2023屆新疆烏魯木齊地區(qū)高三二模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷新疆烏魯木齊地區(qū)2023屆高三二模歷史試題1.距今約7000至5000年仰韶文化，中期以廟底溝類型為代表。其彩陶上的玫瑰花瓣紋引人注目，著名考古學家蘇秉琦先生認為這有可能是中華民族以“華”為名的起源。材料表明該考古研究（）A.可助力中華文明探源工程 B.證明了中華文明的多元一體C.必須與文獻記載相互驗證 D.需要大膽假設(shè)更需小心求證〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，中華文明探源工程全稱是“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是對中華文明的起源、形成、發(fā)展進行的多學科綜合研究。著名考古學家蘇秉琦先生認為仰韶文化廟底溝類型彩陶上的玫瑰花瓣紋中的“花”可能是中華民族以“華”為名的起源，這一考古研究可助力中華文明探源工程，A項正確；材料只強調(diào)了仰韶文化的考古情況，無法證明中華文明的多元一體，排除B項；“必須與文獻記載相互驗證”的說法太過絕對，排除C項；材料強調(diào)的是對仰韶文化的考古研究可助力中華文明探源工程，“需要大膽假設(shè)更需小心求證”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。2.據(jù)唐代法律規(guī)定，土地買賣行為必須得到家（族）長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣；此外還有家庭財產(chǎn)繼承相關(guān)規(guī)定，“（家庭）應分田宅及財物，兄弟均分……兄弟俱亡，則諸子均分”。這些規(guī)定（）A.加劇了土地兼并現(xiàn)象 B.導致了均田制遭到破壞C.瓦解了封建經(jīng)濟基礎(chǔ) D.促進了自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“……土地買賣行為必須得到家（族）長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣……”，并結(jié)合所學可知，唐代法律這些規(guī)定目的在于限制土地買賣，抑制土地兼并，體現(xiàn)了政府對自耕農(nóng)經(jīng)濟的保護，有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，D項正確；材料中唐代法律規(guī)定的目的是抑制土地兼并，排除A項；均田制遭到破壞主要是土地兼并嚴重所致，這與題意不符，排除B項；材料中唐代的法律規(guī)定旨在保護自耕農(nóng)經(jīng)濟，不可能瓦解封建經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除C項。故選D項。3.宋代書院的教育理念以“成就人才，傳道以濟斯民也”為價值取向。朱熹就曾奉勸他的學生：“深源定自閑中得，妙用元從樂出生。莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟。”其旨在（）A.迎合政府選官取士需要 B.錘煉儒生道德品格C.弘揚無為而治教育理念 D.強調(diào)人與自然和諧共處〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“成就人才，傳道以濟斯民也”“深源定自閑中得，妙用元從樂出生”可知，宋代書院的教育主張內(nèi)在的修身養(yǎng)性，進而提高自身的道德品格，“自閑中得”“從樂出生”即是這一主張的體現(xiàn)，B項正確；根據(jù)材料“莫問無窮庵外事”可知，書院強調(diào)內(nèi)心清凈，不要被外界事務分心，排除A項；根據(jù)材料“成就人才，傳道以濟斯民也”可知，宋代書院主張傳道濟民，并非無為而治，排除C項；材料主要涉及修身養(yǎng)性，并未體現(xiàn)人與自然和諧相處，排除D項。故選B項。4.明代中后期，皇帝將自己“批紅”權(quán)利交給宦官管理的司禮監(jiān)，司禮監(jiān)向皇帝負責，與內(nèi)閣沒有隸屬關(guān)系。此后出現(xiàn)了內(nèi)閣與司禮監(jiān)雙軌輔政的局面。這一歷史現(xiàn)象反映了（）A.閣臣傾軋異化政治生活 B.司禮監(jiān)和內(nèi)閣間相互制約C.君主專制的進一步加強 D.早期民主思想興起與發(fā)展〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學知識可知，明代出現(xiàn)內(nèi)閣、司禮監(jiān)，其權(quán)力的大小均來源于皇帝，因此題干現(xiàn)象反映了君主專制得到強化，C項正確；結(jié)合所學，內(nèi)閣所掌握的是票擬權(quán)，最終的決策權(quán)在與皇帝的批紅，材料體現(xiàn)的信息與閣臣傾軋異化政治生活不符，排除A項；司禮監(jiān)和內(nèi)閣分別掌握著票擬權(quán)和批紅權(quán)，最終的決策權(quán)在皇帝手里，所以不存在相互制約，排除B項；明代中后期，中國還處于君主專制時期，不存在民主思想，排除D項。故選C項。5.在戊戌變法時期，維新思想家所構(gòu)建的新的思想理論體系，不僅“參中西之新理”，而且“合經(jīng)子之奧言，采儒佛之微旨”。這一理論體系表明維新派（）A.兼具改良與革命的政治訴求 B.民族危機意識的日益增強C.堅持“中體西用”的政治理想 D.減少變法阻力的妥協(xié)心理〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“在戊戌變法時期，維新思想家所構(gòu)建的新的思想理論體系，不僅‘參中西之新理’，而且‘合經(jīng)子之奧言，采儒佛之微旨’?！笨芍煨缱兎〞r期，維新思想家所構(gòu)建的新的思想理論體系中，既有西方新思想，又采用了中國傳統(tǒng)的文化及思想，說明這是維新派為了減少變法的阻力而采取的措施，體現(xiàn)了維新派的妥協(xié)心理，D項正確；維新派是對社會進行改良的政治訴求，其沒有“革命”訴求，排除A項；民族危機意識的日益增強是進行變法的原因及背景，排除B項；“中體西用”的政治理想是洋務運動時期洋務派的主張，排除C項。故選D項。6.1900年，蔡元培在其征婚啟事中寫道：“一，天足者；二，識字者；三，男子不得娶妾；四，夫妻意見不合時，可以解約；五，夫死后，妻可以再嫁?！边@說明當時（）A.封建思想統(tǒng)治地位受到猛烈沖擊 B.新文化運動促進了思想解放C.舊式婚姻觀念受到新思想的挑戰(zhàn) D.社會普遍接受西式風俗習慣〖答案〗C〖解析〗依據(jù)題干“1900年”和五項征婚要求可知，反映了“舊式婚姻觀念受到新思想的挑戰(zhàn)”，C項正確；一則具有新思想的征婚啟事不足以說明封建思想統(tǒng)治地位受到猛烈沖擊，也不符合史實，排除A項；新文化運動開始于1915年，晚于題干時間，排除B項；材料是個例，不能說明“社會普遍接受西式風俗習慣”，排除D項。故選C項。7.1934年，川陜工農(nóng)銀行銅元票三串文券，正面印有“土地歸農(nóng)民”的口號，背面印有“堅決保衛(wèi)赤區(qū)”的口號和列寧像。這可以反映當時（）A.開展敵后武裝斗爭的必要性 B.抗日反蔣的革命要求C.鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的迫切性 D.工農(nóng)武裝割據(jù)的思想〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“1934年……‘土地歸農(nóng)民’……‘堅決保衛(wèi)赤區(qū)’……列寧像”，并結(jié)合所學可知，材料反映的是土地革命時期，*###*在蘇區(qū)進行土地革命、武裝斗爭等歷史，這體現(xiàn)了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，D項正確；開展敵后武裝斗爭發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，排除A項；材料反映的是國共兩黨的矛盾斗爭，沒有提及與日本的關(guān)系，無法反映“抗日反蔣的革命要求”，排除B項；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)于1927年破裂，排除C項。故選D項。8.1964年起我國在中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進行了以備戰(zhàn)為指導思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這一建設(shè)（）A有助于我國工業(yè)布局合理 B.彰顯了市場經(jīng)濟體制優(yōu)勢C.適應了經(jīng)濟體制改革目標 D.促進了城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“1964年起我國在中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進行了以備戰(zhàn)為指導思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”并結(jié)合所學可知，上世紀六十年代，為應對來自美蘇的軍事威脅，我國有針對性的在中西部地區(qū)進行了大規(guī)模的“三線建設(shè)”，這一建設(shè)促進了中西部地區(qū)的工業(yè)發(fā)展，即有助于我國工業(yè)布局合理，A項正確；市場經(jīng)濟體制建設(shè)開始于改革開放后，與材料時間不符，排除B項；經(jīng)濟體制改革的目標在1992年中共十四大確立，與材料時間不符，排除C項；材料并未體現(xiàn)三線建設(shè)促進城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，并且也不符合史實，排除D項。故選A項。9.關(guān)于雅典城邦事務的辯論大多是在演說家之間進行的，他們一般自認為是公民的代言人。有的演說家可能會在某個時期成為城邦的實際領(lǐng)導人，在民眾中享有崇高的威望，公民的行為往往會受其影響。據(jù)此可知當時雅典（）A.公民必須能言善辯 B.理性精神逐漸消解C.平民權(quán)利得到維護 D.民主政治趨于完善〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“有的演說家可能會在某個時期成為城邦的實際領(lǐng)導人，在民眾中享有崇高的威望，公民的行為往往會受其影響”可知，民眾容易被演說家的演說煽動，影響其獨立判斷，即有損理性精神，B項正確；根據(jù)材料“關(guān)于雅典城邦事務的辯論大多是在演說家之間進行的”并結(jié)合所學可知，演說家需要能言善辯，并非公民都需要能言善辯，排除A項；材料內(nèi)容主要反映了民眾的行為易受演說家的影響，并未涉及維護平民權(quán)利，排除C項；材料內(nèi)容并未涉及民主政治，更未體現(xiàn)趨于完善，排除D項。故選B項。10.十四、十五世紀以來，西方繪畫經(jīng)歷了從“宗教繪畫”到“以宗教為題材的繪畫”之轉(zhuǎn)型；繪畫的社會功能也由從詮釋宗教到表現(xiàn)藝術(shù)家對人類、對世界的認識。這表明當時西方（）A.人文主義逐步興起 B.近代科技不斷進步C.宗教改革揭開序幕 D.理性主義蓬勃發(fā)展〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“西方繪畫經(jīng)歷了從‘宗教繪畫’到‘以宗教為題材的繪畫’之轉(zhuǎn)型。”并結(jié)合所學知識可知，14世紀初歐洲人文主義逐步興起，文藝復興運動使得西方繪畫從宗教藝術(shù)中獨立出來，成為真正意義上的繪畫，并在人文主義氛圍中，呈現(xiàn)出它的整體風貌，所以14世紀之后，西方繪畫逐步轉(zhuǎn)型為“以宗教為題材的繪畫”，A項正確；近代科技的進步不是造成西方繪畫風格轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項；宗教改革始于歐洲16世紀基督教自上而下的宗教改革運動，與材料時間十四、十五世紀不相符，排除C項；啟蒙運動是指發(fā)生在17-18世紀的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，所以理性主義發(fā)展的時間與材料時間十四、十五世紀不相符，排除D項。故選A項。11.19世紀中后期，德國工業(yè)家與官員共同策劃，建立了威廉皇帝促進科學協(xié)會、威廉皇帝物理化學研究所、威廉皇帝生物學研究所等；德國政府成立了帝國物理技術(shù)研究所等多個研究所，并于1877年頒布專利法，從法律制度層面為知識生產(chǎn)保駕護航。這些做法（）A.促進德國政治民主化進程 B.加速德國資本主義工業(yè)化C.開創(chuàng)國家干預經(jīng)濟的模式 D.推動德國完成了統(tǒng)一大業(yè)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“德國政府成立了帝國物理技術(shù)研究所等多個研究所”可知，第二次工業(yè)革命期間，德國政府支持科技發(fā)展，加速了德國資本主義工業(yè)化，B項正確；材料只提到科技，并未涉及政治民主，排除A項；羅斯福新政開創(chuàng)了國家干預經(jīng)濟的模式，排除C項；德國統(tǒng)一促進了工業(yè)化進程，排除D項。故選B項。12.下表是蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期各項經(jīng)濟年平均增長數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，此時的蘇聯(lián)（）蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期各項經(jīng)濟年平均增長率數(shù)據(jù)表A“新經(jīng)濟”形態(tài)成效顯著 B.國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)C.計劃經(jīng)濟體制的弊端明顯 D.經(jīng)濟發(fā)展進入停滯時期〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期，國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，經(jīng)濟發(fā)展陷入困境。結(jié)合所學知識可知，這一時期是勃列日涅夫執(zhí)政時期，他的改革也沒有突破斯大林模式，所以材料數(shù)據(jù)表明計劃經(jīng)濟體制對蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的造成的弊端更加明顯，C項正確；材料體現(xiàn)的是蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，與“成效顯著”不符，排除A項；材料表明蘇聯(lián)國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，而國民經(jīng)濟比例失調(diào)與材料內(nèi)容不符，排除B項；材料表明蘇聯(lián)國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，經(jīng)濟發(fā)展陷入困境，但尚未進入停滯時期，排除D項。故選C項。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一維護皇權(quán)至高無上的獨尊地位，是中國古代法律的基本目的之一。中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導，法不但失去了存在的價值，而且還會成為危害天下的“虐法”。依靠禮的實施，耐心細致地教化，以理服人；中國古代法律強調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當人情、道德與法律相抵觸時，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律，認為在治國中“人”的作用遠遠重于法律；強調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”消除了暴力的統(tǒng)治方式——法律，社會治理倚重教育，將社會的和諧，而不是公正，放在首位?！幾岳钫敗读_馬法和中國古代法律的比較》材料二古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準。古代羅馬法是古典社會基于私有財產(chǎn)之上的商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。羅馬法提出的自由民在“私法”范圍內(nèi)的形式平等，契約以當事人同意為生效的主要條件和財產(chǎn)無限私有等重要原則，對歐洲許多資本主義國家法律的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響?！幾灾軚啞读_馬法原論》（1）根據(jù)材料，分別概括中國古代法律和古代羅馬法的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析中國古代法律與古代羅馬法呈現(xiàn)不同特點的歷史背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明中西古代法制建設(shè)共同的歷史價值。〖答案〗（1）特點：古代中國：法律以維護皇權(quán)獨尊地位，追求無訟境界，實現(xiàn)社會和諧為目的；以禮入法，禮法結(jié)合；法律從屬于人情、道德，人治高于法治。古羅馬：主張法律面前人人平等；崇尚理性，追求正義；蘊含契約精神，注重保護私有財產(chǎn)；羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。（2）歷史背景：古代中國：小農(nóng)經(jīng)濟長期居于主導地位；專制主義中央集權(quán)制度的確立與發(fā)展；儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，受歷代統(tǒng)治者推崇。古羅馬：奴隸制商品經(jīng)濟的發(fā)展；版圖的拓展，國際交往的擴大；統(tǒng)治者重視法制建設(shè)；法學家的活動與著述。（3）歷史價值：法制建設(shè)在維系統(tǒng)治和穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮著重要作用；分別對中西方法制建設(shè)產(chǎn)生深遠影響，是人類文明史上的寶貴遺產(chǎn)?！冀馕觥健拘?詳析】特點：古代中國：根據(jù)材料一“維護皇權(quán)至高無上的獨尊地位，是中國古代法律的基本目的之一……”，可得出，法律以維護皇權(quán)獨尊地位，追求無訟境界，實現(xiàn)社會和諧為目的；根據(jù)材料一“……中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導，法不但失去了存在的價值，而且還會成為危害天下的‘虐法’。依靠禮的實施，耐心細致地教化，以理服人……”，可得出，以禮入法，禮法結(jié)合；根據(jù)材料一“……中國古代法律強調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當人情、道德與法律相抵觸時，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律，認為在治國中‘人’的作用遠遠重于法律……”，可得出，法律從屬于人情、道德，人治高于法治。古羅馬：根據(jù)材料二“……人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……”，可得出，主張法律面前人人平等；根據(jù)材料二“……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準……”，可得出，崇尚理性，追求正義；根據(jù)材料二“……古代羅馬法是古典社會基于私有財產(chǎn)之上的商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。羅馬法提出的自由民在‘私法’范圍內(nèi)的形式平等，契約以當事人同意為生效的主要條件和財產(chǎn)無限私有等重要原則，對歐洲許多資本主義國家法律的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響”，可得出，蘊含契約精神，注重保護私有財產(chǎn)；根據(jù)材料二并結(jié)合所學可知，羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系?！拘?詳析】歷史背景：古代中國：根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟、政治、思想等方面分析中國古代法律與古代羅馬法呈現(xiàn)不同特點的歷史背景。如：小農(nóng)經(jīng)濟長期居于主導地位；專制主義中央集權(quán)制度的確立與發(fā)展；儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，受歷代統(tǒng)治者推崇。古羅馬：根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟、國際交往、統(tǒng)治者態(tài)度、法學家的活動等方面分析中國古代法律與古代羅馬法呈現(xiàn)不同特點的歷史背景。如：奴隸制商品經(jīng)濟的發(fā)展；版圖的拓展，國際交往的擴大；統(tǒng)治者重視法制建設(shè)；法學家的活動與著述?！拘?詳析】歷史價值：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學可知，中西古代法制建設(shè)共同的歷史價值表現(xiàn)在：法制建設(shè)在維系統(tǒng)治和穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮著重要作用；分別對中西方法制建設(shè)產(chǎn)生深遠影響，是人類文明史上的寶貴遺產(chǎn)。14.閱讀材料，完成下列要求。材料雷鋒（1940—1962），1956年參加工作，1960年光榮入黨。他以助人為樂的樸素行動，用一個大寫的“愛”字，回答了“怎樣做人，為誰活著”這個根本問題，賦予了自己22年生命以無限的長度。雷鋒的所作所為絕不是個人欲望的簡單表現(xiàn)，而是從他所處的歷史潮流中產(chǎn)生的。雷鋒精神之所以讓幾代人為之傾倒、追求、向往，關(guān)鍵是雷鋒精神展示了中華優(yōu)秀文化的永恒魅力。雷鋒的思想所抵達的高度，也正是新中國億萬人民精神世界與精神風采的集中體現(xiàn)和典型表達。正因如此，雷鋒精神的崇高乃是“國民精神所發(fā)的火花”，這火花“同時也是引導國民精神前進的燈火”。——摘編自譚仲池《讓雷鋒精神傳遞恒久正能量》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉雷鋒精神的內(nèi)涵，圍繞“雷鋒精神”，任選角度，自擬論題，并結(jié)合史實予以闡釋。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準確，論述充分，表述清晰。）〖答案〗雷鋒精神內(nèi)涵：服務人民、助人為樂的奉獻精神；干一行愛一行、專一行精一行的愛崗敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念。（可從“雷鋒精神植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中”、“雷鋒精神孕育于社會主義建設(shè)中”、“雷鋒精神是引導中國人民進行社會主義建設(shè)的精神動力”、“雷鋒精神既植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育于社會主義建設(shè)中”等角度展開論述。）示例一：論題：雷鋒精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。闡釋：雷鋒精神的形成與發(fā)展始終鐫刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被看作是人生的理想和人生價值的體現(xiàn)，雷鋒用有限的生命投身于無限的為人民服務中正是這一樂于奉獻精神的體現(xiàn)。孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”等千古傳誦的名句哺育了一大批愛國主義英雄人物，產(chǎn)生了巨大的向心力和凝聚力，維護了中華民族的繁榮興旺。《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，更是塑造了中華民族奮發(fā)向上、崇德向善的社會風尚，而雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣正是我們民族精神的最好寫照。綜上所述，雷鋒精神體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，體現(xiàn)出天下為公、精忠報國、助人為樂、勤儉節(jié)約、修己慎獨等中華民族傳統(tǒng)美德?！冀馕觥嚼卒h精神內(nèi)涵：根據(jù)材料“……他以助人為樂的樸素行動，用一個大寫的‘愛’字，回答了‘怎樣做人，為誰活著’這個根本問題，賦予了自己22年生命以無限的長度……”，并結(jié)合所學可得出，服務人民、助人為樂的奉獻精神；根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，雷鋒精神的內(nèi)涵還有：干一行愛一行、專一行精一行的愛崗敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念等。論題：根據(jù)材料“……雷鋒的所作所為絕不是個人欲望的簡單表現(xiàn)，而是從他所處的歷史潮流中產(chǎn)生的。雷鋒精神之所以讓幾代人為之傾倒、追求、向往，關(guān)鍵是雷鋒精神展示了中華優(yōu)秀文化的永恒魅力……”，可擬定論題為：雷鋒精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。闡釋：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，首先敘述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛”、“奉獻”等思想，由此闡釋雷鋒樂于奉獻精神根植于此；再從孟子、張載、顧炎武等人的言傳身教以及《周易》等文獻角度敘述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的“奮發(fā)向上、崇德向善的社會風尚”，由此闡釋雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣正是我們民族精神的最好寫照。最后，總結(jié)升華。本題為開放試題，還可以從其他角度擬定論題并進行闡釋。如“雷鋒精神孕育于社會主義建設(shè)中”、“雷鋒精神是引導中國人民進行社會主義建設(shè)的精神動力”、“雷鋒精神既植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育于社會主義建設(shè)中”等。15.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料教育是提高國民素質(zhì)和提升文明程度的重要方面，明治政府積極地發(fā)展近代教育。1871年成立文部省，負責主持文教改革事宜。1872年8月，文部省頒布了日本近代教育史上第一個重要改革法令——《學制》。《學制》明確規(guī)定了從小學抓起，普及初等國民教育的方針，并在此基礎(chǔ)上進一步改革中等教育。1883年的《農(nóng)學校通則》和次年的《商業(yè)學校通則》推動了日本近代職業(yè)教育得以發(fā)展。同時，優(yōu)先重點建立了以東京大學為代表的一批高等教育機構(gòu)，來培養(yǎng)技術(shù)人員和國家干部。至1932年，日本的國立大學便達到6所，非國立大學20所，其它高等機構(gòu)達到235所，小學入學率幾乎達到百分之百，并向英、美、法、德等先進國家派出留學生。在教學內(nèi)容上，學校除了教授各類社會與自然科學知識外，還向?qū)W生灌輸忠君愛國的思想，宣揚“大和魂”、武士道、儒教的倫理道德，以樹立天皇神權(quán)為中心的皇權(quán)主義、法西斯主義等?！幾酝豕獠ā兑槐緯x懂日本史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括日本近代教育改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析日本近代教育改革的影響?！即鸢浮剑?）特點：政府主導；立法規(guī)范；大力普及初等教育；中等教育、職業(yè)教育、高等教育同步發(fā)展；課程設(shè)置體現(xiàn)近代化色彩；灌輸忠君思想。（2）影響：促進了日本教育事業(yè)的發(fā)展，提高了日本國民素質(zhì)；為日本資本主義發(fā)展培養(yǎng)人才，推動日本成為亞洲強國；灌輸忠君思想，保留了濃厚的封建殘余和軍國主義色彩，威脅亞洲鄰國安全?！冀馕觥健拘?詳析】根據(jù)材料“明治政府積極地發(fā)展近代教育。1871年成立文部省，負責主持文教改革事宜”可得出政府在推動教育發(fā)展，即政府主導；根據(jù)材料“1872年8月，文部省頒布了日本近代教育史上第一個重要改革法令——《學制》”“1883年的《農(nóng)學校通則》和次年的《商業(yè)學校通則》推動了日本近代職業(yè)教育得以發(fā)展”可得出政府通過頒布法令推動教育發(fā)展，即立法規(guī)范；根據(jù)材料“《學制》明確規(guī)定了從小學抓起，普及初等國民教育的方針”可得出大力普及初等教育；根據(jù)材料“并在此基礎(chǔ)上進一步改革中等教育”“推動了日本近代職業(yè)教育得以發(fā)展。同時，優(yōu)先重點建立了以東京大學為代表的一批高等教育機構(gòu)”可得出日本近代教育注重多方面改革，協(xié)調(diào)發(fā)展，即中等教育、職業(yè)教育、高等教育同步發(fā)展；根據(jù)材料“還向?qū)W生灌輸忠君愛國的思想”可得出日本教育改革在普及文化知識的同時還強調(diào)忠君思想，即灌輸忠君思想；綜合材料可得出教育改革在課程設(shè)置上體現(xiàn)近代化色彩?！拘?詳析】根據(jù)材料可知，日本近代的教育改革涉及小學教育、中等教育、高等教育及職業(yè)教育，普及了科學文化知識，有效促進了日本教育事業(yè)的發(fā)展，提高了日本國民素質(zhì)；根據(jù)材料“優(yōu)先重點建立了以東京大學為代表的一批高等教育機構(gòu)，來培養(yǎng)技術(shù)人員和國家干部”并結(jié)合所學可知，日本近代的教育改革為日本資本主義發(fā)展培養(yǎng)了廣泛的各項人才，進而推動日本成為亞洲強國；根據(jù)材料“以樹立天皇神權(quán)為中心的皇權(quán)主義、法西斯主義等”并結(jié)合所學可知，日本的近代教育改革保留了較多的軍國主義封建殘余，助長了以后的對外侵略擴張，即灌輸忠君思想，保留了濃厚的封建殘余和軍國主義色彩，威脅亞洲鄰國安全。16.[歷史——選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平]材料1979年蘇聯(lián)出兵阿富汗，而美國始終在秘密支持阿富汗的反蘇活動。1985年戈爾巴喬夫上臺后，開始謀求體面撤軍，試圖結(jié)束阿富汗這個流血的傷口。面對撤軍階段的形勢變化，美國的私密戰(zhàn)爭卻絲毫沒有停歇的趨勢，華盛頓一面繼續(xù)用各種手段暗中阻止蘇聯(lián)通過外交途徑達到體面撤軍的目的，一面繼續(xù)提高對巴基斯坦和阿富汗的援助。最終，蘇軍于1989年2月完全撤離阿富汗，美國的秘密戰(zhàn)爭基本實現(xiàn)預期目標。此后，美蘇各自對其阿富汗代理人的援助還在不同程度上繼續(xù)進行，直到1991年蘇聯(lián)解體后，美國對阿富汗的援助與干涉才戛然而止。——摘編自陳曄《制造泥潭：美國在阿富汗的秘密戰(zhàn)爭》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析在蘇阿戰(zhàn)爭期間，美國實施“秘密戰(zhàn)爭”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析美國實施“秘密戰(zhàn)爭”的影響?！即鸢浮剑?）原因：冷戰(zhàn)背景下，美蘇兩國社會制度不同；國家利益嚴重沖突；意識形態(tài)尖銳對立。（2）影響：打擊了蘇聯(lián)獲取戰(zhàn)爭勝利的信心；損害了蘇聯(lián)的國際形象；加劇了蘇聯(lián)國內(nèi)經(jīng)濟困難；為蘇聯(lián)解體埋下伏筆?！冀馕觥健拘?詳析】根據(jù)材料可知，20世紀70、80年代美國的行動是其實行反蘇冷戰(zhàn)政策的表現(xiàn)，結(jié)合所學知識，其原因包括美蘇兩國社會制度不同；國家利益嚴重沖突；意識形態(tài)尖銳對立?！拘?詳析】影響應根據(jù)材料中美國的活動內(nèi)容及所學知識多角度分析作答。根據(jù)材料“華盛頓一面繼續(xù)用各種手段暗中阻止蘇聯(lián)通過外交途徑達到體面撤軍的目的，一面繼續(xù)提高對巴基斯坦和阿富汗的援助”概括得出打擊了蘇聯(lián)獲取戰(zhàn)爭勝利的信心；損害了蘇聯(lián)的國際形象；根據(jù)材料“1985年戈爾巴喬夫上臺后，開始謀求體面撤軍……最終，蘇軍于1989年2月完全撤離阿富汗……直到1991年蘇聯(lián)解體后，美國對阿富汗的援助與干涉才戛然而止”及所學知識可得出加劇了蘇聯(lián)國內(nèi)經(jīng)濟困難；為蘇聯(lián)解體埋下伏筆。17.[歷史——選修4：中外歷史人物評說]材料邵雍（1012—1077），字堯夫，北宋理學家、數(shù)學家、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。他年少時才智出眾，慷慨激揚，欲求取功名。在苦讀中他嘆息道：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！彼稳首诨实v元年（1049年），邵雍自共城遷居洛陽，以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母，并為自宅起名為“安樂窩”，自號為“安樂先生”。宋仁宗嘉佑時，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應詔，任命他為將作監(jiān)主簿，但他無意于仕途，拒絕了廟堂，選擇了山林，刻苦為學，勤于研究。程顥為其所做的墓志銘里稱，邵雍的學問純正統(tǒng)一而不雜亂，就邵雍所達到的境界，可以說是安且成矣?！幾浴端问贰ち袀鳌ど塾骸罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析邵雍成為“北宋五子”的社會環(huán)境。（2）根據(jù)材料，概括邵雍作為一代名士體現(xiàn)的精神價值?！即鸢浮剑?）重文抑武的統(tǒng)治政策；崇尚理學的社會風氣；科舉制的推行；興學重教文化氛圍濃厚；（2）經(jīng)世致用，安貧樂道，淡泊名利，潛心專研等?！冀馕觥健拘?詳析】社會環(huán)境：根據(jù)材料“邵雍（1012—1077），字堯夫，北宋理學家、數(shù)學家、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱‘北宋五子’……”，并結(jié)合所學知識，從重文抑武的統(tǒng)治政策；崇尚理學的社會風氣；科舉制的推行；興學重教文化氛圍濃厚等方面分析邵雍成為“北宋五子”的社會環(huán)境?！拘?詳析】精神價值：根據(jù)材料“……他年少時才智出眾，慷慨激揚，欲求取功名。在苦讀中他嘆息道：‘昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！?，可得出，經(jīng)世致用；根據(jù)材料“……邵雍自共城遷居洛陽，以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母，并為自宅起名為‘安樂窩’，自號為‘安樂先生’……”，可得出，安貧樂道；根據(jù)材料“……宋仁宗嘉佑時，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應詔，任命他為將作監(jiān)主簿，但他無意于仕途，拒絕了廟堂，選擇了山林，刻苦為學，勤于研究……”，可得出，淡泊名利，潛心專研。新疆烏魯木齊地區(qū)2023屆高三二模歷史試題1.距今約7000至5000年仰韶文化，中期以廟底溝類型為代表。其彩陶上的玫瑰花瓣紋引人注目，著名考古學家蘇秉琦先生認為這有可能是中華民族以“華”為名的起源。材料表明該考古研究（）A.可助力中華文明探源工程 B.證明了中華文明的多元一體C.必須與文獻記載相互驗證 D.需要大膽假設(shè)更需小心求證〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，中華文明探源工程全稱是“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是對中華文明的起源、形成、發(fā)展進行的多學科綜合研究。著名考古學家蘇秉琦先生認為仰韶文化廟底溝類型彩陶上的玫瑰花瓣紋中的“花”可能是中華民族以“華”為名的起源，這一考古研究可助力中華文明探源工程，A項正確；材料只強調(diào)了仰韶文化的考古情況，無法證明中華文明的多元一體，排除B項；“必須與文獻記載相互驗證”的說法太過絕對，排除C項；材料強調(diào)的是對仰韶文化的考古研究可助力中華文明探源工程，“需要大膽假設(shè)更需小心求證”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。2.據(jù)唐代法律規(guī)定，土地買賣行為必須得到家（族）長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣；此外還有家庭財產(chǎn)繼承相關(guān)規(guī)定，“（家庭）應分田宅及財物，兄弟均分……兄弟俱亡，則諸子均分”。這些規(guī)定（）A.加劇了土地兼并現(xiàn)象 B.導致了均田制遭到破壞C.瓦解了封建經(jīng)濟基礎(chǔ) D.促進了自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“……土地買賣行為必須得到家（族）長認可，同時直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣……”，并結(jié)合所學可知，唐代法律這些規(guī)定目的在于限制土地買賣，抑制土地兼并，體現(xiàn)了政府對自耕農(nóng)經(jīng)濟的保護，有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，D項正確；材料中唐代法律規(guī)定的目的是抑制土地兼并，排除A項；均田制遭到破壞主要是土地兼并嚴重所致，這與題意不符，排除B項；材料中唐代的法律規(guī)定旨在保護自耕農(nóng)經(jīng)濟，不可能瓦解封建經(jīng)濟基礎(chǔ)，排除C項。故選D項。3.宋代書院的教育理念以“成就人才，傳道以濟斯民也”為價值取向。朱熹就曾奉勸他的學生：“深源定自閑中得，妙用元從樂出生。莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟?！逼渲荚冢ǎ〢.迎合政府選官取士需要 B.錘煉儒生道德品格C.弘揚無為而治教育理念 D.強調(diào)人與自然和諧共處〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“成就人才，傳道以濟斯民也”“深源定自閑中得，妙用元從樂出生”可知，宋代書院的教育主張內(nèi)在的修身養(yǎng)性，進而提高自身的道德品格，“自閑中得”“從樂出生”即是這一主張的體現(xiàn)，B項正確；根據(jù)材料“莫問無窮庵外事”可知，書院強調(diào)內(nèi)心清凈，不要被外界事務分心，排除A項；根據(jù)材料“成就人才，傳道以濟斯民也”可知，宋代書院主張傳道濟民，并非無為而治，排除C項；材料主要涉及修身養(yǎng)性，并未體現(xiàn)人與自然和諧相處，排除D項。故選B項。4.明代中后期，皇帝將自己“批紅”權(quán)利交給宦官管理的司禮監(jiān)，司禮監(jiān)向皇帝負責，與內(nèi)閣沒有隸屬關(guān)系。此后出現(xiàn)了內(nèi)閣與司禮監(jiān)雙軌輔政的局面。這一歷史現(xiàn)象反映了（）A.閣臣傾軋異化政治生活 B.司禮監(jiān)和內(nèi)閣間相互制約C.君主專制的進一步加強 D.早期民主思想興起與發(fā)展〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學知識可知，明代出現(xiàn)內(nèi)閣、司禮監(jiān)，其權(quán)力的大小均來源于皇帝，因此題干現(xiàn)象反映了君主專制得到強化，C項正確；結(jié)合所學，內(nèi)閣所掌握的是票擬權(quán)，最終的決策權(quán)在與皇帝的批紅，材料體現(xiàn)的信息與閣臣傾軋異化政治生活不符，排除A項；司禮監(jiān)和內(nèi)閣分別掌握著票擬權(quán)和批紅權(quán)，最終的決策權(quán)在皇帝手里，所以不存在相互制約，排除B項；明代中后期，中國還處于君主專制時期，不存在民主思想，排除D項。故選C項。5.在戊戌變法時期，維新思想家所構(gòu)建的新的思想理論體系，不僅“參中西之新理”，而且“合經(jīng)子之奧言，采儒佛之微旨”。這一理論體系表明維新派（）A.兼具改良與革命的政治訴求 B.民族危機意識的日益增強C.堅持“中體西用”的政治理想 D.減少變法阻力的妥協(xié)心理〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“在戊戌變法時期，維新思想家所構(gòu)建的新的思想理論體系，不僅‘參中西之新理’，而且‘合經(jīng)子之奧言，采儒佛之微旨’?！笨芍煨缱兎〞r期，維新思想家所構(gòu)建的新的思想理論體系中，既有西方新思想，又采用了中國傳統(tǒng)的文化及思想，說明這是維新派為了減少變法的阻力而采取的措施，體現(xiàn)了維新派的妥協(xié)心理，D項正確；維新派是對社會進行改良的政治訴求，其沒有“革命”訴求，排除A項；民族危機意識的日益增強是進行變法的原因及背景，排除B項；“中體西用”的政治理想是洋務運動時期洋務派的主張，排除C項。故選D項。6.1900年，蔡元培在其征婚啟事中寫道：“一，天足者；二，識字者；三，男子不得娶妾；四，夫妻意見不合時，可以解約；五，夫死后，妻可以再嫁?！边@說明當時（）A.封建思想統(tǒng)治地位受到猛烈沖擊 B.新文化運動促進了思想解放C.舊式婚姻觀念受到新思想的挑戰(zhàn) D.社會普遍接受西式風俗習慣〖答案〗C〖解析〗依據(jù)題干“1900年”和五項征婚要求可知，反映了“舊式婚姻觀念受到新思想的挑戰(zhàn)”，C項正確；一則具有新思想的征婚啟事不足以說明封建思想統(tǒng)治地位受到猛烈沖擊，也不符合史實，排除A項；新文化運動開始于1915年，晚于題干時間，排除B項；材料是個例，不能說明“社會普遍接受西式風俗習慣”，排除D項。故選C項。7.1934年，川陜工農(nóng)銀行銅元票三串文券，正面印有“土地歸農(nóng)民”的口號，背面印有“堅決保衛(wèi)赤區(qū)”的口號和列寧像。這可以反映當時（）A.開展敵后武裝斗爭的必要性 B.抗日反蔣的革命要求C.鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的迫切性 D.工農(nóng)武裝割據(jù)的思想〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“1934年……‘土地歸農(nóng)民’……‘堅決保衛(wèi)赤區(qū)’……列寧像”，并結(jié)合所學可知，材料反映的是土地革命時期，*###*在蘇區(qū)進行土地革命、武裝斗爭等歷史，這體現(xiàn)了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，D項正確；開展敵后武裝斗爭發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，排除A項；材料反映的是國共兩黨的矛盾斗爭，沒有提及與日本的關(guān)系，無法反映“抗日反蔣的革命要求”，排除B項；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)于1927年破裂，排除C項。故選D項。8.1964年起我國在中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進行了以備戰(zhàn)為指導思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這一建設(shè)（）A有助于我國工業(yè)布局合理 B.彰顯了市場經(jīng)濟體制優(yōu)勢C.適應了經(jīng)濟體制改革目標 D.促進了城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“1964年起我國在中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進行了以備戰(zhàn)為指導思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”并結(jié)合所學可知，上世紀六十年代，為應對來自美蘇的軍事威脅，我國有針對性的在中西部地區(qū)進行了大規(guī)模的“三線建設(shè)”，這一建設(shè)促進了中西部地區(qū)的工業(yè)發(fā)展，即有助于我國工業(yè)布局合理，A項正確；市場經(jīng)濟體制建設(shè)開始于改革開放后，與材料時間不符，排除B項；經(jīng)濟體制改革的目標在1992年中共十四大確立，與材料時間不符，排除C項；材料并未體現(xiàn)三線建設(shè)促進城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，并且也不符合史實，排除D項。故選A項。9.關(guān)于雅典城邦事務的辯論大多是在演說家之間進行的，他們一般自認為是公民的代言人。有的演說家可能會在某個時期成為城邦的實際領(lǐng)導人，在民眾中享有崇高的威望，公民的行為往往會受其影響。據(jù)此可知當時雅典（）A.公民必須能言善辯 B.理性精神逐漸消解C.平民權(quán)利得到維護 D.民主政治趨于完善〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“有的演說家可能會在某個時期成為城邦的實際領(lǐng)導人，在民眾中享有崇高的威望，公民的行為往往會受其影響”可知，民眾容易被演說家的演說煽動，影響其獨立判斷，即有損理性精神，B項正確；根據(jù)材料“關(guān)于雅典城邦事務的辯論大多是在演說家之間進行的”并結(jié)合所學可知，演說家需要能言善辯，并非公民都需要能言善辯，排除A項；材料內(nèi)容主要反映了民眾的行為易受演說家的影響，并未涉及維護平民權(quán)利，排除C項；材料內(nèi)容并未涉及民主政治，更未體現(xiàn)趨于完善，排除D項。故選B項。10.十四、十五世紀以來，西方繪畫經(jīng)歷了從“宗教繪畫”到“以宗教為題材的繪畫”之轉(zhuǎn)型；繪畫的社會功能也由從詮釋宗教到表現(xiàn)藝術(shù)家對人類、對世界的認識。這表明當時西方（）A.人文主義逐步興起 B.近代科技不斷進步C.宗教改革揭開序幕 D.理性主義蓬勃發(fā)展〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“西方繪畫經(jīng)歷了從‘宗教繪畫’到‘以宗教為題材的繪畫’之轉(zhuǎn)型。”并結(jié)合所學知識可知，14世紀初歐洲人文主義逐步興起，文藝復興運動使得西方繪畫從宗教藝術(shù)中獨立出來，成為真正意義上的繪畫，并在人文主義氛圍中，呈現(xiàn)出它的整體風貌，所以14世紀之后，西方繪畫逐步轉(zhuǎn)型為“以宗教為題材的繪畫”，A項正確；近代科技的進步不是造成西方繪畫風格轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項；宗教改革始于歐洲16世紀基督教自上而下的宗教改革運動，與材料時間十四、十五世紀不相符，排除C項；啟蒙運動是指發(fā)生在17-18世紀的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，所以理性主義發(fā)展的時間與材料時間十四、十五世紀不相符，排除D項。故選A項。11.19世紀中后期，德國工業(yè)家與官員共同策劃，建立了威廉皇帝促進科學協(xié)會、威廉皇帝物理化學研究所、威廉皇帝生物學研究所等；德國政府成立了帝國物理技術(shù)研究所等多個研究所，并于1877年頒布專利法，從法律制度層面為知識生產(chǎn)保駕護航。這些做法（）A.促進德國政治民主化進程 B.加速德國資本主義工業(yè)化C.開創(chuàng)國家干預經(jīng)濟的模式 D.推動德國完成了統(tǒng)一大業(yè)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“德國政府成立了帝國物理技術(shù)研究所等多個研究所”可知，第二次工業(yè)革命期間，德國政府支持科技發(fā)展，加速了德國資本主義工業(yè)化，B項正確；材料只提到科技，并未涉及政治民主，排除A項；羅斯福新政開創(chuàng)了國家干預經(jīng)濟的模式，排除C項；德國統(tǒng)一促進了工業(yè)化進程，排除D項。故選B項。12.下表是蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期各項經(jīng)濟年平均增長數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，此時的蘇聯(lián)（）蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期各項經(jīng)濟年平均增長率數(shù)據(jù)表A“新經(jīng)濟”形態(tài)成效顯著 B.國民經(jīng)濟比例嚴重失調(diào)C.計劃經(jīng)濟體制的弊端明顯 D.經(jīng)濟發(fā)展進入停滯時期〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期，國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，經(jīng)濟發(fā)展陷入困境。結(jié)合所學知識可知，這一時期是勃列日涅夫執(zhí)政時期，他的改革也沒有突破斯大林模式，所以材料數(shù)據(jù)表明計劃經(jīng)濟體制對蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的造成的弊端更加明顯，C項正確；材料體現(xiàn)的是蘇聯(lián)“八五”至“十五”時期國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，與“成效顯著”不符，排除A項；材料表明蘇聯(lián)國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，而國民經(jīng)濟比例失調(diào)與材料內(nèi)容不符，排除B項；材料表明蘇聯(lián)國民收入、工業(yè)總產(chǎn)值、社會勞動生產(chǎn)率幾項數(shù)據(jù)的增長率都呈逐漸下降趨勢，經(jīng)濟發(fā)展陷入困境，但尚未進入停滯時期，排除D項。故選C項。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一維護皇權(quán)至高無上的獨尊地位，是中國古代法律的基本目的之一。中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導，法不但失去了存在的價值，而且還會成為危害天下的“虐法”。依靠禮的實施，耐心細致地教化，以理服人；中國古代法律強調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當人情、道德與法律相抵觸時，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律，認為在治國中“人”的作用遠遠重于法律；強調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”消除了暴力的統(tǒng)治方式——法律，社會治理倚重教育，將社會的和諧，而不是公正，放在首位。——摘編自李正財《羅馬法和中國古代法律的比較》材料二古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準。古代羅馬法是古典社會基于私有財產(chǎn)之上的商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。羅馬法提出的自由民在“私法”范圍內(nèi)的形式平等，契約以當事人同意為生效的主要條件和財產(chǎn)無限私有等重要原則，對歐洲許多資本主義國家法律的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響?！幾灾軚啞读_馬法原論》（1）根據(jù)材料，分別概括中國古代法律和古代羅馬法的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析中國古代法律與古代羅馬法呈現(xiàn)不同特點的歷史背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明中西古代法制建設(shè)共同的歷史價值?！即鸢浮剑?）特點：古代中國：法律以維護皇權(quán)獨尊地位，追求無訟境界，實現(xiàn)社會和諧為目的；以禮入法，禮法結(jié)合；法律從屬于人情、道德，人治高于法治。古羅馬：主張法律面前人人平等；崇尚理性，追求正義；蘊含契約精神，注重保護私有財產(chǎn)；羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。（2）歷史背景：古代中國：小農(nóng)經(jīng)濟長期居于主導地位；專制主義中央集權(quán)制度的確立與發(fā)展；儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，受歷代統(tǒng)治者推崇。古羅馬：奴隸制商品經(jīng)濟的發(fā)展；版圖的拓展，國際交往的擴大；統(tǒng)治者重視法制建設(shè)；法學家的活動與著述。（3）歷史價值：法制建設(shè)在維系統(tǒng)治和穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮著重要作用；分別對中西方法制建設(shè)產(chǎn)生深遠影響，是人類文明史上的寶貴遺產(chǎn)?！冀馕觥健拘?詳析】特點：古代中國：根據(jù)材料一“維護皇權(quán)至高無上的獨尊地位，是中國古代法律的基本目的之一……”，可得出，法律以維護皇權(quán)獨尊地位，追求無訟境界，實現(xiàn)社會和諧為目的；根據(jù)材料一“……中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導，法不但失去了存在的價值，而且還會成為危害天下的‘虐法’。依靠禮的實施，耐心細致地教化，以理服人……”，可得出，以禮入法，禮法結(jié)合；根據(jù)材料一“……中國古代法律強調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當人情、道德與法律相抵觸時，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律，認為在治國中‘人’的作用遠遠重于法律……”，可得出，法律從屬于人情、道德，人治高于法治。古羅馬：根據(jù)材料二“……人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……”，可得出，主張法律面前人人平等；根據(jù)材料二“……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準……”，可得出，崇尚理性，追求正義；根據(jù)材料二“……古代羅馬法是古典社會基于私有財產(chǎn)之上的商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。羅馬法提出的自由民在‘私法’范圍內(nèi)的形式平等，契約以當事人同意為生效的主要條件和財產(chǎn)無限私有等重要原則，對歐洲許多資本主義國家法律的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響”，可得出，蘊含契約精神，注重保護私有財產(chǎn)；根據(jù)材料二并結(jié)合所學可知，羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系?！拘?詳析】歷史背景：古代中國：根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟、政治、思想等方面分析中國古代法律與古代羅馬法呈現(xiàn)不同特點的歷史背景。如：小農(nóng)經(jīng)濟長期居于主導地位；專制主義中央集權(quán)制度的確立與發(fā)展；儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，受歷代統(tǒng)治者推崇。古羅馬：根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，從經(jīng)濟、國際交往、統(tǒng)治者態(tài)度、法學家的活動等方面分析中國古代法律與古代羅馬法呈現(xiàn)不同特點的歷史背景。如：奴隸制商品經(jīng)濟的發(fā)展；版圖的拓展，國際交往的擴大；統(tǒng)治者重視法制建設(shè)；法學家的活動與著述?！拘?詳析】歷史價值：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學可知，中西古代法制建設(shè)共同的歷史價值表現(xiàn)在：法制建設(shè)在維系統(tǒng)治和穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮著重要作用；分別對中西方法制建設(shè)產(chǎn)生深遠影響，是人類文明史上的寶貴遺產(chǎn)。14.閱讀材料，完成下列要求。材料雷鋒（1940—1962），1956年參加工作，1960年光榮入黨。他以助人為樂的樸素行動，用一個大寫的“愛”字，回答了“怎樣做人，為誰活著”這個根本問題，賦予了自己22年生命以無限的長度。雷鋒的所作所為絕不是個人欲望的簡單表現(xiàn)，而是從他所處的歷史潮流中產(chǎn)生的。雷鋒精神之所以讓幾代人為之傾倒、追求、向往，關(guān)鍵是雷鋒精神展示了中華優(yōu)秀文化的永恒魅力。雷鋒的思想所抵達的高度，也正是新中國億萬人民精神世界與精神風采的集中體現(xiàn)和典型表達。正因如此，雷鋒精神的崇高乃是“國民精神所發(fā)的火花”，這火花“同時也是引導國民精神前進的燈火”?！幾宰T仲池《讓雷鋒精神傳遞恒久正能量》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉雷鋒精神的內(nèi)涵，圍繞“雷鋒精神”，任選角度，自擬論題，并結(jié)合史實予以闡釋。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準確，論述充分，表述清晰。）〖答案〗雷鋒精神內(nèi)涵：服務人民、助人為樂的奉獻精神；干一行愛一行、專一行精一行的愛崗敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念。（可從“雷鋒精神植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中”、“雷鋒精神孕育于社會主義建設(shè)中”、“雷鋒精神是引導中國人民進行社會主義建設(shè)的精神動力”、“雷鋒精神既植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育于社會主義建設(shè)中”等角度展開論述。）示例一：論題：雷鋒精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。闡釋：雷鋒精神的形成與發(fā)展始終鐫刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”被看作是人生的理想和人生價值的體現(xiàn)，雷鋒用有限的生命投身于無限的為人民服務中正是這一樂于奉獻精神的體現(xiàn)。孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”等千古傳誦的名句哺育了一大批愛國主義英雄人物，產(chǎn)生了巨大的向心力和凝聚力，維護了中華民族的繁榮興旺。《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，更是塑造了中華民族奮發(fā)向上、崇德向善的社會風尚，而雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣正是我們民族精神的最好寫照。綜上所述，雷鋒精神體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，體現(xiàn)出天下為公、精忠報國、助人為樂、勤儉節(jié)約、修己慎獨等中華民族傳統(tǒng)美德。〖解析〗雷鋒精神內(nèi)涵：根據(jù)材料“……他以助人為樂的樸素行動，用一個大寫的‘愛’字，回答了‘怎樣做人，為誰活著’這個根本問題，賦予了自己22年生命以無限的長度……”，并結(jié)合所學可得出，服務人民、助人為樂的奉獻精神；根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，雷鋒精神的內(nèi)涵還有：干一行愛一行、專一行精一行的愛崗敬業(yè)精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神；熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念等。論題：根據(jù)材料“……雷鋒的所作所為絕不是個人欲望的簡單表現(xiàn)，而是從他所處的歷史潮流中產(chǎn)生的。雷鋒精神之所以讓幾代人為之傾倒、追求、向往，關(guān)鍵是雷鋒精神展示了中華優(yōu)秀文化的永恒魅力……”，可擬定論題為：雷鋒精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。闡釋：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，首先敘述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛”、“奉獻”等思想，由此闡釋雷鋒樂于奉獻精神根植于此；再從孟子、張載、顧炎武等人的言傳身教以及《周易》等文獻角度敘述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的“奮發(fā)向上、崇德向善的社會風尚”，由此闡釋雷鋒身上所具有的“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣正是我們民族精神的最好寫照。最后，總結(jié)升華。本題為開放試題，還可以從其他角度擬定論題并進行闡釋。如“雷鋒精神孕育于社會主義建設(shè)中”、“雷鋒精神是引導中國人民進行社會主義建設(shè)的精神動力”、“雷鋒精神既植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又孕育于社會主義建設(shè)中”等。15.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料教育是提高國民素質(zhì)和提升文明程度的重要方面，明治政府積極地發(fā)展近代教育。1871年成立文部省，負責主持文教改革事宜。1872年8月，文部省頒布了日本近代教育史上第一個重要改革法令——《學制》。《學制》明確規(guī)定了從小學抓起，普及初等國民教育的方針，并在此基礎(chǔ)上進一步改革中等教育。1883年的《農(nóng)學校通則》和次年的《商業(yè)學校通則》推動了日本近代職業(yè)教育得以發(fā)展。同時，優(yōu)先重點建立了以東京大學為代表的一批高等教育機構(gòu)，來培養(yǎng)技術(shù)人員和國家干部。至1932年，日本的國立大學便達到6所，非國立大學20所，其它高等機構(gòu)達到235所，小學入學率幾乎達到百分之百，并向英、美、法、德等先進國家派出留學生。在教學內(nèi)容上，學校除了教授各類社會與自然科學知識外，還向?qū)W生灌輸忠君愛國的思想，宣揚“大和魂”、武士道、儒教的倫理道德，以樹立天皇神權(quán)為中心的皇權(quán)主義、法西斯主義等。——摘編自王光波《一本書讀懂日本史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括日本近代教育改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析日本近代教育改革的影響?！即鸢浮剑?）特點：政府主導；立法規(guī)范；大力普及初等教育；中等教育、職業(yè)教育、高等教育同步發(fā)展；課程設(shè)置體現(xiàn)近代化色彩；灌輸忠君思想。（2）影響：促進了日本教育事業(yè)的發(fā)展，提高了日本國民素質(zhì)；為日本資本主義發(fā)展培養(yǎng)人才，推動日本成為亞洲強國；灌輸忠君思想，保留了濃厚的封建殘余和軍國主義色彩，威脅亞洲鄰國安全。〖解析〗【小問1詳析】根據(jù)材料“明治政府積極地發(fā)展近代教育。1871年成立文部省，負責主持文教改革事宜”可得出政府在推動教育發(fā)展，即政府主導；根據(jù)材料“1872年8月，文部省頒布了日本近代教育史上第一個重要改革