滲透在他的詞作中，②____?？部澜?jīng)歷使蘇軾的人生閱歷非常豐富，創(chuàng)作出許多瀟灑超脫的詞?？v觀他的一生，多次被貶，頻遭陷害，甚至含冤被捕入獄。但他不論貶謫天涯，還是任職朝中，都能在一般人難以忍受的逆境中尋得閑適之趣，隨緣自適、超然物外，不為得失、生死所擾，③____________，顯示出超乎常人的人格魅力?！敬鸢浮?1).①他的思想常有出世與入世的矛盾(2).②成為曠達(dá)詞風(fēng)形成的重要因素(3).③處處表現(xiàn)出樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度【解析】試題分析：本題考查語句的連貫性。第一處前面說“由于受到儒、道、佛等各種思想的影響”，故后面應(yīng)是出現(xiàn)“出世”“入世”的矛盾；第二處前面說“始終保持積極進(jìn)取、欲有所為的精神，而這種精神也滲透在他的詞作中”，后面應(yīng)是說他的曠達(dá)的詞風(fēng)；第三處，前面說“不為得失、生死所擾”，后面說“顯示出超乎常人的人格魅力”，中間應(yīng)是說蘇軾表現(xiàn)出的人生態(tài)度?！究键c定位】語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E?！炯记牲c撥】對于考查語句連貫性的題目，考生應(yīng)按照如下步驟操作：抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。比如這段文字主要是闡述蘇軾的曠達(dá)之風(fēng)。然后重點研討橫線前后的句子，分析橫線上句子與前后語句的關(guān)系，比如本題第一處，前面說“由于”，后面自然出現(xiàn)結(jié)果。21.“過年親友如相問，就說我在‘搶紅包’。”春節(jié)，“搶紅包”成為最熱門的話題之一。長輩給晚輩發(fā)，老板給員工發(fā)，朋友、同學(xué)相互派發(fā)。有的還玩起“紅包接龍”，手氣最佳的接著派發(fā)?！皳尲t包”游戲大有旋風(fēng)席卷之勢。與此同時，有關(guān)“搶紅包”的爭議也越來越大。你如何看待春節(jié)期間的“搶紅包”現(xiàn)象？請明確表態(tài)并闡明理由。要求：①觀點明確；②至少列出兩條理由